五侄缘思孝，陈情不肯休。一抔原上土，三载狱中囚。
五侄缘思孝，陈情不肯休。一抔原上土，三载狱中囚。
霜露空山道，风烟拱木秋。蓼莪停诵处，远想泪双流。
霜露空山道，风烟拱木秋。蓼莪停诵处，远想泪双流。
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渚蒲淅淅风犹急，岸柳纤纤雨尚余。
渚蒲淅(xī)淅¹风犹急，岸柳纤纤雨尚余。
译文：渚蒲这个地方还在刮着淅淅的风，纤细的岸柳在雨中摇荡着。
注释：¹淅淅：形容风声。
栖鹭宿鸥浑去尽，泝溪还有两三鱼。
栖(qī)鹭宿鸥浑¹去尽，泝(sù)²溪还有两三鱼。
译文：栖息的白鹭和驻宿的鸥鸟全都飞走了，沿着小溪逆流而上的话还可以看到有两三条鱼在水里游动。
注释：¹浑：全，都。²泝：同“溯”，逆流而上。
群山万壑引长风，透林皋、晓日玲珑。楼外绿阴深，凭栏指点偏东。浑河水、一线如虹。清凉极，满谷幽禽啼啸，冷雾溟濛。任海天寥阔，飞跃此身中。
群山万壑¹引长风，透林皋(gāo)²、晓日玲珑³。楼外绿阴深，凭栏指点偏东⁴。浑(hún)河⁵水、一线如虹。清凉极，满谷幽禽啼啸，冷雾溟(míng)濛(méng)⁶。任海天寥阔，飞跃此身中。
注释：¹壑：两山之间的谷地。²林皋：高处的森林地带。³玲珑：空明。形容晓日，因此时日光尚不强烈。⁴偏东：东方尽头。⁵浑河：即永定河。原名浑河，康熙时更名。源出山西，称桑干河。⁶溟濛：幽暗迷蒙。
云容。看白云苍狗，无心者、变化虚空。细草络危岩，岩花秀媚日承红。清风阁，高凌霄汉，列岫如童。待何年归去，谈笑各争雄。
云容。看白云苍狗¹，无心者、变化虚空²。细草络危岩，岩花秀媚日承红³。清风阁，高凌霄汉⁴，列岫(xiù)如童⁵。待何年归去，谈笑各争雄⁶。
注释：¹白衣苍狗：亦作白云苍狗，风云变幻之谓也。苍狗，原指黑色的狗。²无心者、变化虚空：也是形容变化无穷的云。³日承红：在阳光照耀下呈现红色。⁴高凌霄汉：形容清风阁建在高处。霄，云。汉，银汉、银河。⁵列岫如童：意为从清风阁上望去，众山像一个个童子。⁶“待何年归去”二句：奕绘经营南谷别墅，有死后归葬于此的打算，所以说“归去”。意为二人辞世以后，夫妇还要在此谈笑争雄，各论雄长。
这首词境界开阔，它不仅写了一处楼阁，作者还注意到了它的群山环抱的气势。
词一开始，就以“群山万壑引长风”为引领，表现出清风阁所在的西山一带的雄浑气势。它群山环抱，沟壑纵横，清风阁居高临下，境界开阔。“透林皋、晓日玲珑”，在这里，可以玲迎日出。透过茂密的树林，迎来一轮缓缓升起的朝日。“楼外绿阴深，凭栏指点偏玲”，是依山面玲的朝向。“浑河水、一线如虹。清凉极，满谷幽禽啼啸，冷雾溟濛。”作者登楼眺望，心旷神怡，颇有“任海天寥阔，飞跃此身中”之感。
下片承上片的描写，但从远眺转入仰望，词人说：“云容。看白衣苍狗”，蓝天白云，组成各种形状，变化莫测，“无心者、变化虚空”，它不受驱遣地在虚空中开阖组分。作者再睇视清风阁的四周，“细草络危岩，岩花秀媚日承红”，绝壁巉岩上攀缘着细草，山崖上的秀丽山花承受着阳光照射，现出一派红色。登临阁上，有“高临霄汉”之感，周围的群山，突出云层之上，一座座山巅好像不同形态的童子。这一总的感受，表现了词人审美愉悦达到了顶点，因而最后托出“待何年归去，谈笑各争雄”，就感到异常自然了。词人说，这里不仅是生前登临览胜的好去处，也希望他年夫妇共同长眠于此，继续着生前的“谈笑各争雄”的闺房之乐。
这首词，融叙景抒情于一体。它虽然说到了“待何年归去”，带来某种凄凉沧桑之感，但全词充满了登山临水的欢悦，而且气势开阔，在顾太清词中别具特色。
十二楼前生碧草。珠箔当门，团扇迎风小。赵瑟秦筝弹未了，洞房一夜乌啼晓。
十二楼前生碧草。珠箔(bó)¹当门，团扇迎风小。赵瑟(sè)秦筝²弹未了，洞扇一夜乌啼晓。
译文：十二楼前的青草又长起来了。珠帘闪亮叮当作响，我轻摇着扇子，迎着清风等你。我为你弹奏的筝曲尚在耳边，回忆着我们相逢的那夜。
注释：¹珠箔：珠帘。²赵瑟秦筝：秦国的筝和赵国的瑟，泛指名贵的乐器。
忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。锦字无凭南雁杳，美人家在长干道。
忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。锦字无凭南雁杳，美人家在长干¹道。
译文：你还愿意为了博我一笑一掷千金吗？毕竟现在我们相思不如我们相逢时那般美好。我给你寄去的书信久久没有回音，你还记得吗，我一直在长干道这里守候你。
注释：¹长干：南京地名，船民集居之地。
朱文公有足疾，曾有道人为施针灸之术，旋觉轻安。公大喜，厚谢之，且赠以诗云：“几载相扶藉瘦筇，一针还觉有奇功。出门放杖儿童笑，不是以前勃窣翁。”道人得诗径去。未数日，足疾大作，甚于未针时。亟人寻逐道人，已莫知其所往矣。公叹息曰：“某非欲罪之，但欲追索其诗，恐其持此诗误他人尔。”
朱文公¹有足疾，曾²有道人³为⁴施针灸(jiǔ)⁵之术⁶，旋⁷觉轻⁸安⁹。公大喜，厚¹⁰谢¹¹之，且赠以诗云：“几载¹²相扶藉(jiè)¹³瘦筇(qióng)¹⁴，一针还觉有奇功。出门放杖儿童¹⁵笑，不是以前勃(bó)窣(sū)¹⁶翁。”道人得诗径¹⁷去¹⁸。未数¹⁹日²⁰，足疾大作²¹，甚²²于²³未针时。亟(jí)²⁴人寻逐道人，已²⁵莫²⁶知²⁷其所往矣。公叹息曰：“某²⁸非欲罪²⁹之，但³⁰欲追索其诗，恐³¹其持³²此诗误³³他人尔³⁴。”
译文：朱熹患有脚病，曾经有个道士给他用针灸热敷的方法，一会儿便觉得轻松舒服了。朱熹非常高兴，重重地报答了他，并且送他一首诗说：“几年来我凭借着细竹棒行走，一针下去还觉得有奇特的功效。出门时放下拐杖笑得像个孩童，现在我已不再是以前那个蹒跚而行的老头了。”道士拿到诗后就直接离开了。没有几天，朱熹脚病发作得非常厉害，比没有针灸时更严重。朱熹急忙让人寻找道士，（但这时）已经不知道他到什么地方去了。朱熹叹气说：“我不想惩处他，只想追回那首诗，担心他拿着这首诗去害其他人罢了。”
注释：¹朱文公：即朱熹，南宋儒学大师，谥号“文”，故称朱文公。²曾：曾经。³道人：道士。⁴为：给。⁵灸：中医学名词，俗称“热敷”。⁶术：方法。⁷旋：一会儿。⁸轻：轻松。⁹安：舒服。¹⁰厚：重。¹¹谢：报答。¹²几载：几年。¹³藉：借助。¹⁴筇：一种竹子，可用来做手杖。¹⁵儿童：像儿童一样。¹⁶勃窣：跛行，一瘸一拐的走。¹⁷径：就，即。¹⁸去：离开。¹⁹数：几。²⁰日：天。²¹作：发作。²²甚：严重，厉害。²³于：比。²⁴亟：急忙，赶紧。²⁵已：已经。²⁶莫：没有人。²⁷知：知道。²⁸某：我。²⁹罪：惩处，判罪。³⁰但：只。³¹恐：恐怕，担心。³²持：拿着。³³误：耽误、加害。³⁴尔：罢了。
剑门之左峭岩间有大树，生于石缝之中，大可数围，枝干纯白，皆传曰白檀树。其下常有巨虺，蟠而护之，民不敢采伐。又西岩之半，有志公和尚影，路人过者，皆西向擎拳顶礼，若亲面其如来。
剑门之左峭岩间有大树，生于石缝之中，大可数围，枝干纯白，皆传曰白檀树。其下常有巨虺(huǐ)¹，蟠(pán)²而护之，民不敢采伐(fá)³。又西岩之半，有志公和尚影，路人过者，皆西向擎(qíng)拳⁴顶礼，若亲面其如来。
译文：剑门左边的峭岩之间，有一棵大树，生长在石缝中，好几围粗，枝干纯白色。人们都传说这是一棵白檀树。树下常常有一条大毒蛇，盘曲在那里守护着，村枝不敢去砍伐它，又说西岩壁的半腰处，有志公和尚的影像。路人从这里走过的时候，都要朝西方擎起双手顶礼膜拜，就像亲眼见到了如来一样。
注释：¹虺：一种毒蛇。²蟠：盘曲；盘结。³采伐：砍伐。⁴擎拳：拱手，致礼时的姿势。
王仁裕癸未岁入蜀，至其岩下，注目观之，以质向来传说。时值睛朗，溪谷洗然，遂勒辔移时望之。其白檀，乃一白括树也。夹路溪谷之间此类甚多安有檀香蛇绕之事？又西瞻志公影，盖岩间有圆柏一株，即其笠首也；两面有上下石缝，限之为身形；斜其缝者，即袈裟之文也，上有苔藓斑驳，即山水之毳文也。方审其非白檀，志公不留影于此，明矣。乃知人之误传者何限哉！
王仁裕(yù)癸(guǐ)未岁入蜀，至其岩下，注目观之，以质向来传说。时值睛朗，溪谷洗然，遂勒(lè)辔(pèi)¹移时²望之。其白檀，乃一白括树也。夹路溪谷之间，此类甚多，安有檀香蛇绕之事？又西瞻(zhān)志公影，盖岩间有圆柏一株，即其笠(lì)首也；两面有上下石缝，限³之为身形；斜其缝者，即袈(jiā)裟(shā)之文也，上有苔(tái)藓(xiǎn)斑(bān)驳(bó)，即山水之毳(cuì)文⁴也。方审其非白檀，志公不留影于此，明矣。乃知人之误传者何限哉！
译文：王仁裕于癸未年进入蜀地。他走到那岩下时，尤其注意地观察了一番，来判断向来的传说是否属实。这时候正赶上天气晴朗，溪谷青翠，就像用水洗过的样子，于是他就勒住马辔久久观望。那白檀，原来竟是一棵白枯树！道路被夹在溪谷中，这类情形特别多，哪有什么毒蛇盘绕香檀树的事。他又向西看那志公和尚的影像。在岩间有圆柏一棵，那就是志公戴着竹笠的头；两边有上下走向的石缝，画出了志公的身形；斜向的石缝，就是袈裟上的花纹了；那上面有斑斑驳驳的苔藓，就勾勒描画出山水图案来。这才审定，那树不是白檀树，那影也不是志公的留影，弄明白了，才知道人们的误传没有边际呢！
注释：¹勒辔：勒住马的缰绳。²移时：一段时间。³限：限制，限定。文末的“限”指界限，边界。⁴毳文：像鸟兽细毛一样的花纹。