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暖气潜催次第春，梅花已谢杏花新。
暖气潜催次第¹春，梅花已谢杏花新。
译文：暖风吹来，带来了春天的气息。盛开的梅花此时已经凋谢，但杏花正一朵朵的盛开。
注释：¹次第：依次。
半开半落闲园里，何异荣枯世上人。
半开半落闲园里，何异荣枯世上人。
译文：园里的杏花开梅花落，这和世上的容华更替何其相似。
寒食时看郭外春，野人无处不伤神。
寒食时看郭外春¹，野人²无处不伤神³。
译文：清明前夕，春光如画，田野上到处都是心神忧伤的扫墓人。
注释：¹郭外春：城外的春光美景。郭指外城。²野人：田野中扫墓的人。³伤神：心神忧伤。
平原累累添新冢，半是去年来哭人。
平原累(léi)累¹添新冢(zhǒng)²，半是去年来哭人。
译文：仔细望去，平原之上又新增了众多新坟，这些新坟的主人一定有一半都是去年的扫墓人吧。
注释：¹累累：众多、重叠、联贯成串貌。²冢：坟墓。
这首诗出自《全唐诗》，是其中作者惟一的一首诗。寒食为节令名称，指“清明”前一天或两天，相传起源于前晋文公悼念介之推之事，因介之推为避官而抱树焚死，晋文公便定于此日禁火寒食。云表的这首七绝便描绘了这幅城郊墓地的情景。作者从佛家的生死轮回和避世思想出发，指出今年躺在新坟中的便有很多是去年扫墓的人，言外之意是今年来祭扫墓的人也必定有不少明年将被埋入坟墓。这种消极颓废的思想不可取，然而也客观地道出了人生代谢的自然规律，而此诗也写得流畅，准确生动，具有一定的艺术感染力。
麦上场，蚕出筐，此时只有田家忙。
麦上场，蚕出筐，此时只有田家忙。
译文：夏麦上场，春蚕出筐，这正是田家大忙的时节。
半月天晴一夜雨，前日麦地皆青秧。
半月天晴一夜雨，前日麦地皆青秧(yāng)¹。
译文：风调雨顺，半月天才下一个晚上的雨，过几天看田地的秧苗都泛青。
注释：¹皆青秧：田地的秧苗都泛青。
阴晴随意古难得，妇后夫先各努力。
阴晴随意古难得，妇后夫先各努力。
译文：天晴下雨都恰合农民的心愿，自古难得。妻子在家里，丈夫在农田雨自忙碌。
倏凉骤暖蚕易蛾，大妇络丝中妇织。
倏凉骤暖蚕易蛾¹，大妇络丝中妇织。
译文：天气很快就从凉爽变得暖和，蚕很快结茧，茧破蛾出来，大媳妇在缫丝，二媳妇在织布。
注释：¹蚕易蛾：蚕很快结茧，茧破则蛾出。
中妇辍闲事铅华，不比大妇能忧家。
中妇辍(chuò)闲事铅华¹，不比大妇能忧家。
译文：二媳妇忙里偷闲修饰打扮，和大媳妇相比，不能很好为家里操劳。
注释：¹铅华：搽脸的粉。事铅华，修饰打扮之意。
饭熟何曾趁时吃，辛苦仅得蚕事毕。
饭熟何曾趁时吃，辛苦仅得蚕事毕。
译文：大媳妇饭做熟了都不能及时吃，辛辛苦苦等到养蚕的事情忙结束。
小妇初嫁当少宽，令伴阿姑顽过日。
小妇初嫁当少¹宽，令伴阿姑²顽³过日。
译文：小妇刚刚过门，不好就让她辛苦，只是陪着阿婆玩笑度日。
注释：¹少：稍微。²阿姑：即小姑。³顽：嬉也。
明年愿得如今年，剩贮二麦饶丝绵。
明年愿得如今年，剩贮(zhù)二麦饶丝绵¹。
译文：希望明年还有今年这样的收成，能有多余的大麦、小麦和丝绵。
注释：¹“剩贮”句：意为能有多余的大麦、小麦和丝绵。
小妇莫辞担上肩，却放大妇当姑前。
小妇莫辞担上肩¹，却放大妇当姑前²。
译文：小媳妇不推辞挑起家务的担子，自己去劳动，让大媳妇在婆婆前侍奉相陪。
注释：¹担上肩：挑起家务的担子。²当姑前：在婆婆前侍奉相陪。
这首诗描述农桑丰饶之年，一个农家各有分工共同努力从事紧张劳动的欢悦情景。诗歌刻画这家三个媳妇的不同个性及其在繁忙时刻的不同表现，并表达了农民对农业不断获取丰收的愿望，以及对改善生活的追求。全诗风调纯美，情趣盎然。
全诗可分两个层次。
第一层由农时人笔，写夏麦上场，春蚕出筐，这正是田家大忙的时节，恰好又是风调雨顺，“阴晴随意”。麦收过后，新秧又已泛青，只见那夫妻双双在田地里忙碌。这真是农家难得的好时光。这一层作者用夹叙夹议的笔法，写出了田家不误农时的勤劳和劳动的热情，赞叹之意已包融在字里行间。
第二层集中笔墨写农家三妇。在蚕已作茧、蚕事正忙之时，大妇绕丝，中妇织帛。中妇年轻，忙里偷闲，不时还要用胭脂打扮一番，比不上大妇操劳顾家，忙得连吃饭都不能及时，一直辛苦到蚕事结束。小妇刚刚过门，不好就让她辛苦，
只是陪着阿婆玩笑度日。这田家辛劳而又和美的情景，是通过家中三位媳妇各自不同的神态举止表现出来的。这里的笔法与辛稼轩《清平乐》词“大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”相似。辛词依次刻画人物以赞美农家的劳动生活。陈诗则从农家妇女来落笔，排行地位分明，神情各异，更富有浓郁的生活气息和诗的情趣。第三层写对明年继续得到好收成的祝愿，“剩贮二麦饶丝绵”，农家希望辛苦劳动能结出果实。作者在全诗的结尾，又补写一笔“小妇莫辞担上肩，却放大妇当姑前。”小妇今年是新嫁娘，理当照顾，明年就应该减轻大妇的负担，让她去陪陪阿婆了。
作者在这首古诗里反映了风调雨顺年景农民一家的辛勤劳动生活，也写出了劳动之家纯朴和美的家风，以及获得丰收的喜悦和愿望。作者的赞美田家之情是以质朴真切而又饶有情趣的笔触表现出来的。
参考资料：
1、
缪钺，霍松林，周振甫，吴调公，曾枣庄，葛晓音，陈伯海，赵昌平，莫砺锋，刘永翔．宋诗鉴赏辞典：上海辞书出版社，2015.07：第1210页
2、
王国钦．《唐宋诗词名家精品类编 云中谁寄锦书来：宋代合集卷》：河南文艺出版社，2005年02月第1版：第391页
去年离别雁初归，今夜裁缝萤已飞。
去年离别雁初归，今夜裁缝萤已飞。
译文：去年离别正是北雁南飞，今夜灯下衣已不见流萤踪迹。
征客近来音信断，不知何处寄寒衣？
征客近来音信断，不知何处寄寒衣？
译文：远征的丈夫近来没有消息，棉衣做好了不知该寄向哪儿？
这是一首很优美的小诗。诗写一位少妇，独处空闺，深深地思念着远征边塞的丈夫，情真意切，思致清幽绵邈。唐初边地战火不断，诗人有所感而作此诗。开头两句借雁和萤说明女主人公和丈夫分别已经有一年了。更让人担心的是“近来”没有消息。尽管如此，女主人公夜中还在赶忙缝制寒衣，思念、忧虑、关切之情和离别的痛苦都融在其中了。诗通过对女主人公心理的细腻描绘，表达了作者对不幸者的深切同情。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
古之学者¹必有师。师者，所以传道受业解惑(huò)也²。人非生而知之者³，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也⁴，终不解矣。生乎吾前⁵，其闻⁶道也固先乎吾，吾从而师之⁷；生乎吾后，其闻道也⁸亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎⁹？是故¹⁰无¹¹贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也¹²。
译文：古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、教授儒家经典著作、解释疑难问题的人。人不是一生下来就懂得传识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，没有高低贵贱，没有年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。
注释：¹学者：求学的人。²师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道理、教授儒家经典著作、解释疑难问题的人。所以，用来……的。道，指儒家之道。受，通“授”，传授。业，指以“六艺经传”为代表的儒家经典。惑，疑难问题。³人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。之，指知识和道理。知，懂得。⁴其为惑也：他所存在的疑惑。⁵生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相当于“于”，与下文“先乎吾”的“乎”相同。⁶闻：听见，引申为知道，懂得。⁷从而师之：跟从（他），拜他为老师。师，意动用法，以……为师。从师，跟从老师学习。⁸吾师道也：我（是向他）学习道理。师：学习。⁹夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？庸，发语词，难道。知，了解、知道。之，取独。¹⁰是故：因此，所以。¹¹无：没有。¹²道之所存，师之所存也：意思说哪里有道存在，哪里就有我的老师存在。