灵山一片不灵石，手斫成器心所惜。凤鸟不至池不成，
灵山一片不灵石，手斫成器心所惜。凤鸟不至池不成，
蛟龙干蟠水空滴。青松火炼翠烟凝，寒竹风摇远天碧。
蛟龙干蟠水空滴。青松火炼翠烟凝，寒竹风摇远天碧。
今日赠君离别心，此中至浅造化深。用之可以过珪璧，
今日赠君离别心，此中至浅造化深。用之可以过珪璧，
弃置还为一片石。
弃置还为一片石。
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天祥至潮陽，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过《零丁洋诗》与之。其末有云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎。”
天祥至潮阳，见弘范¹，左右命之拜²，不拜，弘范遂³以客礼见之，与俱⁴入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍⁵父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过《零丁洋诗》与之。其末有云：“人生自古谁无死，留取丹心⁶照汗青⁷。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕(tì)，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎。”
译文：文天祥被押到潮阳，见到弘范，左右押解之人令其拜见，文天祥坚持不拜。弘范就以宾客之礼接见了他，并与其共入厓山，并要求文天祥作书与张世杰，令其投降。文天祥说：“我不能报效祖国，反而教我让人背叛自己的国家，怎么可以这样做呢？”弘范仍然要求他写招降书，文天祥不得已，把自己所做的《过零丁洋》的诗文给了他，诗末有句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。弘范看了后，就不再提及此事。后来厓山被攻破，弘范在军中置酒大摆庆功会，弘范说：“你的国家已经灭亡，你作为宰相忠孝已经两全了，若能以事宋之心事我大元皇帝，仍不失你的荣华富贵，仍然是你做宰相。”文天祥潸然泪下，说：“国家灭亡而不能救，身为国家之臣，国家危亡而无能为力，已是死有余辜，怎么还敢苟且偷生而怀有二心呢！”
注释：¹弘范：张弘范，元朝初年大将，汝南王张柔第九子。元十五年（1278年），为蒙古汉军都元帅，进军闽广，俘文天祥于海丰五坡岭。²拜：行礼表示敬意。³遂：于是，就。⁴俱： 一起。⁵捍：保卫。⁶丹心：红心，比喻忠心。⁷汗青：同汗竹，史册。古代用简写字，先用火烤干其中的水分，干后易写而且不受虫蛀，也称汗青。
闽县林琴南孝廉纾六七岁时，从师读。师贫甚，炊不得米。林知之，亟归，以袜实米，满之，负以致师。师怒，谓其窃，却弗受。林归以告母，母笑曰：“若心固善，然此岂束修之礼？”即呼备，赍米一石致之塾，师乃受。
闽(mǐn)县林琴南孝廉纾(shū)¹六七岁时，从²师读。师贫甚，炊不得米。林知之，亟(jí)³归，以袜实⁴米，满之，负⁵以致师。师怒，谓⁶其窃，却⁷弗受。林归以告母，母笑曰：“若心固⁸善，然此岂束修⁹之礼？”即呼备¹⁰，赍(jī)¹¹米一石致之塾(shú)，师乃¹²受。
译文：闽县（今福建福州市）人林琴南六七岁的时候，跟随老师读书。老师非常贫困，做饭没有米。林纾知道后，急忙回家，用袜子装米，装满了，背着送给老师。老师生气了，说这是他偷来的，推辞不接受。林纾回来后告诉了母亲，母亲笑着说：“你这份心意固然是好的，但是这样的方式（袜子装米）难道是学生赠送老师礼物的礼节吗？”随即让人准备，林纾携带着一石米送到私塾，老师于是接受了。
注释：¹林琴南孝廉纾：林纾，字琴南，福建阂县（今福州人）。近代文学家，尤以翻译外国小说名世。孝廉，明清时对举人的称呼。²从：跟随。³亟：急忙。⁴实：装。⁵负：背着。⁶谓：说。⁷却：推却。⁸固：本来。⁹束脩（修）：本指十条干肉，后来通常指学生拜师或亲友之间赠送的礼物。¹⁰呼备：叫人准备。¹¹赍：携带。¹²乃：于是。
飞鸟去不穷，连山复秋色。
飞鸟去不穷，连山复秋色。
译文：百鸟聚集在天边飞来飞去，周围绵延的群山已都呈现出一片秋色。
上下华子冈，惆怅情何极。
上下华子冈，惆(chóu)怅(chàng)情何极¹。
译文：置身于这满是萧瑟之感的华子冈，心中的惆怅感伤无穷无尽啊！
注释：¹何极：用反问的语气表示没有穷尽、终极。
此君堂后青苍玉，别后何曾寄一声。
此君堂¹后青苍玉，别后何曾寄一声。
译文：记得此君堂后面有着美好的青苍玉，自从离开金陵之后哪里有一点音信？
注释：金陵：今江苏南京，为六朝故都。¹此君堂：堂名。“此君”的典故出自《世说新语·任诞》：“王子猷常暂寄人空宅住，使令种竹。或问，暂住，何烦尔？王啸咏良久，直指竹曰：‘何可一日无此君’？”
想见秦淮月堂下，西风吹浪拍堤平。
想见秦淮¹月堂下，西风吹浪拍堤(dī)平。
译文：想起当年在此堂下，美丽迷人的秦淮月夜里，西风吹起河中浪花拍击着河堤的情景，到现在还历历在目。
注释：¹秦淮：即秦淮河，河畔一带为金陵名胜。
四大从来都遍满，此间风水何疑。故应为我发新诗。幽花香涧谷，寒藻舞沦漪。
四大¹从来都遍满，此间风水何疑。故应为我发新诗。幽花香涧谷，寒藻(zǎo)²舞沦(lún)漪(yī)³。
译文：地、水、风、火从来都是所在充满的，这里风水绝佳，又有什么可疑的呢！这是故意让我写诗赞美的吧。各种幽雅的花香气四溢，飘到了整个山涧、山谷之中，潭中秋天的水草似乎在随风起舞，水面上漾起细小而成圈的波纹。
注释：¹四大：佛教以地、水、火、风为四大。认为此四者广大，能产生出一切事物和道理。²寒藻：指秋天的水藻。³沦漪：沦，细小而成圈的水纹。漪，语气词。
借与玉川生两腋，天仙未必相思。还凭流水送人归。层巅余落日，草露已沾衣。
借与玉川¹生两腋(yè)²，天仙未必相思。还凭³流水送人归。层巅(diān)余落日，草露已沾衣。
译文：洞中清美的泉水要是借给卢仝泡茶喝，他一定会觉得两腋习习生风，有飘飘欲仙之感，这样，恐怕他连天仙都不会恋慕了。还烦请流水把我送回家。高峰上只剩下将要落山的太阳，草丛中的露水已经沾湿了我的衣裳。
注释：¹玉川：唐诗人卢仝（tóng），号玉川子。²两腋：两边胳肢窝。³凭：烦请。
上片着重写风水洞中清美的境界。开头两句紧扣题目中“风水”二字落笔，以议论领起全词：“四大从来都遍满，此间风水何疑!”这是用佛家的眼光观照自然，是对“风水洞”之所以得名的一种诠释。毫无疑问，这是词人接受了佛家宇宙观的一种体现。词人仿佛接触到了“源头活水”由此获得了创作的灵感：“故应为我发新诗。”而后着力写词人在风水洞发现的别具美感的景物：“幽花香涧谷，寒藻舞沦漪。”这两句扣住了风水洞“流水不竭”、“清风微出”的特点，结合着词人的视觉感受和嗅觉感受，写出了一个藏娇蕴秀、清美绝人的境界，多少也带有“妄意觅桃源”（《风水洞二首和李节推》诗）的思想倾向。
下片自抒所感，并写出出洞后所见。“借与玉川生两腋，天仙未必相思。”这两句是想象，是夸张，实际上表达了对风水洞中“水”的极度赞赏，又很有幽默感。以下转到写出洞归来。“还凭流水送人归”一句，承上转下，点出一个“归”字，而且运用拟人手法，把“流水”以至风水洞都写得富有人情味，词人此行的满足和快乐也就见于言外了。篇末两句承上“归”字，写归途中的景物“层巅余落日，草露已衣。”词人通过景物描写，表明己到了傍晚时分，词人白天在风水洞逗留的时间之长，就可想而知了。倘若仔细品味，夕露“沾衣”的话兴许还另有一层深意在。陶渊明在《归园田居五首》之三中描写了自得其乐的劳动生活，后半首写道：“道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”该词在模山范水与纪游之外，还隐隐流露出超脱的审美趣味以及对人生自由境界的追求。
全词由游览而至生出归田园的意向，结尾处意蕴深厚，既是情绪流程的归宿，也是词人的终生追求。写景、抒情、议论都是诗歌创作中常见的表现方法，该词将写景、抒情、议论结合了起来，也可以说是词的诗化的一个具体表现。
参考资料：
1、
朱靖华、饶学刚、王文龙、饶晓明．历代名家词新释辑评丛书苏轼词新释辑评．北京：中国书店出版社，2007年1月：148-150