脸傅朝霞衣剪翠。重重占断秋江水。一曲采莲风细细。人未醉。鸳鸯不合惊飞起。
欲摘嫩条嫌绿刺。闲敲画扇偷金蕊。半夜月明珠露坠。多少意，红腮点点相思泪。
欲摘嫩条嫌绿刺。闲敲画扇偷金蕊。半夜月明珠露坠。多少意，红腮点点相思泪。
脸傅朝霞衣剪翠。重重占断秋江水。一曲采莲风细细。人未醉。鸳鸯不合惊飞起。
欲摘嫩条嫌绿刺。闲敲画扇偷金蕊。半夜月明珠露坠。多少意，红腮点点相思泪。
欲摘嫩条嫌绿刺。闲敲画扇偷金蕊。半夜月明珠露坠。多少意，红腮点点相思泪。
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朝朝翠山下，夜夜苍江曲。
朝(zhāo)朝¹翠山下，夜夜苍江曲²。
译文：每个早晨站在翠山之下，每个夜晚来到苍江水流转弯处，吟唱着思乡的曲子。
注释：¹朝朝：天天，每天。²苍江曲：苍江水流转弯处。
复此遥相思，清尊湛芳绿。
复此遥相思，清尊¹湛芳绿²。
译文：我一再来到这里思念远方的亲人，盼望着一起喝酒，陶醉在花香绿树里。
注释：¹清尊：酒器。亦借指清酒。尊，同“樽”。²芳绿：美酒。
这首诗主要写诗人日夜思念着家乡和亲友。
“朝朝翠山下，夜夜苍江曲”两句以诗人的行动表现其思绪，白天和夜里，山下和水边，都割不断对家乡亲友的思念。
“复此遥相思，清尊湛芳绿”两句描写对亲友相聚共欢的盼望，想象着美妙的景色以及与亲友共醉的情景，这更衬托出此时此刻相思的孤独和寂寞。
参考资料：
1、
苏爱风.王勃诗歌艺术研究.南京师范大学,2007
吾闻橘中之乐，不减商山。岂霜馀之不食，而四老人者游戏于其间。悟此世之泡幻，藏千里于一班。
吾闻橘中之乐¹，不减商山²。岂霜馀之不食，而四老人者³游戏于其间。悟此世之泡幻，藏千里于一班。
译文：我听说在橘林中游玩，自然少不了要说到商山(今陕西省商县东南)。怎能说霜后的橘子不能吃，秦末汉初东园公等四位老人不是就在橘林中游戏吗？感悟这人世间的泡影，把千里江山隐藏在一瓣橘子的斑点之中。
注释：¹橘中之乐：乃指一典故，语出《玄怪录.巴邛人》，巴邛人在自己的橘园中，发现有两个橘子特大，剖开后看到每个橘子里有两个白发红颜老人在其中游戏，以为橘中之乐，不减商山四皓，只可惜不能根深蒂固，以致被愚人摘下。他们随即从袖中抽出一草根，化为飞龙，四人乘龙高飞远去。作者由此得出结论，人生是虚幻的，世界之大，其实只是一个斑点，一片枣叶，可以纳入小小的芥子之中：“吾闻橘中之乐，不减商山。岂霜余之不食，而四老人者游戏于其间?悟此世之泡幻，藏千里于一班；举枣叶之有余，纳芥子其何艰！宜贤王之达观，寄逸想于人寰。”这是地地道道的佛家观点。尚在太守任上，苏轼已陷入佛家的泥潭中去了。²商山：位于陕西省丹凤县城西7.5公里丹江南岸。不仅以名夺人，更兼极富诗情画意，历来为人们所向往。³四老人者：四老人与商山有关，当指商山四皓。分别指的是秦末汉初（前200年左右）的东园公、甪里先生、绮里季和夏黄公四位著名学者。他们不愿意当官，长期隐藏在商山，出山时都80有余，眉皓发白，故被称为“商山四皓”。后用“商山四皓”代指贤人。
举枣叶之有馀，纳芥子其何艰，宜贤王之达观，寄逸想于人寰。袅袅兮春风，泛天宇兮清闲。吹洞庭之白浪，涨北渚之苍湾。 携佳人而往游，勤雾鬓与风鬟，命黄头之千奴，卷震泽而与俱还。
举枣叶之有馀，纳芥子其何艰，宜贤王之达观，寄逸想于人寰。袅(niǎo)袅兮春风，泛天宇兮清闲。吹洞庭之白浪，涨北渚(zhǔ)之苍湾。 携佳人而往游，勤雾鬓与风鬟(huán)，命黄头之千奴，卷震泽而与俱还。
译文：手举大枣的叶子很容易，汇集芥子却是多么困难。应该像贤德的安定王这样豁达开朗，把超脱的想象寄托于人世间。犹如袅袅的春风，清闲地飘荡在天宇之上。吹动洞庭的滔滔白浪，涨满了北方大河的苍湾。携着佳人—起去那里游览，让清风吹拂我们的鬓发和佳人的发髻。让黄色的骏马带领许多随从，卷起震撼湖泽的威力一起奔腾而来。
糅以二米之禾，藉以三脊之菅。忽云烝而冰解，旋珠零而涕潸。翠勺银罂，紫络青伦，随属车之鸱夷，款木门之铜镮。
糅(róu)以二米之禾，藉以三脊之菅。忽云烝而冰解，旋珠零而涕潸。翠勺银罂(yīng)，紫络青伦，随属车之鸱(chī)夷¹，款木门之铜镮(huán)²。
译文：掺糅上江米和大米的稻草，铺垫上三棱形的菅草。忽然间蒸气升腾冰水化解，随即酿出的酒犹如珍珠像泪水一样滴落下来。用翡翠色的勺子和银质的酒器，穿戴上装饰着紫色珠络的青色纶巾。随着运酒车上类似猫头鹰状的酒囊，叩敲木门上的铜环。
注释：¹鸱夷：一指革囊，一指盛酒器。根据语言环境定其义。²镮：通“环”。圆形有孔可以贯穿的东西：耳～。指～（戒指）。
分帝觞之馀沥，幸公子之破悭。我洗盏而起尝，散腰足之痹顽。尽三江于一吸，吞鱼龙之神奸，醉梦纷纭，始如髦蛮。
分帝觞(shāng)¹之馀沥，幸公子之破悭。我洗盏而起尝，散腰足之痹顽。尽三江于一吸，吞鱼龙之神奸，醉梦纷纭，始如髦(máo)蛮²。
译文：分享帝王酒觞里剩下的那一部分残酒，所幸的是公子德麟并不吝啬。我急忙洗净了酒杯起来品尝，驱散腰腿麻木憋痛的顽疾。好像三江的大水都在这一口豪饮之中，气吞大江中的鱼龙和神鬼。忽而如醉，忽而如梦，脑子里景色纷纭，开始有些疯疯癫癫。
注释：¹帝觞：帝王的酒器。²髦蛮：语出《诗·小雅·角弓》：“如蛮如髦。”古代泛指少数民族。
鼓包山之桂楫，扣林屋之琼关。卧松风之瑟缩，揭春溜之淙潺，追范蠡于渺茫，吊夫差之惸鳏。
鼓包山之桂楫(jí)，扣林屋之琼关。卧松风之瑟缩，揭春溜之淙潺，追范蠡¹于渺茫，吊夫差²之惸(qióng)鳏(guān)。
译文：摇起用巴山上桂树做成的船桨，叩开林间琼楼仙屋的门。醉卧在凛冽松风中瑟瑟地缩紧身体，掬起春天里潺潺的清泉。追随着春秋时期越国的名士范蠡到渺茫的幻影之中，追忆和凭吊吴王夫差那孤单的身影。
注释：¹范蠡：春秋战国末期楚国人，后入越，辅佐越王勾践灭吴。后乘舟泛海而去，至齐，定居于陶（今山东定陶西北），经商积资巨万，称“陶朱公”。²夫差： 即姬夫差(?-前473) 春秋时期吴国君主(前496-前473)阖闾次子。曾大败越国，与晋争霸，适逢晋室内乱，夫差一度夺得霸主地位。后连年征战，民生凋敝，被越国所灭，夫差自杀。
属此觞于西子，洗亡国之愁颜。惊罗袜之尘飞，失舞袖之弓弯。觉而赋之，以授公子曰：乌乎噫嘻：吾言夸矣：公子其为我删之。
属此觞于西子¹，洗亡国之愁颜。惊罗袜之尘飞，失舞袖之弓弯。觉而赋之，以授公子曰：乌乎噫嘻：吾言夸矣：公子其为我删之。
译文：叮嘱不幸的西施姑娘用这杯酒，洗刷因亡国的愁怨而衰老的容颜。跌跌撞撞地赶路，衣服鞋袜惊起阵阵涤尘，失去了舞动袍袖、弯腰弓背的姿势。醒来后作了这篇赋，呈送给公子说： “哈哈！我的话夸张夸大了，敬请公子替我作些删改。”
注释：¹西子：即西施，原名施夷光，春秋末期出生于浙江诸暨苎萝村。天生丽质。时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，把吴王迷惑得众叛亲离，无心于国事，为勾践的东山再起起了掩护作用，表现了一个爱国女子的高尚思想情操。
东西望朔漠，姑射独崔嵬。
东西望朔漠¹，姑射独崔嵬²。
注释：¹朔漠：北方沙漠地带。朔指北方。杜甫《咏怀古迹》有“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”²崔嵬：山峰高耸貌。屈原《九章·涉江》有“带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬”。
一片两片云，终南太华来。
一片两片云，终南¹太华²来。
注释：¹终南：山名，在陕西省西安市南。²太华：山名，即西岳华山，在陕西省渭南县东南。崔颢《经华阴》诗有“岧嶤太华俯咸京，天外三峰削不成”。因远望其形似花，故称华山，其西有少华山。
根绕黄河曲，影落清渭隈。
根绕黄河曲¹，影落清渭²隈³。
注释：¹根绕句：谓姑射山在黄河北岸，山麓距河不远。²清渭：清澄的渭水，此从《释文》载“泾，浊水也；渭，清水也”事实正好相反，泾清而渭浊，泾渭分明。³隈：角落。
深涧饮渴虹，邃河生秋雷。
深涧饮渴虹¹，邃²河生秋雷。
注释：¹深涧句：谓渴了饮用涧中映着虹影的溪水。饮渴虹语倒装，实为渴饮虹，虹指有虹影的水。²邃：深。秋雷，谓河水汹涌奔腾，其声犹如雷鸣。
古径穷难尽。晴岚拨不开。
古径¹穷²难尽。晴岚³拨不开。
注释：¹古径：老路，旧路。²穷：搜求，衍义为研究、探讨。³岚：山中雾气。
海鸥飞上迟，边风劲触回。
海鸥¹飞上迟，边风²劲触回³。
注释：¹海鸥：此处指水鸥、沙鸥。²边风：指北方边野的风。³劲触回：指北风吹到姑射山被猛烈地挡住碰回。
傲隐非他古，依灵有奇才。
傲隐¹非他古²，依灵³有奇才⁴。
注释：¹傲隐：出于高傲、清高而隐居。²非他古：他并非最早，谓此前姑射山亦有人隐居。³灵：地灵，灵秀之地。⁴奇才：特别罕有的人才。
曾生心若何，猿声终夜哀。
曾生¹心若何，猿声终夜哀。
注释：¹曾生：指诗题中的曾山人。
姑射山在山西省临汾市汾西县，即古之九孔山，九孔相通，又名石孔山。曾山人，隐居于姑射山中的一位读书人。山人指隐居于山中者。惟凤游姑射山，宿曾山人家，于壁上题此五言古风。这首诗用两折细腻的笔触，描绘了曾山人隐地的山川形胜，也赞颂了曾山人的高尚人品和卓越才华。全诗一气呵成，由远及近，由景及人，层次分明，开阖自如。
天欲雪，云满湖，楼台明灭山有无。
天欲雪，云满湖，楼台明灭¹山有无。
译文：天空将降瑞雪，湖面上阴云密布；层叠的楼台与青山，隐隐约约，若有若无。
注释：惠勤、惠思：均为余杭人，善诗。¹明灭：依稀模糊，似有若无。忽隐忽现。形容楼台山峦。
水清出石鱼可数，林深无人鸟相呼。
水清出石鱼可数，林深无人鸟相呼¹。
译文：我漫步山中，溪水清清，直见水底的石块，游鱼来往，历历可数；幽深的树林没个人迹，只听到鸟儿喧闹相呼。
注释：¹鸟相呼：一作“鸟自呼”，言鸟相和而鸣，如自呼名字。
腊日不归对妻孥，名寻道人实自娱。
腊日¹不归对妻孥(nú)，名²寻道人³实自娱。
译文：今天是腊日，我不在家陪着妻子儿女，说是去寻访僧人，其实也为的是自乐自娱。
注释：¹腊日：说法不一，有的说是十二月一日，有的说是十二月八日。²名：名义上。³道人：有道之人，此指和尚。
道人之居在何许？宝云山前路盘纡。
道人之居在何许？宝云山¹前路盘纡。
译文：僧人的禅房坐落何处？喏，就在那宝云山前，小道狭窄，弯弯曲曲。
注释：¹宝云山：在西湖北面，有宝云寺。
孤山孤绝谁肯庐？道人有道山不孤。
孤山¹孤绝谁肯庐？道人有道山不孤。
译文：孤山独自耸立，有谁肯在这里结庐？只有僧人，道行深厚，与山相傍护。
注释：¹孤山：在杭州西湖。
纸窗竹屋深自暖，拥褐坐睡依团蒲。
纸窗竹屋深自暖，拥褐坐睡依团蒲(pú)¹。
译文：到了，那纸窗，那竹屋，幽深而又暖和，惠勤与惠思，裹着僧衣，正在蒲团上打坐。
注释：¹团蒲：即蒲团，和尚坐禅的用具。
天寒路远愁仆夫，整驾催归及未晡。
天寒路远愁仆夫，整驾催归及未晡(bū)¹。
译文：天寒路远，仆夫催着回家，告别时，还未到黄昏日暮。
注释：¹晡：申时，黄昏之前。
出山回望云木合，但见野鹘盘浮图。
出山回望云木合¹，但见野鹘²盘浮图³。
译文：出山回望山中景色，树木都笼罩着烟云，一片模糊；有一只野鹘，在佛塔上空盘旋回互。
注释：¹云木合，云和树迷蒙成为一片。²野鹘：属鸷鸟类，飞翔迅疾。³浮图：佛塔。
兹游淡薄欢有余，到家恍如梦遽遽。
兹游淡薄欢有余，到家恍(huǎng)¹如梦遽(jù)遽²。
译文：这次出游虽然淡薄，但我心中充溢着快乐。回到家中，神思恍惚，真像是刚从梦中醒来，那山中状况还历历在目。
注释：¹恍：恍惚。²遽遽：惊动貌。
作诗火急追亡逋，清景一失后难摹。
作诗火急追亡逋(bū)¹，清景一失后难摹。
译文：我急忙提笔写下了这首诗歌，恐怕稍有延迟，那清丽的景色便从脑海中消失，再也难以描摹。
注释：¹亡逋：逃亡者。
这首诗分入山和出山两个片断来写，而以访惠勤、惠思贯穿连缀。
首起点出时间地点。二僧结庐孤山，孤山在西湖边，所以诗从西湖展开，说自己在一个昏沉欲雪的日子出行，见到西湖上空满积着阴云，低低地压着湖面，西湖边上的楼台与重重叠叠的青山，笼罩在烟雾之中，若有若有。这样，抓住气候特点，略加点染，展现了一幅光线黯淡的水墨图，朦朦胧胧。接着，诗人眼光从远处拉回，写近处山中，水流清浅，人迹不到，只有鸟儿啁哳宛啭。虽是近景，因为极静，又显出了山的幽深。同时水清、有人，又与节令、气候相关。
以下诗入题，写访僧。先写未见僧人所居时，说明自己腊日不和妻子儿女团聚，特地入山访僧，是为了陶冶性情，自我娱乐。僧人住在山中，山路盘曲纡回，正是自己想去的地方。“纸窗”二句，写见到僧人所居后。僧人所居只是纸窗竹屋，僧人则拥褐而坐。轻轻点染，写出景物的幽旷与僧人淡泊的生活，揭示了僧人高尚的品藻；诗人访僧的经过，与僧人的交谈，就隐藏在会心之处，不写而写了出来；同时，自己此行的目的已经达到也是不言而喻的了。
“天寒”句起写回程。天寒路远，所以天未晚就回家。不说是自己要回去，而说是由于僮仆相催，又点出自己与二僧谈得很投机，依依不舍。出山一看，只见云木回合，野鹘盘旋在佛塔之上。云木合，说雪意更浓，垂暮光线更昏暗，树木隐在迷雾之中；野鹘盘空，又在迷离之中点染一二清晰之景，使画面饶有深趣。这一景色，与起首四句相呼应而不重复。
结末四句，写到家后的感受。“欢有余”应接前“实自娱”而来，说明不虚此行，游之乐及游之情都表达了出来，自己的人生观及僧人的清净有为也得到了再次肯定。而火急作诗，更加深了自己的欢快感。“作诗火急追亡逋，清景一失后难摹”，不仅写了自己的心情，也是苏轼文学创作观形象的表达。苏轼作诗强调敏捷的观察力及翔实的表达能力，善于捕捉一瞬间的情感与景物，这首诗也正体现出他的创作特色，从各个角度描绘出景与情所具有的独特的诗情画意。
此诗的用韵也显示了苏轼诗娴熟的技巧。诗除了少数几句隔句用韵外，通首一韵到底，音节畅美自然。清纪昀批说：“忽叠韵，忽隔句韵，音节之妙，动合天然，不容凑拍，其源出于古乐府。”其中“孥”、“遽”等字都是险韵，尤为难得。
参考资料：
1、
陈迩冬．苏东坡诗词选． ：人民文学出版社，1982：15-16
2、
李梦生．宋诗三百首全解：复旦大学出版社，2007：89-90
天作云与雷，霈然德泽开。
天作云与雷，霈(pèi)然¹德泽开。
译文：天上雷鸣电闪，风起云涌，原弃是皇上春霖密布，皇恩大开。
注释：¹霈然：雨盛的样子。
东风日本至，白雉越裳来。
东风日本至，白雉(zhì)¹越裳来。
译文：东至日本，南到曾经贡献白羽雉鸡的越南都享受到这次皇恩。
注释：¹白雉：白色羽毛的野鸡。古时以为瑞鸟。
独弃长沙国，三年未许回。
独弃长沙¹国，三年未许回。
译文：可是我却像汉朝的贾谊，流放在南方，已经三年了，还不赦回。
注释：¹长沙：用西汉贾谊典故。贾谊曾被贬长沙三年。
何时入宣室，更问洛阳才。
何时入宣室¹，更问洛阳才。
译文：什么时候再把我招入皇宫，问我天下大计，让我能够施展才华呢？
注释：¹宣室：也是用贾谊典。宣室是未央宫的正殿，贾谊遭贬后，汉文帝在宣室祭神后接见了他。