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三峰一一青如削，卓立千寻不可干。
三峰一一青如削，卓立千寻¹不可干²。
译文：三座山峰一座座青翠色的如同被削了一般，耸立在空中非常的高不与其它山峰接触。
注释：和韵：唱和别人诗词，仍采用原诗的韵。¹千寻：古代以八尺为一寻，形容极言其高或极长。²干：求取，这里指接触的意思。
正直相扶无倚傍，撑持天地与人看。
正直相扶无倚傍，撑持天地与人看。
译文：直立向上没有搀扶依靠，就像撑起着天地给人看一样！
窗中忽有鹤飞声，方士因知道欲成。
窗中忽有鹤飞声，方士因知道欲成。
译文：窗外忽然传来仙鹤飞翔鸣叫的声音，求道的方士知道他所追求的道成了。
来取图书安枕里，便驱鸡犬向山行。
来取图书¹安枕里，便驱鸡犬向山行。
译文：取来道藏安放枕中，便驱赶着豢养的鸡犬，一同去往仙山，一同得道飞升。
注释：¹图书：道教道藏。
花开深洞仙门小，路过悬桥羽节轻。
花开深洞仙门小，路过悬桥¹羽节²轻。
译文：仙家洞府幽深，遍布鲜花，前方仙门洞口，狭小难行，到达仙境，走在高悬天际的桥梁之上，两旁仙家仪卫飘然而立。
注释：¹悬桥：高悬的桥梁，去往仙境的必经之路，悬天而建。²羽节：仙家仪卫，夹道相迎，恭迎新飞升的仙人。
送客自伤身易老，不知何处待先生。
送客自伤身易老，不知何处待¹先生。
译文：本是送别你得道飞升，但我却悲伤自己是凡人之躯，终归会老去，这一别不知什么时候才能再相见了。
注释：¹待：遇到。先生：一词的最初含义是先出生的人，引申指长辈、知识丰富的人。
市人矜巧智，于道若童蒙。
市人¹矜(jīn)²巧智，于道若童蒙³。
译文：集市的商贩自负机巧聪明，对于道却似无知幼童。
注释：¹市人：城中街道上的人，这里是说城市中的人。²矜：自负。³童蒙：幼稚愚昧或无知的儿童。
倾夺相夸侈，不知身所终。
倾夺¹相夸侈(chǐ)²，不知身所终。
译文：倾轧争夺相互夸耀奢侈，不知自身最后的归宿是什么。
注释：¹倾夺：倾轧争夺。²侈：奢侈。
曷见玄真子，观世玉壶中。
曷(hé)¹见玄真子²，观世玉壶中。
译文：有人见到了得道的真人，看世事就像是看玉壶那样透彻。
注释：¹曷：何。²玄真子：泛指得道仙人。这里指壶公。
窅然遗天地，乘化入无穷。
窅(yǎo)然¹遗天地，乘化入无穷。
译文：深远莫测地抛弃了尘世，顺应造化进入宇宙无穷。
注释：¹窅然：深远难测。
嶰管变青律，帝里阳和新布。晴景回轻煦。庆嘉节、当三五。列华灯、千门万户。遍九陌罗绮，香风微度。十里然绛树。鳌山耸，喧天箫鼓。
嶰(xiè)管¹变青律²，帝里³阳和⁴新布。晴景回轻煦⁵。庆嘉节⁶、当三五⁷。列华灯、千门万户。遍九陌⁸罗绮(qǐ)⁹，香风微度。十里然¹⁰绛(jiàng)树¹¹。鳌(áo)山¹²耸，喧天箫鼓。
译文：汴京城内都是还度佳节的人群，绮罗丛中煽起阵阵香风。十里花灯如珊瑚般美丽。装饰有彩灯的假山耸立着，各种乐器声音震天响。
注释：¹嶰管：以嶰谷所生之竹而做的律本，大概相当于现在的定声器。²青律：青帝所司之律，在我国古代神话中青帝为司春之神，青律也就是冬去春来的意思。³帝里：指汴京。⁴阳和：暖和的阳光。⁵轻煦：微暖。⁶嘉节：指元宵节。⁷三五：正月十五。⁸九陌：汉代长安街有八街、九陌。后来泛指都城大路。⁹罗绮：本为丝织品，这里指男女人群。¹⁰然：通“燃”，点燃。¹¹绛树：神话传说中仙宫树名。这里指经人工装饰的树。¹²鳌山：宋代元宵节，人们将彩灯堆叠成的山，像传说中的巨鳌形状，亦作“鰲山”。
渐天如水，素月当午。香径里、绝缨掷果无数。更阑烛影花阴下，少年人、往往奇遇。太平时、朝野多欢民康阜。随分良聚。堪对此景，争忍独醒归去。
渐天如水，素月¹当午。香径里、绝缨掷(zhì)果²无数。更阑(lán)³烛影花阴下，少年人、往往奇遇。太平时、朝野多欢民康阜(fù)⁴。随分⁵良聚。堪⁶对此景，争忍⁷独醒归去。
译文：渐渐地天水一色，月亮正当中天。街道里，少男少女狂欢忘形。到了夜深的时候，少男少女往往在竹阴花影下谈情说爱。天下太平的时候，朝廷和民间都欢快，百姓生活安乐富足。随处都可以举行美好的聚会。可是对着这种美景，怎么忍心独自离去呢？
注释：¹素月：洁白的月亮。²绝缨掷果：绝缨，扯断结冠的带。³更阑：夜深。⁴康阜：安乐富足。⁵随分：随便。⁶堪：可是。⁷争忍：怎么忍心。
这首词，写都城开封元宵节盛况。开头以节令之变换，点出帝京新春和暖。接着写天气晴朗更使气候宜人．“庆嘉节、当三五”，实写具体的佳节之欢。十五元宵，实际上是灯节，“晴华灯”三句，铺写家家张灯结彩，而赏灯人之众之多，却是暗写，以“罗绮”“香风”代替男女人群。“九陌”“十里”说明其广。“十里”三句，再写灯张挂在高高低低，错落有致，“萧鼓”在热闹场中吹打着。美丽的花灯配合着音乐演奏。上片大部分是写元宵的气候、灯景、乐器，而人只是在这环境中以衣锦飘香、若隐若现地浮动着，虚中有实，似少实多，以某些特征而代表全人，而人又是“遍九陌”之多的。
下片以“天”接“天”，从“喧天箫鼓”过渡到“渐天如水”，一个“渐”字，拉开了时间的线索。时候不早了，“天如水”，天清而静。“素月当午”，月照正中。人自赏灯来，又转入各自寻觅所欢。“绝缨掷果无数”，用了两个典故，这里说此二艳遇故事，但已非一人之艳遇，而是“无数”之多。“更阑”二句，写景极美，写事动人。“烛影花阴”，明明暗暗，朦朦胧胧，“少年人、往往奇遇”，有多少风流韵事，然而乐而不淫，就此煞住。“太平”二句，推广开来，写当时承平气象。词的最后，对景“争忍独醒归去”，是乐而忘返了。
这首词，以铺叙见长，气象渲染，浓淡适宜。写景则时疏时密，用典则结合时宜。人物都是在良辰美景中出现而又活跃着的，呈现出太平景象，结合起来含有欢乐常保的意义。
参考资料：
1、
唐圭璋 等．唐宋词鉴赏辞典．合肥市：安徽文艺出版社，2000年12月第一版：191-192页
昔日仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。《淮南子》
昔日¹仓颉(jié)作书而天雨(yù)²粟(sù)，鬼夜哭。《淮南子》
译文：以前仓颉造字的时候，天上降下粟，鬼神晚上哭泣。
注释：¹昔日：曾经，从前。²雨：天上降下。
黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄远之迹，知今之可相别异也，构造书契。《说文解字》
黄帝之史仓颉，《鸟兽蹄远之迹，知今之可相别异也，构造书契(qì)¹。《说文解字》
译文：黄帝的记事官员仓颉，看《鸟兽的脚印，知道可以从事物的本质及外在表现形态来区分不同的事物，(于是) 开始创造了文字。
注释：¹书契：指文字。
颉有四目，仰观天象。因俪乌龟之迹，遂定书字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟：灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略。无以传其意故有书，无以见其形故有画，天地圣人之意也。《历代名画记》
颉有四目，仰观天象。因俪乌龟之迹，遂¹定书字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟：灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制²肇(zhào)创³而犹略。无以传其意故有书，无以《其形故有画，天地圣人之意也。《历代名画记》
译文：仓颉有四只眼睛，能观察星宿的运动趋势。他根据鸟兽的足迹，就确定了汉字的形状。造化不能藏住秘密，因此在仓颉造字的时候，天空降下了谷子；灵怪不能隐遁形迹，因此鬼在夜里发出哭声。在那个时候，书和画还没有分开，图画起初尤为简略。因为没有办法传情达意，因此有了书的出现，因为没有办法表达事物外形，因此有了画的出现，这都是天地圣人创制汉字的意图。
注释：¹遂：于是，就。²象制：绘制的物象。指图画。³肇创：初创。