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云跨南溟，南北一雨。
云跨南溟，南北一雨。
译文：乌云连绵足以横越南海，纵是天南地北也能同落一雨。
瞻望匪遥，槛穽斯阻。
瞻(zhān)望¹匪遥，槛(kǎn)穽(jǐng)²斯阻。
译文：翘首瞻望不觉你我相隔遥远，途中却多有陷阱重重拦阻。
注释：¹瞻望：远望；展望。²槛穽：亦作“ 槛阱 ”。意思是捕捉野兽的机具和陷坑。喻人世间的陷阱、牢笼。
梦往从之，引手相抚。
梦往从之，引手相抚。
译文：梦中我前往随你而游，携手同行互相安抚。
笑言未半，舍我不伫。
笑言未半，舍我不伫(zhù)¹。
译文：晏晏笑语还未说到一半，梦中人舍我而去，再不停驻。
注释：¹伫：伫立。
君子病无乎内而饰乎外，有乎内而不饰乎外者。无乎内而饰乎外，则是设覆为阱也，祸孰大焉；有乎内而不饰乎外，则是焚梓毁璞也，诟孰甚焉！于是有切磋琢磨、镞砺括羽之道，圣人以为重。豆卢生，内之有者也，余是以好之，而欲其遂焉。而恒以幼孤羸馁为惧，恤恤焉游诸侯求给乎是，是固所以有乎内者也。然而不克专志于学，饰乎外者未大，吾愿子以《诗》、《礼》为冠屦，以《春秋》为襟带，以图史为佩服，琅乎璆璜冲牙之响发焉，煌乎山龙华虫之采列焉，则揖让周旋乎宗庙朝廷斯可也。惜乎余无禄食于世，不克称其欲，成其志，而姑欲其速反也，故诗而序云。
君子病¹无乎内²而饰³乎外，有乎内而不饰乎外者。无乎内而饰乎外，则是设覆为阱⁴也，祸孰(shú)⁵大焉；有乎内而不饰乎外，则是焚梓毁璞(pú)也，诟⁶孰甚焉！于是有切磋琢磨、镞(zú)砺(lì)⁷括(kuò)羽⁸之道，圣人以为重。豆卢生，内之有者也，余是以好之，而欲其遂⁹焉。而恒以幼孤¹⁰羸(léi)馁(něi)¹¹为惧，恤恤焉¹²游诸侯求给乎是，是固所以有乎内者也。然而不克¹³专志于学，饰乎外者未大，吾愿子以《诗》《礼》为冠屦(jù)，以《春秋》为襟带，以图史为佩服，琅(láng)乎¹⁴璆(qiú)璜¹⁵冲牙¹⁶之响发焉，煌乎山龙华虫之采列焉，则揖(yī)让¹⁷周旋¹⁸乎宗庙朝廷斯可也。惜乎余无禄食于世，不克称¹⁹其欲，成其志，而姑欲其速反²⁰也，故诗而序云。
译文：德才兼备的人经常地担忧内心没有一点的本事却一味地炫耀，或是自己很有本事，但是外表却不华美。本来没有本事还到处炫耀，这是为自己布下了一个陷阱，灾害真的是太大了；有本事而不外露，不把它发挥出来，就好像是把好的木材烧掉，把美丽的玉石毁坏，真是太龌龊了！因此就要用锻炼磨砺的方法，让自己变得既有真才实学，又善于将它显露出来，这一点是很为古代圣贤之人看好的。豆卢先生，是一个内心很有本事的人，这是我之所以喜欢他的原因，而且很想让他把才能发挥出来，取得成功。但是由于从小就成了孤儿，经常担心疾病和饥渴的来临，寒酸辛苦地在各个诸侯国之间游走，以此寻求一点生活的资助，他真的是有本事的人啊！但是，这样的话，就没有办法专心致志于自己的学业，内心拥有的才能不能够得到很好的展示和发挥，我多么希望你能将《诗》、《礼》当成人生行事的根本，将《春秋》当成是连接的纽带，将那些历史的书籍当成是协助的东西，这样的话，你内在的才华就会像美玉碰撞时发出的声音一样迸发出来，也会像山林中野雉身上炫美的羽毛一样展示出来，到那时，你就能够在各种朝廷政事之间自由地周旋，成为国家的中坚力量。然而遗憾的是我没有俸禄，你的需求我没有办法满足你，从而来完成你的志愿，只是希望你能尽早地回来，所以写了这篇序文。
注释：¹病：担心、担忧。²内：内在的修养。³饰：外在的装饰。⁴设覆为阱：在陷阱上放置遮盖的东西。⁵孰：很，程度深。⁶诟：耻辱、羞耻的意思。⁷镞砺：在磨刀石上面磨箭头。⁸括羽：在箭的尾巴上加上羽毛。两个词都是刻苦磨炼的意思。⁹遂：成功、成就。¹⁰幼孤：年龄很小的孩子。¹¹羸馁：瘦弱饥渴的样子。¹²恤恤焉：忧郁的样子。¹³克：能。¹⁴琅乎：象声词，是珠玉等撞击后发出的声音。¹⁵璆璜：都指的是美玉。¹⁶冲牙：指的是古代玉饰上的配件。¹⁷揖让：古时候宾客之间的礼节。¹⁸周旋：行礼时进退之礼。¹⁹称：满足的意思。²⁰反：与“返”通假。
这篇序文是柳宗元在送豆卢膺南游启程时所作的。文章中讲到了文学内容和形式等方面的问题。在柳宗元看来，好的作品，不论内容还是形式都是要极其重视的，不能有所偏废。从另一个方面来说，文章要想有好的形式和内容，这又和作者自身的品行和修养是分不开的，提出了内外兼修的思想，反映了作者对内外修养的重视。文章条理清晰，言辞中肯。
歌檀敛袂。缭绕雕梁尘暗起。柔润清圆。百琲明珠一线穿。
歌檀(tán)¹敛袂(mèi)²。缭绕雕梁尘暗起。柔润清圆。百琲(bèi)明珠³一线穿。
译文：歌女歌唱时动作举止从容，落落大方。她的歌声有时高亢嘹亮，经久不息；有时又轻柔圆润，如百琲明珠缠绵不绝。
注释：¹歌檀：边拍檀板边唱歌。²敛袂：卷起衣服袖子。³百琲明珠：十贯或五百枚珠子为一琲。
樱唇玉齿。天上仙音心下事。留往行云。满坐迷魂酒半醺。
柔唇玉齿¹。天上仙音心下事。留往行云²。满坐迷魂³酒半醺(xūn)⁴。
译文：歌女唇如柔桃，齿如白玉，她美妙的嗓子发出的仙音，天上的行云都停留下来了，宴会中满座的与宴者都已如痴如醉。
注释：¹柔唇玉齿：唇如柔桃，齿如白玉，此形容美人唇齿之美。²留往行云：此喻女子歌技之高，歌声之美。³迷魂：被歌声陶醉。⁴醺：醉。
此词主要表现歌女高超的歌艺和动听的歌声。
上片“歌檀敛袂”，写的是歌女开始演唱前的动作，她稍稍敛折好衣袖，轻轻拍打下檀板。“缭绕雕梁尘暗起”，这里分别用了传说中两位著名的歌者的典故：一是韩娥余音绕梁三日不绝，一是虞公高亢清越之音震动梁上灰尘。词人借此突出写这位歌女歌唱时所产生的艺术效果。接下来，词人又用一比喻写歌声的婉转圆润。“百琲明珠一线穿”，她的歌声就像数百串明珠串在一起，既悠长又圆润。
下片进一步写歌女的演唱艺术之高。她不仅天生一副好嗓音，而且，“天上仙音心下事”，意为如天上仙乐般的歌声中传达出无限心事，这说明她能巧妙地将美妙的歌声与内心情感结合起来，她是在用心灵歌唱。因此，“满座迷魂酒半醺”，喝得略带几分醉意的客人们也被她动听的歌声感染陶醉了。
词人运用夸张的手法，从听觉和视觉的不同角度形象再现了歌声清越而悠长、绕梁不绝、响遏行云的艺术效果，体现了词人不凡的艺术表现技巧。
参考资料：
1、
郁玉莹编著,欧阳修词评注,江西人民出版社,2012.03,第2-3页
虎迹苍茫霸业沉，古时山色尚阴阴。
虎迹苍茫霸业沉，古时山色尚阴阴¹。
译文：虎丘一片苍茫，过去吴王称霸的业绩传扬千古，而今也只是山色阴阴，遗迹难辨了。
注释：虎丘：虎丘遗迹。¹阴阴：幽暗的样子。
半楼月影千家笛，万里天涯一夜砧。
半楼月影千家笛，万里天涯一夜砧(zhēn)¹。
译文：姑苏城外，月影斜照，城内歌舞楼台笛声幽扬，天涯万里，砧声阵阵，夜色迷蒙，心中泛起思乡之情。
注释：¹一夜砧：一整夜（没有停歇）的捣衣声。砧：捣衣声。
南国干戈征士泪，西风刀剪美人心。
南国干戈征士泪，西风刀剪美人心。
译文：南国与敌浴血战斗的抗清战士，在这样的夜晚，想起家乡也会潸然泪下；严冬将临之时，战士的妻子正拿着剪刀在裁制冬装。
市中亦有吹篪客，乞食吴门秋又深。
市中亦有吹篪(chí)客¹，乞食吴门秋又深。
译文：只要能完成复仇大业，我愿意像伍子胥那样鼓腹吹萧。但是想想自己的处境，复仇的希望越来越渺茫，心中一片凄凉。
注释：¹吹篪客：指伍子胥。春秋时，伍子胥父兄为楚平王所杀，他逃往吴国，吹篪乞食。篪，古代一种用竹子制成的乐器。
广汉张侯敬夫守荆州之明年，岁丰人和，幕府无事。顾常病其学门之外，即阻高墉，无以宣畅郁湮，导迎清旷。乃直其南凿门通道，以临白河，而取旁近废门旧额以榜之，且为楼观以表其上。
广汉张侯敬夫¹守荆州²之明年，岁丰人和，幕府无事。顾常病其学门之外，即阻高墉(yōng)³，无以宣畅郁湮(yān)，导迎清旷。乃直其南凿门通道，以临白河，而取旁近废门旧额以榜之，且为楼观以表其上。
译文：广汉人张敬夫任江陵知府的第二年，五谷丰登，百姓安乐，衙门清闲。只是常常为学校门外被高墙所档，不能排除阻塞郁闷之气、迎纳旷野清新之风，而感到不快。于是在它的正南面，凿墙开门修路，直达白河，取近旁已废弃的门上原有的牌匾，悬挂在新门之上，并在上面加筑一座楼台使其壮观。
注释：¹张侯敬夫：张栻，字敬夫，后改字钦夫，又字乐斋，号南轩，湖湘学派集大成者，“东南三贤”之一，朱熹好友。²荆州：宋时为江陵府。³墉：城墙。
敬夫一日与客往而登焉，则大江重湖，萦纡渺弥；而西陵诸山，空濛晻霭，又皆隐见出没于云空烟水之外。敬夫于是顾而叹曰：“此亦曲江公所谓江陵郡城南楼者邪？昔公去相而守于此，其平居暇日，登临赋咏，盖皆翛然有出尘之想。至其伤时感事，寤叹隐忧，则其心未尝一日不在于朝廷。而汲汲然惟恐其道之终不行也。呜呼，悲夫！”乃书其扁曰“曲江之楼”，而以书来属予记之。
敬夫一日与客往而登焉，则大江重湖，萦纡渺弥；而西陵诸山，空濛晻(yǎn)霭¹，又皆隐见出没于云空烟水之外。敬夫于是顾而叹曰：“此亦曲江公²所谓江陵郡城南楼者邪？昔公去相而守于此，其平居暇日，登临赋咏，盖皆翛(xiāo)然³有出尘之想。至其伤时感事，寤(wù)叹隐忧，则其心未尝一日不在于朝廷。而汲(jí)汲然惟恐其道之终不行也。呜呼，悲夫！”乃书其扁曰“曲江之楼”，而以书来属(zhǔ)予记之。
译文：一天敬夫和客人前往登览，只见浩瀚的江水、相连的湖泊，迂回曲折，旷远深满。西陵峡的群山，烟岚迷濛，云气昏暗，又都隐约可见在苍茫的水天之外，时出时没。敬夫于是环顾四周，慨叹道：“这不就是曲江公所说的江陵郡城南楼吗？过去张公离开宰相之位，被贬到这里做太守，在平时闲暇的日子里，登楼吟诗，总是自由自在地有超脱尘世的念头。至于他感伤时事，往往长夜不眠，喟然兴叹，深深忧虑，足见他的心未曾一天不在朝廷，焦急迫切，唯恐他的主张最终不能实现。唉，真可悲啊！”于是在匾上题写“曲江之楼”四字，并来信嘱咐我为曲江楼作记。
注释：¹晻霭：昏暗不明。²曲江公：即张九龄，唐玄宗开元年间任宰相，后为李林甫所谮，贬为荆州长史。曾作《登郡城南楼诗》。³翛然：无拘无束、自由自在的样子。
时予方守南康，疾病侵陵，求去不获。读敬夫之书，而知兹楼之胜，思得一与敬夫相从游于其上，瞻眺江山，览观形制，按楚汉以来成败兴亡之效，而考其所以然者；然后举酒相属，以咏张公之诗，而想见其人于千载之上，庶有以慰夙心者。顾乃千里相望，邈不可得，则又未尝不矫首西悲而喟然发叹也。抑尝思之：张公远矣，其一时之事，虽唐之治乱所以分者，顾亦何预于后之人？而读其书者，未尝不为之掩卷太息也。是则是非邪正之实，乃天理之固然，而人心之不可已者。是以虽旷百世而相感，使人忧悲愉佚勃然于胸中，恍若亲见其人而真闻其语者，是岂有古今彼此之间，而亦孰使之然哉？
时予方守南康，疾病侵陵，求去不获。读敬夫之书，而知兹楼之胜，思得一与敬夫相从游于其上，瞻眺江山，览观形制，按楚汉以来成败兴亡之效，而考其所以然者；然后举酒相属，以咏张公之诗，而想见其人于千载之上，庶有以慰夙心者。顾乃千里相望，邈不可得，则又未尝不矫首西悲而喟然发叹也。抑尝思之：张公远矣，其一时之事，虽唐之治乱所以分者，顾亦何预于后之人？而读其书者，未尝不为之掩卷太息也。是则是非邪正之实，乃天理之固然，而人心之不可已者。是以虽旷百世而相感，使人忧悲愉佚(yì)勃然于胸中，恍若亲见其人而真闻其语者，是岂有古今彼此之间，而亦孰使之然哉？
译文：当时我正担任南康知军一职，因疾病折磨，要求辞官又不获批准。看了敬夫来信，得知此楼的佳处，真想能有一次机会和敬夫一起在上面游览，眺望江山，观看城楼，依据楚汉相争以来成败兴亡的情况，考察它们所以如此的原因，然后相互劝酒，吟咏张公的诗篇，遥想千年以前的他的风采，差不多才能满足平素的心愿。可是现在竟远隔千里，只能遥遥相望，因路途渺远而心愿终不能实现。唯有抬头对着西方，悲伤地叹息。可我又曾想：张公距今已很久了，他一时的遭遇，虽然唐代治乱据此而分断，但对唐朝以后的人又有什么关系？但读他书的人，无不为他的境遇而合上书本，深深地叹息。这是因为辨别是非邪正而合乎实际，是稳固不变的天理，也是人心永远不会停止思辨的内容。因此虽历时久远，依然能引起感触，使人忧愁欢乐之情在胸中兴起，仿佛亲眼看到了他的面容，真的听到他的言语。这哪有古今彼此的间隔，而又有谁使他这样的呢？
《诗》曰：“天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。”登此楼者，于此亦可以反诸身，而自得之矣。
《诗》曰：“天生烝民，有物有则。民之秉彝(yí)，好是懿(yì)德。”登此楼者，于此亦可以反诸身，而自得之矣。
译文：《诗经》中说：“天生万民万物，他们都有自己的规律。人之常情，都喜爱美好的品德。”登上这楼的人，在这里也可以反顾自身，就有所感悟了。
予于此楼，既未得往寓目焉，无以写其山川风景、朝暮四时之变，如范公之书岳阳，独次第敬夫本语，而附以予之所感者如此。后有君子，得以览观焉。
予于此楼，既未得往寓目焉，无以写其山川风景、朝暮四时之变，如范公之书岳阳，独次第敬夫本语，而附以予之所感者如此。后有君子，得以览观焉。
译文：对于此楼，我既然未能前往观赏，无法像范公写《岳阳楼记》那样，描写群山江流、风光景物、早晚四季的变化，唯有逐一陈述敬夫的原话，并附上自己如此这般的感慨，以供后世君子观看。
淳熙己亥十有一月己巳日南至。
淳熙己亥十有一月己巳日南至。
译文：淳熙已亥年十一月已巳日冬至。