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黄河三尺鲤，本在孟津居。
黄河三尺鲤，本在孟津居。
译文：三尺长的黄河鲤鱼，通常居住在孟津关一带。
点额不成龙，归来伴凡鱼。
点额不成龙，归来伴凡鱼。
译文：跳不上龙门，就点染额头，归来与凡鱼作伴。
故人东海客，一见借吹嘘。
故人东海客，一见借吹嘘。
译文：咱们是老相识了，承蒙你慧眼识珠，极力褒奖。
风涛倘相见，更欲凌昆墟。
风涛倘相见，更欲凌昆墟。
译文：如果今后还有风云际会的可能，希望能青云直上九重天，高居天山之颠。
长剑一杯酒，男儿方寸心。
长剑一杯酒，男儿方寸心。
译文：好男儿仗剑行天下，杯酒向天歌。
洛阳因剧孟，访宿话胸襟。
洛阳因剧孟，访宿话胸襟。
译文：你就是古时候洛阳人名嘴剧孟，我们对床而宿，话古论今。
但仰山岳秀，不知江海深。
但仰山岳秀，不知江海深。
译文：以前光知道你身段佼好，玉树临风，今夜谈话以后，才知道你韬略深厚。
长安复携手，再顾重千金。
长安复携手，再顾重千金。
译文：此次在长安重新见面，此夜一叙，贵比千金。
君乃輶轩佐，予叨翰墨林。
君乃輶轩佐，予叨翰墨林。
译文：你是外交副使臣，我在翰林待诏。
高风摧秀木，虚弹落惊禽。
高风摧秀木，虚弹落惊禽。
译文：真是秀木出于林，风必摧之。
不取回舟兴，而来命驾寻。
不取回舟兴，而来命驾寻。
译文：你今天趁兴坐车来访，真有点雪后访戴的意思，但是，你今天居然进我的门了，没有过门不入。
扶摇应借便，桃李愿成阴。
扶摇应借便，桃李愿成阴。
译文：希望有好风相借，一起扶摇上青云，桃李不言，下自成蹊。
笑吐张仪舌，愁为庄舄吟。
笑吐张仪舌，愁为庄舄吟。
译文：咱们谈笑纵横，不输张仪，但是，情况就点不妙啊，有人捣蛋啊，让我想回老家了。
谁怜明月夜，肠断听秋砧！
谁怜明月夜，肠断听秋砧！
译文：可怜这美好的明月之夜，秋风传来阵阵捣衣声，怎么不叫人伤心肠断呢？
庄子之楚，见空髑髅，髐然有形。撽以马捶，因而问 之，曰：“夫子贪生失理而为此乎？将子有亡国之事、斧钺之诛而为 此乎？将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑而为此乎？将子有冻馁之 患而为此乎？将子之春秋故及此乎？”于是语卒，援髑髅，枕而卧。
庄子之楚，见空髑(dú)髅(lóu)¹，髐(xiāo)然²有形。撽(qiào)³以马捶(chuí)⁴，因而问之，曰：“夫子贪生失理而为此乎？将子有亡国之事、斧钺(yuè)⁵之诛而为此乎？将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑而为此乎？将子有冻馁(něi)⁶之患而为此乎？将子之春秋故及此乎？”于是语卒，援髑髅，枕而卧。
译文：庄子在前往楚国的路上，看见一个髑髅，枯骨突露呈现原形。他用马鞭从旁边敲了敲，然后问道：“先生是贪图生命而失去真理，才成了这样吗？还是您遇到了亡国的大事，遭到了刀斧的砍杀，才成了这样吗？还是您做了不好的行为，害怕给父母、妻儿子女留下耻辱，羞愧而死，才成了这样吗？还是您遭受了寒冷与饥饿的灾祸，才成了这样吗？还是您享尽天年而死去，才成了这样呢？”庄子说完后，拿过髑髅，用作枕头睡觉。
注释：¹髑髅：指死人的头骨。²髐然：骨骼枯空而破损的样子。³撽：从旁边敲打。⁴马捶：马鞕。⁵斧钺：斧与钺。泛指兵器。⁶冻馁：过分的寒冷与饥饿。
夜半，髑髅见梦曰：“子之谈者似辩士，诸子所言，皆生人之累也， 死则无此矣。子欲闻死之说乎？”庄子曰：“然。”髑髅曰：“死， 无君于上，无臣于下，亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王 乐，不能过也。”庄子不信，曰：“吾使司命复生子形，为子骨肉肌 肤，反子父母、妻子、闾里、知识，子欲之乎？”髑髅深颦蹙额曰： “吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎！”
夜半，髑髅见梦曰：“子之谈者似辩士，诸子所言，皆生人之累也，死则无此矣。子欲闻死之说乎？”庄子曰：“然。”髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下，亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”庄子不信，曰：“吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母、妻子、闾(lǘ)里、知识，子欲之乎？”髑髅深颦(pín)蹙(cù)¹额曰：“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎！”
译文：到了半夜，髑髅给庄子托梦说：“你之前谈话的情况真像一个善于辩论的人。但你所谈论的那些话，全都是活人的拘束和累赘，人死后就不会有这些忧虑了。你想听听人死后的有关情况和道理吗？”庄子说：“好的。”髑髅说：“人一旦死了，在上没有国君的统治，在下没有官吏的管辖；也没有四季的操劳，从容安逸地把天地的长久看作是时令的流逝，即使南面为王的快乐，也不可能超过。”庄子不相信，说：“我让主管生命的神来恢复你的形体，为你重新长出骨肉肌肤，返回到你的父母、妻子儿女、左右邻里和朋友故交中去，你希望这样做吗？”髑髅皱眉蹙额，深感忧虑地说：“我怎么能抛弃南面称王的快乐而再次经历人世的劳苦呢？”
注释：¹颦蹙：皱眉皱额。
禹凿龙关之山，亦谓之龙门。至一空岩，深数十里，幽暗不可复行，禹乃负火而进。有兽状如豕，衔夜明之珠，其光如烛。又有青犬，行吠于前。禹计可十里，迷于昼夜。
禹凿龙关之山，亦谓之龙门。至一空岩，深数十里，幽暗不可复¹行，禹乃负火而进。有兽状如豕(shǐ)²，衔夜明之珠，其光如烛。又有青犬³，行吠于前。禹计可十里，迷于昼夜。
译文：禹为了治理洪水，凿通了龙关之山，又称龙门。他来到一处处空旷的岩洞里，在洞中走了几十里，光线越来越暗，无法再前进了。于是禹点燃火把，拿着火把前行。看见一只形状像猪的怪兽，口中衔着夜明珠，亮光像蜡可一样，在前面引路。还有一条黑色的狗，在前头边叫边跑。禹跟着走了大约十里，已分不清是白天还是夜晚。
注释：¹复：再。²豕：猪。³青犬：黑色。
既觉渐明，见向来豕犬变为人形，皆着玄衣。又见一神，蛇身人面。禹因与语，神即示禹八卦之图，列于金版之上。又有八神侍侧。禹曰：“华胥生圣子，是汝耶？”答曰：“华胥是九河神女，以生余也。”乃探玉简授禹，长一尺二寸，以合十二时之数，使量度天地。禹即执持此简，以平定水土。蛇身之神，即羲皇也。
既觉渐明，见向来豕犬变为人形，皆着玄衣。又见一神，蛇身人面。禹因与语，神即示禹八卦之图，列于金版之上。又有八神侍侧。禹曰：“华胥生圣子，是汝耶？”答曰：“华胥是九河神女，以生余也。”乃探玉简授禹，长一尺二寸，以合十二时之数，使量度天地。禹即执持此简，以平定水土。蛇身之神，即羲(xī)皇也。
译文：过了一些时候，禹就觉得光线渐渐明亮，看见刚才的猪和狗，变成了人的样子，都穿着黑衣。又看见一位神人，长着蛇身人脸，禹便和他交谈。神向禹出示八卦图，刻在一块金版的上面。还有八位神人在旁侍奉。禹问神人：“听说华胥氏生下一位圣人，是您吗?”神人回答:“华胥氏是九河神女，生下了我。”于是从身边摸出一枚玉简给禹。玉简长一尺二寸，正合十二时辰之数,可以用来度量天地。禹于是拿着这枚玉简，用来治理洪水。这位蛇身之神，就是大神伏羲。
莽莽万重山，孤城山谷间。
莽(mǎng)莽万重山，孤城山谷间。
译文：浑浑莽莽万山重叠，孤独的秦州城处于石谷之间。
无风云出塞，不夜月临关。
无风云出塞，不夜月临关。
译文：地面无风，天云却飘出塞外，尚未入夜，月亮即已照临关隘。
属国归何晚，楼兰斩未还。
属(shǔ)国¹归何晚，楼兰²斩未还。
译文：外出的使臣迟迟未能归来，效法傅介子之壮举可能是遇到了障碍。
注释：¹属国：即典属国，秦汉时官名，掌少数民族事务。此处指赴吐蕃之使臣。²楼兰：汉时西域国名。汉昭帝时，楼兰与匈奴和好，不亲汉朝。傅介子至楼兰，斩其王首。此以楼兰代指与唐为敌的吐蕃。
烟尘独怅望，衰飒正摧颜。
烟尘独怅望，衰飒(sà)正摧颜。
译文：久久地望着烟尘弥漫的天边，衰飒的秋景正在摧残我的容颜。
汉使昔年离别。攀弱柳，折寒梅，上高台。
汉使¹昔年离别。攀(pān)弱柳²，折寒梅³，上高台⁴。
译文：长叹愁思，与你离别之情，攀爬在稀疏的柳枝上、折断的梅枝上、还有西部的楼台上，难舍难分。
注释：¹汉使：本指汉朝出使西域的官员，这里泛指远戍西陲的将士。²攀弱柳：古人有折柳赠别的习俗。³折寒梅：折梅花以赠远人。⁴上高台：登台遥望，以寄乡思。
千里玉关春雪，雁来人不来。羌笛一声愁绝，月徘徊。
千里玉关¹春雪，雁来人不来。羌(qiāng)笛²一声愁绝，月徘徊³。
译文：千里之外的边关覆盖在春雪里，远去的雁群已经飞来，却不见你的身影。那长叹愁思，只有月亮的影子在西北戈壁滩上徘徊。
注释：¹玉关：即玉门关，在今甘肃敦煌。²羌笛：古老的单簧气鸣乐器，已有2000多年历史，流行在四川北部阿坝藏羌自治州羌族居住之地。³月徘徊：意谓月亮也被凄怨的笛声所感动而在空中徘徊。
此词表现征人思妇的离愁别怨。
上片采用铺叙的手法。点明人物、时间、情事，追述征人当年离别的情景。“攀弱柳” 句，通过一连串的动作描写。组接成动人的离别画面，蕴含着依依难舍的深情。攀柳、折梅、上高台，这些动作均围绕“汉使离别”这一中心而层层展开。既有鲜明的人物形象。又蕴涵浓浓的离别情意。所以耐人寻味。
换头处描写思妇遥想边塞风物，“千里玉关春雪”。构成一幅富有边塞特征的辽阔苍茫的画卷，寄托着对于远方亲人的急切思念;然而“雁来人不来”，表达出失望寂寥的愁告。结末两句借助富有特征性的羌笛、明月视听意象的刻撕，消染出凄清、悲凉的情感氛围，渗透着征人思妇格外浓烈的悲。王昌龄《从军行》诗歌写道：“更吹羌笛《关山月》，无怨之意。那金闺万里愁。”温词与王诗具有异曲同工之妙。
作品摆脱了温词绮美秫艳的一般风格，而是择用歌咏边塞题材的典型意象，通过短促刚直的句式、质朴简洁的语言。更为深切自然地抒写了征人思妇的愁怨，带来了独特的审美享受。
参考资料：
1、
高峰编选．温庭筠 韦庄集：凤凰出版社，2013.03：第111页