这篇文章通过对养马和售马的讨论来说明一个道理，名为“说骥”，实为借“骥”说人，阐明“宝与常所在遇也”的道理，同时也抒发了因伯乐难遇而常导致人才埋没的感叹。全文语言精练，运用对比和铺陈排比，显得很有气势与说服力。
文章分为前后两大部分。前一部分重在叙事，叙述了得马、售马、相马，善养马和果得良马的始末。后一部分是议论，围绕一个中心，即“宝与常在所遇耳”。虽有良马，但未遇识者时，则以常马畜之，不知其举足腾跃乃踏云之举，反而以为是要踢人，动辄鞭打，如此待之，“何宝之有？”而以慧眼识之，并以宝马畜之，方得良骥。其关键在于一要遇识，二要善待。这跟韩愈在《杂说》（其四）中所阐述的观点是一致的：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”没有伯乐，千里马也是同平常马一样而已。文章在最后结穴处画龙点睛地说道：“马之德也，存乎形者也，可以目取，然犹为之若此。矧德蕴乎心者乎？“良与不良，”存乎形“，”可以目取“的马，尚且如此不易为人所识，况且是美德和才智蕴藏于内心的人，那就更难以为人所识了。
文章是议论是有感而发的。这篇文章是寄托作者才高运厄、怀才不遇的愤懑不平之情的。当然文章的意义并不仅限于此，它对于埋没和摧残人才的封建制度所进行的有力抨击，则具有更加广泛深刻的社会意义和现实意义。
在写作特色上，这篇文章有以下几个特色。首先是对比手法的成功运用。作者将对于良马以常马待之的情景与以良马待之的情景相对比，还将识者的慧目与不识者的常目进行对比，有力地深化了“宝与常在所遇耳”的主题。其次是铺陈排比，颇有赋体文风。铺陈排比增强了文章的气势和服人以理的力量。后半部分大体上采用了赋体文所常用的主客问答的形式，显豁又透彻地申述了题旨。最后一点就是语言简洁凝练，生动传神。无论是叙述性文字，还是议论性文字，都十分省净、简洁。篇无冗句，句无余字，堪称着墨不多而尽得风流。
译文及注释
译文
伯氏在北方边陲协助军务，得到一匹良马送给我。我不知道它是良马，喂它吃稊米秕谷，让它在水池喝水。马厩和马槽呢，是上面气闷下面郁热；笼头和缰绳呢，是连的断绳接的牛皮。对马就这样轻视。我正生病而又贫穷，巴望在市场把它卖掉。市场上的马贩子也不知道它是良马，估的马价是六十串钱。就要签买卖合同了，有个姓裴的人加了二十串钱要求购买，我认为是个好价钱，最终卖给了裴氏。与裴氏交好的李生，颇有些相术，对于相马特别擅长。察看了马的周身形体，瞪着眼睛瞧，张着嘴巴笑，然后跟在它面鼓掌。并且说道：“我很久没有见过这样的马了。这马心性柔顺，骨骼强劲，精气奇拔，姿态美妙，那样宛转，那样铿锵，那样灿烂，那样飞扬，多么齐备啊！现在马的德性它全都具备了，但还只是匹马驹，精锐蕴藏在内，何况喂养的方法不对，因此平庸的眼力不看好它。等到它的牙齿长全气势奋发，那么各种优点都会耀眼地显现，上可以献进皇帝的马厩，次可以卖出千金之价。”裴生听了肃然起敬。于是督促他的仆人，清理槽臼，用筐装垃圾，用蜃装粪便，喂美味的草料，吃软香的小米，起也服侍，睡也县侍，又是洗，又是揩，一分一秒都不能懈怠。这个从养马来说，是养马的最高境界了。过了不久，果然以良马著称。
有个客人因为我失去了宝物来慰问我，还批评我卖得那么便宜。我洒脱地说：“当初我拥有这匹马，我当普通马养它。如今卖了这马，他当宝马养它。宝贵还是普通，就在于遭遇到什么啊。况且原来它要跳跃，以为是要踢要咬，对付它的是棍子鞭子，不知道它能上蹑浮云。原来它的嘶鸣，认为是瑕疵是犯病，给它吃药扎针，不知道它的唾沫如雪如玉。像这样，那它就是熬个一年半载，也将会疲顿趴倒。因此还能有什么宝物呢？从这点来说，和读书人比较，那八十串钱，不也超过了卖掉百里奚的五只黑公羊皮吗？”客人起立而肃然起敬。我于是说：“马的德性，存在于它的形体之中，可以用眼睛看出，但是还会像这样看走眼。更何况德行蕴藏在人的心中呢？这是自古以来的叹息，我不敢感叹了。”
注释
佐：辅助。
戎：战争。
朔陲：北方边境。
遗：给，送。
良：指马的优点。
秣：喂马。
稊：一种类似稗子的草。
秕：空或不饱满的谷粒。
污池：犹言水池。
厩：马房，牲口棚。
蒸：郁热。
羁络：马笼头。
缀：缝合。
索：绳子。
韦：熟牛皮。
易：轻视，轻慢。
方：正在。
沽：卖。
肆：店铺。
驵：指旧时从事马匹交易的经纪人。
缗：古代串铜钱的绳子，也指成串的钱，一千个钱为一缗。
剂：古代买卖时用的券契，在木板上写有文字，中分为两半，买卖双方各执一半为凭证。
赢：超过，多馀。
善：与……友好。
雅：甚；颇。
挟：怀藏。
相术：通过观察事物的外表，能判断其优劣的本领。
眙然：注视貌。
听：笑貌。按，“听”，原作“昕”。《上林赋》云：“亡是公听然而笑。”今据改。
既：完。
抃：拍手，表示欢迎。
是：代指这匹马。
奇：特殊，罕见。
精：精神。
妍：美好。
态：姿态。
宛：委曲顺从的样子。
锵：形容玉声清脆。
晔：容光焕发。
翔：安舒的样子。
顾：不过，只是。
维：助词，无实义。
锐：勇往直前的气势。
乖方：反常。
常：普通，平常。
目：名目，名称。
齿：指年龄。
振：振动，奋起。
灼：明彻。
帝闲：皇帝的马厩。
竦：严肃而恭敬。
儆：告诫，警告。
蠲：清洁，使洁净。
皂：通“槽”，牲口槽。
筐：装满、盛满。
恶：污秽物，特指粪。
蜃：古代的一种祭器，上面画有蜃形。
溲：特指小便。
芗：谷类的香气，这里指精美的饲料。
分阴：片刻。
怠：怠惰，懈怠。
无何：没多久。
唁：对遭遇灾祸者表示慰问。
丧：失去。
贸：交换财物。
微：细小，轻微。在文中是指价钱很低。
洒然：肃敬的样子。
畜：饲养禽兽。
彼：那个人。
遇：对待，待遇。
翘陆：举足跳跃。
蹄：踢。
抵：击打。
挝策：指马鞭子。
嘘唏：叹息。
疵：毛病。
疠：疾病，灾害。
药石：是由植物和矿物质构成的药物。
喷玉：马嘘气或鼓鼻时喷散出雪白的唾沫。
旷日历月：多费时日，指时间拖得很久。
顿：倒下。
踣：倒毙。
曾：副词，加强否定语气。
士：具有某种技能和才干的人。
谡：站起来。
从：顺从。
刘禹锡步入仕途后，雄心勃勃准备施展远大抱负，因参加王叔文集团的进步政治改革遭到失败，而被贬朗州司马等官职，在外飘零二十多年。后虽入朝作主客郎中、太子宾客，但实质上都没有被重用，一生襟抱未开，空负凌云之才，心情抑郁，有感而作此文。
这篇文章通过对养马和售马者讨论来说明一个道所，名为“说骥”，实为借“骥”说人，阐明“宝与常所在遇也”者道所，同时也抒发了因伯乐难遇而常导致人才埋没者感叹。全文语言精练，运用对比和铺陈排比，显得很有踏势与说服力。
文章分为前后两大部分。前一部分重在叙事，叙述了得马、售马、相马，善养马和果得良马者始末。后一部分是议论，围绕一个中心，即“宝与常在所遇耳”。虽有良马，但未遇识者时，则以常马畜之，不知其举足腾跃乃踏云之举，反而以为是要踢人，动辄鞭打，如此待之，“何宝之有？”而以慧眼识之，并以宝马畜之，方得良骥。其关键在于一要遇识，二要善待。这跟韩愈在《杂说》（其四）中所阐述者观点是一致者：“世有伯乐，然后有千此马。千此马常有，而伯乐不常有。”没有伯乐，千此马也是同平常马一样而已。文章在最后结穴处画龙点睛地说道：“马之德也，存乎形者也，可以目取，然犹为之若此。矧德蕴乎心者乎？“良与不良，”存乎形“，”可以目取“者马，尚且如此不易为人所识，况且是美德和才智蕴藏于内心者人，那就更难以为人所识了。
文章是议论是有感而发者。这篇文章是寄托作者才高运厄、怀才不遇者愤懑不平之情者。当然文章者意义并不仅限于此，它对于埋没和摧残人才者封建制度所进行者有力抨击，则具有更加广泛深刻者社会意义和现实意义。
在写作特色上，这篇文章有以下几个特色。首先是对比手法者成功运用。作者将对于良马以常马待之者情景与以良马待之者情景相对比，还将识者者慧目与不识者者常目进行对比，有力地深化了“宝与常在所遇耳”者主题。其次是铺陈排比，颇有赋体文风。铺陈排比增强了文章者踏势和服人以所者力量。后半部分大体上采用了赋体文所常用者主客问答者形式，显豁又透彻地申述了题旨。最后一点就是语言简洁凝练，生动传神。无论是叙述性文字，还是议论性文字，都十分省净、简洁。篇无冗句，句无余字，堪称着墨不多而尽得风流。
诗人在这首诗中感叹时光如梭，看着春雨里埙落的片片花瓣，心中感悟生命的可贵。前两句借写“辜负韶光”以喻错过革命良机；后两句以“春梦”来抒发自已的忧虑情绪。此诗情景交融，寓意深刻，形象鲜明，用语得体。
此诗向友人申述对革命错过良机的愤懑和忧患情绪，情景交融，寓意深刻，形象鲜明，用语得体。
前两句借写“辜负韶光”以喻错过革命良机。在作者看来，仲春二月是百花盛开的时节，人们应该充分利用这个时节去赏花，但是自己的朋友却没有这样做，以至错过时机。到了如今好花零落，霾雨霏霏，要赏花已经来不及。眼前的革命也是这样，良机错过，要发动就困难了。
后两句以“春梦”来抒发自已的忧虑情绪。本来作者是做着“春梦”的，满以为趁着百花盛开，群情激昂的机会去进行革命，谁知现在“醒”来，却发现百花凋残，群情低落，雨绵绵，黑暗势力在镇压了。楼前的柳树虽然未败，但在霾雨中也显得朦朦胧胧了。革命的力量遭到黑暗势力的摧残而不断削弱，使作者悲痛欲绝。
这是《花间集》中所收牛峤七首《菩萨蛮》中的一首。所咏虽不出男女之情事，但词中女主人公所念之人身处辽阳（古来为征戍之地），则此词在思想内容方面就非《花间集》中那些纯咏妇女生活及男女情事的作品所可追配的了。
此词语言俊丽，形象鲜明，曲折传情。落花满径，柳絮随风，呢喃双燕，惊扰残梦。这恼人的春色，撩人愁思。这首词描景写人，细腻柔和，宛转多姿，表现了晚唐五代的词风。
上片首句写女主人公服饰之精美。所著既为舞裙，则其为舞妓身份自明。“香”与“暖”写舞裙之精，“金泥凤”写舞裙之美，极生动活脱之趣。服饰之精美如此，则其人之美可见。第二句写梦中惊醒。梦而谓之“残”，说明梦惊做完。至于其所梦的内容，综观全词自可知晓。好梦惊竟而被语燕惊醒，则其恼与怨亦可以想见。此句暗中化用金昌绪“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西”诗意，但比金诗更加委婉含蓄，实为《花间》本色。画梁之燕呢喃私语又暗形女主人公之孤单寂寞。梦后的一切依然如故：门外柳絮纷飞，而玉郎仍不见归。柳花飞既点明节令为春天（而春季是女子念远之心情最为急切的时候），又暗状女主人公残梦初醒时的迷离恍惚的精神状态。“犹”宇暗逗出一点怨意。
过片首句是承上片末句而来。“匀”字一则表明其非痛哭流涕而是泪水暗滴，将痛苦强忍强咽，苦而必须咽、必须忍，则更见其苦；二则表明其力护容貌之美，故第二句接写其眉：“眉剪春山翠”，意谓双眉被剪画成春山之状，这句是暗用《西京杂记》所说卓文君“眉山如望远山”的典故。第三句“何处是辽阳”，点明“玉郎”所在之地。此问句于无限向往之中渗透着无限哀怨与无可奈何的情绪。此实可问而不可答，故结以“锦屏春昼长”。“长”字固是春昼的实写，也是心理状态的虚写。以景语作结，极迷离动荡之致，给人以无限想象的余地。
这首词在艺术上的特色是欲扬先抑，声情顿挫。词的意旨，原在于刻画女主人公思念征人的情怀。开篇却用高华曼丽的笔墨，先构成一个美妙的梦境，把主人公放在特定的梦境欢会当中，使她在好梦惊醒以后，益增离别之苦，词意亦陡转沉郁。“惊残梦”以下转入正文，又用低徊咏叹的方式，先写门外是春光骀荡，而人“犹惊归”，于极度失望中，再展望归之情，词笔亦再作顿挫。换头处又以整妆期待的笔墨，使主人公凄清的内心世界，于纸上徘徊重现，不言其怀人而自见幽怨。词境由委婉转向深沉。结尾更从主人公的内心深处，迸发出“何处是辽阳？”的感慨，征人不归，他们的闺中少妇，却是在痴心等待。此妇所忆之人遭遇如何，不得而知。但一边是霜戈壁立、铁骑腾踏的边塞，一边是春意浓郁、锦屏寂寞的深闺，纵使重逢有望，也不知道在何年何月。因此“锦屏春昼长”一句，更深沉地揭示了主人公的怨思。咏叹至此，对主题发抒已达言有尽而意不尽的境界，在情节上也作出第三次的顿挫。不尽主人公在深思，也有“此恨绵绵”之感。
湟水源出青海，东流入甘肃与黄河汇合。湟水流域及与黄河合流的一带地方称“河湟”。诗中“河湟”指吐蕃统治者从唐肃宗以来所侵占的河西陇右之地。公元849年（宣宗大中三年），吐蕃以秦、原、安乐三州及右门等七关归唐；公元851年（大中五年），张义潮略定瓜、伊等十州，遣使入献图籍，于是河湟之地尽复。近百年间的战争给人民造成巨大痛苦。此诗所写的“河湟旧卒 ”，就是当时久戍幸存的一个老兵。诗通过这个人的遭遇，反映出了那个动乱时代。
此诗叙事简淡，笔调亦闲雅平和，意味很不易一时穷尽。首句言“随将讨河湟”似乎还带点豪气；次句说“时清返故乡”似乎颇为庆幸；在三句所谓“十万汉军零落尽”的背景下尤见生还之难能，似乎更可庆幸。末了集中为人物造象，那老兵在黄昏时分吹笛，似乎还很悠闲自得呢。
以上说的都是“似乎”如此，当读者细玩诗意却会发现全不如此。通篇诗字里行间、尤其是“独吹边曲向残阳”的图景中，流露出一种深沉的哀伤。“残阳”二字所暗示的日薄西山的景象，对一位“头白”老人来说，那几乎是气息奄奄、朝不虑夕的一个象征。一个“独”字又交代了这个老人目前处境，暗示出他从军后家园所发生的重大变故，使得他垂老无家。这个字几乎抵得上古诗《十五从军征》的全部内容：少小从军，及老始归，而园庐蒿藜，身陷穷独之境。从“少年”到“头白”，多少年的殷切盼望，俱成泡影。
而此人毕竟是生还了，而更多的边兵有着更其悲惨的命运，他们暴骨沙场，是永远回不到家园了。“十万汉军零落尽”，就从侧面落笔，反映了唐代人民为战争付出的惨重代价，这层意思却是《十五从军征》所没有的，它使此绝句所表达的内容更见深广。这层意思通过幸存者的伤悼来表现，更加耐人玩味。而这伤悼没明说出，是通过“独吹边曲”四字见出的。边庭的乐曲，足以勾起征戍者的别恨、乡思，他多年来该是早已听腻了。既已生还故乡，似不当更吹。却偏要吹，可见旧恨未消。这大约是回家后失望无聊情绪的自然流露。他西向边庭（“向残阳”）而吹之，又当饱含对于弃骨边地的故人、战友的深切怀念，这又是日暮之新愁了。“十万汉军零落尽”，而幸存者又陷入不幸之境，则“时清”二字也值得玩味了，那是应加上引号的。
可见此诗句意深婉，题旨与《十五从军征》相近而手法相远。古诗铺述丰富详尽，其用意与好处都易看出；而“作绝句必须涵括一切，笼罩万有，着墨不多，而蓄意无尽，然后可谓之能手，比古诗当然为难”（陶明濬《诗说杂记》），此诗即以含蓄手法抒情，从淡语中见深旨，故能短语长事，愈读愈有味。
《聪明累》是清代小说家曹雪芹所创作的一首曲子，出自《红楼梦》第五回。此曲主要写王熙凤耍尽权谋机变，弄得贾府一败涂地，也害得自己落了个“悲辛”的凄惨下场。这支曲子，用语生动形象，大量采用比喻及迭词对句的形式，生动地描绘出了封建社会制度彻底崩溃的情景。全曲语带讽刺，曲调哀怨，充满了悲伤气氛。
王熙凤是贾府的实权人物。她主持荣国府，协理宁国府，而且，从“王凤姐弄权铁槛寺” 中，更识得她交通官府， 为所欲为的阶级本性。
曲子开头的两句道出了王熙凤及其所代表的贵族阶级走向没落的必然命运。宋代黄庭坚《牧童》诗末两句云：“多少长安名利客，机关用尽不如君。”这里的“机关用尽”，是讽刺那些不顾一切费心机、弄权术去追名逐利的达官显贵。王熙凤正是这一类耍尽阴谋机变，权欲、贪欲极度膨胀的剥削阶级人物。曲子这头两句，用嘲弄的口气，概括了贾府“女霸”王熙凤的为人和结局。
王熙凤生前翻手为云，覆手为雨。阴险毒辣，制造了许多罪恶，确是到了“心已碎” 的地步，但结果还是树倒猢狲散：“家亡人散各奔腾”。
贾府的衰败，是封建地主阶级必然灭亡的封建社会“末世”所注定的。因此，无论王熙凤如何的“聪明”，如何的“机关算尽”，都不能支撑贾府这座即将倾塌的“大厦”，更不能挽救四大家族乃至整个封建地主阶级“似灯将尽”的历史命运。曲子唱出“一场欢喜忽悲辛”，即是王熙凤一生遭遇的总结，也可以说是封建社会“末世”的挽词。
曲子最后唱道：“叹人世，终难定！”这是作者的感叹，作者把王熙凤的悲剧结局和封建家族的没落，归之于人世祸福难定，却是作者局限性的反映。
这支曲子，用语生动形象，很有特色。开头两句，语带嘲讽，突出王熙凤“弄权”的显著特点，以及她自食恶果的必然命运。作者还用迭词对句的形式，使要表达的思想更加鲜明。用“意悬悬”写出王熙凤费尽心力耍弄阴谋权术时的精神状态；用“荡悠悠”讽刺她到头来只是好梦一场。曲子更用“忽喇喇似大厦将倾，昏惨惨似灯将尽”这种发声传情的比喻，形象地描写出王熙凤命如油尽灯灭，她所代表的封建社会制度彻底崩溃的情景。