何许最悲秋，凄风残照。临水复登山，莞然西笑。车马几番尘，自古长安道。问谁是、后来年少。
飞集两悠悠，江滨海岛。乘雁与又凫，强分多少。传语酒家胡，岁晚从吾好。待做个、醉乡遗老。
飞集两悠悠，江滨海岛。乘雁与又凫，强分多少。传语酒家胡，岁晚从吾好。待做个、醉乡遗老。
何许最悲秋，凄风残照。临水复登山，莞然西笑。车马几番尘，自古长安道。问谁是、后来年少。
飞集两悠悠，江滨海岛。乘雁与又凫，强分多少。传语酒家胡，岁晚从吾好。待做个、醉乡遗老。
飞集两悠悠，江滨海岛。乘雁与又凫，强分多少。传语酒家胡，岁晚从吾好。待做个、醉乡遗老。
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青颦粲素靥。海国仙人偏耐热。餐尽香风露屑。便万里凌空，肯凭莲叶。盈盈步月。悄似怜、轻去瑶阙。人何在，忆渠痴小，点点爱轻撅。
青颦(pín)粲(càn)素靥(yè)¹。海国仙人偏耐热²。餐尽香风露屑。便万里凌空，肯凭莲叶。盈盈步月。悄似怜、轻去瑶阙(què)³。人何在，忆渠痴小，点点爱轻撅(juē)。
译文：青青的茉莉叶片如美人皱着的眉眼，洁白的茉莉花朵犹如美人的一张笑脸。我很疑惑，她是仙女本来自海中之国，竟能耐得住这杯中的炎热。莫非她喝尽了香风和甘露玉汤，不然她的气息怎会如此芳香。她的香味悠长能够冲向万里长空，却浮在杯中宛如朵朵微小的芙蓉。她仿佛是位轻盈的仙女在月中步行，悄无声息惹人爱怜地飘入仙宫。她怎会到这里来?想是她娇小不懂世风险恶，便轻易地被人摘采。
注释：¹青颦粲素靥：形容茉莉碧绿的叶子和洁白的花朵就像女子忽笑忽愁。²海国仙人偏耐热：指茉莉乃海上来的仙子，故能忍受人间的酷热。³瑶阙：月宫。
愁绝。旧游轻别。忍重看、锁香金箧。凄凉清夜簟席。杳杳诗魂，真化风蝶。冷香清到骨。梦十里、梅花霁雪。归来也，恹恹心事，自共素娥说。
愁绝。旧游轻别。忍重看、锁香金箧(qiè)¹。凄凉清夜簟(diàn)席。杳(yǎo)杳诗魂，真化风蝶²。冷香清到骨。梦十里、梅花霁(jì)雪。归来也，恹恹心事，自共素娥³说。
译文：真为她感到愁苦，轻易地离别了她的故土。不忍心再看她如今的出路，那么芳香的她竟在上锁的首饰小箱里居住。我在竹席上度过凄凉的今夜，怕我那难以捉摸的诗魂会像她一样化作小小风蝶。茉莉幽幽的香气已沁入我的骨子里，如今在我十里之长的梦境之地，她就像梅花在停息的雪中伫立。夜空一轮明月高悬，我躺在竹席上暗暗把茉莉花召唤。归来吧，把你那心中无数伤心事端，同这月宫中的嫦娥谈谈。
注释：¹锁香金箧：把茉莉花瓣珍藏在箱中。²真化风蝶：指自己化作蝴蝶来到茉莉身边。³素娥：月亮。
本篇咏茉莉花，风格纤巧幽丽，原因在于茉莉花小巧玲珑，素洁幽雅，须用相应的风格和笔触来描写它。拟人手法贯通此词全篇。上片一开始就将茉莉的绿叶比为美人微微皱着的黛眉，白花比为美人脸上的笑靥；接下来从整体上将此花比为娇小的美人和盈盈步月的仙女。下片更以风蝶、雪梅等为陪衬，突出茉莉"冷香清到骨"的风姿神韵。另外，茉莉被人采摘，放在首饰箱子里珍藏，这表面看来是爱花，但从花的角度来看，其实是在摧残花。篇中结合这一点来表达作者真正的怜香惜玉之情，因而使此词更富有人情味，更能感动人。
劳劳车马未离鞍，临事方知一死难。
劳劳¹车马未离鞍，临事方知一死难。
译文：几尽劳顿的马车上的马从未卸下马鞍，大事未成，受尽病痛折磨想要轻松一死也是为难。
注释：¹劳劳：辛劳；忙碌。
三百年来伤国步，八千里外吊民残。
三百年来伤国步，八千里死吊民残。
译文：几百年来为国家的发展缓慢而悲伤，在几百里之外为民生艰难哀悼。
秋风宝剑孤臣泪，落日旌旗大将坛。
秋风宝剑孤臣泪，落日旌旗¹大将坛。
译文：秋风肃杀，吹着这残破的宝剑，身为孤臣，泪流满面，落日的余晖照着旌旗和大将坛。
注释：¹旌旗：旗帜的总称。
海外尘氛犹未息，诸君莫作等闲看。(海外 一作：寰海)
海死尘氛犹未息，诸君莫作等闲看。
译文：外国侵略我国意图并没有结束，大家不要视若等闲，冷眼旁观啊！
昔齐攻鲁，求其岑鼎。鲁侯伪献他鼎而请盟焉。齐侯不信，曰：“若柳季云是，则请受之。”鲁欲使柳季。柳季曰：“君以鼎为国，信者亦臣之国，今欲破臣之国，全君之国，臣所难”鲁侯乃献岑鼎。
昔齐攻鲁，求其岑鼎¹。鲁侯伪(wěi)献他鼎(dǐng)而请盟(méng)焉。齐侯不信，献：“若柳季²云是，则请受之。”鲁欲使柳季。柳季献：“君以鼎为³国⁴，信⁵者亦臣之国，今欲破⁶臣之国，全⁷君之国，臣所难⁸”鲁侯乃献岑(cén)鼎。
译文：从前，齐国攻打鲁国，要索取鲁国的镇国之宝-岑鼎。鲁国国君悄悄地换了另外一个鼎献给齐君，并向齐君请求订立合约。齐君不相信鲁君会把真的岑鼎送来，便提出：“如果柳季说这是真品，那么我就接受它。”鲁君只得去请求柳季。柳季说：“您把岑鼎当作是国家的重器，而我则把信用看成立身处事的根本。眼下你想破坏臣的根本，保全您的国家，这是臣下难以办到的事。”鲁君无奈只得将岑鼎献给齐君。
注释：¹岑鼎：鲁国名鼎的名称。古代把鼎作为立国的重器。²柳季：鲁国最诚实而讲信用的人,柳下惠，一称柳季。³以……为：把……当做。⁴国：此指极珍贵的珍宝。⁵信：诚信。⁶破：破坏。⁷全：保全。⁸难：困难。
大丈夫言而有信，一言九鼎。现代人早就认识到，信用是人们立身处事的原则，他们将狡狤视为人的恶习之一。本文正说明这个道理。
确实，人生活在这个社会中，不得不使自己与社会兼容，而这纷纭复杂的社会包含了各种人与人的关系，依靠种种社会规范来维系这些关系，使社会得到正常的健康发展。如果都像鲁君那样言而无信，这个社会也就不可能成为正常的有秩序的社会，人与之间就除了互相欺骗以外，不存在任何关系。因此，做人须讲信用，无论统治者或被统治者，都应明白这个道理，朝令夕改乃是社会不稳定的表现，尔虞我诈是人际关系淡漠的结果。但愿这种状况不复存在。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
子¹曰：“学而时习²之，不亦说(yuè)乎³？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)⁴，不亦君子⁵乎？”《学而》
译文：孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解（我），（我）也不生气，不也是品德上有修养的人吗？”
注释：¹子：古代对男子的尊称，这里指孔子。²时习：按时温习。时，按时。³不亦说乎：不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，通假字，同“悦”，愉快。⁴愠：生气，发怒。⁵君子：这里指道德上有修养，有才德的人。
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
曾子曰：“吾¹日²三省(xǐng)³吾身：为人谋⁴而不忠⁵乎？与朋友交而不信⁶乎？传(chuán)⁷不习乎？”《学而》
译文：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”
注释：¹吾：人称代词，我。²日：每天。³三省：多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指三个方面。省，自我检查、反省。⁴为人谋：替人谋划事情。⁵忠：竭尽自己的心力。⁶信：诚信。⁷传：传授，这里指老师传授的知识。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
子曰：“吾十有五¹而志于学，三十而立²，四十而不惑³，五十而知天命⁴，六十而耳顺⁵，七十而从心所欲⁶，不逾矩⁷。”《为政》
译文：孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。”
注释：¹十有五：十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。²立：立身，指能有所成就。站立，站得住。³惑：迷惑，疑惑。⁴天命：上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。⁵耳顺：对此有多种解释，通常认为是能听得进不同的意见。⁶从心所欲：顺从意愿。⁷逾矩：越过法度。逾，越过。矩，法度。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
译文：孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
子曰：“学而不思则罔(wǎng)¹，思而不学则殆(dài)²。”《为政》
译文：孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。”
注释：¹罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。²殆：疑惑。
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
子曰：“贤哉，回也！一箪(dān)¹食，一瓢饮，在陋巷，人不堪²其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
译文：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
注释：¹箪：古代用来盛饭食的圆形竹器。²堪：能忍受。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》
子曰：“知之¹者不如好(hào)之者²，好³之者不如乐⁴之者。”《雍也》
译文：孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”
注释：¹之：代词，它，这里指学问和事业。一说，仁德。²者：代词，……的人。³好：喜好，爱好。⁴乐：以……为快乐。
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
子曰：“饭疏食，饮水¹，曲肱(gōng)²而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于³我如浮云。”《述而》
译文：孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”
注释：¹饭疏食，饮水：吃粗粮，喝冷水。饭，吃。水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。²肱：这里指胳膊。³于：介词，对，对于。
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
子曰：“三人行，必有我师焉¹。择其善者²而从之，其不善者而改之。”《述而》
译文：孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”
注释：¹焉：于此，意思是在其中。²善者：好的方面，优点。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》
子在川上¹曰：“逝²者如斯³夫(fú)⁴，不舍昼夜。”《子罕》
译文：孔子在河边感叹道：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”
注释：¹川上：河边。²逝：往，离去。³斯：代词，这，指河水。⁴夫：语气词，用于句末，表示感叹。
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》
子曰：“三军¹可夺²帅也， 匹夫不可夺志也。”《子罕》
译文：孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志向却不可改变。”
注释：¹三军：指军队。²夺：改变。
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
子夏曰：“博学而笃(dǔ)志¹，切问而近思²，仁³在其中矣。”《子张》
译文：子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
注释：¹笃志：坚定志向。笃，坚定。²切问而近思：恳切地发问求教，多思考当前的事情。切，恳切。³仁：仁德。
《论语》是一部记录孔子和他弟子的言行的书，由若干篇章组成，内容大多是关于学习、道德修养、为人处世的一般原则。所选十二则，一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故有新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。另外，还有关于思想道德修养的问题，教育人为人处世的原则等论述。
第一章从学习方法讲到个人修养，学以致用，体现学习的价值。学而时习之强调有识的学习需要自觉，不断实践。有朋自远方来体现学习又是相互切磋，相互交流的事情。人不有而不愠体现个人修养与别人有不有道没有关系，而是不求名利，自我进步。
第二章强调随时都该反省自己，提高自我修养。
第三章孔子自述一生进德修业的发展过程。随年龄增长，思想境界也逐步提高，这也是一个循序渐进的过程。
第四章强调思考是学习的关键，能在温习旧有识中有所发现，才可以为师。
第五章阐明学与思的辩证关系，即学和思要相结合，才能有所得。
第六章修身要经受困苦，贫穷的考验，表现了颜回安贫乐道的君子形象。
第七章体现了兴趣对学习的重要性。
第八章讲富贵和仁义之间如何抉择，体现了孔子宁愿贫贱而坚守义，不义之财不可取的观念。
第九章强调无论何时何地，都要虚心向别人请教，取长补短，同时要有端正的态度。
第十章这句话是孔子对于时间流逝，生命短暂的感叹。告诫人们要珍惜时光。
第十一章强调坚守志向，要捍卫自己的人格，坚守气节，
第十二章讲提升个人修养的方法，即要博学，笃志，切问，近思，这也是求仁的途径。
贤愚相去，算其间能几。差以毫厘缪千里。细思量义利，舜跖之分，孳孳者，等是鸡鸣而起。
贤愚相去，算其间能几。差以毫厘缪(miù)千里。细思量义利，舜跖(zhí)之分，孳(zī)孳¹者，等是鸡鸣而起。
译文：人有贤愚之分，他们中间能差多少呢？不要小看了这个区别，可以说：差之毫釐，缪之千里之远。仔细地想想，义与利是舜与毫的分别。他们都鸡鸣即起，孳孳不倦地作事情。为善的就是舜的徒弟，为利的就是毫的徒弟。这两种人我们一定要分清楚。
注释：¹孳孳：勤勉不懈。
味甘终易坏，岁晚还知，君子之交淡如水。一饷聚飞蚊，其响如雷，深自觉、昨非今是。羡安乐窝中泰和汤，更剧饮，无过半醺而已。
味甘终易坏，岁晚还知，君子之交淡如水。一饷聚飞蚊，其响如雷，深自觉、昨非今是。羡安乐窝¹中泰和汤²，更剧饮，无过半醺(xūn)而已。
译文：醴的味道甘甜，但它终久容易坏；水没有味道，它就能长久保持本色不变。我到了老年还知道一个道理：君子交朋友淡如水。吃一餐饭的时候，聚集一大批飞蚊，它们的响声如雷。现在想起来觉得：昨天错了，今天对了。我很羡慕能在安乐窝里有沸水喝，即便是剧饮也不会醉，但只打算喝个半醉就行了。
注释：¹安乐窝：指住宅。²泰和汤：沸水。
这首词是开禧二年，宋王朝又任命辛弃疾为绍兴府知府兼浙江东路安抚使。但是辛弃疾在镇江任上遭受的打击，伤痕犹在，无意出山，便上疏辞掉了。十二月又任命为陵兴知府，并诏命于上任前先赴阙奏事。奏事后，又升任为兵部侍郎。侍郎仅次于尚书的职务，有一定的兵权。辛弃疾始终以统一祖国为已任，按道理讲，这个差事，他是乐于接受的。但他早已认清宋王朝的昏庸无能，韩侂胄专权肆虐，宋金两国的战争一触即发，而且战争必以宋军失败而告终。辛弃疾以国家为重，乐意奔赴前线，年老病重。到了开禧三年的八月大病在身，九月南宋小朝廷又诏命他为枢密院都承旨。可是诏书到达铅山前九月十日，这位民族英雄、南宋的大词家“大呼杀贼数声”含恨离开了人间，享年六十八岁。辛弃疾在病中对自己的一生作了一番回忆，他经历了农民起义，青年时代就踏入官场，迭经波折，有欢乐，有悲哀；观察了从皇帝、权臣，到一般官吏，更结识了数量可观的农民，从而对人的贤愚优劣有了个认识。总的说来，他认为人有贤愚之分，即好坏之分。他们中间“差以毫釐缪千里。”辛弃疾分清贤愚的界限，是以义利为标准，即以义为主的人是贤者，它的标准人物是舜，以利为主的人是愚者，它的标准人物是跖。下片总结了自己一生交友的经验教训，“君子之交淡如水。”对那些响声如雷的“飞蚊”才有了正确的认识。他沉痛地说：“昨非今是。”作者最后下决心不出山了，想在“安乐窝中”半醺“泰和汤”了此一生。没有想到这首词竟成了他的绝笔！