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君钱塘袁氏，讳枚，字子才。其仕在官，有名绩矣。解官后，作园江宁西城居之，曰“随园”。世称随园先生，乃尤著云。祖讳锜，考讳滨，叔父鸿，皆以贫游幕四方。君之少也，为学自成。年二十一，自钱塘至广西，省叔父于巡抚幕中。巡抚金公鉷一见异之，试以《铜鼓赋》，立就，甚瑰丽。会开博学鸿词科，即举君。时举二百馀人，惟君最少。及试，报罢。中乾隆戊午科顺天乡试，次年成进士，改庶吉士。散馆，又改发江南为知县；最后调江宁知县。江宁故巨邑，难治。时尹文端公为总督，最知君才；君亦遇事尽其能，无所回避，事无不举矣。既而去职家居，再起，发陕西；甫及陕，遭父丧归，终居江宁。
君钱塘¹袁氏，讳(huì)枚，字子才。其仕在官，有名绩矣。解官后，作园江宁西城居之，曰“随园”。世称随园先生，乃尤著云。祖讳锜(qí)，考讳滨，叔父鸿，皆以贫游幕²四方。君之少也，为学自成。年二十一，自钱塘至广西，省叔父于巡抚幕中。巡抚金公鉷(hóng)³一见异之，试以《铜鼓⁴赋》，立就，甚瑰丽。会开博学鸿词科⁵，即举君。时举二百馀人，惟君最少。及试，报罢⁶。中乾隆戊(wù)午⁷科顺天乡试⁸，次年成进士，改庶(shù)吉士⁹。散馆，又改发江南为知县；最后调江宁知县。江宁故巨邑，难治。时尹文端公¹⁰为总督(dū)¹¹，最知君才；君亦遇事尽其能，无所回避，事无不举矣。既而去职家居，再起，发陕西；甫(fǔ)¹²及陕，遭父丧归，终居江宁。
译文：钱塘县袁君，名枚，字子才。他出仕官职，政绩昭然，声名远播。辞掉官职后，在江宁西城建了一所园子住在里边，称作“随园”。世人都称他为随园先生，于是更加著名。袁君的祖父名叫袁铸，父亲名叫袁滨，叔父名为袁鸿，都因为贫穷而到全国各地去做幕僚。袁君年轻时，自学成才。二十一岁时，他从钱塘去广西，到广西巡抚的幕府中看望叔父，巡抚金供公一见之下，就觉得他才能不凡，试着让他作一篇《铜鼓赋》，他马上就完成了，写得非常瑰奇华丽。正好碰上朝廷开设博学鸿词科考试，选拔博学能文之士，金公就推荐了袁君。当时推荐的有二百多入，其中袁君最年轻。袁君参加了考试，没有考中。后来他参加乾隆三年的顺天府乡试，中了举人，第二年考中进士，改授翰林院庶吉士。在翰林院学习期满后，被改派到江南做知县，最后调任为江宁知县。江宁本来是一个大县，难以治理。当时尹文端公是总督，他最了解袁君的才能。袁君每遇到一件事，也竭尽全身的本领，从不逃避责任，所做的事情无不成功。后来，袁君被解除官职，住在家中，再次起用，被派到陕西；他刚到陕西，赶上父亲去世，又回到家中，最后一直住在江宁。
注释：袁随园：袁枚，清代诗文作家，号简斋，一号随园，浙江钱塘（今杭州）人。乾隆年间（1736—1796年）进士，年四十辞官居江宁（今南京），造园于小仓山，名随园。作诗主张抒写性灵，其诗文曾风靡一时。著有《小仓山房集》《随园诗话》《随园随笔》等。墓志铭：一种文体，分“志”与“铭”两部分：“志”以散文形式记述死者的姓氏、籍贯、生平等；“铭”以韵文形式书褒扬赞颂之辞。写后刻在石上，埋在墓内。¹钱塘：地名，即今杭州省钱塘县。²游幕：出外作幕僚。³金公鉷：字震方，汉军镶白旗人，世居登州（治所在今山东蓬莱），自雍正六年至乾隆元年（1728—1736年）任广西巡抚。⁴铜鼓：古代西南少数民族的一种铜制乐器，形如鼓。有人附会为诸葛亮所创制，故又名“诸葛鼓”。⁵博学鸿词科：清代设此科始于康熙十八年（1679年）年，凡有学行兼优、文词卓越之人，由在京在外的大官荐举报考。取一等、二等各若干人。三等、四等落第，称“报罢”。⁶报罢：未考中。⁷乾隆戊午：乾隆三年（1738年）。⁸顺天乡试：顺天，府名，治所在大兴，有时在宛平。乡试由生员（秀才）应试，考中者称举人。生员应在所在的省应试，但亦可在顺天府应试。⁹庶吉士：亦称庶常，以《尚书·立政》有“庶常吉士”之语，故称。清代翰林院设庶常馆，选新进士优于文学、书法者选为庶吉士，入翰林院庶常馆学习，三午后考试，成绩优良者授翰林院编修、检讨官等，其他分发各部任职，或优先委任知县，称为散馆。¹⁰尹文端公：尹继善，字元长，满洲镶黄旗人，为袁枚座师。于乾隆八年至乾隆十三年（1743—1748年）任两江总督，乾隆十九年至乾隆三十年（1754—1765年）复任。¹¹总督：清代地方最高长官，综理一省或二三省军政。¹²甫：刚刚。
君本以文章入翰林有声，而忽摈外；及为知县，著才矣，而仕卒不进。自陕归，年甫四十，遂绝意仕宦，尽其才以为文辞歌诗。足迹造东南，山水佳处皆遍。其瑰奇幽邈，一发于文章，以自喜其意。四方士至江南，必造随园投诗文，几无虚日。君园馆花竹水石，幽深静丽，至棂槛器具，皆精好，所以待宾客者甚盛。与人留连不倦，见人善，称之不容口。后进少年诗文一言之美，君必能举其词，为人诵焉。
君本以文章入翰林有声，而忽摈(bìn)外；及为知县，著才矣，而仕卒(zú)¹不进。自陕归，年甫四十，遂绝意仕宦，尽其才以为文辞歌诗。足迹造东南，山水佳处皆遍。其瑰奇幽邈(miǎo)，一发于文章，以自喜其意。四方士至江南，必造随园投诗文，几无虚日。君园馆花竹水石，幽深静丽，至棂(jiàn)槛(kǎn)器具，皆精好，所以待宾客者甚盛。与人留连不倦²，见人善，称之不容口。后进少年诗文一言之美，君必能举其词，为人诵焉。
译文：袁君本来因为文章写得好而进入翰林院，相当有名望，但忽然被排除到外面；等到做了知县，政绩显著，但是官职始终不见迁升。从陕西回来后，他刚刚四十岁，就下定决心，再也不出仕做官，施展他的全部才华来创作诗文辞赋。他的足迹遍布东南风景优美的地方，山川的瑰丽奇伟，幽远深邃，全都在诗文中表现出来，他以此自得其乐。天下的文士来到江南，必定造访随园，送上自己的诗词文章，几乎没有一天空闲。袁君的园林、厅馆、花竹、水石，清幽深邃，静谧优美，甚至窗格、栏杆、器皿都很精美，用来招待客人的东西十分丰盛。他对客人留连不舍，不知疲倦，看到别人的好文章，总是赞不绝口。后辈年轻人的诗词文章，但凡有一句写得好，袁君必定能举出词句，读给众人听。
注释：¹卒：最终。²留连不倦：留连宾客而不知疲倦。
君古文、四六体，皆能自发其思，通乎古法。于为诗，尤纵才力所至，世人心所欲出不能达者，悉为达之；士多仿其体。故《随园诗文集》，上自朝廷公卿，下至市井负贩，皆知贵重之。海外琉球有来求其书者。君仕虽不显，而世谓百馀年来，极山林之乐，获文章之名，盖未有及君也。
君古文、四六体¹，皆能自发其思，通乎古法。于为诗，尤纵才力所至，世人心所欲出不能达者，悉为达之；士多仿其体。故《随园诗文集》，上自朝廷公卿，下至市井²负贩³，皆知贵重之。海外琉球⁴有来求其书者。君仕虽不显，而世谓百馀年来，极山林之乐，获文章之名，盖未有及君也。
译文：袁君无论是写古文还是骈文，都能自己抒发出心中的所思所想，并且与古人的文法相通。对于作诗，他尤其能驰骋自己的文才，世人心里想表达出来却无法表达的，袁君都能替他们表达出来，当代的文士大多都仿效他的文体。所以《随园诗文集》，上自朝廷的公卿大夫，下到街市的小商小贩，都知道看重它。连海外的琉球，也有来求取袁君的书的。袁君做官虽然并不显达，但世人认为一百多年来，尽享山林的乐趣，又在文章上极负盛名，大概没有人比得上袁君。
注释：¹四六体：骈体文的一体，多以四字、六字相属为句，又常以两组四、六句相对仗，故称“四六体”。²市井：旧称做买卖的地方，后泛指城镇地区。³负贩：推车挑担的小商贩。⁴琉球：旧国名，即今琉球群岛。位于日本本土西南，中国台湾东北，包括冲绳等五十余岛，光绪五年（1879年），为日本侵占，现为日本领土，改为冲绳县。
君始出，试为溧水令。其考自远来县治。疑子年少，无吏能，试匿名访诸野。皆曰：“吾邑有少年袁知县，乃大好官也。”考乃喜，入官舍。在江宁尝朝治事，夜召士饮酒赋诗，而尤多名迹。江宁市中以所判事作歌曲，刻行四方，君以为不足道，后绝不欲人述其吏治云。
君始出，试为溧(lì)水¹令。其考²自远来县治。疑子年少，无吏能，试匿(nì)名访诸野。皆曰：“吾邑(yì)有少年袁知县，乃大好官也。”考乃喜，入官舍。在江宁尝朝治事，夜召士饮酒赋诗，而尤多名迹³。江宁市中以所判事⁴作歌曲，刻行四方，君以为不足道，后绝不欲人述其吏治云。
译文：袁君刚出仕时，做过溧水县令，他的父亲从远方来到溧水县，怀疑儿子年纪轻轻，缺乏做官的能力，就试着隐姓埋名在乡间查访。百姓们都说：“我们县有个年轻的袁知县，是个大大的好官啊。”他的父亲这才非常高兴，进入县衙。袁君在江宁时，曾经白天处理事务，夜里召集文士喝酒作诗，但闻名的政绩更多。江宁街市中的人把袁君判决案件的事例编成歌谣，刻版发行天下，袁君却觉得这些不值得称道，以后绝不允许别人讲述他如何处理政事。
注释：¹溧水：县名，在江苏省西南部。²考：父。³名迹：闻名的事迹，文章主要指吏治方面。⁴判事：对案件的判决事例。
君卒于嘉庆二年十一月十七日，年八十二。夫人王氏无子，抚从父弟树子通为子。既而侧室钟氏又生子迟。孙二：曰初，曰禧。始，君葬父母于所居小仓山北，遗命以己祔。嘉庆三年十二月乙卯，祔葬小仓山墓左。桐城姚鼐以君与先世有交，而鼐居江宁，从君游最久。君殁，遂为之铭曰：粤有耆庞，才博以丰。出不可穷，匪雕而工。文士是宗，名越海邦。蔼如其冲，其产越中。载官倚江，以老以终。两世阡同，铭是幽宫。
君卒于嘉庆二年十一月十七日，年八十二。夫人王氏无子，抚从父弟¹树子通为子。既而侧室²钟氏又生子迟³。孙二：曰初，曰禧。始，君葬父母于所居小仓山北，遗命以己祔。嘉庆三年十二月乙卯，祔葬小仓山⁴墓左。桐城姚鼐以君与先世有交，而鼐居江宁，从君游最久。君殁，遂为之铭曰：粤有耆庞，才博以丰。出不可穷，匪雕而工。文士是宗，名越海邦。蔼如其冲，其产越中。载官倚江，以老以终。两世阡同，铭是幽宫。
译文：袁君于嘉庆二年十一月十七日去世，享年八十二岁。袁夫人王氏没有生儿子，就抱养了堂兄弟袁树的儿子袁通。后来袁君的偏房钟氏又生下了儿子袁迟。袁君有两个孙子：一个叫袁初，一个叫袁禧。当初袁君在他所住的小仓山北边安葬了父母，他留下遗言，让把他自己和父母合葬。嘉庆三年十二月乙卯这一天，袁君的遗体被安葬于小仓山他父母墓的左边。因为袁君与我的先辈有交往，而且我住在江宁，跟随袁君游历的时间最长，所以袁君去世后，我就为他写了墓志铭说：“有位年高德重的袁君，才学广博精深。作品难以数计，不经雕饰，自然工整。文坛唯他独尊，海外远播声名。秉性和蔼，祖居越中。江宁做官，终老于此。两代的墓地相同，将此铭文留在坟中。”
注释：¹从父弟：袁枚堂弟，名树，字乡亭。²侧室：妾。³迟：钟氏生子，名迟。⁴小仓山：在江苏省南京市内清凉山东面。
这篇墓志铭既记述了袁枚一生的行迹，又评价了他的政绩、品德和才学，且选取具体事例，着意于性格刻画。以切实求生动，于叙事寓情韵，因而增强了文章的文学性。铭文言简意赅，情真意切，语调与韵脚幽深婉转，感人至深。
作者对袁枚的一生和为人的了解具体而人微，所撷取的业绩和生活片断甚是精当，谋篇布局极为深远周密，一扫罗列堆叠，从而可以见出作者所谓的“格”。全文八百多字分成五个段落，述及死者的身世、学业、仕途、品德、才华、际遇、成就等诸多方面，扼要真切而中肯，可谓简洁得体，遣词造句颇具功力。
第一段首句交代了籍贯名讳后，以“其仕在官，有名绩矣。解官后，作园江宁西城居之，曰“随园”。世称随园先生，乃尤著云。”这三句指出袁枚的名声是解官后的文学成就较之其官声政绩更大，这是作者的基本看法。接着在写袁枚从少时直到终居江宁的一段简历中颂赞了袁枚年轻时学有所成，现场命题作文一挥而就，才思敏捷，词赋华丽，因而受到显宦的赏识，得推荐参加乾隆二年（1737年）的博学鸿词科考试。虽然“及试报罢”，没有选上，但隔年乡试中举，又一年即进士及第。作者着重说明的是袁枚确有真才实学并且好学。庶吉士散馆后他没有能留在翰林院，而被分配在江南做知县。但以他的才能，又受到总督的赏识。文中通过两位显官的识才爱才，托出袁枚的天资聪颖，学习有方，年轻时即崭露头角。以昭彰铭主的才气横溢。从袁枚在江宁这一任上的表现“遇事尽其能，无所回避，事无不举”就反映出袁枚的素质、品格和吏治才能。作者对袁枚这段二十余年的主要经历没有花更多笔墨，而是把他一生中的主要事迹分为三段逐一铺排，把所要颂赞的非凡才华、文学成就、吏治官声等情节曲折写来，布局不落俗套。这些事迹通过翔实的材料、朴素的词语、简洁流畅的语言展现出来，令读者信服地确立起墓主人的高大形象，具有耐人咀嚼的“味”。
第二段铺排的是袁枚的仕途际遇和道德风貌。“而忽摈外；及为知县，著才矣，而仕卒不进。”既是慨叹语气，又似代为不平之鸣，惋惜其怀才不遇，宦途一开始就不利，放外任只做得个知县，直得不到擢升。“著才矣”三字直道尽了袁枚在担任知县期间所展示的卓越才能，用字简练而有力。对袁枚的好客和待人接物尤其是对后学的爱护，这些都用人微的描写毕现了一个宽厚长者和学者的风度，从而令人肃然起敬。又更插人一句描绘四方慕名造府和当年随园的风光、盛况而且当为作者所目睹的文字，越发增强了材料的翔实感。
第三段是颂扬袁枚的文学成就和社会影响广大。赞袁枚占文法功底深厚，在散文骈文方面不是一味仿效前人而有开拓。特别是在诗歌方面下的工夫尤深，竟然达到了世人想要生发而未能达到的境界。作者从基于袁枚生前的社会影响的事实出发，誉其为“百余年来第一人”的评价显得有根有据，令人感到站得住脚，不为过分。这一段并无浮靡奉承之同，只淡淡数语，却收不显而自显之效。
第四段颂赞袁枚吏治能力，写得别出机杼。以袁枚父亲匿名察访和百姓对袁知县的反映一事引出，娓娓动听，可见作者的文章平淡中自有其活泼。“朝治事，夜饮吟”一笔是赞赏袁枚为官仍不失名士风雅。以民间传刻审理案件的事迹来间接道出袁枚的吏治业绩及其谦虚美德，也颇具匠心。
第五段除了叙述墓主人的身后之外，交代了作者所以知之甚详是因与袁枚是世交，而且同住江宁长期交游在一起，当是知之最深，使人益信作者所青。最后结尾用铭文有重点地统括了全文内容。
全文在叙述时既错综变化，又脉络分明，不板滞，不凌乱，而能突出袁枚的主要精神和成就。在评价时用语极注意分寸，无谀墓之嫌。全篇五段首字均以“君……”开端，有整齐协调之感，可谓自成一格。章法严谨，词句合乎古法。从这篇墓志铭可以看出作者所主张的写作文章的观点是从义理、考证、辞章三结合方面身体力行，以及所要达到的境界，是清代墓志铭中的佳篇。
参考资料：
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黄岳洲主编．中国古代文学名篇鉴赏辞典 下卷：华语教学出版社，2013.01：第1317-1318页
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陈振鹏，章培恒主编．古文鉴赏辞典 下 第1版：上海辞书出版社，2014.07：第1897-1899页
鼓钟将将，淮水汤汤，忧心且伤。淑人君子，怀允不忘。
鼓¹钟将(qiāng)将²，淑水汤(shāng)汤³，忧心且伤。淑人君子⁴，怀⁵允⁶不忘。
译文：敲起乐钟声铿锵，淮水奔流浩荡荡，我心忧愁又悲伤。遥想善良的君子，深切怀念永难忘。
注释：¹鼓：敲击。²将将：同“锵锵”，象声词，形容钟声响亮。³汤汤：大水涌流貌，犹荡荡。⁴淑人君子：美德之人。淑：善。⁵怀：思念。⁶允：信，确实。一说为语助词。
鼓钟喈喈，淮水湝湝，忧心且悲。淑人君子，其德不回。
鼓钟喈(jiē)喈¹，淑水湝(jiē)湝²，忧心且悲。淑人君子，其德不回³。
译文：敲起乐钟声和谐，淮水滔滔不停歇，我心忧愁又悲切。遥想善良的君子，德行正直且无邪。
注释：¹喈喈：象声词，形容钟声和谐。²湝湝：水流貌，犹“汤汤”。³回：邪。
鼓钟伐鼛，淮有三洲，忧心且妯。淑人君子，其德不犹。
鼓钟伐¹鼛(gāo)²，淑有三洲³，忧心且妯(chōu)⁴。淑人君子，其德不犹⁵。
译文：敲起乐钟擂起鼓，乐声回荡在三洲，我心悲哀又难受。遥想善良的君子，美德传扬垂千秋。
注释：¹伐：敲击。²鼛：一种大鼓。³三洲：淑河上的三个小岛。⁴妯：因悲伤而动容、心绪不宁。⁵犹：已。一说假借为“訧”，缺点、毛病。
鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴，笙磬同音。以雅以南，以籥不僭。
鼓钟钦(qīn)钦¹，鼓瑟鼓琴，笙(shēng)磬(qìng)²同音。以³雅⁴以南⁵，以籥(yuè)⁶不僭(jiàn)⁷。
译文：敲起乐钟声钦钦，又鼓瑟来又弹琴，笙磬谐调又同音。配以雅乐和南乐，籥管合奏音更真。
注释：¹钦钦：象声词，犹“将将”。²磬：古乐器名，用玉或美石制成，有孔穿绳索悬于架上，敲击发声。³以：为，作，指演奏、表演。⁴雅：原为乐器名，状如漆筒，两头蒙以羊皮。引申为乐调名，指天子之乐，或周王畿之乐调，即正乐。⁵南：原为乐器名，形似钟。引申为乐调名，或说指南方江汉地区的乐调。⁶籥：乐器名，似排箫。古代羽舞时边吹籥，边持翟羽舞蹈。⁷僭：超越本分，此训乱。不僭，犹言按部就班，和谐合拍。
这是一首描写贵族欣赏音乐会发念古幽情的小诗。诗人是在淮水之旁或三洲之上欣赏了这场美妙的音乐会。他听到了演奏编钟，锵锵作响；淮河之水，奔腾浩荡。但诗人在此时忧心且伤感起来，原来他怀念那些古代的好人君子，而对当今世风日下颇为不满。
连续三章都是反复表达此种情绪，诗人的道德感、责任感和忧患意识非常强。一场音乐会激起了他的思古之幽情。
最后一章，诗人完全沉浸在这美妙的音乐会里了：编钟鸣响，琴瑟和谐，笙磬同音，相继演奏雅乐南乐，加之排箫乐舞，有条不紊。令人读之，有如置身其中，身临其境。
此诗记录了钟、鼓、琴、瑟、笙、磬、雅、南、籥等多种乐器共同演奏的场面。前三章写耳闻钟鼓铿锵，面对滔滔流泻的淮水，不禁悲从中来，忧思萦怀，于是想到了“淑人君子”。对他的美德懿行心向往之。卒章描写钟鼓齐鸣、琴瑟和谐的美妙乐境。如果透过字面上的这些意思来探究其深层的涵义，则会令人感到无从索解，因而朱熹在《诗集传》中也只能说：“此诗之义未详”，“此诗之义有不可知者。”
其实诗人是有感而发的，这种感慨折射出他对国运、时代的忧思。从诗的卒章来看，他所听到的不是一般的音乐，而是“雅”“南”之类的周朝之乐，这些音乐与周朝的辉煌历史联系在一起。诗人身处国运衰微的末世，听到这种盛世之音，自然会感慨今昔，悲从中来，从而会有追慕昔贤之叹。
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姜亮夫 等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：449-451
东坡先生卜居南山之下，服食器用，称家之有无。水陆之味，贫不能致，煮蔓菁、芦菔、苦荠而食之。其法不用醯酱，而有自然之味。盖易具而可常享，乃为之赋，辞曰：
东坡先生卜¹居南山之下，服食²器用³，称家之有无。水陆之味，贫不能致，煮蔓菁⁴、芦菔⁵、苦荠而食之。其法不用醯(xī)酱⁶，而有自然之味。盖易具而可常享，乃为之赋，辞曰：
译文：东坡先生选择居住在南山脚下，服饰、饮食、器皿、用具，与家里的程度相当。山珍海味，因家境贫穷而无法享用，就煮蔓菁、荠菜来吃。煮的方法是不用醋和酱油，从而有其自然的美味。因为这些菜容易获得所以能经常享用。于是为他们作赋：
注释：¹卜：选择。²服食：衣服与饮食。³器用：器皿用具。⁴蔓菁：又名芜菁又称葑(feng)，俗称大头菜，又叫九英菘、合掌菜、结头菜、芣蓝、芥蓝、擘蓝、茄连、撤蓝、玉蔓青等。⁵芦菔：即萝卜。⁶醯酱：醋和酱。亦指酱醋拌和的调料。
嗟余生之褊迫，如脱兔其何因。殷诗肠之转雷，聊御饿而食陈。无刍豢以适口，荷邻蔬之见分。汲幽泉以揉濯，搏露叶与琼根。爨铏錡以膏油，泫融液而流津。
嗟(jiē)¹余生之褊(biǎn)迫²，如脱兔³其何因。殷诗肠之转雷，聊⁴御饿而食陈。无刍(chú)豢(huàn)⁵以适口，荷邻蔬之见分。汲(jí)幽泉以揉濯(zhuó)⁶，搏露叶与琼根。爨(cuàn)铏(xíng)錡(qí)以膏油，泫融液而流津。
译文：感叹我生的之窘迫，像逃走的兔子一样，惶惶不安，颠沛流离，这究竟是什么原因？饥饿使我饥肠辘辘，只好食用陈年的谷子来抵御饥饿。没有喂养能够符合口味的牲畜，感谢邻居分给我蔬菜。汲取山泉来洗濯，拾取新鲜菜叶和洁白块根。点火上灶放入膏油，口水也流出来了。
注释：¹嗟：叹息；感叹。²褊迫：狭窄，不宽广。³脱兔：脱逃之兔。⁴聊：略微。⁵刍豢：指牛羊猪狗等牲畜。⁶揉濯：搓洗。
汤蒙蒙如松风，投糁豆而谐匀。覆陶瓯之穹崇，谢搅触之烦勤。屏醯酱之厚味，却椒桂之芳辛。水初耗而釜泣，火增壮而力均。滃嘈杂而麋溃，信净美而甘分。登盘盂而荐之，具匕箸而晨飧。助生肥于玉池，与吾鼎其齐珍。鄙易牙之效技，超傅说而策勋。沮彭尸之爽惑，调灶鬼之嫌嗔。嗟丘嫂其自隘，陋乐羊而匪人。先生心平而气和，故虽老而体胖。计余食之几何，固无患于长贫。忘口腹之为累，以不杀而成仁。窃比予于谁欤？葛天氏之遗民。
汤蒙蒙如松风，投糁(shēn)豆而谐匀。覆陶瓯(ōu)之穹(qióng)崇¹，谢搅触之烦勤。屏醯酱之厚味，却椒桂之芳辛。水初耗而釜(fǔ)²泣，火增壮而力均。滃(wěng)嘈杂而麋(mí)溃，信净美而甘分。登盘盂(yú)而荐之，具匕(bǐ)箸(zhù)³而晨飧(sūn)⁴。助生肥于玉池，与吾鼎其齐珍。鄙易牙之效技，超傅说而策勋。沮彭尸之爽惑，调灶鬼之嫌嗔(chēn)。嗟丘嫂其自隘(ài)，陋乐羊而匪人。先生心平而气和，故虽老而体胖。计余食之几何，固无患于长贫。忘口腹之为累，以不杀而成仁。窃比予于谁欤？葛天氏之遗民。
译文：锅内热气腾腾，加入米和豆搅匀。反扣上底部高拱的陶瓯，不要频繁地搅动。摒弃醋和酱油只保留原味，也不要放花椒桂皮之类的调料。水开始沸腾锅里发出声音，这时把火加大并保持均匀。菜蔬随开水而翻滚，就煮成了酥烂的浓汤，实在是清醇甘美。盛入盘碗奉上，准备好勺子筷子，消磨暮霭和晨光。菜羹鲜美的气味引得人嘴里唾液涌动，吃起来与牛、羊、猪、鱼、麋五鼎一样可珍。鄙视易牙他用烹调的技术邀宠于齐桓公，超越傅说他用和羹的手段辅佐商王武丁治国建勋。组织三彭三尸搬弄是非，戏弄灶神任他嫌憎。叹息丘嫂说锅里粥没有了欺骗刘邦不替他招待朋友她的胸襟是多么的狭窄。瞧不起魏将乐羊将自己的儿子烹成肉羹没有人性。我自己心平气和，所以即使老了仍然心态舒坦。算一算剩下的食物还有多少，本来也不用担心长期会贫困。忘却口腹之累（此处用典：东汉闵叔仲客安邑，贫不能食肉，日买猪肝一片，卖肉的有时不肯给他，安邑令下令保证供应。闵知道后说：“我怎么能够因为口腹拖累安邑呢？”便离开到了沛县。）安于菜羹，以不残杀生命而成仁人。私下里将自己比作谁呢？葛天氏的子民吧。
注释：¹穹崇：高的样子。²釜：古代的炊事用具，相当于现在的锅。³匕箸：食具，羹匙和筷子。⁴飧：晚饭。
玉环妖血无人扫，渔阳马厌长安草。
玉环¹妖血²无人扫，渔阳马³厌长安草。
注释：¹玉环：杨玉环，蒲州永乐（今山西芮城县）人，幼时养在叔父杨玄珪家，735年（开元二十三年），册封为李隆基的儿子、寿王李瑁的妃子。740年（开元二十八）年，李隆基为了夺取她，先度她为女道士，住太真宫，改名太真。745年（天宝四年），李隆基正式册封她为贵妃。²妖血：女妖杨玉环的血。安禄山反，唐玄宗幸蜀，至马嵬驿，六军将士认为是杨玉环与其兄杨国忠扰乱纲纪，停止不发，并诛杀杨国忠，玄宗无奈，只好赐死杨玉环。³渔阳马：指安禄山叛军从渔阳（今河北蓟县一带）造反的战马。
潼关战骨高于山，万里君王蜀中老。
潼关战骨高于山，万里君王¹蜀中老。
注释：¹君王：指唐玄宗李隆基。这句是说，急奔万里的君王在蜀中忧伤衰老。
金戈铁马从西来，郭公凛凛英雄才。
金戈铁马从西来，郭公¹凛凛²英雄才。
注释：¹郭公：郭子仪，唐华州郑人。玄宗时，参加武举考试获异等，累迁朔方节度使。肃宗时，奋力平定安史之乱，功绩为中兴诸将之冠。²凛凛：使人敬畏的样子。
举旗为风偃为雨，洒扫九庙无尘埃。
举旗为风偃¹为雨，洒扫九庙²无尘埃。
注释：¹偃（yǎn）：仰卧，引申为倒下。这里指偃旗，即放倒军旗。²九庙：古代帝王祭祀祖先，初立七庙。公元20年（王莽地皇元年）增为九庙，此后历朝皇帝皆立九庙祭祖。
元功高名谁与纪，风雅不继骚人死。
元功高名¹谁与纪，风雅不继骚人死。
注释：¹元功高名：元，大。元功高名，即功大名高。
水部胸中星斗文，太师笔下龙蛇字。
水部¹胸中星斗文²，太师³笔下龙蛇字⁴。
注释：¹水部：指元结，安史之乱后期任山南东道节度使参军，曾参加抗击史思明南侵而有战功，升任水部员外郎。²星斗文：谓元结的文章灿若星辰。³太师：指颜真卿，唐代杰出的书法家，善正草书，笔力遒婉。他曾做过太子太师。安禄山反，颜真卿全力讨贼，河朔诸郡共推为盟主。⁴龙蛇字：谓颜真卿的书法飞动劲健。
天遣二子传将来，高山十丈磨苍崖。
天遣二子传将来，高山十丈磨苍崖。
谁持此碑入我室？使我一见昏眸开。
谁持此碑入我室？使我一见昏眸开。
百年兴废增感慨，当时数子今安在？
百年兴废增感慨，当时数子今安在？
君不见，荒凉浯水弃不收，时有游人打碑卖。
君不见，荒凉浯水弃不收¹，时有游人打碑²卖。
注释：¹弃不收：弃，舍去，抛开，这里指水流去。收，收取，收回。不收，谓水不回头。²打碑：指拓印碑帖。
这首诗简述了平定安史之乱的史实，展示了中兴碑雄奇瑰伟的特色，赞颂了中兴功臣们为护国安民而鏖战沙场的崇高精神。这是一首咏怀古迹的诗作，既凭吊古人，发百年兴废之感慨；又自抒胸襟，表达了对元结、颜真卿无限景仰之情。
此诗碑在浯溪东崖区，高、宽各110厘米，字大6至8厘米不等，行楷，姿媚遒劲可爱。其诗题、姓名、书者和年月都已经变得模糊而难以辨认。韩子苍疑此诗为秦观作（见《复斋漫录》），但据《苕溪渔隐丛话》记载：“余游浯溪，观摩崖之侧有此诗刻石，前云：‘读中兴颂，张耒文潜’；后云：‘秦少游书’。”今石上尚隐约可见。
年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：
年、月、日¹，季父²愈闻汝(rǔ)丧之七日，乃能衔(xián)哀³致诚⁴，使建中⁵远日时羞⁶之奠(diàn)，告汝十二郎之灵：
译文：某年、某月、某日，叔父韩愈在听说你去世后的第七天，才得以含着哀痛向你表达诚意，并让建中在远方备办了应时的鲜美食品作为祭品，告慰你十二郎的灵位：
注释：¹年、月、日：此为拟稿时原样。《文苑英华》作“贞元十九年五月廿六日”；但祭文中说十二郎在“六月十七日”曾写信给韩愈，“五”字当误。²季父：父辈中排行最小的叔父。³衔哀：心中含着悲哀。⁴致诚：表达赤诚的心意。⁵建中：人名，当为韩愈家中仆人。⁶时羞：应时的鲜美佳肴。羞，同“馐”。
呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
呜呼！吾少孤¹，及长，不省所怙(hù)²，惟兄嫂是依。中年兄殁南方³，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳⁴。既又与汝就食江南⁵，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄⁶，皆不幸早世。承先人⁷后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身⁸，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
译文：唉，我自幼丧父，等到大了，不知道父亲是什么模样，只有依靠兄嫂抚养。哥哥正当中年时就因与犯罪的宰相关系密切而受牵连被贬为韶州刺史，次年死于贬所 。我和你都还小，跟随嫂嫂把灵柩送回河阳老家安葬。随后又和你到江南谋生，孤苦伶丁，也未曾一天分开过。我上面本来有三个哥哥，都不幸早死。继承先父的后代，在孙子辈里只有你，在儿子辈里只有我。韩家子孙两代各剩一人，孤孤单单。嫂子曾经抚摸着你的头对我说：“韩氏两代，就只有你们两个了！”那时你比我更小，当然记不得了；我当时虽然能够记事，但也还不能体会她话中的悲凉啊！
注释：¹孤：幼年丧父称“孤”。《新唐书·韩愈传》：“愈生三死而孤，随伯兄会贬官岭表。”²怙：《诗经·小雅·蓼莪》：“无父何怙，无母何恃。”后世因用“怙”代父，“恃”代母。失父曰失怙，失母曰失恃。³“中年，兄殁南方”：代宗大历十二年（年），韩会由起居舍人贬为韶州（今广东韶关）刺史，次年死于任所，年四十三。时韩愈十一岁，随兄在韶州。⁴河阳：今河南孟县西，是韩氏祖宗坟墓所在地。⁵就食江南：唐德宗建中二年（年），北方藩镇李希烈反叛，中原局势动荡。韩愈随嫂迁家避居宣州（今安徽宣城）。因韩氏在宣州置有田宅别业。韩愈《复志赋》：“值中原之有事兮，将就食于江之南。”《祭郑夫人文》：“既克返葬，遭时艰难。百口偕行，避地江濆。”均指此。⁶吾上有三兄：三兄指韩会、韩介，还有一位死时尚幼，未及命名，一说：吾，我们，即韩愈和十二郎。三兄指自己的两个哥哥和十二郎的哥哥韩百川（韩介的长子）。⁷先人：指已去世的父亲韩仲卿。⁸两世一身：子辈和孙辈均只剩一个男丁。
吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾，止一岁，请归取其孥。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处。故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。
吾年十九，始来京城。其后四年，而归视¹汝。又四年，吾往河阳省(xǐng)²坟墓，遇汝从嫂丧来葬³。又二年，吾佐董丞相⁴于汴(biàn)州⁵，汝来省吾，止⁶一岁，请归取其孥(nú)⁷。明年，丞相薨(hōng)，吾去汴州，汝不果⁸来。是年，吾佐戎徐州⁹，使取¹⁰汝者始行，吾又罢去¹¹，汝又不果来。吾念汝从于东¹²，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼！孰(shú)谓¹³汝遽(jù)¹⁴去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处。故舍汝而旅食京师，以求斗斛(hú)¹⁵之禄(lù)。诚知其如此，虽万乘(shèng)¹⁶之公相，吾不以一日辍(chuò)¹⁷汝而就¹⁸也。
译文：我十九岁时，初次来到京城参加考试。四年以后，才回去看你。又过了四年，我去河阳凭吊祖先的坟墓，碰上你护送嫂嫂的灵柩来安葬。又过了两年，我在汴州辅佐董丞相，你来探望我，留下住了一年，你请求回去接妻子儿女。第二年，董丞相去世，我离开汴州，你没能来成。这一年，我在徐州辅佐军务，派去接你的人刚动身，我就被免职，你又没来成。我想，你跟我在东边的汴州、徐州，也是客居，不可能久住；从长远考虑，还不如我回到家乡，等在那里安下家再接你来。唉！谁能料到你竟突然离我而死呢?当初，我和你都年轻，总以为虽然暂时分别，终究会长久在一起的。因此我离开你而旅居长安，以寻求微薄的俸禄。假如真的知道会这样，即使让我做高官厚禄的公卿宰相，我也不愿因此离开你一天而去赴任啊！
注释：¹视：古时探亲，上对下曰视，下对上曰省。贞元二年（年），韩愈十九岁，由宣州至长安应进士举，至贞元八年春始及第，其间曾回宣州一次。但据韩愈《答崔立之书》与《欧阳生哀辞》均称二十岁至京都举进士，与本篇所记相差一年。²省：探望，此引申为凭吊。³遇汝从嫂丧来葬：韩愈嫂子郑氏卒于元贞元九年（年），韩愈有《祭郑夫人文》。贞元十一年，韩愈往河阳祖坟扫墓，与奉其母郑氏灵柩来河阳安葬的十二郎相遇。⁴董丞相：指董晋。贞元十二年（年），董晋以检校尚书左仆射，同中书门下平章事任宣武军节度使，汴、宋、亳、颍等州观察使。时韩愈在董晋幕中任节度推官。⁵汴州：治所在今河南开封市。⁶止：住。⁷取其孥：把家眷接来。孥，妻和子的统称。薨古时诸侯或二品以上大官死曰薨。贞元十五年（年）二月，董晋死于汴州任所，韩愈随葬西行。去后第四天，汴州即发生兵变。⁸不果：没能够。指因兵变事。⁹佐戎徐州：当年秋，韩愈入徐、泗、濠节度使张建封幕任节度推官。节度使府在徐州。佐戎，辅助军务。¹⁰取：迎接。¹¹罢去：贞元十六年五月，张建封卒，韩愈离开徐州赴洛阳。¹²东：指故乡河阳之东的汴州和徐州。¹³孰谓：谁料到。¹⁴遽：骤然。¹⁵斗斛：唐时十斗为一斛。斗斛之禄，指微薄的俸禄。韩愈离开徐州后，于贞元十七年（年）来长安选官，调四门博士，贞元十九年，迁监察御史。¹⁶万乘：指高官厚禄。古代兵车一乘，有马四匹。封国大小以兵赋计算，凡地方千里的大国，称为万乘之国。¹⁷辍，停止。辍汝，和上句“舍汝”义同。¹⁸就：就职。
去年，孟东野往，吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也。”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎？
去年¹，孟东野²往，吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚(qī)³也。”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎？
译文：去年，孟东野到你那里去时，我写给你的信中说：“我年纪还不到四十岁，但视力模糊，头发花白，牙齿松动。想起各位父兄，都在健康强壮的盛年早早去世，像我这样衰弱的人，难道还能长活在世上吗?我不能离开（职守），你又不肯来，恐怕我早晚一死，你就会有无穷无尽的忧伤。”谁能料到年轻的却先死了，而年老的反而还活着，强壮的早早死去，而衰弱的反而还活在人间呢?
注释：¹去年：指贞元十八年（年）。²孟东野：即韩愈的诗友孟郊。是年出任溧阳（今属江苏）尉，溧阳去宣州不远，故韩愈托他捎信给宣州的十二郎。³无涯之戚：无穷的悲伤。涯，边。戚，忧伤。
呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也！梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣，汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣。所谓天者诚难测，而神者诚难明矣。所谓理者不可推，而寿者不可知矣。
呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣(sì)乎？汝之纯明¹而不克²蒙³其泽乎？少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也！梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰⁴之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣，汝之纯明宜业⁵其家者，不克蒙其泽矣。所谓天者诚难测，而神者诚难明矣。所谓理者不可推，而寿者不可知矣。
译文：唉！是真的这样呢?还是在做梦呢?还是这传来的消息不可靠呢?如果是真的，那么我哥哥有（那么）美好的品德反而早早地绝后了呢?你（那么）纯正聪明反而不能承受他的恩泽呢?难道年轻强壮的反而要早早死去，年老衰弱的却应活在世上吗?实在不敢把它当作真的啊！如果是梦，传来的噩耗不是真的，可是东野的来信，耿兰的报丧，却又为什么在我身边呢?啊！大概是真的了！我哥哥有美好的品德竟然早早地失去后代，你纯正聪明，本来是应该继承家业的，现在却不能承受你父亲的恩泽了。这正是所谓苍天确实难以揣测，而神意实在难以知道了！也就是所谓天理不可推求，而寿命的长短无法预知啊！
注释：¹纯明：纯正贤明。²不克：不能。³蒙：承受。⁴耿兰：生平不详，当时宣州韩氏别业的管家人。十二郎死后，孟郊在溧阳写信告诉韩愈，时耿兰也有丧报。⁵业：用如动词，继承之意。
虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣；动摇者或脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也？死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。
虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣；动摇者或脱而落矣¹，毛血²日益衰，志气³日益微，几何不从汝而死也？死而有知，其几何离⁴？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。
译文：即使这样，我从今年以来，花白的头发，全要变白了，松动的牙齿，也像要脱落了，身体越来越衰弱，精神也越来越差了，过不了多久就要随你死去了。如果死后有知，那么我们又能分离多久呢?如果我死后无知，那么我也不能悲痛多少时间了，而（死后）不悲痛的时间却是无穷无尽的。
注释：¹动摇者或脱而落矣：时年韩愈有《落齿》诗云：“去年落一牙，今年落一齿：俄然落六七，落势殊未已。”²毛血：指体质。³志气：指精神。⁴其几何离：分离会有多久呢？意谓死后仍可相会。
汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！
汝之子¹始十岁²，吾之子始五岁³，少而强者不可保，如此孩提⁴者，又可冀其成立邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！
译文：你的儿子才十岁，我的儿子才五岁，年轻强壮的尚不能保全，像这么大的孩子，又怎么能希望他们成人立业呢？啊，悲痛啊，真是悲痛！
注释：¹汝之子：十二郎有二子，长韩湘，次韩滂。韩滂出嗣十二郎的哥哥韩百川为子，见韩愈《韩滂墓志铭》。²始十岁：当指长子韩湘。十岁，一本作“一岁”，则当指韩滂，滂生于贞元十八年（年）。³吾之子始五岁：指韩愈长子韩昶，贞元十五年（年）韩愈居符离集时所生，小名曰符。⁴孩提：本指二三岁的幼儿。此为年纪尚小之意。
汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼， 其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯极乎？
汝去年书云：“比(bì)¹得软脚病²，往往而剧。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼， 其竟以此而殒(yǔn)其生乎？抑别有疾而至斯极乎？
译文：你去年来信说：“近来得了软脚病，时常（发作）疼得厉害。”我说：“这种病，江南人常常得。”没有当作值得忧虑的事。唉，（谁知道）竟然会因此而丧了命呢?还是由于别的病而导致这样的不幸呢?
注释：¹比：近来。²软脚病：即脚气病。
汝之书，六月十七日也；东野云，汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。盖东野之使者不知问家人以月日，如耿兰之报，不知当言月日。东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之乎。其然乎？其不然乎？
汝之书，六月十七日也；东野云，汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。盖东野之使者不知问家人以月日，如耿(gěng)兰之报，不知当言月日。东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之乎。其然乎？其不然乎？
译文：你的信是六月十七日写的。东野说你是六月二日死的，耿兰报丧时没有说日期。大概是东野的使者不知道向你的家人问明日期，而耿兰报丧竟不知道应该告诉日期?还是东野给我写信时，才去问使者，使者胡乱说个日期应付呢?是这样呢?还是不是这样呢?
今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。彼有食可守，以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。
今吾使建中祭汝，吊¹汝之孤²与汝之乳母。彼有食可守，以待终丧³，则待终丧而取以来⁴；如不能守以终丧，则遂取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬⁵，终葬汝于先人之兆⁶，然后惟其所愿⁷。
译文：现在我派建中来祭奠你，安慰你的孩子和你的乳母。他们有粮食能够守丧到丧期终了，就等到丧期结束后再把他们接来；如果不能守到丧期终了，我就马上接来。剩下的奴婢，叫他们一起守丧。如果我有能力迁葬，最后一定把你安葬在祖坟旁，这样以后，才算了却我的心愿。
注释：¹吊：此指慰问。²孤：指十二郎的儿子。³终丧：守满三年丧期。《孟子·滕文公上》：“三年之丧，……自天子达于庶人，三代共之。”⁴取以来：指把十二郎的儿子和乳母接来。⁵力能改葬：假设之意。即先暂时就地埋葬。合下句连续可知。⁶兆：葬域，墓地。⁷惟其所愿：才算了却心事。
呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明，而使汝夭。不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！自今已往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年。教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。
呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁(mò)不能抚汝以尽哀¹，敛(liǎn)²不凭其棺，窆(biǎn)³不临其穴。吾行负神明，而使汝夭。不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤⁴！彼苍者天，曷(hé)其有极⁵！自今已往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍(yǐng)⁶之上，以待余年。教吾子与汝子，幸其成⁷；长(zhǎng)⁸吾女与汝女，待其嫁，如此而已。
译文：唉，你患病我不知道时间，你去世我不知道日子，活着的时候不能住在一起互相照顾，死的时候没有抚尸痛哭，入殓时没在棺前守灵，下棺入葬时又没有亲临你的墓穴。我的行为辜负了神明，才使你这么早死去，我对上不孝，对下不慈，既不能与你相互照顾着生活，又不能和你一块死去。一个在天涯，一个在地角。你活着的时候不能和我形影相依，死后魂灵也不在我的梦中显现，这都是我造成的灾难，又能抱怨谁呢?天哪，（我的悲痛）哪里有尽头呢?从今以后，我已经没有心思奔忙在世上了！还是回到老家去置办几顷地，度过我的余年。教养我的儿子和你的儿子，希望他们成才；抚养我的女儿和你的女儿，等到她们出嫁，（我的心愿）如此而已。
注释：¹抚汝以尽哀：指抚尸恸哭。²敛：同“殓”。为死者更衣称小殓，尸体入棺材称大殓。³窆：下棺入土。⁴何尤：怨恨谁？⁵彼苍者天，曷其有极：意谓你青苍的上天啊，我的痛苦哪有尽头啊。语本《诗经·唐风·鸨羽》：“悠悠苍天，曷其有极。”⁶伊、颍：伊水和颍水，均在今河南省境。此指故乡。⁷幸其成：韩昶后中穆宗长庆四年进士。韩湘后中长庆三年进士。⁸长：用如动词，养育之意。
呜呼，言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！
呜呼，言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨(xiǎng)¹！
译文：唉！话有说完的时候，而哀痛之情却不能终止，你知道呢?还是不知道呢?悲哀啊！希望享用祭品吧！
注释：¹尚飨：古代祭文结语用辞，意为希望死者享用祭品。尚，庶几，表示希望。
祭文中的千年绝唱——韩愈《祭十二郎文》
南宋学者赵与时在《宾退录》中写道：“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠。读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝。读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”〈〈祭十二郎文〉〉是一篇千百年来传诵不衰，影响深远的祭文名作，不管我们对文中的思想感情作如何评价，吟诵之下，都不能不随作者之祭而有眼涩之悲。
感情真挚，催人泪下
韩愈写此文的目的不在于称颂死者，而在于倾诉自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。这主要表现在三个方面：一是强调骨肉亲情关系。作者与老成，名为叔侄，情同手足，“两世一身，形单影只”。今老成先逝，子女幼小，更显得家族凋零，振兴无望。这在注重门庭家道的古代，引起韩愈的切肤之痛是理所当然的。二是突出老成之死实出意外。老成比作者年少而体强，却“强者夭而病者全”；老成得的不过是一种常见的软脚病，作者本来不以为意，毫无精神准备，因而对老成的遽死追悔莫及，意外的打击使他极为悲痛。三是表达作者自身宦海沉浮之苦和对人生无常之感，并以此深化亲情。作者原以为两人都还年轻，便不以暂别为念，求食求禄，奔走仕途，因而别多聚少，而今铸成终身遗憾。作者求索老成的死因和死期，却堕入乍信乍疑，如梦如幻的迷境，深感生命瓢忽，倍增哀痛。
不拘常格，自由抒情
祭文原本偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情，一般是结合对死者功业德行的颂扬而展开的。本文一反传统祭文以铺排郡望、藻饰官阶、历叙生平、歌功颂德为主的固定模式，主要记家常琐事，表现自己与死者的密切关系，抒写难以抑止的悲哀，表达刻骨铭心的骨肉亲情。形式上则破骈为散，采用自由多变的散体。正如林纾在〈〈韩柳文研究法韩文研究法〉〉中所说：“祭文体，本以用韵为正格……至〈〈祭十二郎文〉〉，至痛彻心，不能为辞，则变调为散体。”全文有吞声呜咽之态，无夸饰艳丽之辞，为后世欧阳修〈〈陇冈阡表〉〉、归有光〈〈项脊轩志〉〉、袁枚〈〈祭妹文〉〉等开辟新径。这种自由化的写作形式，使作者如同与死者对话，边诉边泣，吞吐呜咽，交织着悔恨、悲痛、自责之情，因而日有震撼人心的力量。
语言朴素，行云流水
这篇祭文强烈的感情力量，能如此深刻地感染读者，也得力于作者高超的语言文字技巧。它全用散文句调和平易晓畅的家常生活语言，长长短短，错错落落，奇偶骈散，参差骈散，行于所当行，止于不得不止；疑问、感叹、陈述等各种句式，反复、重叠、排比、呼告等多种修辞手法，任意调遣，全依感情的需要。再加之作者取与死者促膝谈心的形式，呼“汝”唤“你”，似乎死者也能听到“我”的声音，显得异常自然而真切。这样全文就形成了一种行云流水般的语言气势和令人如闻咳謦的感情氛围。文章就像一只无形的手，紧紧拥抱住了它的读者。
边诉边泣的语言形式
作者采用与死者对话的方式，边诉边泣，吞吐呜咽，交织着悔恨、悲痛、自责等种种感情，似在生者和死者之间作无穷无尽的长谈。如写闻讣的情景，从“其信然邪”到“未可以为信也”，再到“其信然矣”，语句重叠，表现其惊疑无定的心理状态。末尾“汝病吾不知时，汝殁吾不知日”一段，多用排句，情绪激宕，一气呵成。这一切又都从肺腑中流出，因而日有震撼人心的力量。