困敦游兆稽尧史，真卿夜降条山里。仙官岂荣玺书纸，铜符传信八子齿。
困敦游兆稽尧史，真卿夜降条山里。仙官岂荣玺书纸，铜符传信八子齿。
雪鼠成精真错比，妒女庙前空宣旨。肯为阿照三徵起，金榼堕地非酒鬼，巾箱以驴行万里。
雪鼠成精真错比，妒女庙前空宣旨。肯为阿照三徵起，金榼堕地非酒鬼，巾箱以驴行万里。
神仙狡聊复耳，青羊小儿元姓李。
神仙狡聊复耳，青羊小儿元姓李。
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武王伐纣，都洛邑，未成。阴寒雨雪十余日，深丈余。甲子平旦，不知何五丈夫乘车马从两骑止王门外，欲谒武王。
武王伐纣，都洛邑(yì)，未成。阴寒雨雪十余日，深丈余。甲子平旦，不知何五丈夫乘车马从两骑止王门外，欲谒(yè)武王。
译文：周武王讨伐纣，打算筑王都在洛阳，一时没有成功。阴寒雨雪十多天，雪深丈余。甲子天将明的时候，不知从哪里来的五辆车和两匹马，停在了王宫门外，想要面见周武王。
武王将不出见，尚父曰:“不可，雪深丈余，而车骑无迹，恐是圣人。”太师尚父乃使人持一器粥出，开门而进五车两骑，曰:“王在内未有出意，时天寒，故进热粥以御寒，未知长幼从何起?”两骑曰:“先进南海君，次东海君，次西海君，次北海君，次河伯、雨师、风伯。”
武王将不出见，尚父曰：“不可，雪深丈余，而车骑无迹，恐是圣人。”太师尚父乃使人持一器粥出，开门而进五车两骑，曰:“王在内未有出意，时天寒，故进热粥以御寒，未知长幼从何起?”两骑曰:“先进南海君，次东海君，次西海君，次北海君，次河伯、雨师、风伯。”
译文：周武王不想出去见他们，尚父说：“不可以，雪深丈余，他们的车骑却没有痕迹，恐怕是圣人。”太师尚父于是命令一个人端着一锅粥出去，打开门让五辆车和两个骑马的人进来，说:“周武王在里面不想出来，现在天气寒冷，你们先喝点热粥御寒，不知道该先给谁呢?”两个骑马的人说:“先给南海君，再给东海君，再给西海君，再给北海君，再给河伯、雨师、风伯。”
粥既毕，使者具告尚父。尚父谓武王曰:“客可见见矣。五车两骑，四海之神与河伯、雨师、风伯耳。南海之神曰祝融，东海之神曰句芒，北海之神曰玄冥，西海之神曰虐收，河伯名冯夷，雨师名咏，风伯名姨，请使谒者各以其名召之。”
粥既毕，使者具告尚父。尚父谓武王曰:“客可见见矣。五车两骑，四海之神与河伯、雨师、风伯耳。南海之神曰祝融，东海之神曰句芒，北海之神曰玄冥，西海之神曰虐收，河伯名冯夷，雨师名咏，风伯名姨，请使谒者各以其名召之。”
译文：献完粥，使者具告尚父。尚父对周武王说:“可以面见客人了。五辆车两个骑马的人，分别是四海之神与河伯、雨师、风伯。南海的神叫祝融，东海的神叫句芒，北海的神叫玄冥，西海的神叫辱收，河伯叫冯夷。雨师叫咏风伯叫姨，请使谒的人招呼他们的名字让他们觐见。”
武王乃于殿上，谒者于殿下门外引祝融进，五神皆惊，相视而叹。祝融拜。武王曰:“天阴远来，何以教之?”皆曰:“天伐股立周，谨来受命，愿愿敕风伯、雨师，各使奉其职。”《太公金匮》
武王乃于殿上，谒者于殿下门外引祝融进，五神皆惊，相视而叹。祝融拜。武王曰:“天阴远来，何以教之?”皆曰:“天伐股立周，谨来受命，愿愿敕风伯、雨师，各使奉其职。”《太公金匮》
译文：周武王于是坐在殿上，谒者在殿下门外引祝融进，五神都很惊讶，互相看着感慨。祝融拜见。周武王说:“在天气阴寒时远道而来，是有什么指教吗?”回答说:“上天要伐殷立周，我们前来受命，愿命令风伯雨师，让他们各自奉其职。”
杀气昏昏横塞上，东并黄河开玉帐。
杀气昏昏横塞(sài)上¹，东并(bàng)²黄河开玉帐³。
译文：军队士气高涨，陈兵塞上，在东边靠近黄河的地方设下主帅的军帐。
注释：河外：指黄河以北。¹塞上：指边塞。²并：同“傍”。“东并”就是东边依傍着。³玉帐：古代主帅的军帐。
昼飞羽檄下列城，夜脱貂裘抚降将。
昼飞羽檄(xí)¹下列城²，夜脱貂玉(qiú)³抚降将。
译文：白天向敌方羽书传檄发出招降书，晚上脱下貂皮军装安抚降敌。
注释：¹羽檄：檄是古代战争专用的文书。古代紧急文书上插羽毛，称为羽书。²列城：众多城堡。³貂玉：古代战将所穿的貂皮军装。
将军枥上汗血马，猛士腰间虎文韔。
将军枥(lì)¹上汗血马²，猛士腰间虎文韔(chàng)³。
译文：将军的马厩里养着汗血宝马，猛士的腰间插着画着虎头的弓箭袋。
注释：¹枥：马厩。²汗血马：中亚出产的一种良种马，这种马身上有很多寄生虫，马的皮肤因虫咬而经常出血，所以称为汗血马。³韔：装弓的袋子。虎文韔就是画有虎形图纹的弓袋。
阶前白刃明如霜，门外长戟森相向。
阶前白刃¹明如霜，门外长戟(jǐ)²森³相向。
译文：台阶前立着明晃晃的大刀，门外竖着威严的画戟。
注释：¹白刃：指刀剑。²长戟：一种武器。³森：森然，整齐排列。
朔风卷地吹急雪，转盼玉花深一丈。
朔风¹卷地吹急雪，转盼²玉花深一丈。
译文：北风席卷大地，天空下起了鹅毛大雪，转眼之间积雪就有一丈多了。
注释：¹朔风：北风。²转盼：转眼之间。玉花：雪花。
谁言铁衣冷彻骨，感义怀恩如挟纩。
谁言铁衣¹冷彻骨，感义怀恩如挟纩(kuàng)²。
译文：谁说战士的铁甲冰冷彻骨，招降安抚的仁义就像披着棉衣一样。
注释：¹铁衣：战士身穿的铁甲。²纩：丝棉。挟纩就是披着棉衣。《左传·宣公十二年》记载，楚王在冬天巡视三军，以示关怀，士兵心中感到温暖，好象身上穿了棉衣，忘记了冬天的寒冷。
腥臊窟穴一洗空，太行北岳元无恙。
腥臊(sāo)¹窟(kū)穴一洗空，太行北岳元无恙²。
译文：金人占据的土地尽数收复，太行北岳一带都平安无事。
注释：¹腥臊：古代南方人嫌北方人，尤其是北方少数民族吃生牛羊肉，身上有一般腥臊味。这里用“腥臊窟穴”代指北方敌人的大本营。太行即太行山，北岳即恒山，此时已被金人占领。²无恙：平安无事。
更呼斗酒作长歌，要遣天山健儿唱。
更呼斗酒作长歌，要遣天山健儿唱。
译文：国家版图尽数恢复，作歌给天山下的青年健儿们歌唱。
齐国好厚葬，布帛尽于衣衾，材木尽于棺椁。桓公患之，以告管仲，曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何？”管仲对曰：“夫凡人之有为也，非名之则利之也。”于是乃下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。”夫戮死无名，罪当丧者无利，人何故为之也？
齐国好¹厚葬，布帛(bó)²尽于³衣衾⁴，材木尽于棺椁⁵。桓公患⁶之，以告管仲，曰：“布帛尽⁷则无以⁸为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休⁹，禁之奈何？”管仲对¹⁰曰：“夫凡人之有为¹¹也，非名之则利之也。”于是乃下令曰：“棺椁(guǒ)过度者戮(lù)¹²其尸，罪¹³夫当¹⁴丧者。”夫戮死无名，罪当丧者无利，人何故为之也？
译文：齐国的人喜好豪华的葬礼，产的布匹都被用来做寿衣上，而木材也都耗在了做棺材上。齐桓公对这样的风气很担心，就把这个情况材诉了管仲，说：“布匹用尽了我们就没有衣服穿，木材耗尽了就没有用来制作防御器材的材料，而豪华葬礼的风气不能停息，如何禁止这种风气？”管仲回答说：“但凡人们要做什么事，不是为了名誉就是为了有利可图。”于是齐桓公下命令说：“从今以后如果棺椁做得太过豪华，就把那人的尸体暴尸示众，并且把那些发丧的人治罪。” 斩断尸体就没有好名声，给主持丧礼的人治罪就没有好处，人们怎么还会做这种事呢？
注释：¹好：喜爱。²布帛：泛指织物。³于：被。⁴衣衾：死人入棺时所用的衣服与大被。⁵椁：棺材外面套的大棺材。⁶患：担心。⁷尽：全部，用尽。⁸无以：没什么可以用的了。⁹休：停止。¹⁰对：回答。¹¹为：做事。¹²戮：侮辱。¹³罪：治···的罪。¹⁴当：主管。
微风摇紫叶，轻露拂朱房。
微风摇紫叶，轻露¹拂朱²房。
译文：微风吹拂使树叶摇晃，轻轻的露珠粘在朱红色的房屋上。
注释：¹轻露：轻轻的露珠。²朱：朱红色。
中池所以绿，待我泛红光。
中池所以¹绿，待²我泛³红光。
译文：水池中的水之所以发出绿光，是因为在等我释放红光。
注释：¹所以：原因，情由。²待：等待，等候。³泛：释放。
岁月人间促，烟霞此地多。
岁月人间促，烟霞此地多。
译文：岁月蹉跎于人间，但烟霞美景却多多地停留在竹林寺附近，没有因为时过境迁而消散。
殷勤竹林寺，更得几回过！
殷(yīn)勤¹竹林寺²，更得几回过(guō)³！
译文：因为爱这番烟霞和竹林寺有了感情，但是就算心中有深情厚意也不知道今后能否再来欣赏这美景了。
注释：¹殷勤：亲切的情意。²竹林寺：在庐山仙人洞旁。³过：访问。
隐士多为思想家，从朱放的诗句里读者可以领悟他对人生对社会的感受。《题竹林寺》中有着诗人对时间流逝，世事难料的伤怀。
竹林寺依旧有美丽的烟霞景观，但是岁月消磨人难免会有改变。美丽的依然美丽但欣赏的人已经和以往不一样了。这可以被理解为一种遗憾，而这遗憾是人力难以抗拒的。所以诗里用到了“促”这个字。因为这岁月的催促，诗人难以预料自己还有多少机会能来欣赏美丽的风景，所以用到了“更”这个字。前后的呼应用在这里很恰当，既加深了感情的表达力度又使全诗有了整体的美感，很紧凑不拖沓。可以说此诗的最长处不是对竹林寺烟霞的描绘，而是这种对感情的描绘方法。所谓的文章前后的一致性，其实就是这种前后呼应的写作方法，这样编辑文字的好处就是主题明确，言简意赅。当然这是一种逻辑应用，要真正做到还需对素材很好的运用。绝对不是前面有几个词在文章最后依然用几个词就行的，《题竹林寺》可以说是一个范例，读者多琢磨一下就会体味了。