学声无沗镜川公，晓日金绯拜命东。官舫溯风川涨急，祖筵经雨市尘空。
学声无沗镜川公，晓日金绯拜命东。官舫溯风川涨急，祖筵经雨市尘空。
芝颜定出群英表，菜色应回百计中。蹇我班行惟拭目，看君名绩到宸聪。
芝颜定出群英表，菜色应回百计中。蹇我班行惟拭目，看君名绩到宸聪。
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林中空寂舍，阶下终南山。
林中空寂舍¹，阶下终南山。
译文：林中有我空寂的僧舍，阶下是那连绵的终南。
注释：青龙寺：位于长安之东南，《长安志》：“南门之东青龙寺，本隋灵感寺，582年（开皇二年）立。”青龙寺北枕高原，前对南山，为登眺之绝胜之地。¹空寂舍：僧人所住的房子。《维摩经》：“毕竟空寂舍。”鸠摩罗什日：障蔽风雨，莫过于舍；灭除众志，莫过于空。空为理宗，以为常宅也。
高卧一床上，回看六合间。
高卧一床上，回看六合¹间。
译文：高卧在绳床之上，放跟望天地之间。
注释：¹六合：天地四方。
浮云几处灭，飞鸟何时还。
浮云几处灭，飞鸟何时还¹。
译文：浮云处处幻灭，飞鸟几时飞还。
注释：¹飞鸟何时还：这一句用陶渊明《归去来辞》‘‘云无心以出岫，鸟倦飞而知还”句意。
问义天人接，无心世界闲。
问义天人接，无心世界闲。
译文：问义时天人相接，无心间世界清闲。
谁知大隐者，兄弟自追攀。
谁知大隐者¹，兄弟自追攀。
译文：有谁知这真正的隐者，让我们兄弟追随相伴。
注释：¹大隐者：不拘归隐形式而心意真正隐遁的隐者。王康琚诗云：“小隐隐林薮，大隐隐朝市。”
诗人王缙出生在一个信奉佛教的家庭。其母、其兄及其本人佛教信仰极深。然而王缙一生又一直做着大官。如何解决这仕与隐、入世与出世的矛盾，王缙找到了一条途径，即做一个不拘外在形式、而求心灵解脱的大隐者。这首游青龙寺的诗作便表现这种倾向。青龙寺，原本是远离长安城的一个清静之所，但王缙却不写它的僻静。诗中先是烘托隐者的气度，然后以浮云与飞鸟写世界的喧嚣，再写这位大隐者由于得道而与天地相通，既然他无心于人事，那不论他身处何方，都会是清静的境界。王缙借昙壁上人写出自己的理想。这是中国化了的佛教信仰态度，它使世人想起六祖慧能对佛教修持方式所提出的革新主张：“若欲修行，在家亦得，不由在寺。”
参考资料：
1、
蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第15页
手种桃李非无主，野老墙低还似家。
手种桃李非无主，野老墙低还似家。
译文：亲手种的桃李树不是没主人，村野老人的院墙虽低也像家。
恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花。
恰似¹春风相欺得，夜来吹折数枝花。
译文：而现在春风竟然也来欺欺凌，晚上的春风吹折几枝桃李花。
注释：¹恰似：正是。
组诗第一首总述客愁恼春，这第二首便承接第一首而来，借埋怨春风欺花来发牢骚。前两句说桃李有主，而且是在自家的花园之中，“非”、“还”二字加强语气，强调感情色彩。后两句说，春色催花，已是“深造次”，而现在春风竟又来欺凌，一夜之间居然吹折数枝鲜花！“恰似”即“正是”。“得”，是唐人口语，语助词。诗人寓情于景，造成情与景的对立气氛。在诗人眼中，春风折花，便是有意欺主。在诗人笔下，春风与桃李都人格化了。明明是诗人恼春，却写成春风欺人。
夷吾相桓公，岂复偶际会。
夷吾¹相桓公，岂复偶际会²。
译文：当年管仲为相辅佐桓公，怎么能说是偶然的机遇。
注释：¹夷吾：即管仲，名夷吾。²际会：机遇，时机。
观其平生心，身已有所委。
观其平生心，身已有所委。
译文：看看管子平生的梦想，他的身心其实早已有所寄托。
天方困生民，吊伐实在己。
天方困生民，吊伐¹实在己。
译文：时年灾战百姓有受殃，他把扶慰民众讨伐罪贼来担当。
注释：¹吊伐：吊：慰问；伐：讨伐。慰问受苦的人民，讨伐有罪的统治者。
求居寓所欲，纠与白等耳。
求居寓所欲，纠与白等耳。
译文：居求有所及欲望得偿，这公子纠与公子白都是一样的人。
堂堂东海邦，内政谨疆理。
堂堂东海邦，内政谨疆理。
译文：做为一个堂堂东海国宰相，内政外交均需谨慎治理。
南荆北达燕，玉币走千里。
南荆(jīng)¹北达燕，玉币走千里。
译文：从南面的楚国北边的燕国，这齐国的玉币纵横千里。
注释：¹荆：春秋时楚国称荆。
仲尼免左衽，自以身受赐。
仲尼¹免左衽，自以身受赐。
译文：孔夫子发出感慨没有被外族所侮，说这是我们拜管仲所赐。
注释：¹仲尼：指孔子。
孟轲圣之偶，非薄良有谓。
孟轲(kē)¹圣之偶，非薄良有谓。
译文：孟轲是同孔子一样的圣人，对管子的功勋却无如实的评价。
注释：¹孟轲：孟子。
彼狂后世儒，诋毁恣轻议。
彼狂后世儒，诋毁恣轻议。
译文：至于那些后世狂儒，只会诋毁放纵随便议论。
嗟哉不量分，讵解圣贤意。
嗟(jiē)哉不量分，讵(jù)解圣贤意。
译文：可叹啊这么不自量分，他们怎么能理解圣贤的境界呢。
区区彼商鞅，操术良非是。
区区彼商鞅，操术良非是。
译文：至于后来小子商鞅，仅凭小权小术并非善良之举。
为法昧所从，以身受其弊。
为法昧所从，以身受其弊。
译文：正因法昧而为所欲为，最终他自己也接受了恶报。
燕以日出为旦，日入为夕；蝙蝠以日入为旦，日出为夕。争之不决，诉之凤凰。凤凰是百鸟之王。至路次逢一禽，谓燕曰：不须往诉，凤凰在假。或云凤凰渴睡。
燕以日出为旦¹，日入为夕²；蝙蝠以日入为旦，日出为夕。争之不决，诉之凤凰。凤凰是百鸟之王。至路次逢一禽，谓燕曰：不须往³诉，凤凰在假。或⁴云凤凰渴睡。
译文：燕子认为太阳出来时是早晨，太阳落下时是晚上。蝙蝠认为太阳落下时是早晨，太阳出来时是晚上。争论得不到解决，就去找凤凰。凤凰是百鸟之王，半路上，遇到一只鸟告诉燕子说：“不必去了，凤凰正在休假。”有的鸟说：“凤凰非常困倦，正在打瞌睡。”
注释：¹旦：早晨。²夕：夜晚。³往：去。⁴或：有的。
悄郊原带郭，行路永，客去车尘漠漠。斜阳映山落，敛馀红、犹恋孤城阑角。凌波步弱，过短亭、何用素约。有流莺劝我，重解绣鞍，缓引春酌。
悄郊原带郭，行路永，客去车尘漠漠。斜阳映山落，敛馀(yú)红¹、犹恋孤城阑(lán)角²。凌波³步弱，过短亭⁴、何用素约⁵。有流莺⁶劝我，重解绣鞍(ān)，缓引春酌⁷。
译文：郊外的原野挨着城郭舒展开去。长路漫漫，客人已乘车离去，留下一溜迷茫的尘烟。一片寂静落寞。夕阳映照着远山徐徐落下，却迟迟不忍收去它那最后一抹的余红，犹如恋恋难舍城楼上那一角栏杆。陪我同去送客的歌妓一路上步态轻盈，这时也感到劳顿，于是来到短亭歇息，不期然竞遇到了我相好的情人，真是有情人何须事前相约。她劝我下马，重解绣鞍，再喝上几杯春酒，她那圆柔悦耳的嗓音、温情体贴的劝说，让我十分舒心。
注释：¹馀红：指落日斜晖。²阑角：城楼上阑杆一角。³凌波：形容女子步态轻盈。⁴短亭：古时于城外五里处设短亭，十里处设长亭，供行人休息。⁵素约：先前约定。⁶流莺：即莺。流，形容其声音婉转。比喻女子声音柔软。⁷缓引春酌：慢饮春酒。
不记归时早暮，上马谁扶，醒眠朱阁。惊飙动幕，扶残醉，绕红药。叹西园、已是花深无地，东风何事又恶？任流光过却，犹喜洞天自乐。
不记归时早暮，上马谁扶，醒眠朱阁。惊飙(biāo)¹动幕，扶残醉，绕红药²。叹西园³、已是花深无地，东风何事又恶？任流光过却，犹喜洞天⁴自乐。
译文：醒来时发现自己睡在红楼里，不是正在短亭里与情人饮酒吗？是什么时候回来的，是昨晚还是今晨？又是谁扶我上马鞍？我竟然全记不得了。忽然一阵疾风，吹得帘幕飘飞翻动。我带着醉意，急匆匆来到西园，扶起吹倒的芍药，绕着红花长叹，叹我西园已是败花满地，这凶残的东风为何又如此作恶？罢，罢，罢，任凭春光如水般流逝吧，尚可欣喜的是我还有一个洞天福地，还能自得其乐。
注释：¹惊飙：狂风。²红药：红芍药。³西园：曹植所言西园在邺城（今河北临漳），此处系用典。⁴洞天：洞中别有天地之意，道家称神仙所居之地为“洞天”，有王爱山等十大洞天、泰山等三十六洞天之说。此处喻自家小天地。
此此记词人送客遇妓醉饮的一段情事。按时间顺序先写郊原送客，次写归途遇妓欢饮，后写醉归惜花抒感。这段看似是写送客情事，实则是写词人政治失意的郁闷。
上片前三句写郊外的原野，长长的道路伸向远方。行人离去后，词人感到怅然若失，心里空落落的。后两句写孤城和残阳斜照，表达离愁别绪。词人把斜阳比喻成“余红”，相当新颖，并把感情寄托在余红上，说斜阳由于不舍城楼上的一处栏杆，迟迟不肯收敛起最后的一抹余晖。用斜阳对栏杆的不舍，来映衬词人对离去之人的不舍。这样，人与景融为一体，都被浓浓的离愁别绪笼罩着。接着，词人笔锋一转，描写陪同送行的歌妓。歌妓极力劝酒，词人大醉。
下片写次日酒醒后的情况。首三句将词人初醒时的睡眼惺忪刻画得入木三分。他已经不太记得昨天的事了，甚至都不知道自己是怎么上的马，头脑里一片恍惚。幸好“惊飙动幕”，一阵狂风吹动来，掀起了窗帏，他的醉意立马被吹散了几分，一下子清醒多了，但并未完全清醒。“扶残醉，绕红药”表达了对春光的深爱之情。只有情深，方才能有下面的“叹”。“东风何事又恶”和上文的“惊飙”二字遥相呼应，结构严谨有序。结句词人暂时抛却烦恼，在无可奈何的情况下只好聊以自慰。
全词布局巧妙，章法一曲三折，直叙中有波澜起伏，顺叙中有插叙，令人回味。词作用比兴的手法，寓情于景，情景交融，委婉动人。
参考资料：
1、
李森．《精译赏析宋词三百首》．北京：高等教育出版社，2011：272、274