残蟾落，晓钟鸣，羽化觉身轻。乍无春睡有馀酲，
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杏苑雪初晴¤
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紫陌长，襟袖冷，不是人间风景。回看尘土似前生，
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休羡谷中莺。
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金门晓，玉京春，骏马骤轻尘。桦烟深处白衫新，
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认得化龙身¤
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九陌喧，千户启，满袖桂香风细。杏园欢宴曲江滨，
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自此占芳辰。
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清明节，雨晴天，得意正当年。马骄泥软锦连乾，
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香袖半笼鞭¤
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花色融，人竞赏，尽是绣鞍朱鞅。日斜无计更留连，
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归路草和烟。
归路草和烟。
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长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
长亭¹外，古道²边，芳草³碧连天。晚风拂柳笛声残⁴，夕阳山外山。
译文：在城郊十里长亭的古道边，长满了赏心悦目的翠绿花草，向外延伸到天边。晚风拂过柳梢，笛声断断续续，夕阳在重重远山外，缓缓地坠落。
注释：¹长亭：送别场所，象征着离别。²古道：一个普遍的离别场所，古道常常出现在离别诗词中，此处的“古道”也表达了无尽的离愁。³芳草：即香草，亦用来比喻忠贞、贤德之人，来源自屈原《离骚》之“香草美人”意象。⁴残：残缺、残破，这里用来形容笛声稀落。
天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
天之涯，地之角，知交半零落¹。一壶²浊酒尽³余欢，今宵别梦寒。
译文：知心朋友大多已不知去向，漂泊各地，天涯海角各一方。就借着一壶粗酿的酒，趁著今夜这短暂的相聚，饮尽所剩的欢乐，今夜告别的梦中一定非常寒冷。
注释：¹零落：这里用来形容旧时知己、好友各自天涯，难以寻觅。²壶：又作“斛”“瓢”。³尽：完结，消解。
长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时来，来时莫徘徊。
长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时来，来时莫徘徊。
译文：在城郊十里长亭的古道边，长满了赏心悦目的翠绿花草，向外延伸到天边。请问你此去后，何时才会回来？若要回来请别犹豫徘徊啊！
天之涯，地之角，知交半零落。人生难得是欢聚，惟有别离多。
天之涯，地之角，知交半零落。人生难得是欢聚，惟有别离多。
译文：知心朋友大多已不知去向，漂泊各地，天涯海角各一方。人生在世最难得的是能够欢聚在一起，但却是离别的时候多！
宿昔不梳头，丝发被两肩。
宿(sù)昔¹不梳头，丝发披两肩。
译文：我以前从来不把头发梳起来，长长地披在肩上。
注释：¹宿昔：往常；向来。
婉伸郎膝上，何处不可怜。
婉伸郎膝上，何处不可怜¹。
译文：头发伸到情郎腿上，那时的我十分美丽可爱。
注释：¹可怜：可爱。
陈蕃字仲举，汝南平舆人也。祖河东太守。蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：“孺子何不洒扫以待宾客。”蕃曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎。”勤知其有清世志，甚奇之。
陈蕃字仲举，汝南平舆人也。祖河东太守。蕃年十五，尝¹闲处²一室，而庭宇³芜(wú)秽(huì)⁴。父友同郡⁵薛勤来候⁶之，谓⁷蕃曰：“孺子⁸何不洒扫以待宾客。”蕃曰：“大丈夫处世⁹，当扫除天下，安事¹⁰一室乎。”勤知其有清世志¹¹，甚¹²奇之¹³。
译文：陈蕃字仲举，是汝南平舆人。他的祖辈曾担任河东太守。陈蕃十五岁的时候，曾经悠闲地独自居住在一处，庭院以及屋舍非常杂乱荒废。他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“孩子，你为什么不打扫房间来迎接客人。”陈蕃说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的污垢为己任，怎么能只做打扫一庭一室的事呢！”薛勤了解他有使世道澄清的志向，认为他与众不同。
注释：¹尝：曾经。²处：居住。³庭宇：院子和屋檐下。⁴芜秽：犹荒废，形容田地未整治，杂草丛生。秽：多。⁵父友同郡：父亲同城的朋友。郡：古代行政区域。⁶候：拜访。⁷谓：对......说。⁸孺子：长辈对晚辈的称呼，“你，你们”的意思。文中指“小伙子”。⁹处世：处理事务。¹⁰安事：怎么用得着打扫。安：怎么。事：本意为“侍奉，服侍”，此意为“清扫”。¹¹清世志：使世道澄清的志向。清，形容词作动词用。志：志向。¹²甚：副词，很，非常。¹³奇之：认为他与众不同。奇，形容词作意动用，以……为奇。
我把两赤羽，来游燕赵间。
我把两赤羽，来游燕赵间。
译文：我把握着两袋红色羽毛箭，来到河北，古之燕国和赵国的地方。
天狼正可射，感激无时闲。
天狼正可射，感激无时闲。
译文：正是射杀天狼----骚乱的北方少数民族的时候，目睹军情激扬万分。
观兵洪波台，倚剑望玉关。
观兵洪波台，倚剑望玉关。
译文：在邯郸洪波台观看兵卒演习作战，我身佩长剑，遥望北疆的关塞。
请缨不系越，且向燕然山。
请缨不系越，且向燕然山。
译文：我想请缨参战，不愿意羁旅在南方的古越国地带，我要直趋燕然山，铭功勒石。
风引龙虎旗，歌钟昔追攀。
风引龙虎旗，歌钟昔追攀。
译文：将军的龙虎旗在风中猎猎，动员会上的歌声仍然在耳边不停歇。
击筑落高月，投壶破愁颜。
击筑落高月，投壶破愁颜。
译文：壮士击筑高歌，风萧萧兮易水寒，忧愁在投壶的活动烟消云散。
遥知百战胜，定扫鬼方还。
遥知百战胜，定扫鬼方还。
译文：我相信我们一定能够百战百胜，一举把敌人们全部消灭才回家乡。
诗中明言其行止目：“我把两赤羽。来游燕赵间。”“请缨不系越，且向燕然山。”又抒其报国豪情日：“天狼正可射，感激无时闲。”“遥知百战胜。定扫鬼方还。”或谓“发兵”指天宝十载安禄山讨契丹事，“请缨不系越”句亦涉同年发兵征云南事。总观全诗，乃北游途中抒怀之作．似不宜以时事附会。
这首诗有浓厚的浪漫主义色彩。诗人借助丰富的想象，生动曲折地反映了对黑暗现实的不满和对理想光明的憧憬。
参考资料：
1、
李白．《李太白集》插图本：凤凰出版社，2013.04：第290页
2、
郁贤皓主编．《李白大辞典》：广西教育出版社，1995年01月第1版：第120页
晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。
晋侯¹赏²从亡者³，介之推⁴不言禄，禄亦弗及。
译文：晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而（晋文公）赐禄赏时也没有考虑到他。
注释：¹晋侯：指晋文公，即重耳。他逃亡在外，在秦国的帮助下回晋继承君位。²赏：赐有功也。³从亡者：从文公出亡在外之臣，如狐偃、赵衰之属。⁴介之推：亦从亡之臣。晋文公臣子，曾割自己腿上的肉以食文公。
推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸。上下相蒙，难与处矣。”
推曰：“献公¹之子九人，唯君在矣。惠、怀²无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀(sì)者，非君而谁？天实置³之，而二三子⁴以为己力，不亦诬⁵乎？窃人之财，犹谓之盗。况贪天之功，以为己力乎？下义其罪⁶，上赏其奸⁷。上下相蒙⁸，难与处矣。”
译文：介之推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在（人世）。惠公、怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。天没有（打算）灭绝晋，（所以）必定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢？上天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，（这）不是欺骗吗？偷窃别人的钱财，都说是盗窃。更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢？下面的（臣子）将罪当做道义，上面的（国君）对（这）奸诈（的人）给予赏赐。上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。”
注释：¹献公：重耳之父晋献公。²惠、怀：惠公，怀公。惠公是文公重耳的弟弟，是怀公的父亲。³置：立。⁴二三子：相当于“那几个人”，指跟随文公逃亡诸臣。子是对人的美称。⁵诬：欺骗。⁶下义其罪：义，善也。言贪天之功，在人为犯法，而下反以为善也。⁷上赏其奸：奸，伪也。言贪天之功在国为伪，而上反以此赐也。⁸蒙：欺骗。
其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”
其母曰：“盍(hé)¹亦求之？以死谁怼(duì)²？”
译文：他的母亲说：“你为什么不也去要求赏赐呢？（否则）这样（贫穷地）死去（又能去）埋怨谁呢？”
注释：¹盍：何不。²怼：怨恨。
对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”
对曰：“尤¹而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”
译文：回答说：“（既然）斥责这种行为是罪过而又效仿它，罪更重啊！况且说出埋怨的话了，（以后）不应吃他的俸禄了。”
注释：¹尤：罪过。
其母曰：“亦使知之，若何？”
其母曰：“亦使知之，若何？”
译文：他的母亲说：“也让国君知道这事，好吗？”
对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”
对曰：“言，身之文¹也。身将隐，焉用文之？是求显也。”
译文：回答说：“言语，是身体的装饰。身体将要隐居了，还要装饰它吗？这样是乞求显贵啊。”
注释：¹文：花纹，装饰。言人之有言，所以文饰其身。
其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。
其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。
译文：他的母亲说：“（你）能够这样做吗？（那么我）和你一起隐居。”便（一直）隐居到死去。
晋侯求之，不获，以绵上（地名）为之田。曰：“以志吾过，且旌善人。”
晋侯求之，不获，以绵上¹（地名）为之田²。曰：“以志³吾过，且旌(jīng)⁴善人。”
译文：晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。”
注释：¹绵上：地名，在今山西介休县南、沁源县西北的介山之下。²田：祭田。³志：记载。⁴旌：表彰。
这是一个历代流传很广的故事。春秋时，晋国的公禄重耳因为内乱出奔到国外，一路辛苦流离，饿得奄奄一息。随行的介之推毅然割下自己大腿上的肉，煮熟了给重耳吃，救了他一命。内乱平定后，重耳回国，荣登皇帝的宝座，就是晋文公，即文中所称晋侯。他登基之后大行封赏功臣，却偏偏忘了救命恩人介之推。这就是文章开头所说的“介之推不言禄，禄亦弗及”。于是和老母隐居绵上深山。
文公知道后派人去请，而介之推执意不肯出来。传说来人纵火烧山，想将母禄逼下山，介之推和母亲合抱一棵大树，就这样被烧死在山上。烧山的那一天正是清明节的前一天，为了悼念介之推，从此人们便定每年清明前一天为寒食清明，“寒食”是断火冷食的意思。这一天举国都不许生火，只能吃冷食。据说这就是寒食节的来历。
故事还没有完。介之推被烧死后，文公很悲伤，他砍下那棵大树，制成木屐穿上。叹息着说：“悲乎，足下！”据说这又成了“足下”这一典故的出处。
绵山因此也成为一大名胜。据史料记载，从三国曹魏时期到元末，历代曾有6次大规模修建。1940年1月10日，绵山毁于日军战火。解放后，绵山被山西省政府列为重点风景名胜区。90年代得到了全面的修复和扩建。不但重修了从龙头寺到云峰寺被侵华日军烧毁的寺庙，并且开发建设水涛沟瀑布群和栖仙谷自然风光两大景区。而每到寒食清明，人们更是会深切地怀念介之推的高尚气节。