濒江夜不寐，舟客声可怪。飕飕篁竹动，沙水辄澎湃。
濒江夜不寐，舟客声可怪。飕飕篁竹动，沙水辄澎湃。
晨征路泱莽，春泥踏行蟹。江空雾连山，隔手已为海。
晨征路泱莽，春泥踏行蟹。江空雾连山，隔手已为海。
古木夹道边，宿雨惊我盖。我行亦何为，益信劳大块。
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平生青藜杖，至此始足赖。天地稍向明，云来复如黛。
平生青藜杖，至此始足赖。天地稍向明，云来复如黛。
平田万白珠，欲攫不可待。奇变固可观，跋涉良可慨。
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作诗寄我友，要使心目会。何时终南山，卧听响窗外。
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宋二苏氏论六国徒事割地赂秦，自弱、取夷灭，不知坚守纵约；齐、楚、燕、赵不知佐韩、魏以摈秦：以为必如是，而后秦患可纾。
宋二苏氏论六国徒事割地赂(lù)秦，自弱、取夷(yí)灭¹，不知坚守纵约；齐、楚、燕、赵不知佐韩、魏以摈(bìn)²秦：以为必如是，而后秦患可纾(shū)³。
译文：宋朝苏洵和苏辙认为六国只会割地贿赂秦国，（六国的割地）是自己削弱自己而导致灭亡的。（他们）不知道坚守合纵盟约的重要；秦国、楚国、燕国、赵国不知道帮助韩国、魏国来（一起）抵抗秦国（的重要）：认为必须像这样（割地贿赂秦国）之后，秦国的威胁（就）可以消除。
注释：¹夷灭：消灭；灭亡。²摈：排除；抛弃。³纾：解除。
夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者，视秦无异也。兵连祸结，曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉。未必不复增一秦也。惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭。当苏秦之始出也，固尝欲用秦，而教之吞天下矣。诚知其易也。使秦过用之，彼其所以为秦谋者，一忧夫张仪也。惟其不用，而转而说六国以纵亲，彼岂不逆知夫纵约之不可保哉？其心特苟以弋一时之富贵，幸终吾身而约不败。其激怒张仪而入之于秦，意可见也，洹水之盟，曾未逾年，而齐、魏之师已为秦出矣。夫张仪之辨说，虽欲以散纵而就衡，顾其言曰，亲昆弟同父母，尚有争钱财，而欲恃诈伪反覆，所以状衰世人之情，非甚谬也。彼六国相图以攻取，相尚以诈力，非有昆弟骨肉之亲，其事又非特财用之细也。而衡人方日挟强秦之威柄，张喙而恐喝之，即贤智如燕昭者，犹且俯首听命，谢过不遑，乃欲责以长保纵亲，以相佐助，岂可得哉！
夫后世之所以恶秦¹者，岂非以其暴邪？以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时²，东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也；其溺(nì)于攻伐(fá)，习于虞(yú)诈，强食而弱肉者，视秦无异也。兵连祸结，曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉。未必不复增一秦也。惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭。当苏秦之始出也，固尝欲用秦，而教之吞天下矣。诚知其易也。使秦过用之，彼其所以为秦谋者，一忧夫张仪也。惟其不用，而转而说六国以纵亲，彼岂不逆知夫纵约之不可保哉？其心特苟以弋一时之富贵，幸终吾身而约不败。其激怒张仪而入之于秦，意可见也，洹水之盟³，曾未逾年，而齐、魏之师已为秦出矣。夫张仪之辨说，虽欲以散纵而就衡，顾其言曰，亲昆弟同父母，尚有争钱财，而欲恃诈伪反覆，所以状衰世人之情，非甚谬也。彼六国相图以攻取，相尚以诈力，非有昆弟骨肉之亲，其事又非特财用之细也。而衡人方日挟强秦之威柄，张喙(huì)而恐喝之，即贤智如燕昭者，犹且俯首听命，谢过不遑，乃欲责以长保纵亲，以相佐助，岂可得哉！
译文：后人痛恨秦国的原因，难道不是因为秦国统治者的残暴吗？据我看来，那六国都想做秦国所做的事，未必只是因为秦国有罪。在这个时候，山东诸侯六国中，没有一个（诸侯国的实力）能超过秦国的啊，他们沉溺于武力攻打，习惯于尔虞我诈，弱肉强食，（这）与秦国相比没有什么不同。战争连续不断，战祸连年不绝。假使以前拥有的地理形势有利如秦国（那样有利），并且得到上天的帮助，那么六国当中的一国也可以像秦国一样统一中国。只是他们最终没有能够做秦国所做的事，因此（六国）是自己削弱（自己），而导致灭亡的。当苏秦才出来（游说）时，本来曾想得到秦国所用，而希望秦国统一天下。（苏秦）的确知道那是容易（的事）。（他）要求秦王重用自己，他那时要为秦国谋划的原因是只怕张仪。只因他不被秦国所用，就转而游说六国合纵，他难道没有预料到纵散约败之后不能保护（自己）吗？他只是想暂且用这种方法获取一时的富贵，希望自己在世时合纵不散。他用计激怒张仪使张仪来到秦国，其意图是显而易见的，洹水之盟，还不过一年，秦国、魏国的军队已经替秦国出征了。张仪的辩说，虽说是只想使合纵离散而连衡成功，但从他说的话来看，即使是同一父母所生的亲兄弟，还有争夺钱财的，而想凭借着虚伪欺诈、反复无常的策略，所以陈述衰微时代人们的情形，并没有什么错。那六国相互图谋相互攻取，相互欺诈相互威胁，（他们）没有兄弟骨肉之亲，他们的事又不只是财物用度的小事，而（主张）连衡的人正在一天天地用强秦的威势，张嘴威胁六国，即使贤明（而有）智慧如燕昭王那样的，还只得俯首听命（于秦），不停地道歉谢罪。你想要求长保合纵如亲，相互辅助，怎么可能啊！
注释：¹恶秦：憎恨秦国。恶：讨厌，憎恨。²当是时：就在这时。是：这。³洹水之盟：是战国时期，在苏秦的建议游说下，六国国君赶到洹水一起歃血盟誓“合力抗秦 ”，并且推举苏秦为“纵约长”。史称“洹水之盟”。
所以然者，何也？则以误于欲为秦之所为也。六国皆欲为秦之所为，而秦独为之，而遂焉者，所谓得天助云尔。嗟夫！自春秋以来，兵祸日炽；迄乎战国，而生民之荼毒，有不忍言者。天之爱民甚矣，岂其使六七君者，肆于人上，日驱无辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以终刈于虐乎？其必不尔矣！是故秦不极强，不能灭六国而帝，不帝，则其恶未极，其恶未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦与六国之自为之也。后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉！
所以然者，何也？则以误于欲为秦之所为也。六国皆欲为秦之所为，而秦独为之，而遂焉者，所谓得天助云尔。嗟(jiē)夫¹！自春秋以来，兵祸日炽；迄(qì)乎战国，而生民之荼毒，有不忍言者。天之爱民甚矣，岂其使六七君者，肆于人上，日驱无辜之民，胼(pián)手胝(zhī)足²、暴骸(hái)中野³，以终刈于虐乎？其必不尔矣！是故秦不极强，不能灭六国而帝，不帝，则其恶未极，其恶未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦与六国之自为之也。后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉！
译文：这样说的原因是什么呢？就是因为错在想做秦国所做的事。六国都想做秦国所做的事，而秦国独做了，而且成功了，这就是所说的得到了上天的帮助啊。唉！自春秋以来，战祸一天天的严重；到战国，老百姓被残害的情况，有的（已经）到了不忍说的地步了。上天很爱人民啊！难道它能使六七个君王，临驾于人民之上，天天驱赶无辜的人民，使他们手足长满老茧、小腿暴露在外，而最终被虐杀吗？它一定不想这样啊！因此秦国不极强盛，就不能灭六国而称帝，不称帝，那么它的罪恶（就）不能达到极点，秦国没有恶贯满盈，也就不会迅速灭亡。这一切，都是天意，也是秦国和六国自己造成的结果啊。后人的评论，为什么偏重六国，而一定要他们存在呢！
注释：¹嗟夫：表示感叹的语气词。²胼手胝足：手脚生茧。形容劳动十分辛勤。³中野：原野之中。
曰：“若是，则六国无术以自存乎”曰：“奚为其无术也。焉独存，虽王可也。孟子尝以仁义说梁、齐之君矣，而彼不用也，可慨也夫。”
曰：“若是，则六国无术以自存乎”曰：“奚为其无术也。焉独存，虽王可也。孟子尝以仁义说梁、齐之君矣，而彼不用也，可慨也夫。”
译文：（有人）说：“如果这样，那么六国就没有办法来保存自己了吗？”回答说：哪里是他们没有办法啊！岂止是保存下来，即使称王（也）可以。孟子（就）曾经用仁义游说梁国、秦国的君王，而他们都不采纳，可叹啊！
江到兴安水最清，青山簇簇水中生。
江到兴安水最清，青山簇(cù)簇(cù)¹水中生。
译文：江水流到兴安时水最清澈，青山倒映在水中，就像是在水中生长出来的。
注释：¹簇簇：丛列成行的样子。
分明看见青山顶，船在青山顶上行。
分明¹看见青山顶，船在青山顶上行。
译文：清楚地看见了青山的顶部，小船就像是在青山的山顶上滑行一般。
注释：¹分明：清楚。
田家老翁住东陂，说道平生隐在兹。
田家老翁住东陂(bēi)¹，说道平生隐在兹²。
译文：田家老翁住在东面山坡，说自己一辈子隐居在这里。
注释：¹陂：山坡。²兹：此地。
鬓白未曾记日月，山青每到识春时。
鬓白未曾记日月，山隐每到识春时¹。
译文：两鬓斑白不曾记得岁月时日。只是看到满山绿遍才知春天又至。
注释：¹识春时：知道春天的到来。
门前种柳深成巷，野谷流泉添入池。
门前种柳深成巷，野谷流泉添入池。
译文：门前所种柳树已高同深巷，山间清泉流响进入池塘。
牛壮日耕十亩地，人闲常扫一茅茨。
牛壮日耕十亩地，人闲常扫一茅茨(cí)¹。
译文：老牛膘肥体壮一天能耕十亩地，老翁清闲时常扫一扫院子。
注释：¹茅茨：茅屋。茨，用芦苇或茅草建成的屋。
客来满酌清尊酒，感兴平吟才子诗。
客来满酌清尊酒，感兴平吟¹才子诗。
译文：有客远来就用美酒招待，兴致浓厚常常吟诵先人的诗。
注释：¹平吟：平和自然地吟诵。
岩际窟中藏鼹鼠，潭边竹里隐鸬鹚。
岩际窟中藏鼹(yǎn)鼠¹，潭边竹里隐鸬(lú)鹚(cí)²。
译文：山岩洞穴里藏着鼹鼠，水边竹林里潜伏着鸬鹚。
注释：¹鼹鼠：田鼠。²鸬鹚：水禽。鱼鹰，俗称水老鸦。
村墟日落行人少，醉后无心怯路歧。
村墟日落行人少，醉后无心怯路歧¹。
译文：村子旧址上人烟稀少，喝醉后根本顾不上辩认道路。
注释：¹怯路歧：担心路有岔道。
今夜只应还寄宿，明朝拂曙与君辞。
今夜只应还寄宿，明朝拂曙(shǔ)¹与君辞。
译文：今夜应该在这里歇息，明天一早就与老翁告辞。
注释：¹拂曙：拂晓，天将明时。
这首诗写诗人寄宿农家、与老翁饮酒所见所感的内容，表现农人的闲静惬意和诗人对农家生活的极大兴趣。一联是老翁身世，居此已久。二联是远离尘世，不计时日。三、四两联是勤快但不忙碌的劳作。五联是热情待客。从吟诗看。农人是位隐居的官吏，诗人遂与他有共同语言。六联是自然景观。最后两联是表明心迹。诗的笔法属白描，抒写逼真实在。
参考资料：
1、
范凤驰．《新选唐诗》．北京：西苑出版社，2004年12月：第238页
庭前梧叶雨晴后，江上荻花风起时。
庭前梧叶雨晴后，江上荻(dí)花风起时。
译文：秋天的滋味何时最让人动情，是那雨晴后庭前飘落的梧叶，是那风起时江边飞舞的荻花。
注释：荻花：多年生草本植物，生在水边，叶子长形，似芦苇，秋天开紫花。
凉透书窗人未觉，葛衣竹簟已先知。
凉透书窗人未觉，葛衣竹簟(diàn)已先知。
译文：不经意间，凉意扑面而来，久在书桌前的我并没有发觉，在秋风的吹拂下，身穿单薄葛衣，躺在竹席上时才感受到秋意。
注释：葛衣：葛布制作的衣服,多在夏季穿戴。竹簟：竹席。
悲时俗之迫阨兮，愿轻举而远游。
悲时俗之迫阨¹兮，愿轻举而远游。
译文：有感世俗扼杀人的自由，真想飞翔起来远处周游。
注释：¹迫阨：困阻灾难。
质菲薄而无因兮，焉讬乘而上浮？
质菲薄而无因兮，焉讬乘¹而上浮？
译文：性质微薄又没有依靠，以什么为寄托乘着它上浮？
注释：¹焉讬乘：以什么作为寄托、乘载的工具。
遭沈浊而污秽兮，独郁结其谁语！
遭沈浊而污秽兮，独郁结其谁语！
译文：周围是污浊黑暗的气氛，独自苦闷向谁去倾诉？
夜耿耿而不寐兮，魂营营而至曙。
夜耿耿而不寐兮，魂营¹营而至曙。
译文：漫长的黑夜里不能安眠，守着一缕孤魂直至破曙。
注释：¹营：孤独之貌。
惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。
惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。
译文：联想天地的无穷无尽，哀叹人生的坎坷苦辛。
往者余弗及兮，来者吾不闻。
往者余弗及兮，来者吾不闻。
译文：过去的事我没能赶上，未来的事我难以知闻。
步徙倚而遥思兮，怊惝怳而乖怀。
步徙倚而遥思兮，怊惝怳¹而乖怀²。
译文：徘徊不定思绪遥远，惆怅失意心气不顺。
注释：¹怊惝怳：惆怅失意。²乖怀：心愿违背，心气不顺。
意荒忽而流荡兮，心愁悽而增悲。
意荒忽而流荡兮，心愁悽而增悲。
译文：神志恍惚如水波激荡，心中愁苦而悲哀愈增。
神倏忽而不反兮，形枯槁而独留。
神倏忽¹而不反兮，形枯槁而独留。
译文：忽然间魂灵飞散不返，只留下枯槁的肉体身形。
注释：¹儵忽：同“倏忽”，一会儿。
内惟省以操端兮，求正气之所由。
内惟省以操端¹兮，求正气之所由。
译文：自我反省以坚持操守，寻求天地正气从何而生。
注释：¹操端：端正操守。
漠虚静以恬愉兮，澹无为而自得。
漠虚静以恬愉兮，澹无为而自得。
译文：清虚宁静中自有愉悦，淡泊无为悠然自得是真。
闻赤松之清尘兮，愿承风乎遗则。
闻赤松¹之清尘兮，愿承风乎遗则。
译文：听说赤松子清高绝俗，愿继承遗风学其行事。
注释：¹赤松：赤松子，古之仙人，传说神农时为雨师。
贵真人之休德兮，美往世之登仙；
贵真人之休德¹兮，美往世之登仙；
译文：看重养真之人的美德，羡慕古人能升仙超越生死。
注释：¹休德：美德。
与化去而不见兮，名声著而日延。
与化去¹而不见兮，名声著而日延。
译文：形体虽然物化消失不见，名声却显耀而长存后世。
注释：¹化去：指仙去。
奇傅说之讬辰星兮，羡韩众之得一。
奇傅说¹之讬辰星兮，羡韩众²之得一。
译文：傅说骑星升天多么神奇，韩众服药成仙令人羡慕不已。
注释：¹傅说：殷高宗武丁的宰相，传说他死后，精魂乘星上天。²韩众：即韩终，春秋齐人，为王采药，王不肯服，于是他自己服下成仙。
形穆穆以浸远兮，离人群而遁逸。
形穆穆以浸¹远兮，离人群而遁逸。
译文：身形肃穆地渐渐远去，离开人群而超迈高逸。
注释：¹浸：渐。
因气变而遂曾举兮，忽神奔而鬼怪。
因气变而遂曾¹举兮，忽神奔而鬼怪。
译文：循着气的变化层层高飞，把鬼神也惊得奔走诧异。
注释：¹曾：同“层”。
时仿佛以遥见兮，精晈晈以往来。
时仿佛以遥见兮，精晈晈以往来。
译文：朦胧中似乎远远可见，神灵光芒闪烁往来任意。
超氛埃而淑邮兮，终不反其故都。
超氛埃而淑尤¹兮，终不反其故都。
译文：超越尘埃修善超过先祖，再也不会返回故国乡里。
注释：¹淑尤：王逸《楚辞章句》：“淑，善也；尤，过也；言行道修善过先祖也。”
免众患而不惧兮，世莫知其所如。
免众患而不惧兮，世莫知其所如¹。
译文：摆脱众多患难无所畏惧，世人都不知他们的踪迹。
注释：¹如：往。
恐天时之代序兮，耀灵晔而西征。
恐天时之代序兮，耀灵¹晔²而西征。
译文：担心岁月流逝季节交替，辉煌的太阳也已向西下行。
注释：¹耀灵：太阳。²晔：光耀。
微霜降而下沦兮，悼芳草之先蘦。
微霜降而下沦兮，悼芳草之先蘦。
译文：薄薄的秋霜下降大地，可怜那芳草最先凋零。
聊仿佯而逍遥兮，永历年而无成。
聊仿佯¹而逍遥兮，永历年而无成。
译文：姑且漫步游荡逍遥一番，长久地一年年事业无成。
注释：¹仿佯：同“彷徉”，即彷徨、徜徉。
谁可与玩斯遗芳兮？长向风而舒情。
谁可与玩斯遗芳兮？长向风而舒情。
译文：谁能与我赏玩残留的芳草？早晨对着清风放松心情。
高阳邈以远兮，余将焉所程？
高阳¹邈以远兮，余将焉所程²？
译文：高阳帝的时代十分遥远，我怎么效法他高洁的品行？
注释：¹高阳：高阳氏之帝，即颛顼。²程：效法。
重曰：
重曰：
译文：再说道：
春秋忽其不淹兮，奚久留此故居。
春秋忽其不淹¹兮，奚久留此故居。
译文：春去秋来光阴不停留，何必久久地留在故乡？
注释：¹淹：滞留。
轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。
轩辕¹不可攀援兮，吾将从王乔²而娱戏。
译文：轩辕黄帝既然不能高攀，我将跟着王子乔嬉娱游赏。
注释：¹轩辕：即黄帝，姓公孙。名轩辕。²王乔：即王子乔，传说中得道成仙者，据说他是周灵王之子，故以王子为称，也叫王子晋。
餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。
餐六气¹而饮沆瀣²兮，漱正阳³而含朝霞。
译文：吞食六精之气而啜饮清露，漱着正阳之气含着朝霞之光。
注释：¹六气：据道家之说，世上有天地四时六种精气，修炼者服食之即能成仙。²沆瀣：露水。³正阳：六气中夏时之气。
保神明之清澄兮，精气入而麤秽除。
保神明之清澄兮，精气入而麤秽除。
译文：保持精神心灵清明澄澈，将精气吸入将浊气扫荡。
顺凯风以从游兮，至南巢而壹息。
顺凯风¹以从游兮，至南巢而壹息。
译文：跟随和畅的南风出游，休息在南方神鸟的巢穴之旁。
注释：¹凯风：南风。
见王子而宿之兮，审壹气之和德。
见王子而宿之兮，审壹气之和德。
译文：见了王子乔就在那儿留宿。询一元之气纯和之德之详。
曰“道可受兮，不可传；
曰“道可受兮，不可传；
译文：王子乔说：“道可以从内心感受，不可以口耳相传。
其小无内兮，其大无垠。
其小无内¹兮，其大无垠。
译文：说它小则无处不可容纳，说它大则大到无边无沿。
注释：¹内：同“纳”，容纳。
毋滑而魂兮，彼将自然；
毋滑¹而魂兮，彼将自然；
译文：不搅乱你的神魂，它就自然而然地出现。
注释：¹滑：紊乱。
壹气孔神兮，于中夜存。
壹气孔¹神兮，于中夜存。
译文：这一元之气非常神奇，半夜寂静之时方才可感。
注释：¹孔：很。
虚以待之存，无为之先；
虚以待之存，无为之先；
译文：要以虚静之心来对待它，不要万事只想着自己占先。
庶类以成兮，此德之门。”
庶类¹以成兮，此德之门。”
译文：各类东西都是这样生成，这就是得道的门槛。”
注释：¹庶类：众类万物。
闻至贵而遂徂兮，忽乎吾将行。
闻至贵而遂徂兮，忽乎吾将行。
译文：听罢至理名言便想远去，忽然间我就出发前行。
仍羽人于丹丘，留不死之旧乡。
仍羽人¹于丹丘²，留不死之旧乡。
译文：随着飞仙升到丹丘仙境，在神仙的不死之乡息停。
注释：¹羽人：羽化升天的仙人。²丹丘：仙境之地。
朝濯发于汤谷兮，夕晞余身兮九阳。
朝濯发于汤谷¹兮，夕晞余身兮九阳。
译文：早晨在汤谷洗洗头发，傍晚让九阳晒干我的全身。
注释：¹汤谷：同“旸谷”，日出之处。九阳：古时传说，旸谷有扶桑树，上有一个太阳，下有九个太阳，十个太阳轮流值班一天。
吸飞泉之微液兮，怀琬琰之华英。
吸飞泉之微液兮，怀琬琰之华英。
译文：吮吸飞泉的美液，怀抱良玉的精英。
玉色頩以脕颜兮，精醇粹而始壮。
玉色頩¹以脕颜²兮，精醇粹而始壮。
译文：洁白的脸庞光泽滋润，体魄健壮精力充盈。
注释：¹頩：貌美。²脕颜：滋润颜面。
质销铄以汋约兮，神要眇以淫放。
质销铄以汋约¹兮，神要眇以淫放²。
译文：形体消瘦才能见出柔美，神气幽远自然摆脱拘谨。
注释：¹汋约：同“绰约”，柔美。²淫放：指洒脱不受拘束。
嘉南州之炎德兮，丽桂树之冬荣；
嘉南州之炎德兮，丽桂树之冬荣；
译文：赞赏南方炎热气候的功德，美丽的桂树冬天也吐芳馨。
山萧条而无兽兮，野寂漠其无人。
山萧条而无兽兮，野寂漠其无人。
译文：山林萧条没有野兽，原野苍茫不见人影。
载营魄而登霞兮，掩浮云而上征。
载营魄而登霞兮，掩浮云而上征。
译文：三魂六魄飘上彩霞，覆盖浮云向上飞升。
命天阍其开关兮，排阊阖而望予。
命天阍¹其开关兮，排阊阖²而望予。
译文：命令天宫的看门人开门，他推开大门朝我把眼瞪。
注释：¹天阍：天宫的看门人。²阊阖：天门。
召丰隆使先导兮，问太微之所居。
召丰隆¹使先导兮，问太微²之所居。
译文：召来雷神丰隆命他做向导，探问太微宫位置的远近。
注释：¹丰隆：雷神，一说云神。²太微：天帝的南宫。
集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都。
集重阳入帝宫兮，造旬始¹而观清都²。
译文：积集九重阳气进入帝宫，探访旬始星参观清都天庭。
注释：¹旬始：星宿名。²清都：天宫之名。
朝发轫于太仪兮，夕始临乎于微闾。
朝发轫¹于太仪²兮，夕始临乎于微闾³。
译文：早上从太仪殿驾车出发，傍晚到达医巫闾山边。
注释：¹发轫：发车。²太仪：天上的太仪殿。³微闾：医巫闾山，古人认为神仙所居。
屯余车之万乘兮，纷容与而并驰。
屯余车之万乘兮，纷容与而并驰。
译文：万辆马车屯聚一起，浩浩荡荡齐驰飞前。
驾八龙之婉婉兮，载云旗之逶蛇。
驾八龙之婉婉兮，载云旗之逶蛇。
译文：驾车的八条龙蜿蜒游动，车上的云旗逶迤首尾相连。
建雄虹之采旄兮，五色杂而炫耀。
建雄虹之采旄兮，五色杂而炫耀。
译文：竖起插着旄头的霓虹之旗，五色斑斓纷杂照耀明艳。
服偃蹇以低昂兮，骖连蜷以骄骜。
服¹偃蹇²以低昂兮，骖连蜷³以骄骜。
译文：驾车的马匹宛转起伏不定，两边的马匹曲蹄奔驰矫健。
注释：¹服：中间两匹驾车的马。²偃蹇：宛转之貌。³连蜷：指马身马蹄弯曲之状。
骑胶葛以杂乱兮，斑漫衍而方行。
骑胶葛¹以杂乱兮，斑²漫衍³而方行。
译文：车马交错纵横杂乱，队列绵绵不绝并行不偏。
注释：¹胶葛：纠葛，交错杂乱。²斑：同“班”，队列。³曼衍：绵绵不绝。
撰余辔而正策兮，吾将过乎句芒。
撰余辔而正策兮，吾将过乎句芒¹。
译文：抓紧我的缰绳放正马鞭，我将拜见东方木神一面。
注释：¹句芒：东方木神之名。
历太皓以右转兮，前飞廉以启路。
历太皓¹以右转兮，前飞廉²以启路。
译文：经过了东帝太皞再向右转，让风伯飞廉在前开路打探。
注释：¹太皓：同“太皞”，东方上帝之名。²飞廉：风伯之名。
阳杲杲其未光兮，凌天地以径度。
阳杲杲其未光兮，凌天地以径度。
译文：灿烂的太阳还没有升起放光，就在天地之上横越飞迁。
风伯为余先驱兮，氛埃辟而清凉。
风伯为余先驱兮，氛埃辟而清凉。
译文：风伯为我作队伍的先驱，扫荡尘埃迎来清凉一片。
凤凰翼其承旂兮，遇蓐收乎西皇。
凤凰翼其承旂¹兮，遇蓐收²乎西皇³。
译文：凤凰张彩翼支承云旗，在西帝那儿与金神蓐收遇见。
注释：¹旂：画龙系铜铃的旗。²蓐收：金神之名，为西方上帝少昊之子。³西皇：即少昊。
揽慧星以为旍兮，举斗柄以为麾。
揽慧星以为旍¹兮，举斗柄以为麾。
译文：摘下彗星充当小旗摇曳，举起北斗之柄作大旗舒卷。
注释：¹旍：旗帜。
叛陆离其上下兮，游惊雾之流波。
叛陆离其上下兮，游惊雾之流波。
译文：五色缤纷斑斓上下浮泛，在云海惊涛中漫游流连。
时暧曃其曭莽兮，召玄武而奔属。
时暧曃¹其曭莽²兮，召玄武³而奔属。
译文：时已昏暗四周朦朦胧胧，召来北方玄武七星奔走串联。
注释：¹暧曃：昏暗不明。²曭莽：幽暗迷濛。³玄武：二十八宿中北方七宿的总称，为龟蛇合体之象。
后文昌使掌行兮，选署众神以并轂。
后文昌使掌行兮，选署众神以并轂。
译文：让文昌六星在后掌管随从，挑选众神和我并驾向前。
路漫漫其修远兮，徐弭节而高厉。
路漫漫其修远兮，徐弭节¹而高厉。
译文：路程迢迢多么漫长，按鞭缓缓地驰向高天。
注释：¹弭节：按节缓行。
左雨师使径侍兮，右雷公以为卫。
左雨师使径侍兮，右雷公以为卫。
译文：雨师相伴随侍在左方，雷公保驾扈从在右边。
欲度世以忘归兮，意姿睢以抯挢。
欲度世以忘归兮，意姿睢以抯挢¹。
译文：要超越世俗忘却归去，意态欣然自得腾飞翩翩。
注释：¹抯挢：飞升。
内欣欣而自美兮，聊媮娱以淫乐。
内欣欣而自美兮，聊媮¹娱以淫乐。
译文：内心欣悦自感美好，聊以自娱求得快乐安恬。
注释：¹婾：同“偷”。
涉青云以汎滥游兮，忽临睨夫旧乡。
涉青云以汎滥游兮，忽临睨¹夫旧乡。
译文：跨青云漫游四面八方，忽然俯瞰到故乡的田原。
注释：¹睨：斜视。
仆夫怀余心悲兮，边马顾而不行。
仆夫怀余心悲兮，边马顾而不行。
译文：仆人们怀念啊我心中悲痛，马匹也回顾不进充满眷恋。
思旧故以想象兮，长太息而掩涕。
思旧故以想象兮，长太息而掩涕。
译文：想念故乡的父老兄弟，不禁长叹一声擦拭泪眼。
汜容与而遐举兮，聊抑志而自弭。
汜容与而遐举兮，聊抑志而自弭¹。
译文：从容泛游而逍遥远去，暂且抑制情感自解自宽。
注释：¹自弭：自我宽解，自我安慰。
指炎神而直驰兮，吾将往乎南疑。
指炎神而直驰兮，吾将往乎南疑¹。
译文：指着南方火神径直驰去，我要去南方的胜地九嶷山。
注释：¹南疑：南方的九嶷山。
览方外之荒忽兮，沛罔瀁而自浮。
览方外之荒忽兮，沛罔瀁¹而自浮。
译文：观览世外之地的茫昧幽暗，仿佛在大海中独自浮行。
注释：¹罔瀁：犹云汪洋。
祝融戒而跸御兮，腾告鸾鸟迎宓妃。
祝融¹戒而跸御兮，腾告鸾鸟迎宓妃²。
译文：火神祝融劝我调转车头，又告诉青鸾神鸟将宓妃远迎。
注释：¹祝融：火神之名。²宓妃：伏羲氏之女，洛水女神。
张咸池奏承云兮，二女御九韶歌。
张咸池¹奏承云兮，二女²御九韶³歌。
译文：张设“咸池”之乐演奏“承云”之曲，娥皇女英二女唱出“九韶”歌声。
注释：¹《咸池》、《承云》：都是黄帝所作的乐曲名。²二女：舜帝的两位妃子娥皇、女英，她们是尧帝的女儿。³《九韶》：舜帝命咸黑所作的乐曲。
使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。
使湘灵鼓瑟兮，令海若¹舞冯夷²。
译文：让湘水之神也来鼓瑟，令海神与河伯合舞助兴。
注释：¹海若：海神。²冯夷：河神河伯。
玄螭虫象并出进兮，形蟉虯而逶蛇。
玄螭虫象¹并出进兮，形蟉虯²而逶蛇。
译文：无角黑龙与水怪一起出没，体形屈曲宛转延伸。
注释：¹虫象：水怪。²蟉虯：屈曲盘绕貌。
雌蜺便娟以增挠兮，鸾鸟轩翥而翔飞。
雌蜺便娟¹以增挠²兮，鸾鸟轩翥³而翔飞。
译文：彩虹轻盈优美层层环绕，青鸾神鸟在高处翱翔不停。
注释：¹便娟：轻盈美好貌。²增挠：层绕。增，通“层”；挠，通“绕”。³轩翥：高飞。
音乐博衍无终极兮，焉乃逝以徘徊。
音乐博衍¹无终极兮，焉乃逝以徘徊。
译文：音乐旋律舒展没有终止，我于是远去徘徊巡行。
注释：¹博衍：舒展绵延。
舒并节以驰骛兮，逴绝垠乎寒门。
舒并节以驰骛兮，逴¹绝垠²乎寒门。
译文：放下马鞭让车队尽情奔驰，到天边走向北极的寒门。
注释：¹逴：远。²绝垠：指天边。²寒门：北极之山。
轶迅风于清源兮，从颛顼乎增冰。
轶迅风于清源¹兮，从颛顼²乎增冰。
译文：乘着疾风抵达八风之府清源，追随北帝颛顼在厚厚冰层。
注释：¹清源：传说中八风之府。²颛顼：北方上帝之名。
历玄冥以邪径兮，乘间维以反顾。
历玄冥¹以邪径兮，乘间维以反顾。
译文：通过北方水神的曲径，在天地两维之间回望一阵。
注释：¹玄冥：北方水神。
召黔赢而见之兮，为余先乎平路。
召黔赢¹而见之兮，为余先乎平路。
译文：召呼造化之神前来见面，为我先行把道路铺平。
注释：¹黔瀛：“瀛”一作“羸”，即黔雷，造化之神。
经营四方兮，周流六漠。
经营四方兮，周流六漠。
译文：已经历过四面荒凉之地，也遨游了八方广漠之境。
上至列缺兮，降望大壑。
上至列缺¹兮，降望大壑。
译文：向上到达闪电之至高，向下俯瞰大壑之至深。
注释：¹列缺：闪电。
下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天。
下峥嵘¹而无地兮，上寥廓而无天。
译文：下界茫茫似没有大地，上方空空似没有高天。
注释：¹峥嵘：此谓深远之貌。
视倏忽而无见兮，听惝恍而无闻。
视倏忽而无见兮，听惝恍而无闻。
译文：匆匆忙忙什么也看不见，恍恍惚惚什么也听不清。
超无为以至清兮，与泰初而为邻。
超无为以至清兮，与泰初¹而为邻。
译文：超越无为清静的境界，我和天地元气结伴为邻。
注释：¹泰初：天地万物的元气。
全诗按思想感情的脉络，可以分成九段。
第一段是总起，交代远游的原因。基调是开头两句：“悲时俗之迫阨兮，愿轻举而远游。”对恶浊朝廷的迫害充满悲愤，只得去远游了。到哪里远游呢？“托乘而上浮”，去的是天上，是人们所崇仰的神仙世界。
第二段写远游者的心境，反覆吟咏“心愁凄而增悲”、“求正气之所由”，定下全诗感情基调：悲愤的追求和坚定的信念。到四方远游的宁静环境，和诗人关怀现实的热烈内心，形成一对矛盾，从而引导下文诗人情绪的多变反覆。
第三段提出一系列的仙人：赤松子、傅说、韩众等，作为追慕的对象，“贵真人之休德兮，美往世之登仙”。不过，诗人内心仍然隐隐作痛：他忘却不了故乡，忘却不了世俗社会。难道得道升天、腾云驾雾，就可以躲避小人们的迫害吗？诗人无法回答。诗人的怀疑，实际上是自己对远游复杂的心理表述。
第四段诗人的思绪又回到世俗社会，想到善良忠诚而遭朝廷迫害的情形，感到高阳帝时代清明的政治不会再出现，只好认真规划自己远游的行程了。第四段与第三段在内涵上相对。第三段写上天游玩却怀念人间，第四段写人间受苦就向往上天遨游。天上人间，始终成为诗人心灵的两极，时左时右，使情绪澜翻不已。
第五段是对三、四段情绪的决断。一开头有“重曰”二字，先重重地下断语：“春秋忽其不淹兮，奚久留此故居？轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。”世俗社会不能再留恋了，还是去飞天遨游吧！向南、向南，先向南方游览。诗人决断去远游，又定下方向，至此，才是远游从思想落实到行动。那么，诗人向谁请教远游的道理呢？第一位远游导师，便是王子乔。定了信念，请教仙人，远游便确定无疑了。
第六段是仙人王子乔的话。诗人把仙人的话，用富有节奏的文字记录下来，实质上是通过王子乔的话，表达自己对远游的体会：既然现世已无有道贤君，那么，上天悟道就是成仙立德了。古人说，人生三项不朽的事业是立德、立言、立功，立德是最重要的。既然在人间不能再立德，成仙修行便是最佳道路了。王子乔的话，诗人的领悟，都集中在做一个有道德的人这一点上，可见诗人仍未忘情于世：人间的道德规范永远深烙在他心中。
第七段写诗人远游的第一站：上天宫参观。上天之前，诗人吸取天之精气，神旺体健，然后乘云上天，进入天宫之门，游览清都等天帝的宫殿。古时说天帝宫殿在天的中央，诗人升天后先到天中央，作为出发的基点，可见在他心灵深处，仍然有一个天帝，那是人间君王在天界的投影。隐约之间，人们感到屈原离开楚国都城远游，心中时刻忘不了人间的君王。
第八段，写诗人远游的第二站：游览天上的东方与西方。先是游东方。诗人出游的队伍不是三两什役，而是一大队龙神卫护，八龙驾车，风伯、雨师、雷公做侍卫，真是威风八面、气势威严。拜会过东方太皓天帝和西方金神蓐收之后，诗人有点飘飘然了，享受到得道成仙的乐趣。但是，从高空下视。瞥见故乡，心中不禁隐隐作痛。该怎么办呢？决定再向南游，希望找到舜帝一诉衷肠。这一段写出游队伍的庞大神奇，既有大胆热烈的想像，又有丰富具体的铺陈，使出游的行列成为神仙世界的展览，渲染出成仙得道的快乐气氛。
第九段是全诗的结束，又可分两个层决。第一层写游览南方和北方，拜会南方之神祝融和北方之神颛顼，都深受教益。游南方北方的描写，比游东方西方简单一些，因为同样一支队伍，不必重复描述。只是突出了南方的鸾迎宓妃、湘灵鼓瑟，以及北方的冰积寒冷。第二层概括游览东西南北四方天空大地，感悟到人间应该有一个新的世界，那便是超越儒家的教化，使人与天地元气相一致，天、地、人和谐共处。这样，即使不离开人间远游，也能感受到生命的快乐了。
《远游》一诗，写的是想像中的天上远游，表达的是现实人间的理想追求。诗中出现了大量的神仙怪异之物，先后有太皓、西皇、颛顼等四方上帝。有雷神丰隆、木神句芒、风神飞廉、金神蓐收、火神祝融、洛神宓妃、湘水之神湘灵、海神海若、河神冯夷、水神玄冥、造化之神黔瀛等各类正神，有玄武星、文昌星等星官，有赤松子、傅说、韩众、王乔等仙人，有八龙、凤凰、鸾鸟、玄螭、虫象等神话动物，有汤谷、阊阖、太微、旬始、清都、太仪、微闾、寒门、清源等神话地名，迷离惝怳，令人目不暇接，心驰神摇。这正是战国时代民间传说与原始宗教交叉的产物，反映出楚文化富于想像的特色，显示了诗人吸取民间文艺素材进行诗歌创作的艺术视野，和操纵开合运用自如的创作能力。这位伟大的诗人的诗歌为人们保存了大量的古代神话素材，成为后代文学艺术创作的重要借鉴依据。