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刮风有处躲，下雨好存身。
刮风有处躲，下雨好存身。
译文：刮风时候有处躲，下雨时候可藏身。
霜雪全无惧，雷声永不闻。
霜雪全无惧，雷声永不闻。
译文：霜雪来时不用怕，打雷声音听不清。
烟霞常照耀，祥瑞每蒸熏。
烟霞常照耀，祥瑞¹每蒸熏²。
译文：霞光常年来照耀，祥云每天在蒸腾。
注释：¹祥瑞：又称“福瑞”，吉祥的征兆。²蒸熏：蒸腾、弥漫。
松竹年年秀，奇花日日新。
松竹年年秀，奇花日日新。
译文：松树竹子年年绿，奇花异草天天新。
春草青青万里馀，边城落日见离居。
春草青青万里馀(yú)¹，边城落日见离居。
译文：茂盛的春草绵延万里，落日余晖洒在当初离别的房子上。
注释：¹馀：同“余”。
情知塞上三年别，不寄云间一纸书。(塞上 一作：海上)
情知塞上三年别，不寄云间一纸书。(塞上 一作：海上)
译文：明明知道离开家乡到塞外已经三年，却没有从外面寄回一纸书信。
宝玦谁家子，长闻侠骨香。
宝玦(jué)¹谁家子，长闻侠骨²香。
译文：身佩玉玦的是谁家的好儿郎？久闻他豪侠的美名远扬四方。
注释：¹宝玦：其状如环而有缺口的玉饰。²侠骨：指勇武仗义的性格或气质。
堆金买骏骨，将送楚襄王。
堆金买骏骨，将送楚襄王¹。
译文：他花费重金买了骏马的尸骨，却要送给并不爱马的楚襄王。
注释：¹楚襄王：即战国时楚顷襄王芈横。
十里一走马，五里一扬鞭。
十里一走马，五里一扬鞭。
译文：告急的军使跃马扬鞭，十里又十里纵马飞驰，五里又五里不断扬鞭。
都护军书至，匈奴围酒泉。
都护¹军书至，匈奴²围酒泉³。
译文：西北都护府的军使传来了加急的军书，匈奴的军队已经围困西域重镇酒泉。
注释：¹都护：官名。汉代设置西域都护，唐代设置六大都护府以统辖西域诸国。²匈奴：这里泛指中国北部和西部的少数民族。³酒泉：郡名，在今酒泉市东北。
关山正飞雪，烽戍断无烟。(戍 一作：火)
关山正飞雪，烽戍断¹无烟。(戍 一作：火)
译文：边关的山岳原野，却只见漫天飞雪，不见烽火烟。
注释：¹断：中断联系。
从体裁上看，这首诗属于古体诗，从题材上看，这首诗属于边塞诗。
诗一开头，便写告急途中，军使跃马扬鞭，飞驰而来，一下子就把读者的注意力紧紧吸引住了。一、二句形容在“一走马”“一扬鞭”的瞬息之间，“十里”“五里”的路程便风驰电掣般地一闪而过，以夸张的语言渲染了十万火急的紧张气氛，给人以极其鲜明而飞动的形象感受。这是两个倒装句，按一般的写法是：一走马十里，一扬鞭五里。但是这样写，一个五言的句子上三下二，不符合诗歌语言的正常节奏，读起来拗口。像这样“十里一走马，五里一扬鞭”，不仅上口，也因为将“十里”“五里”提前，加以强调，而突出了马的速度之快。
中间两句，点明了骑者的身份和告急的事由。一个“围”字，可见形势的严重。一个“至”字，则交代了军使经过“走马”“扬鞭”的飞驰疾驱，终于将军书及时送到。最后两句，补充交代了气候对烽火报警的影响。
按理，应当先见烽火，后到军书。然而如今在接到军书之后，举目西望，却只见漫天飞雪，一片迷茫，望断关山，不见烽烟。是因雪大点不着烽火呢，还是点着了也望不见，反正是烽火联系中断了。这就更突出了飞马传书的刻不容缓。写到这里，全诗便戛然而止了，结得干脆利落，给读者留下了想象的余地。尽管写形势危急，气氛紧张，而诗中表现的情绪却是热烈、镇定和充满自信的。
这首诗，取材的角度很有特色。它反映的是边塞战争，但并不正面描写战争。而是截取军使送书这一片断，通过描绘出一幅迷茫、壮阔的关山飞雪远戍图，侧面渲染边关的紧急状况与紧张气氛，展现出诗篇“意余象外”的深邃与凝重。这种写法，节奏短促，一气呵成，篇幅集中而内蕴丰富，在艺术构思上也显得不落俗套。
参考资料：
1、
刘德重 等 ．唐诗鉴赏辞典 ．上海 ：上海辞书出版社 ，1983 ：136-137 ．
吴有儒曰徐孟祥氏，读书绩文，志行高洁，家光福山中。相从而学问者甚夥，其声名隐然于郡国。缙绅大夫游于西山，必造其庐焉。孟祥尝结庐数椽，覆以白茅，不事华饰，惟粉垩其中，宛然雪屋也。既落成，而天适雨雪，遂以“雪屋”名之。范阳卢舍人为古隶以扁之，缙绅之交于孟祥者，为诗以歌咏之，征予为之记。
吴有儒(rú)曰徐孟祥氏，读书绩文，志行高洁，家光福山中。相从而学问者甚夥，其声名隐然于郡国。缙山大夫游于西山，必造其庐焉。孟祥尝结庐数椽(chuán)，覆(fù)以白茅，不事华饰，惟粉垩(è)其中，宛然雪屋也。既落成，而天适¹雨雪，遂以“雪屋”名之。范阳卢舍人为古隶以扁之，缙(jìn)山²之交于孟祥者，为诗以歌咏之，征予为之记。
译文：吴地有个叫徐梦祥的儒生，读书写文章，志向品行高洁，在光福山中安家（居住）。（因为）互相跟从着（前来向他）学习询问（知识）的人十分多，他的名声悄悄地传遍了国家郡地（之间）。（所以）士大夫在西山游玩（的时候），一定会去他家拜访。孟祥之前用很多（简单的）树杆建造房子，用白色的茅草覆盖（作为屋顶），用白色的土粉刷内墙，（房屋的样子就）好像雪屋一样。房屋建成以后，天上刚好下起雪，于是用“雪屋”给它命名。范阳的卢舍人用古隶（指秦朝时的隶书）给雪屋作了匾额，与孟祥交往的士大夫，用诗来歌咏它，让我为它作一篇记。
注释：¹缙适：正好。²山：旧时官宦的装束，转用为官宦的代称。
夫玄冥司令，草木消歇闭塞，成冬之时。天地积阴之气，湿而为雨，寒而为雪，缓缓而下，一白千里，遍覆于山林大地。万物埋没无所见，其生意不几息乎？孰知生意反寓于其中也。故冬至之节，居小雪之后，大雪之前，而一阳已生于五阴之下矣。由是腊中有雪，则来春有收，人亦五疾疹之患。是雪也，非独以其色之洁白为可尚也，盖有生意弭灾之功在焉。太古之人，或巢于木，或处于穴。木处而颠，土处而病也。圣人为屋以居，冀免乎二者之患而已矣，初未尝有后世华侈之饰也。孟祥读书学古，结茅为屋，不事华侈，其古者与？今又济之以雪，岂亦表其高洁之志行也欤？宁独是邪？孟祥之匿于深山而不为世用，穷而在下，如冰雪冱寒之穷冬也；及其以善及人，而有成物之心，其不为果哉者，则又如雪之有生物弭灾之功也。以屋名雪，讵不韪欤？至若启斯屋而观夫雪之态度，则见于诸作者之形容，予不暇多记也。
夫玄冥司令，草木消歇闭塞(sè)，成冬之时。天地积阴之气，湿而为雨，寒而为雪，缓缓而下，一白千里，遍覆于山林大地。万物埋没无所见，其生意不几息乎？孰知生意反寓于其中也。故冬至之节，居小雪之后，大雪之前，而一阳已生于五阴之下矣。由是腊中有雪，则来春有收，人亦五疾疹之患。是雪也，非独以其色之洁白为可尚也，盖有生意弭灾之功在焉。太古之人，或巢于木，或处于穴。木处而颠¹，土处²而病也。圣人为屋以居，冀免乎二者之患而已矣，初未尝有后世华侈之饰也。孟祥读书学古，结茅为屋，不事华侈，其古者与？今又济之以雪，岂亦表其高洁之志行也欤？宁独是邪？孟祥之匿于深山而不为世用，穷而在下，如冰雪冱寒之穷冬也；及其以善及人，而有成物之心，其不为果哉者，则又如雪之有生物弭灾之功也。以屋名雪，讵不韪欤？至若启斯屋而观夫雪之态度，则见于诸作者之形容，予不暇多记也。
译文：冬神掌管时令，草木消褪凋零，在深冬的时候，天地（之间）积聚冷空气，潮湿就会下雨，再遇寒冷就会下雪，（雪）缓缓地落下，千（万）里（之间的大地）都（变成）一片白色，雪把山林和大地遍地覆盖，万物都被埋没（肉眼再也）看不见，（这样大地之间）的生机不是几乎都停止了（吗）？谁知道生机反而寄寓在（雪的埋没）中。所以冬至的时节，是在小雪（下下来）之后，大雪（下下来）之前，（在）很多次雨雪天之后天气才放晴一次。因为这个（原因，如果）腊月中旬有下雪，那么来年春天才会有收成，人们（也就）不会担忧生（疹子之类的小）病。这（种时候的）雪，不仅仅是因为她的颜色洁白而值得我们推崇，大概（还因为它有）孕育（新的）生机、消除灾祸的功效在。远古的人们，有的人在树上（筑巢）安家，有的人在洞穴里居住，在树上居住会跌落，在洞穴里居住会生病。圣明的人（建造）房屋（用来）居住，（是为了）避免（树居和洞居）这两种情况的忧患罢了，（房屋刚）开始（出现）的时候没有后代华丽奢侈的装饰。孟祥学习古人读书，用白色的茅草建造房屋，不用华丽的装饰，（难道）孟祥（是）古代的人吗？现在又加上下雪，这也是在表扬他高洁的志向品行啊。难道仅仅是这个（原因）吗？孟祥在深山中隐匿而无法被当朝者所启用，穷苦卑下就像冰雪非常寒冷的冬天，等到他用善行推及旁人并且有成全事物的心性，这不是（之前的事情）的结果，就像是雪有孕育生物消弭灾害的功效(是本身就存在的)。用屋来给雪命名，歌颂（它）不对吗？至于进入雪屋观雪的态度，（能）在各个作者的诗歌中看到详细的形容、（表述），我来不及详细记录。
注释：¹木处而颠：住在树木上要跌下来。²土处：住在洞穴中。