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长生徒有慕，苦乏大药资。
长生徒有¹慕，苦乏大药资。
译文：长生往往只是一种自己的念想，世间没有灵丹妙药可以供给。
注释：¹徒有：只有。
名山遍探历，悠悠鬓生丝。
名山遍探历，悠悠鬓(bìn)生丝。
译文：访遍名山大川，历经悠悠岁月，两鬓生出丝丝白发也无济于事。
微躯一系念，去道日远而。
微躯一系念，去道日远而。
译文：微贱的身躯一旦被私念所系，偏离（致良知的）大道就越来越远了。
中岁忽有觉，九还乃在兹。
中岁¹忽有觉，九还乃在兹。
译文：中年之后内心忽然有了觉悟，返老还童的灵丹就在这里。
注释：¹中岁：中年。
非炉亦非鼎，何坎复何离。
非炉亦非鼎，何坎复何离。
译文：不用炉也不用鼎来炼丹，也无须来算坎卦、算离卦。
本无终始究，宁有死生期？
本无终始究，宁有死生期？
译文：（致良知）本来就不必考究开始和结束，难道它还有死生期？
彼哉游方士，诡辞反增疑。
彼哉游方士，诡(guǐ)辞¹反增疑。
译文：那些游荡江湖的方术之士多么可笑，他们诡异的言论反而增加了人们的猜疑。
注释：¹诡辞：诡异的言论。
纷然诸老翁，自传困多歧。
纷然诸老翁，自传困多歧(qí)。
译文：许多寿星，缘由各不相同，其实难以找到相同的途径。
乾坤由我在，安用他求为？
乾坤由我在，安用他求为？
译文：内心蕴涵着宇宙间的乾坤变化，还需要另外寻求解除困惑的东西？
千圣皆过影，良知乃吾师。
千圣皆过影，良知乃吾师。
译文：历史上无数圣人只是过眼云烟，良知是我们人生真正的导师。
远远游蜂不记家，数行新柳自啼鸦，寻思旧事即天涯。
远远游蜂不记家，数行新柳自啼鸦，寻思旧事即天涯。
译文：游蜂越飞越远，不知回巢。春天到了，几行翠绿的新柳上几只乌鸦在啼叫，想想当初春天离开家，便是天涯相隔。
睡起有情和画卷，燕归无语傍人斜，晚风吹落小瓶花。
睡¹起有情和画卷，燕归无语傍人斜，晚风吹落小瓶花。
译文：午睡初醒时心情厌烦，无心赏画，于是卷起了画，燕子归来，依傍着人飞翔，似乎有情但却又默默无语；晚风习习，瓶花凋落，也好像默默无言。
注释：¹睡：睡醒。
春山古寺绕沧波，石磴盘空鸟道过。
春山古寺绕沧波，石磴(dèng)¹盘空鸟道过。
译文：凌云寺为江水围绕，气象开阔，地势雄峻，上下之路只能是石径盘旋而上，人在其中就像飞鸟一样驾云以上，御风而行。
注释：¹石磴：石级；石台阶。
百丈金身开翠壁，万龛灯焰隔烟萝。
百丈金身开翠壁，万鸟(kān)¹灯焰隔烟萝。
译文：惟大佛金身稳坐，净心无尘，背依一山翠壁，面临万龛灯焰，在此高山之中，草树茂密，烟聚萝缠之处把此修道之处和世人隔离开来。
注释：¹鸟：奉神位、佛像等的小阁子。
云生客到侵衣湿，花落僧禅覆地多。
云生客到侵衣湿，花落僧禅覆地多。
译文：可就算如此也阻隔不了香客的虔诚，他们从远方来，不畏山高，登山之时衣服也被云雾打湿，香客们还供奉了很多鲜花，花瓣落下几乎可以把僧院的地面覆盖住。
不与方袍同结社，下归尘世竟如何。
不与方袍¹同结社，下归尘世竟如何。
译文：可是我就在思考，难道修行就只能在此处吗？在尘世中也可以修炼自己的向道禅心。
注释：¹方袍：僧人所穿的袈裟。因平摊为方形，故称。 借指僧人。
后生才锐者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾此言，后生之药石也，各须谨之，毋贻后悔。
后生才锐¹者，最易²坏。若有之³，父兄当以为忧⁴，不可⁵以为喜也。切须常加简束⁶，令熟读经学⁷，训⁸以宽厚恭谨⁹，勿令与浮薄者¹⁰游处¹¹。自此¹²十许¹³年，志趣自成。不然¹⁴，其可虑¹⁵之事，盖¹⁶非一端¹⁷。吾此言，后生¹⁸之药石¹⁹也，各须谨之²⁰，毋(wú)²¹贻(yí)²²后悔²³。
译文：才思敏捷的孩子，最容易学坏。倘若有这样的情况，做长辈的应当把它看作忧虑的事，不能把它看作可喜的事。一定要经常加以约束和管教，让他们熟读儒家经典，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往。就这样十多年后，他们的志向和情趣会自然养成。不这样的话，那些可以担忧的事情就不会只有一个。我这些话，是年轻人治病的良药，都应该谨慎对待，不要留下遗憾。
注释：¹才锐：才思敏捷。²易：容易。³若有之：如果有这种情况。指才锐者。之：这样的情况。⁴忧：忧虑。⁵可：值得。⁶简束：约束。⁷经学：指儒家经典，诸子百书。⁸训：训导。⁹恭谨：恭敬，谨慎。¹⁰浮薄者：游手好闲轻薄的人。¹¹游处：来往。¹²自此：从这以后。¹³许：大概。¹⁴不然：不这样。¹⁵虑：担忧。¹⁶盖：恐怕。¹⁷端：这里指一个方面。¹⁸后生：年轻人。¹⁹药石：治病的药和石针，这里指良药，规劝。²⁰谨之：慎重对待他。之：指代，这样的人。²¹毋：同“无”，不要。²²贻：留下。²³后悔：后，后悔。悔，遗憾。
齐景公好弋，使烛邹主鸟而亡之。公怒，诏吏欲杀之。晏子曰： “烛邹有罪三，请数之以其罪杀之。”公曰：“可。”于是召而数之公前，曰：“烛邹，汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之以吾君重鸟而轻士 ，是罪三也。数烛邹罪已毕，请杀之 。”公曰：“勿杀！寡人闻命矣。”
齐景公好¹弋(yì)²，使³烛邹(zōu)⁴主⁵鸟而亡⁶之。公怒，诏⁷吏(lì)欲⁸杀之。晏子曰： “烛邹有罪三⁹，请数¹⁰之以其罪杀之。”公曰：“可。”于是召而数之公前，曰：“烛邹，汝¹¹为吾君主鸟而亡之，是¹²罪一也；使¹³吾君以鸟之故¹⁴杀人，是罪二也；使诸侯闻之以吾君重¹⁵鸟而轻¹⁶士¹⁷，是罪三也。数(shǔ)烛邹罪已毕¹⁸，请杀之 。”公曰：“勿杀！寡人闻命¹⁹矣。”
译文：齐景公喜欢捕鸟，就命令烛邹管理鸟，不久，鸟逃跑了。齐景公气坏了，决定亲手杀掉他。晏子说：“烛邹有三条罪状，请让我列数他的罪状然后杀掉他。”景公说：“可以。”于是召见烛邹，在齐景公面前列数他的罪行，说：“烛邹！你是我们君王的养鸟人，却让鸟逃跑了，这是第一条罪行；让我们君王为了一只鸟就要杀人，这是第二条罪行；让诸侯听到这件事，认为我们的君王看重鸟而轻视手下的人，这是第三条罪行。烛邹的罪已经列举结束，请杀死烛邹。”景公说：“不用处死了.我明白你的指教了。”
注释：¹好：爱好，喜爱。²弋：带有绳子的箭，用来射鸟；系着绳的箭，此处名词作动词，指用弋射；此处指捕鸟。³使（使烛邹主鸟）：命令，派遣（上级对下级）。⁴烛邹：齐景公的一个臣仆。⁵主：掌管，主管，负责管理；也可翻译成“养”。⁶亡：丢失，逃跑，让……逃跑了，这里指让鸟逃走了。⁷诏：诏书，皇上的命令或文告。这里指下令。⁸欲：想。⁹罪三：三条罪状。古代汉语中数词作定语常常放在中心词后。下文的“罪一”“罪二”用法相同。¹⁰数：历数；列举。¹¹汝：你。¹²是：这。¹³使：致使，让。¹⁴故：原因，缘故。¹⁵重：重视，以……为重。¹⁶轻：轻视，以……为轻。¹⁷士：商、西周、春秋时最低级的贵族阶层；读书人。¹⁸毕：结束。¹⁹闻命：接受教导。命：命令，这里指教导。
揭露当时的帝王统治者重鸟轻人的残暴本质，颂扬晏子的能言善辩与机智、正直的精神。
人与人交流需掌握适当技巧，在劝诫指正别人时也应做到趋利避害。
劝阻他人也要讲究方法，有时应学会避其锋芒，就会有事半功倍的效果。
晏子不是直接劝阻，而是间接委婉地提醒齐景公杀了烛邹会影响他的声誉，从而使他改变了主意（晏子的高明之处）。