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息徒兰圃，秣马华山。
息徒兰圃(pǔ)¹，秣(mò)马²华山。
译文：我们的部队于兰圃休息，在青草丰茂的山坡喂马。
注释：¹兰圃：有兰草的野地。²秣马：饲马。
流磻平皋，垂纶长川。
流磻(bō)¹平皋(gāo)²，垂纶(lún)³长川。
译文：在水边的原野用石弹（磻）打鸟，在长河里钓鱼。
注释：¹磻：用生丝做绳系在箭上射鸟叫做弋，在系箭的丝绳上加系石块叫做磻。²皋：水边地。这句是说在皋泽之地弋鸟。³纶：指钓丝。
目送归鸿，手挥五弦。
目送归鸿，手挥皋弦¹。
译文：一边目送着南归的鸿雁，一边信手挥弹五弦琴。
注释：¹皋弦：乐器名，似琵琶而略小。
俯仰自得，游心太玄。
俯仰自得，游心太玄¹。
译文：一举一动都悠然自得。对大自然的奥妙之道能够心领神会，十分快乐！
注释：¹太玄：就是大道。“游心太玄”，是说心中对于道有所领会，也就是上句“自得”的意思。
嘉彼钓叟，得鱼忘筌。
嘉彼钓叟(sǒu)，得鱼忘筌(quán)¹。
译文：不禁赞赏《庄子》中那位渔翁捕到了鱼，忘掉了筌（捕鱼工具）的风神。
注释：¹筌：捕鱼竹器名。
郢人逝矣，谁与尽言？
郢(yǐng)¹人逝矣，谁与尽言？
译文：（兄长参军就像）郢人逝世，我还能与谁一起谈论倾诉呢？
注释：¹郢：古地名，春秋楚国的都城。
本篇原列第十四首，诗人想象嵇喜行军之暇领略山水乐趣的情景。他将在长满兰草的野地上休息，在鲜花盛开的山坡上喂马，在草地上弋鸟，在长河里钓鱼。一边若有所思地目送南归的鸿雁，一边信手抚弹五弦琴。他的心神游于天地自然之中，随时随地都对自然之道有所领悟。显然这里所写的与其说是征人生活，不如说是抒写诗人自己纵心自然的情趣。最后诗人用《庄子》中“匠石斫垩”的典故来表达自己对嵇喜从军远去的惋惜心情。此诗中“目送归鸿，手挥五弦”二句是历来为人们所称道的妙句。它以凝练的语言传写出高士飘然出世、心游物外的风神，传达出一种悠然自得、与造化相侔的哲理境界。
仙官欲往九龙潭，旄节朱幡倚石龛。
仙官¹欲往九龙潭²，旄(máo)节³朱幡(fān)⁴倚石龛(kān)⁵。
译文：方尊师想到河南太室山上的九龙潭去，他摆着杖，放着幡旗，靠在石阁的旁边。
注释：方尊师：未详何人。尊师：道士的尊称。嵩（sōng）山：山名，在河南省登封市北。嵩山古名外方山，又名嵩高山，为五岳的中岳。道教视嵩山为神仙洞府所在地和道士修行佳处，称其为三十六洞天之第六洞天。隋唐是嵩山道教的兴盛时期，有大批道士居此修道。¹仙官：有爵位的神仙。此处尊称方尊师。²九龙潭：在登封市东二十五里嵩山东峰太室山上。³旄节：以竹为节杖，上缀以牦牛尾。⁴朱幡：红色长幅下垂的旗。旄节和朱幡都是道士所用的法物。⁵石龛：供奉神佛的小石阁。
山压天中半天上，洞穿江底出江南。
山压¹天中半天上，洞穿江底出江南。
译文：嵩山居天下之中央，高达半天之上，九龙潭洞府深邃曲折，其下与长江相连，可直通江南。
注释：¹压：坐镇。
瀑布杉松常带雨，夕阳苍翠忽成岚。
瀑布杉松常带雨，夕阳苍翠¹忽成岚(lán)²。
译文：瀑布倾泻，水花四溅，山上的松杉就像常常带雨一样。青翠的山峦在夕阳辉映下呈现出的斑斓色彩。
注释：¹苍翠：一作“彩翠”，指青翠的山峦在夕阳辉映下呈现出的斑斓色彩。²岚：山林中的雾气。
借问迎来双白鹤，已曾衡岳送苏耽。
借问迎来双白鹤，已曾衡岳¹送苏耽²。
译文：请问来迎接方尊师的白鹤，你们是曾经在衡岳送过苏仙公的那两只吗？
注释：¹衡岳：指南岳衡山。²苏耽：传说中的仙人，郴县（今属湖南）人。
这首诗写送别方尊师前往嵩山修道，以如画彩笔描绘嵩山的奇丽景色，以浪漫的神仙传说渲染方尊师的仙人风姿。全诗描写景物引人入胜，结构紧凑，意境开阔，情景交融，形象鲜明。
一二句先点明题意，说方尊师将回到嵩山九龙潭。他庄重地站在石龛旁，手执旄节和朱幡。
三至六句写嵩山的景物，也即是想象方尊师归嵩山后的生活情况。诗人说，嵩山又高又大，山腰云彩遮掩，远远看去好像是从天上压下来而停留在半天上一样。九龙潭的洞穴幽深，直通江底，而流向江南各地。这样一个高大、幽深的境界，自然最宜于炼性修道，达到清静无为。诗人还说，嵩山长满杉松，巨大的瀑布日夜迸流，使它们经常受到雨点的滋润，因而长得非常苍郁茂盛。当夕阳残照披在苍峰翠峦间时，山林间便忽地腾起一阵阵雾气来。道教强调皈依自然，回归自然，这样一个瀑布飞奔、林木苍茂、夕阳斜照、雾气轻笼的地方，对道士来说，是美妙而理想的。对于方尊师将要回去的嵩山，诗人着力作如此精妙的描写，实际是寄托着一番良好的祝愿，认为他生活在这样一个美好的地方，在道业上必将会有更大的成就。诗人对于方尊师的情谊也从中充分地体现出来。
最后两句用双鹤送苏耽赴南岳衡山的典故，但略加变化，说：借问迎面前来的一双白鹤，你们大概是曾经参加过从衡岳迎接苏耽上仙界的吧？这意思是说，方尊师归嵩山就像当年苏耽登天一样，有着白鹤来迎，方尊师是和苏耽一样道学有成就要飞举上天的真人。
参考资料：
1、
潘人和主编．儒道释诗汇赏 道诗卷．福州：海峡文艺出版社，1997：100-101
觅句新知律，摊书解满床。
觅(mì)句新知律，摊书解满床。
译文：你最近已经懂得按律写诗，也会摊开书本坐在桌前看书了。
注释：宗武：杜甫次子。
试吟青玉案，莫羡紫罗囊。
试吟青玉案，莫羡紫罗囊(náng)。
译文：你应该试着吟诵像张衡《四愁诗》那样的古诗，而不要羡慕谢玄玩香囊一类的嬉戏。
假日从时饮，明年共我长。
假日¹从时青，明年共我长。
译文：只有休息的日子才能偶尔饮一次酒，明年你就长得和我一般高了。
注释：¹假日：休假的日子。
应须饱经术，已似爱文章。
应须饱经术，已似爱文章。
译文：你这个年龄应该饱读诗书，辞章之学的妙处，你似乎已经领悟了。
十五男儿志，三千弟子行。
十五男儿志，三千弟子行。
译文：十五岁的年纪，正是男儿立志向学的时候，孔子三千弟子。
曾参与游夏，达者得升堂。
曾参与游夏，达者得升堂。
译文：只有曾参、子夏、子游这样学得通达的人，才能登堂入室。
舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜。
舜父瞽(gǔ)叟(sǒu)盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜。
译文：舜的父亲瞽叟是个瞎子，舜的生母死后，瞽叟又续娶了一个妻子生下了象，象桀骜不驯。瞽叟喜欢后妻的儿子，常常想把舜杀掉。
舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。于是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。舜居妫汭，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。尧九男皆益笃。舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。尧乃赐舜絺衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。
舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用妻，四岳咸荐虞舜，曰可。于是尧乃以二女妻舜以观其内¹，使九男与处以观其外²。舜居妫(guī)汭(ruì)，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚³，甚有妇道。尧九男皆益笃(dǔ)。舜耕历山，历山之人皆让畔⁴；渔雷泽，雷泽上人皆让居⁵；陶河滨，河滨器皆不苦窳(yǔ)⁶。一年而所居成聚⁷，二年成邑(yì)⁸，三年成都⁹。尧乃赐舜絺(chī)衣¹⁰，与琴，为筑仓廪(lǐn)¹¹，予牛羊。
译文：舜二十岁的时候，就因为孝顺而闻名，三十岁的时候,帝王尧问哪个人可以任用，部族的长老都推荐虞舜。说他可以。于是尧就把自己的两个女儿嫁给舜为妻，以观察他内在的表现。又让自己的九个儿子和舜交朋友，以观察他外在的表现。。舜居住在妫水岸边，他在家里做事更加谨慎。尧的两个女儿不敢因为自己出身高贵就傲慢地对待舜的亲属，很讲究为妇之道。尧的九个儿子也更加笃诚忠厚。舜在历山耕作，历山人都能互相推让地界；在雷泽捕鱼，雷泽的人都能推让便于捕鱼的位置；在黄河岸边制做陶器，那里就完全没有次品了。一年的功夫，他住的地方就成为一个村落，二年就成为一个小城镇，三年就变成大都市了。见了这些，尧就赐给舜一套细葛布衣服，给他一张琴，为他建造仓库，还赐给他牛和羊。
注释：¹内： 指在家中。²外： 与“内”相对，指在外。³亲戚： 指父母兄弟姊妹。⁴畔： 田界。⁵居：住处，这里指捕鱼时便于站脚的地方。⁶苦窳：粗劣。⁷聚： 村落。⁸邑： 小城镇。⁹都： 大都市。¹⁰絺衣： 细布制成的衣服。¹¹仓廪： 盛放粮食的仓库。
瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自扞而下，去，得不死。后瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出。舜既入深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜为已死。象曰“本谋者象。”象与其父母分，于是曰：“舜妻尧二女，与琴，象取之。牛羊仓廪予父母。”象乃止舜宫居，鼓其琴。舜往见之。象鄂不怿，曰：“我思舜正郁陶！”舜曰：“然，尔其庶矣！”舜复事瞽叟爱弟弥谨。于是尧乃试舜五典百官，皆治。《史记》
瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂¹廪，瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自扞(hàn)²而下，去，得不死。后瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿(nì)空³旁出。舜既入深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜为已死。象曰“本谋妻象。”象与其父母分，于是曰：“舜妻尧二女，与琴，象取之。牛羊仓廪予父母。”象乃止舜宫⁴居，鼓其琴。舜往见之。象鄂⁵不怿，曰：“我思舜正郁陶⁶！”舜曰：“然，尔其庶⁷矣！”舜复事瞽叟爱弟弥谨。于是尧乃试舜五典百官，皆治。《史记》
译文：瞽叟仍然想杀他，让舜登高去用泥土修补谷仓，瞽叟却从下面放火焚烧。舜用两个斗笠遮避保护着自己，像长了翅膀一样跳下来，逃开了，才得以不死。后来瞽叟又让舜挖井，舜挖井的时候，在侧壁凿出一条暗道通向外边。舜挖到深处，瞽叟和象一起往下倒土填埋水井，舜从旁边的暗道出去，又逃开了。瞽叟和象很高兴，以为舜已经死了。象说：“最初出这个主意的是我。”象跟他的父母一起瓜分舜的财产，说：“舜娶过来尧的两个女儿，还有尧赐给他的琴，我都要了。牛羊和谷仓都归父母吧。”象于是住在舜的屋里，弹着舜的琴。舜回到自己的住处看到象，象大惊失色，继而又摆出闷闷不乐的样子，说：“我正在想念你呢，想得我好心闷啊！”舜说：“是啊，但愿你是这样啊！”舜还像以前一样待奉父母，友爱兄弟，而且更加恭谨。于是尧让舜管理百官，都得到很好的治理。
注释：¹涂： 用泥涂抹。²扞： 保护。³匿空： 暗孔，暗道。⁴ 宫： 房子。⁵鄂： 通“愕”，吃惊。⁶郁陶： 悉闷不快的样子。⁷庶： 差不多。
时既不能杀舜，瞽叟又速舜饮酒，醉将杀之，舜告二女，二女乃与舜药浴汪，遂往，舜终日饮酒不醉。舜之女弟系怜之，与二嫂谐。《楚辞》
时既不能杀舜，瞽叟又速舜饮酒，醉将杀之，舜告二女，二女乃与舜药浴汪，遂往，舜终日饮酒不醉。舜之女弟系怜之，与二嫂谐。《楚辞》
译文：眼看还不能将舜杀死，瞽叟又邀请舜喝酒，想趁他喝醉了之后再杀他。舜告诉两位夫人，两位夫人就和舜一起用药沐浴。之后，舜才前去，舜终日饮酒不醉。
论者以窃符为信陵君之罪，余以为此未足以罪信陵也。夫强秦之暴亟矣，今悉兵以临赵，赵必亡。赵，魏之障也。赵亡，则魏且为之后。赵、魏，又楚、燕、齐诸国之障也，赵、魏亡，则楚、燕、齐诸国为之后。天下之势，未有岌岌于此者也。故救赵者，亦以救魏；救一国者，亦以救六国也。窃魏之符以纾魏之患，借一国之师以分六国之灾，夫奚不可者？
论者以窃符¹为信陵(líng)君之罪，余以为此未足以罪信陵也。夫强以之暴亟(jí)矣，今悉兵以临赵，赵必亡。赵，魏之障也。赵亡，则魏且为之后。赵、魏，又楚、燕、齐诸国之障也，赵、魏亡，则楚、燕、齐诸国为之后。天下之势，未有岌(jí)岌²于此者也。故救赵者，亦以救魏；救一国者，亦以救六国也。窃魏之符以纾魏之患，借一国之师以分六国之灾，夫奚不可者？
译文：评论者拿盗窃兵符一事做为信陵君的罪过，我认为凭这一点还够不上拿来责罪于信陵君的哩。那强劲的秦国 暴虐到极点了，如今把其所有的兵力来压于赵国 ，赵国肯定会灭亡。赵国是魏国的屏障，赵国亡了，那么魏国将要步其后尘；赵国与魏国，又是楚、燕、齐各国的屏障，赵、魏亡了，那么楚、燕、齐各国就得步其后尘了。天下的形势，再没有岌岌可危到像当时一样的了。因此，救赵国，也就是用以救魏国；救这一个国家，也就是用以救六个国家啊。盗窃魏国的兵符来解脱魏国的祸患，借用一国的军队来分担六国的灾难，这有什么不可以的！
注释：¹符：兵符，其形如虎，故又称“虎符”。古代将帅出征时，由国君和将帅各执兵符一半，以后国君想调动军队时，须将国君所执的一半送至将帅处，与将帅所执的一半吻合后方能接受命令。²岌岌：极端危险。
然则信陵果无罪乎？曰：又不然也。余所诛者，信陵君之心也。
然则信陵果无罪乎？曰：又不然也。余所诛者，信陵君之心也。
译文：那么信陵君真的没有罪过吗？回答是：这话又不对了。我所责备的，是信陵君的心啊！
信陵一公子耳，魏固有王也。赵不请救于王，而谆谆焉请救于信陵，是赵知有信陵，不知有王也。平原君以婚姻激信陵，而信陵亦自以婚姻之故，欲急救赵，是信陵知有婚姻，不知有王也。其窃符也，非为魏也，非为六国也，为赵焉耳。非为赵也，为一平原君耳。使祸不在赵，而在他国，则虽撤魏之障，撤六国之障，信陵亦必不救。使赵无平原，而平原亦非信陵之姻戚，虽赵亡，信陵亦必不救。则是赵王与社稷之轻重，不能当一平原公子，而魏之兵甲所恃以固其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用。幸而战胜，可也，不幸战不胜，为虏于秦，是倾魏国数百年社稷以殉姻戚，吾不知信陵何以谢魏王也。
信陵一公子耳，魏固有王也。赵不请救于王，而谆(zhūn)谆焉请救于信陵，是赵知有信陵，不知有王也。平原君¹以婚姻激信陵，而信陵亦自以婚姻之故，欲急救赵，是信陵知有婚姻，不知有王也。其窃符也，非为魏也，非为六国也，为赵焉(yān)耳。非为赵也，为一平原君耳。使祸不在赵，而在他国，则虽撤(chè)魏之障，撤六国之障，信陵亦必不救。使赵无平原，而平原亦非信陵之姻戚，虽赵亡，信陵亦必不救。则是赵王与社稷(jì)之轻重，不能当一平原公子，而魏之兵甲所恃以固其社稷者，只以供信陵君一姻(yīn)戚(qī)之用。幸而战胜，可也，不幸战不胜，为虏(lǔ)于以，是倾魏国数百年社稷以殉(xùn)姻戚，吾不知信陵何以谢²魏王也。
译文：信陵君不过是一个王室公子罢了 ，魏国自有其君王的嘛。赵国不请求于魏王，而不断地恳切求救于信陵君，这说明赵国只知道有信陵君，不知道还有个魏王呢。平原君用亲戚情分来激将信陵君，而信陵君也自己为了亲戚的原故，想急于救赵，这说明信陵君只知道有自己的亲戚，不知道还有个君王。他的盗窃兵符，不是为了魏国，不是为了六国，而是为了赵国才如此；其实也不是为了赵国，只是为了一个平原君罢了。假使祸患不在赵国，而在其他国家，即使撤销了魏国的屏障，撤销了六国的屏障，信陵君也必然不会去救他的。假使赵国没有平原君，或者平原君不是信陵君的亲戚，纵然赵国亡了，信陵君也必然不会救他的。这就是说赵王及其国家的轻重，不能比得上一个平原公子；而且魏国的军备原是依靠它来巩固自己的国家的，如今却拿来供信陵君的一个亲戚使用了。幸而战胜了，还算是可以的；如果不幸而战不胜，做了秦国的俘虏，就是倾覆了魏国几百年来的国家命运来殉葬于自己的亲戚。如果这样，我不知道信陵君用什么来回答魏王呢？！
注释：¹平原君：战国时赵惠文王之弟，名赵胜，曾任赵相，为战国四公子之一。其夫人为信陵君之姐。当以兵围赵时，平原君曾多次派使者向信陵君求救，并以姻亲关系来打动其心。²谢：在这里是“请罪”之意，与现代用法不同。
夫窃符之计，盖出于侯生，而如姬成之也。侯生教公子以窃符，如姬为公子窃符于王之卧内，是二人亦知有信陵，不知有王也。余以为信陵之自为计，曷若以唇齿之势激谏于王，不听，则以其欲死秦师者而死于魏王之前，王必悟矣。侯生为信陵计，曷若见魏王而说之救赵，不听，则以其欲死信陵君者而死于魏王之前，王亦必悟矣。如姬有意于报信陵，曷若乘王之隙而日夜劝之救，不听，则以其欲为公子死者而死于魏王之前，王亦必悟矣。如此，则信陵君不负魏，亦不负赵；二人不负王，亦不负信陵君。何为计不出此？信陵知有婚姻之赵，不知有王。内则幸姬，外则邻国，贱则夷门野人，又皆知有公子，不知有王。则是魏仅有一孤王耳。
夫窃符之计，盖出于侯生¹，而如姬成之也。侯生教公子以窃符，如姬为公子窃符于王之卧内，是二人亦知有信陵，不知有王也。余以为信陵之自为计，曷若²以唇齿之势激谏(jiàn)于王，不听，则以其欲死以师者而死于魏王之前，王必悟矣。侯生为信陵计，曷若见魏王而说之救赵，不听，则以其欲死信陵君者而死于魏王之前，王亦必悟矣。如姬有意于报信陵³，曷若乘王之隙而日夜劝之救，不听，则以其欲为公子死者而死于魏王之前，王亦必悟矣。如此，则信陵君不负魏，亦不负赵；二人不负王，亦不负信陵君。何为计不出此？信陵知有婚姻之赵，不知有王。内则幸姬(jī)，外则邻国，贱则夷门野人，又皆知有公子，不知有王。则是魏仅有一孤王耳。
译文：盗窃兵符的计谋，那是出自侯生，而由如姬来完成的。侯生教魏公子来盗窃兵符，如姬在魏王卧室里替魏公子盗窃兵符，是这两个人也只知道有信陵君，而不知道有魏王啊。我认为信陵君如果为自己打算，不如用赵、魏两国唇齿相依的形势，以激发、上谏魏王，如果不听，就用他本人的想为赵国而牺牲于秦国军中的心愿，而死在魏王面前，魏王也就必然会醒悟了。侯生为信陵君打算，不如朝见魏王来劝说他救赵，如果不听，就以想为信陵君而死的心愿，死在魏王面前，魏王也必然醒悟了。如姬既有意于报答信陵君，不如乘魏王的空闲时，日日夜夜劝他救赵，如果不听从，就用想为公子而死的心愿，而死在魏王面前，魏王也必然醒悟了。这样做，就使信陵君不辜负魏国，也不辜负赵国；侯生等二人不辜负魏王，也不辜负信陵君。为什么不提出这种计划呢？信陵君只知道有做为亲戚的赵国，不知道有魏王；里边则有宠幸的侍妾，外边则有邻国，低贱者则有像夷门监侯生等乡野之人，又是都只知道有个魏公子，却不知道还有位君王。这就是魏国仅仅有一个孤立的君王罢了。
注释：¹侯生：侯赢，原为魏国国都夷门的守门人，后为信陵君家中门客。当平原君向信陵君求救时，他向信陵君提出窃符之计。²曷若：何如，倘若。³“如姬”句：如姬之父被人杀害，信陵君曾为之复仇，故如姬对信陵君深为感激。
呜呼！自世之衰，人皆习于背公死党之行而忘守节奉公之道，有重相而无威君，有私仇而无义愤，如秦人知有穰侯，不知有秦王，虞卿知有布衣之交，不知有赵王，盖君若赘旒久矣。由此言之，信陵之罪，固不专系乎符之窃不窃也。其为魏也，为六国也，纵窃符犹可。其为赵也，为一亲戚也，纵求符于王，而公然得之，亦罪也。
呜呼！自世之衰，人皆习于背公死党之行而忘守节奉公之道，有重相而无威君，有私仇而无义愤，如以人知有穰(ránɡ)侯¹，不知有以王，虞(yú)卿(qīng)²知有布衣之交，不知有赵王，盖君若赘(zhuì)旒(liú)³久矣。由此言之，信陵之罪，固不专系乎符之窃不窃也。其为魏也，为六国也，纵窃符犹可。其为赵也，为一亲戚(qī)也，纵求符于王，而公然得之，亦罪也。
译文：啊！自从世运衰败以来，人们都习惯于违背公益而甘心死于私党的行为，却忘掉了守节义而奉公的道理。于是就形成只有重要的宰相而没有具有权威的君王，只有私仇而没有义愤的局面。例如秦国人只知道有穰侯魏冉，而不知道有秦王；虞卿只知道贫贱时的老朋友，而不知道有赵王。这乃是君王好像旗子一样地被人把持着已经很久很久了。由此说来，信陵君的罪过，原不在于兵符的盗窃与否，若是为了魏国，为了六国，纵然是盗窃兵符，还是可以的；若是为了赵国，为了一个亲戚，纵然请求魏王，并且公然得到了它，也是有罪过的。
注释：¹穰侯：魏冉，以昭襄王之舅父，曾任以将军、相国，握有以国军政大权。“穰侯”为其封号。²虞卿：赵孝成王时相国。他和魏国的魏齐曾为早年间的好友，其后魏齐遇难出奔，他为了帮助魏齐，竟弃官与之一起出走。³赘旒：旒，同“瘤”，多余的东西。
虽然，魏王亦不得无罪也。兵符藏于卧内，信陵亦安得窃之？信陵不忌魏王，而径请之如姬，其素窥魏王之疏也；如姬不忌魏王，而敢于窃符，其素恃魏王之宠也。木朽而蛀生之矣。古者人君持权于上，而内外莫敢不肃。则信陵安得树私交于赵？赵安得私请救于信陵？如姬安得衔信陵之恩？信陵安得卖恩于如姬？履霜之渐，岂一朝一夕也哉！由此言之，不特众人不知有王，王亦自为赘旒也。
虽然，魏王亦不得无罪也。兵符藏于卧内，信陵亦安得窃之？信陵不忌魏王，而径(jìng)请之如姬，其素窥魏王之疏也；如姬不忌魏王，而敢于窃符，其素恃(shì)魏王之宠也。木朽(xiǔ)而蛀生之矣。古者人君持权于上，而内外莫敢不肃。则信陵安得树私交于赵？赵安得私请救于信陵？如姬安得衔(xián)信陵之恩？信陵安得卖恩于如姬？履霜之渐¹，岂一朝一夕也哉！由此言之，不特众人不知有王，王亦自为赘(zhuì)旒(liú)也。
译文：虽是如此，魏王也不得以为是没有罪过的。兵符既藏在卧室之内，信陵君怎么能盗窃了呢？信陵君不害怕魏王，而居然直接请托如姬，这是他平日已看到魏王的疏忽了。如姬不害怕魏王，而敢于盗窃兵符，这是她素来仗恃着魏王的宠爱。木头枯朽了，然后蛀虫就生出来了。古代的君王手握重权，而宫廷内外没有敢不肃敬的，那么信陵君怎能建立私交于赵国呢？赵国怎能私下求救于信陵君呢？如姬怎能承受信陵君的恩惠呢？信陵君怎能施卖恩德于如姬呢？《周易》的所谓“履霜，坚冰至”（踩着路上的寒霜，就意味着坚固的冰块将要出现了）的逐渐形成的道理，难道说“一朝一夕”就会突然发生的吗？由此说来，不只是众人不知道有魏王，连魏王也自以为是个被把持着的旗子呢。
注释：¹履霜之渐：《易经·坤》：“履霜坚冰至。”说明行路时如踏到霜，则冰天雪地即将到来。
故信陵君可以为人臣植党之戒，魏王可以为人君失权之戒。《春秋》书葬原仲、翚帅师。嗟夫！圣人之为虑深矣！
故信陵君可以为人臣植党之戒，魏王可以为人君失权之戒。《春秋》书葬原仲¹、翚(huī)帅师²。嗟夫！圣人之为虑深矣！
译文：因此，信陵君可以做为人臣结党营私的鉴戒，魏王可以做为人君失权的鉴戒。从《春秋》的书写“葬原仲”和“翚帅师”的笔法来看，哦，圣人考虑得是多么深远啊！
注释：¹葬原仲：原仲为陈国大夫，死后，其旧友季友（鲁国的公子）私自去陈国将其埋葬。孔子认为这是非礼的行动。²翚帅师：鲁隐公时，宋、陈等国进攻郑国，宋国也要鲁国出兵，鲁隐公不同意，鲁大夫翚（即羽父）未得允许便帅师而去。孔子认为这是目无君主。
在中国古典文学的欣赏中，我们不仅赞叹古汉语用辞之精妙、简练，并且透过华丽的词藻，也可领略作者的文风文采，然而，除此之外，我们还应重视的就是作者通过文章体现出来的立场或论点。
唐顺之的《信陵君救赵论》一文，以大家所熟知的“信陵君窃符救赵”的事件为题材，对已有的评论予以反驳，并陈述了自己的观点。文章开篇简练，没有过多赘述即阐明自己观点，指出赵国在军事上乃魏国的屏障，赵国灭亡，则魏国亦凶多吉少，由此得出“救赵者，亦以救魏，救一国者，亦以救六国也”的论断，因之，信陵君窃符救赵并无不可。
然而，紧接的第二段笔锋一转，切入作者本人观点：“余所诛者，信陵君之心也”。作者认为，信陵君之所以救赵，并非为保魏国或其他几国，而只因其姻亲平原君在赵。并由此引出，其实信陵君不仅不为就魏国，甚至他心目中根本没有魏王。接下来，作者又将矛头指向魏王，说明信陵君窃符救赵之计所以能成功，魏王本身也有一定疏漏。文章末尾对全片进行综合性的评价，指出为人臣的信陵君之罪在于结党营私，目无君主；为人君的魏王之罪在于君权不明，君威不振，才使得臣子有犯罪的余地。运用辩证法对论点详加阐明，使全文无懈可击。
整篇文章构思严谨，逻辑特征鲜明，以驳斥原有论点开篇，一步一步，有条不紊地陈述出自己的论调。不仅如此，更难能可贵的是，全文虽为古文，但词句深入浅出，即使不加注释，也可通篇阅读并把握文章主旨。