天门启阊阖，百辟依彤墀。中官出传宣，赐箑无尊卑。
天门启阊阖，百辟依彤墀。中官出传宣，赐箑无尊卑。
元臣帝股肱，受此乃其宜。顾臣亦何人，得荷乾坤慈。
元臣帝股肱，受此乃其宜。顾臣亦何人，得荷乾坤慈。
炎蒸方在候，效用真及时。虽非金玉贵，为用良珍奇。
炎蒸方在候，效用真及时。虽非金玉贵，为用良珍奇。
金星点素质，落落明珠玑。于昭古先训，入眼光陆离。
金星点素质，落落明珠玑。于昭古先训，入眼光陆离。
臣非诸葛侯，白羽挥军师。亦非晋谢安，仁风慰群黎。
臣非诸葛侯，白羽挥军师。亦非晋谢安，仁风慰群黎。
惟堪坐玉署，敛衽哦书诗。尔时一披挥，习习来凉飔。
惟堪坐玉署，敛衽哦书诗。尔时一披挥，习习来凉飔。
格言荷圣教，佩服真臣师。致身明时用，得此良艰希。
格言荷圣教，佩服真臣师。致身明时用，得此良艰希。
天恩诚浩荡，报答容臣私。常闻古忠良，因事纳箴规。
天恩诚浩荡，报答容臣私。常闻古忠良，因事纳箴规。
臣亦有悃诚，上告天王知。惟昔有虞氏，聪德无偏遗。
臣亦有悃诚，上告天王知。惟昔有虞氏，聪德无偏遗。
制兹曰五明，睿知勤畴咨。亦有周武氏，仁恩遍敷施。
制兹曰五明，睿知勤畴咨。亦有周武氏，仁恩遍敷施。
道逢暍死者，手执此自挥。惟兹二圣人，𢡟治诚孜孜。
道逢暍死者，手执此自挥。惟兹二圣人，𢡟治诚孜孜。
以兹虞周世，万载歌无为。吾皇睿作圣，秉德恒谦撝。
以兹虞周世，万载歌无为。吾皇睿作圣，秉德恒谦撝。
愿惟时风若，今古同雍熙。
愿惟时风若，今古同雍熙。
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玉楼缥缈孤烟际。徒倚愁如醉。雁来人远暗消魂。帘卷一钩新月、怯黄昏。
玉楼¹缥(piāo)缈(miǎo)孤烟际。徒倚愁如醉。雁来人远暗消魂。帘卷一钩新月、怯黄昏。
译文：夜晚独自登上小楼，烟雾朦胧，忧愁漫上心头就像醉酒似的。大雁飞来了，可是爱人却远走了，想到这更加惆怅。窗帘边一钩新雁，这凄凄黄昏最是难熬。
注释：¹玉楼：华丽的楼阁。
那人音信全无个。幽恨谁凭破。扑花蝴蝶若知人。为我一场清梦、去相亲。
那人音信全无个。幽恨谁凭破。扑花蝴蝶若知人。为我一场清梦、去相亲¹。
译文：所爱的人心音全无，我这幽恨何时才能除去呢。那绕着花儿飞舞的蝴蝶若是懂我的心的话，麻烦到我的梦里去，飞去我爱人的地方，寄去我的相思。
注释：¹相亲：互相亲爱；相亲近。
天台邻四明，华顶高百越。
天台邻四明，华顶高百越。
译文：天台山邻近四明山，华丽清秀的山顶是百越国的最高峰。
注释：华顶峰：在天台县东北六十里，乃天台山第八重最高处，可观日月之出没，东望大海，弥漫无际。
门标赤城霞，楼栖沧岛月。
门标赤城霞，楼栖沧岛月。
译文：赤城山红霞般的崖石迎入朱门，沧岛的明月喜欢栖息的山上的高楼。
凭高登远览，直下见溟渤。
凭高登远览，直下见溟¹渤。
译文：登高望远，一直可以看到苍茫溟渤的大海。
注释：¹溟：渤海也，见 七卷注。
云垂大鹏翻，波动巨鳌没。
云垂大鹏¹翻，波动巨鳌没。
译文：天空中云彩如同大鹏的翅膀一样翻腾，苍海里巨大的鲸鱼随波逐浪。
注释：¹大鹏、巨鳌：俱见一卷注。
风潮争汹涌，神怪何翕忽。
风潮争汹涌，神怪何翕忽。
译文：巨浪追逐着旋风，汹涌澎湃，神仙和妖怪如电闪一样快速往来。
观奇迹无倪，好道心不歇。
观奇迹无倪，好道心不歇。
译文：看到这奇异的景色，却找不到神仙的踪迹，学道的心思难以平静。
攀条摘朱实，服药炼金骨。
攀条摘朱实，服药炼金骨。
译文：攀缘着树枝，采摘下通红的果实，烧起火热的丹炉炼出丹药，以脱胎换金骨。
安得生羽毛，千春卧蓬阙？
安得生羽毛，千春卧蓬阙？
译文：如何才能身长羽毛，千秋万代，在蓬莱仙岛逍遥自在呢?
此诗大约作于李白赐金还山后,与杜甫高适分手以后,来四明山镜湖看望老朋友贺知章,但此时贺老已经去世.
此时李白的经济条件比较好,可以炼金丹了.当然,李白到天台山的次数很多,在26岁的时候就来过这里.但是从用词与修仙的愿望看,比较符合40多岁以后的事.
从诗的情绪看是很高涨的,李白一上来就是四句对仗:天台邻四明，华顶高百越。门标赤城霞，楼栖沧岛月。接下来对证也不少:云垂大鹏翻，波动巨鳌没等。可见天台山给李白的感觉是相当的好(如此看来,也有可能是初次到天台山的时候写的,次数去去多了,感觉应该会迟钝一些的).
《毛诗序》选段
《毛诗序》选段
译文：诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。之动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
注释：诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。之动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟(jiē)叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
《典论·论文》选段
译文：盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。
注释：盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。
《典论·论文》选段
《诗品序》选段
译文：若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群讬诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫。或骨横朔野，魂逐飞蓬。或负戈外戍，杀气雄边。塞客衣单，孀闺泪尽。或士有解佩出朝，一去忘返。女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其之？故曰：“诗可以群，可以怨。”使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣。
注释：若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群讬诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫。或骨横朔(shuò)野，魂逐飞蓬。或负戈外戍，杀气雄边。塞客衣单，孀(shuāng)闺泪尽。或士有解佩出朝，一去忘返。女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其之？故曰：“诗可以群，可以怨。”使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣。
盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。
《与元九书》 选段
译文：感人心者，莫先乎之，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者：根之，苗言，华声，实义。
注释：感人心者，莫先乎之，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者：根之，苗言，华声，实义。
《诗品序》选段
《题画》画竹题记一则
译文：江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉！
注释：江馆¹清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃²遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏³作变相⁴，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先⁵者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉！
若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群讬诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫。或骨横朔野，魂逐飞蓬。或负戈外戍，杀气雄边。塞客衣单，孀闺泪尽。或士有解佩出朝，一去忘返。女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？故曰：“诗可以群，可以怨。”使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣。
《人间词话》三则
译文：词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。
注释：词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。
《与元九书》 选段
境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感之者，谓之有境界。否则谓之无境界。
译文：境界并不是只指景物，喜怒哀乐等之感也是人心中的地种境界。所以（文章）能够描写真实的景物，真实的之感的，就称为有境界，否则就称为没有境界。
感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者：根情，苗言，华声，实义。
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路¹。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴²。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在，灯火阑珊处³。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽(jù)以此意解释诸词，恐为晏、欧⁴诸公所不许也。
译文：从古至今，那些做成大事业，大学问的人，没有不经历三种境界的：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”这是第一境界。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这是第二境界。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”这是第三境界。这些话都是大词人才能作出来。但是根据这个意思解释诗词，恐怕晏同叔和欧阳修等人是不会赞同的。
注释：¹昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路：出自晏殊的《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》。²衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴：出自柳永的《蝶恋花》，也有人认为是欧阳修所作。³众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处：出自辛弃疾的《青玉案》。⁴晏欧：晏同叔和欧阳修。
《题画》画竹题记一则
《题画》画竹题记一则
江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉！
江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉！
《人间词话》三则
《人间词话》三则
词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。
词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。
境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。
境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在，灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在，灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。
将母邗沟上，留家白紵阴。
将母邗(hán)沟¹上，留家白紵(zhù)阴。
译文：带着母亲来到了邗沟，但家尚留在白紵。
注释：¹邗沟：在今天的江苏境内。
月明闻杜宇，南北总关心。
月明闻杜宇¹，南北总关心。
译文：母亲月圆之夜突然听到杜鹃的声音，想起离家在外的儿子。虽然天南地北相隔万里，但心中依旧是深深的牵挂。
注释：¹杜宇：杜鹃。
瞿塘嘈嘈十二滩，人言道路古来难。(人言 一作：此中)
瞿(qú)塘¹嘈(cáo)嘈²十二滩³，人言道路古来难。
译文：瞿塘峡水刷刷流过众多险滩，这里的道路自古以来都很艰难。
注释：¹瞿塘：瞿塘峡，在今重庆市奉节县。²嘈嘈：水的急流声。³十二滩：并非确数，犹言险滩之多。
长恨人心不如水，等闲平地起波澜。
长恨人心不如水，等闲¹平地起波澜。
译文：总是怨恨人心比不了这江水，无缘无故也会平地掀起波澜。
注释：¹等闲：无端。
这首诗从瞿塘峡的艰险借景起兴，引出对世态人情的感慨。“瞿塘嘈嘈十二滩，人言道路古来难”，就描绘出瞿塘峡的险阻形势。从“十二滩”中可以想见其险绝情况。
面临着惊涛拍岸、险阻重重的瞿塘峡，诗人由江峡之险联想到当时的世态人情：“长恨人心不如水，等闲平地起波澜。”瞿塘峡之所以险，是因为水中有道道险滩，而人间世道“等闲平地”也会起波澜，令人防不胜防，真是“人心”比江峡还要凶险。这是诗人发自内心的感慨之言。
诗人参加永贞改革失败以后，屡受小人诬陷，权贵打击，两次被放逐。痛苦的遭遇，使他深感世路维艰，凶险异常，故有此愤世嫉俗之言。说瞿塘之险用“人言”提起，意为尽人皆知；叹人心之险则用“长恨”领出，主语是诗人自己，点出自己在现实的经历和体察中悟出的人情世态，并且明确表示了自己对它的态度。两句之间有转折，也有深入，以瞿塘喻人心之险，在人之言与我之恨之间过渡，命意精警，比喻巧妙，使抽象的道理具体化。
参考资料：
1、
萧涤非 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：837-841
2、
周啸天 等．唐诗鉴赏辞典补编．成都：四川文艺出版社，1990：484-486
3、
施蛰存．唐诗百话（中）．西安：陕西师范大学出版总社，2014：123-134
4、
李丽 刘志林.浅析刘禹锡《竹枝词》的内容特色.北方文学(中),2016(11):66.