梅与月兮，问雪香秋影，几度黄昏。相逢惊诧，涴尽京洛缁尘。
梅与月兮，问雪香秋影，几度黄昏。相逢惊诧，涴尽京洛缁尘。
空山耿耿，镇无言、色笑相亲。应顿悟、风前笛里，三生石上精魂。
空山耿耿，镇无言、色笑相亲。应顿悟、风前笛里，三生石上精魂。
一自心盟重订，便神交契合，随寓吾真。萧然水边林下，炯清辉、冠玉美丰神。
一自心盟重订，便神交契合，随寓吾真。萧然水边林下，炯清辉、冠玉美丰神。
应酷似，家传清白，正献前身。
应酷似，家传清白，正献前身。
猜您喜欢
司马光，字君实，陕州夏县人也。父池，天章阁待制。光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大旨。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。其后京、洛间画以为图。仁宗宝元初，中进士甲科。年甫冠，性不喜华靡，闻喜宴独不戴花，同列语之曰：“君赐不可违。”乃簪一枝。
司马光，字君实，陕州夏县人也。父池，天章阁¹待制。光生七岁，凛(lǐn)然²如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大旨。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于³庭⁴，一儿登瓮(wèng)⁵，足跌⁶没水中，众皆⁷弃⁸去，光持石击瓮破之，水迸⁹，儿得活。其后京、洛间画以为图。仁宗宝元初，中进士甲科。年甫¹⁰冠，性不喜华靡(mí)，闻喜宴独不戴花，同列语之曰：“君赐不可违。”乃簪(zān)一枝。
译文：司马光，字君实，是陕州夏县人。他的父亲司马池，曾任天章阁待制。司马光七岁的时候，严肃如同成年人，听别人七《左氏春秋》，他特别喜爱，回家后将所听到的七给家人，竟能说出其中的大意。从此他就把书本常常拿在手里不愿意放下，几乎到了不知道饥饿、不知道口渴、不知道一年四季的交替程度。一群小朋友在庭院里玩耍，一个小孩爬到了水缸上，却一不小心失足落入缸中，淹没在水里。别的孩子都吓跑了，只有司马光镇静地拿起一块石头，猛地击破水缸。水从破了的水缸中流了出来，小孩得救了。宋仁宗宝元初年，司马光考中进士，这年他刚二十岁。他不喜欢华丽，“闻喜宴”唯独司马光不戴花，一位同中进士的人告诉他说：“君王赏赐的花，不可违背。”于是司马光才戴上一枝。
注释：¹天章阁：宋朝阁名。始建于宋真宗天禧四年（1020年），次年（1021年）建成，座落会庆殿以西，龙图阁以北。宋仁宗即位，用以收藏真宗御书。仁宗后于阁内设阁臣，其学士、直学士、待制为侍从职。²凛然：严肃。³于：在。⁴庭：庭院。⁵瓮：口小肚大的陶器。⁶足跌：失足。⁷皆：全，都。⁸弃：离开。⁹迸：涌出。¹⁰甫：刚刚。
从庞籍辟，通判并州。麟州屈野河西多良田，夏人蚕食其地，为河东患。籍命光按视，光建：“筑二堡以制夏人，募民耕之，耕者众则籴贱，亦可渐纾河东贵籴远输之忧。”籍从其策；而麟将郭恩勇且狂，引兵夜渡河，不设备，没于敌，籍得罪去。光三上书自引咎，不报。籍没，光升堂拜其妻如母，抚其子如昆弟，时人贤之。
从庞籍辟，通判并州。麟州屈野河西¹多良田，夏人²蚕食³其地，为河东患。籍命光按视，光建：“筑二堡以制夏人，募民耕之，耕者众则籴(dí)⁴贱⁵，亦可渐纾(shū)河东贵籴远输之忧。”籍从其策；而麟将郭恩勇且狂，引兵夜渡河，不设备，没于敌，籍得罪去。光三上书自引咎⁶，不报。籍没(mò)，光升堂拜其妻如母，抚其子如昆弟，时人贤之。
译文：司马光跟随庞籍，担任并州判官。麟州屈野河西面良田很多，西夏人蚕食这一带土地，已成为河东的祸患。庞籍命令司马光去巡视，司马光建议说：“修筑两个城堡来抵御西夏人，招募老百姓去耕种土地。耕种的人多，买入粮食的价格就低，也就可以慢慢缓和河东粮食价格昂贵而依赖远处供给的忧虑。”庞籍听从了他的计策。麟州将领郭恩勇敢却有点狂妄，率兵在夜间渡河，不设防备，被敌方消灭，庞籍因此获罪，离开了麟州。司马光三次上书陈述郭恩覆灭是自己的过失，但没有得到答复。庞籍死后，司马光上堂拜见他的妻子，待她像母亲一样，抚养他的儿子就像自己的兄弟一样，当时的人都很称赞他。
注释：¹西：西面。²夏人：西夏人。³蚕食：比喻逐步侵占。⁴籴：买进（粮食）。⁵贱：价钱低。⁶引咎：把过失归于自己。
改直秘阁、开封府推官。交趾贡异兽，谓之麟，光言：“真伪不可知，使其真，非自至不足为瑞，愿还其献。”又奏赋以风。修起居注，判礼部。有司奏日当食，故事食不满分，或京师不见，皆表贺。光言：“四方见、京师不见，此人君为阴邪所蔽；天下皆知而朝廷独不知，其为灾当益甚，不当贺。”从之。
改直秘阁、开封府推官。交趾贡¹异兽，谓之麟，光言：“真伪不可知，使其真，非自至不足为瑞，愿还其献。”又奏赋以风。修起居注，判礼部。有司奏日当食，故事食不满分，或京师不见，皆表贺²。光言：“四方见、京师不见，此人君为阴邪所蔽；天下皆知而朝廷独不知，其为灾当益甚，不当贺。”从之。
译文：后来，司马光改任直秘阁、开封府推官。这时，交趾贡纳一种奇怪的野兽，说是麟，司马光说：“真假不得而知，即使是真的，不是自己来的也不能说明是祥瑞之兆，希望送还他们的所献之物。”他又写了一篇赋进行讽谏。他又修撰起居注，供职礼部。有关部门说有日食，按惯例，日食不满度数，或京师看不见，都应当上表祝贺。司马光说：“四方都看得见，京师看不见，这说明君王被阴险邪恶的小人所蒙蔽；天下的人都知道，唯独朝廷不知道，它所带来的灾害会更厉害，不应当庆贺。”朝廷听从了他的意见。
注释：¹贡：古代臣民把物品献给朝廷。²表贺：上表庆贺。
仁宗始不豫，国嗣未立，天下寒心而莫敢言。谏官范镇首发其议，光在并州闻而继之，且贻书劝镇以死争。至是，复面言：“臣昔通判并州，所上三章，愿陛下果断力行。”帝沉思久之，曰：“得非欲选宗室为继嗣者乎？此忠臣之言，但人不敢及耳。”光曰：“臣言此，自谓必死，不意陛下开纳。”帝曰：“此何害，古今皆有之。”光退未闻命，复上疏曰：“臣向者进说，意谓即行，今寂无所闻，此必有小人言陛下春秋鼎盛，何遽为不祥之事。小人无远虑，特欲仓卒之际，援立其所厚善者耳。‘定策国老’、‘门生天子’之祸，可胜言哉？”帝大感动曰：“送中书。”光见韩琦等曰：“诸公不及今定议，异日禁中夜半出寸纸，以某人为嗣，则天下莫敢违。”琦等拱手曰：“敢不尽力。”未几，诏英宗判宗正，辞不就，遂立为皇子，又称疾不入。光言：“皇子辞不赀之富，至于旬月，其贤于人远矣。然父召无诺，君命召不俟驾，愿以臣子大义责皇子，宜必入。”英宗遂受命。
仁宗始不豫¹，国嗣(sì)²未立，天下寒心而莫敢言。谏官范镇首发其议，光在并州闻而继之，且贻(yí)³书⁴劝镇以死争。至是，复面言：“臣昔通判并州，所上三章，愿陛下果断力行。”帝沉思久之，曰：“得非欲选宗室为继嗣者乎？此忠臣之言，但人不敢及耳。”光曰：“臣言此，自谓必死，不意陛下开纳。”帝曰：“此何害，古今皆有之。”光退未闻命，复上疏曰：“臣向者进说，意谓即行，今寂无所闻，此必有小人言陛下春秋鼎盛，何遽(jù)⁵为不祥之事。小人无远虑，特欲仓卒之际，援立其所厚善者耳。‘定策国老’、‘门生天子’之祸，可胜言哉？”帝大感动曰：“送中书。”光见韩琦等曰：“诸公不及今定议，异日禁中夜半出寸纸，以某人为嗣，则天下莫敢违。”琦等拱手曰：“敢不尽力。”未几，诏英宗判宗正，辞不就，遂立为皇子，又称疾不入。光言：“皇子辞不赀之富，至于旬月，其贤于人远矣。然父召无诺，君命召不俟(sì)驾，愿以臣子大义责皇子，宜必入。”英宗遂受命⁶。
译文：仁宗身体不好，可国家的继承人还没有确定，天下的人都很忧虑却不敢说话。谏官范镇首先发表自己的看法，司马光在并州听说后，也发表意见，并且赠送书信给范镇，劝他以死抗争。到这时，司马光又对皇上当面说：“我过去在并州作通判，所上的文书三章，希望陛下果断笃行。”皇帝深思了好久，然后说：“莫非想要挑选宗室后代作为继承人吗?这的确是忠臣说的话，只是别人不敢说罢了。”司马光说：“我说这个，自己认为一定会招来死罪，没想到皇上如此开明，竟然接受了。”皇上说：“这有什么不好，古今都有这类事。”司马光退朝后没有听说有诏令，就又上书说：“我前面所说，心想立即就会施行，现在却没听到什么，这中间一定有小人说陛下正当壮年，怎么立即(就)做不吉祥的事？那些小人没有长远的考虑，只是想在仓猝之间，拉拢他们所着重的和友善的。‘定策国老’、‘门生天子’之祸，能说得完吗？”皇帝大为感动，说：“将司马光的上书送到中书省。”司马光见到韩琦等说：“诸公趁早商定，他日宫中半夜传出寸纸，把某人作为继承人，全国的人不敢违背。”韩琦等双手作揖说：“不敢不尽力。”不久，下诏让英宗负责宗正事务，英宗一再推辞，不肯答应，于是被立为皇子。英宗又说自己有病，不肯入宫。司马光说：“皇子推辞富贵，已经快一个月了，可见他比一般人贤惠得多。然而，对父亲的召唤不答应，君王征召，却不肯应征，希望以臣下的道义来责备皇子，想必他一定会入宫。”英宗果然接受了征召。
注释：¹不豫：天子有病的讳称。²国嗣：皇位继承人。³贻：赠送。⁴书：书信。⁵何遽：表示反问，可译作“如何，怎么”。⁶受命：接受命令。
黄菊开时伤聚散。曾记花前，共说深深愿。重见金英人未见。相思一夜天涯远。
黄菊¹开时伤聚散²。曾记花前，共说深深愿。重见金英³人未见。相思一夜天涯远。
译文：黄菊开时，是你我分别之时，也是相约重逢之时；还记得在美丽的黄菊花前，彼此许下心愿立下山盟海誓。等待了一年，菊花依旧，心上人却没有如约出现，一下子，觉得心上人已经远离了自己。
注释：¹黄菊，菊花亦称黄花。²聚散：此处是偏义词，“聚”是客字，只起陪衬作用，“散”是主宇，是本义之所在。³金英：金色的花朵，即黄花，黄菊。
罗带同心闲结遍。带易成双，人恨成双晚。欲写彩笺书别怨。泪痕早已先书满。
罗带同心闲结遍¹。带易成双，人恨成双晚。欲写彩笺(jiān)²书别怨。泪痕早已先书满。
译文：我带着难以承受的痛苦昼夜不停地织着同心结，内心深处坚信还会和你相聚，然而，日复一日，同心结已是成双成对，心上人却音讯全无。想把浓浓的思念之情寄于书信，于是拿出纸笔，还未下笔已泪流满面，伤心委屈绝望的滚滚泪珠湿透信笺。
注释：¹“罗带”句：闲来无事，就用罗带编打同心结子，把整条带子都打满了。同心结，“中国结”的一种花样，两个心形相连，以表示心同意合永不分离的意思。²彩笺：笺，写信或题词用的纸；彩笺，染有色彩、印有花纹的名贵的笺纸。
这是一首感秋怀人的离别相思之词。黄菊开时，是双方离别之时，也是相约重逢之时，故而黄菊成为了他们离合聚散的标志，每共黄菊，格外动情。前三句描写一年之前的离别情景，那是“黄菊开时”，彼此都为离别而悲伤，并且“共说深深愿”，许下心愿，立下誓言，其内容当包括下文所说的“重共金英”时节必定回来团聚。可是，等待了一年，菊花又开了，人却没回来，于是，“相思一夜天涯远”。这一句，非常真实，非常细致，也非常深刻。“相思”二字显然是点题之笔，但在此前，女主人并没有把这个两个字放在心上，因为她虽然身处相思之境地，而她的心却只是等候在企盼之中。屈指记日，待到菊花重开，离人便可团聚，因为这是约定好的，发过愿、立过誓的，故而她对团聚重逢深信不疑，这之前，只不过是等待罢了。然而，期限到了，意外的情况出现了，以前的期待竟然化作了泡影。于是，女主人一下子陷入了相思的痛苦之中，一夜之间才感觉到了离人是在遥远的天涯。相共有期一下子变成了相共无期，希望一下子变成了失望，这是一个巨大的打击，女主人能承受得住，已经很不简单了。知道自己已经陷入了真正的相思之苦和离别之怨，词的下片写的就是此苦此怨无法排除的情况了。“罗带同心闲结遍”，“闲”字，只能是故作轻松的口头话，而女主人的心何曾闲过？说这里面还寄托着她内心深处的一线希望和竭诚祝愿，倒是符合实情的。最后两句，“别怨”二字又是点题，泪洒彩笺而写不成书信，也是相思和别怨无法排除的一种表示。
莲漏三声烛半条，杏花微雨湿红绡。那将红豆记无聊。
莲漏¹三声烛半条，杏花微雨²湿红绡³。那(nèi)⁴将红豆⁵记无聊。
译文：夜晚已深，默默地守候着流泪的蜡烛，春天的微雨一点一点地打湿红花，遥寄的南国红豆因为离别的愁苦招致埋怨。
注释：浣溪沙：唐玄宗时教坊曲名，后用为词调。沙，一作“纱”。¹莲漏：即莲花漏。²杏花雨：清明前后杏花盛开时的雨。³红绡：代指红色花朵。⁴那：犹奈。⁵红豆：红豆树、海红豆及相思子果实的统称。古诗词中常以之象征爱情或相思等。
春色已看浓似酒，归期安得信如潮。离魂入夜倩谁招。
春色已看浓似酒，归期安得信如潮¹。离魂入夜倩(qiàn)²谁招。
译文：春天已过了许多，那个心底的人未有像潮水一样守约归来，撩起在夜晚梦见他的小心思，却不能将其招入梦中。
注释：¹信如潮：即如信潮，谓如定期到来的潮水一样准确无误。²倩：请。
这阕词，是以女子的口吻话离别之情。上阙景起，写夜深，杏花微雨，雨湿红花。下接以“那将红豆记无聊”，用一细小情节便把女子相思无聊的情态勾画得活灵活现。下阙抒情。一层写春已深而离人久久不归，盼他如期归来；一层是写盼望与他梦里相逢。但这些都成了无望之想，“安得”与“倩谁招”露出了这一失望的凄苦心情。
词的上片，着重写景，即景抒情。“莲漏三声”点明正处在一个寂静的夜晚。在这个烛光微摇、略带寒意的夜间，寂寞的主人公打开小窗，任那略带寒意的几许杏花春雨轻打自己的脸庞。蓦然发现，寒食节已经近了。寒食节将近而相思却无计可消除——面对此情此景，刻骨的相思便如同春水一般袭来，紧紧萦绕在周围。古代的女子一般会采撷红豆遥寄思念，这里作者运用对写法，虽明写爱人采撷红豆遥寄无聊，实则是为了突出在思念远方的爱人，愈见思念之深。
词的下阙，从身旁的景物出发，即景抒情。在一派杏花春雨柔美的包裹之中，不禁感慨而今的春色已然如同美酒一般浓烈，一般让人沉醉。“已看”二字与“安得”相对比，春色愈浓，愈加体现出对于离家已久的爱人深切的思念，远方伊人归期不得的焦急与惆怅。期望在梦里与爱人相依却不可得，心念及此，不由得万般惆怅迷离的伤情涌上心头，唯有将这一腔无人可诉的思念寄托在寂寞的夜里。
这首词运笔如行云流水，描写爱情真挚缠绵，低徊悠渺的情致渗透在字里行间，使人沉醉其中。
参考资料：
1、
（清）纳兰性德著；聂小晴注译,纳兰词全编笺注,北京联合出版公司,2013.08,第116-117页
蜀魄曾为古帝王，千声万血送年芳。
蜀魄¹曾为古帝王，千声万血送年芳。
译文：蜀主杜宇的魂魄化为啼血的杜鹃鸟，年年啼鸣，声声沥血。
注释：¹蜀魄：指杜鹃。相传蜀主名杜宇，号望帝 ，死化为鹃。春月昼夜悲鸣， 蜀人闻之，曰：“我望帝魂也。”故称。
贪夫倦听空低首，远客初闻已断肠。
贪夫¹倦(juàn)听空低首，远客²初闻已断肠。
译文：不管是厌倦了杜鹃的啼鸣，还是第一次听到子规的哀怨客居他乡的游子，无不低眉惆怅、寸断肝肠。
注释：¹贪夫：贪婪的人。²远客：远方的来客。
锦水春残花似雨，楚天梦觉月如霜。
锦水春残花似雨，楚天梦觉月如霜。
译文：春已残，花飘零。春景黯然失色，乱红如雨；春夜难寐，举头望月只见清光如霜。
催归催得谁归去，唯有东郊农事忙。
催归催得谁归去，唯有东郊农事忙。
译文：声声啼鸣不断催促人们，但又有谁能归去呢？只有乡郊的人们被你催促着去忙农事了。
囝，哀闽也。
囝(jiǎn)¹生闽(mǐn)方²，闽吏得之，乃绝³其阳⁴。
译文：男孩生在闽中这个地方，闽地的官吏得到了他。于是割断了他的阳具。
注释：¹囝：福建一带方言，指儿子。²闽方：闽中，今福建省一带。³绝：割断。⁴阳：男性生殖器。
囝生闽方，闽吏得之，乃绝其阳。
为臧(zāng)为获¹，致金满屋。
译文：他成了奴隶当牛做马，使闽吏家金银装满屋。
注释：¹臧获：都是奴隶的别称。
为臧为获，致金满屋。
为髡(kūn)¹为钳(qián)²，如视草木。
译文：男孩被剃去头发，用铁圈套在颈上，看待他如同对待低贱的草木。
注释：¹髡：剃去头发。²钳：用铁圈套在颈上。髡、钳：古代刑罚的名称，也是奴隶身分的标志。
为髡为钳，如视草木。
天道¹无知，我罹(lí)²其毒³。
译文：天道根本就属于无知，让我遭受到如此毒害。
注释：¹天道：犹天理，天意。《易·谦》：“谦亨，天道下济而光明。”²罹：遭遇不幸的事情。³毒：加害。
天道无知，我罹其毒。
神道¹无知，彼²受其福。
译文：神明也根本属于无知，让他享受着这些福佑。
注释：¹神道：神明之道。谓鬼神赐福降灾神妙莫测之道。《易·观》：“观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。”²彼：指掠卖奴隶的人。
神道无知，彼受其福。
郎罢¹别囝，吾悔生汝(rǔ)²。
译文：父亲和儿子告别时说：我真后悔当初要生你。
注释：¹郎罢：方言。 闽人用以称父。²汝：你。
郎罢别囝，吾悔生汝。
及汝既生，人劝不举¹。
译文：当你已经出生的时候，别人都劝我不要养你。
注释：¹不举：不养育。指一生下来就把他弄死。
及汝既生，人劝不举。
不从¹人言，果获是苦²。
译文：我没有听从别人劝告，你果然遭受这些痛苦。
注释：¹从：听从。²是苦：这样的痛苦（指做奴隶）。
不从人言，果获是苦。
囝别郎罢，心摧¹血²下。
译文：儿子悲痛地与父亲告别，心如被摧裂眼中似泣血。
注释：¹摧：伤。²血：血泪。
囝别郎罢，心摧血下。
隔地绝天，及至黄泉¹，不得²在郎罢前。
译文：从此我们将天地隔绝，一直到我们进入黄泉，也不能够再到您面前！
注释：¹及至黄泉：犹言一直到死。黄泉：指人死后埋葬的地穴；阴间。《管子·小匡》：“应公之赐，杀之黄泉，死且不朽。”²得：能。
隔地绝天，及至黄泉，不得在郎罢前。
隔地绝天，及至黄泉，不得在郎罢前。
这首诗可分为三部分，第一部分叙述闽童被掠为奴的经过，第二部分透过这一生活现象，揭示出奴隶们的满腔怨愤，第三部分用细腻的笔触描写父子离别时痛不欲生的情景。
第一部分的前三句交代了这种野蛮风俗盛行的地区（闽方）、戕害闽地儿童的凶手（闽吏）以及戕害儿童的方式（绝其阳），极其简练。然后叙述奴隶的痛苦生活。诗人没有列举具体生活事例，而只是并列摆出一种极不公平的现象：奴隶为主人“致金满屋”，本应受到较好的待遇，然而却被视如草木，受到非人待遇。金，极言其贵；草木，极言其贱。一贵与一贱，两相比照，揭露奴隶所受待遇的不合理，写出了奴隶生活的不堪忍受。
第二部分，诗人将笔触深入到人物的内心世界，揭示出奴隶们的满腔怨愤：“天道无知，我罹其毒。神道无知，彼受其福。”悲惨的身世，痛苦的生活，使他们的怨愤非常之深，以致连封建社会里视若神圣的“天道”和“神道”，都被他们诅咒起来──都是上天和神灵无知，才造成如此不公平的世道！这里“彼”“我”对举，形象地揭示出对立的阶级关系──奴隶主们之所以能够大享其福，正是建筑在奴隶遭受荼毒的基础上的。这四句心理描写，真实地反映了奴隶们的思想感情。
第三部分，诗人抽出一个具体场景，用细腻的笔触描写囝被掠为奴，同郎罢分别时父子痛不欲生的情景。诗人把囝同郎罢的心理对照来写，笔墨摇曳多姿，错落有致。写郎罢，处处从他违反常情的心理着笔。在封建社会，人们都希望人丁兴旺，又由于重男轻女的习惯，尤其希望生男孩。可是这位做父亲的却后悔不该生男孩，生下后更不该养育他。这看来很“反常”。然而，正是从种“反常”中，才表现了他的断肠悲痛和对孩子的深爱。“人劝不举”一语更进一步说明，受这种野蛮风俗之害的，绝不是一家一户的个别现象，闽地人民受害之惨，受害之广，使人人都心怀恐惧。写囝，则是着力刻画他对郎罢的依恋，完全是小孩子的心理。这种对照的心理描写，生动细致地刻画出父子相依、不忍分离的骨肉亲情。而造成生离死别、痛不欲生的，却正是那些掠卖儿童的人。所以，这种描写既是对苦难人民的深厚同情，也是对残民害物者的愤怒控诉。
诗人在这首诗的小序中说：“哀闽也”。对闽地人民的不幸遭遇表示同情，却通篇不发一句议论，而是用白描的手法，把血淋淋的事实展现在读者面前，让事实来说话，产生了雄辩的力量，因而比简单的说教内涵更丰富。诗人继承《诗经》的讽谕精神，形式上也有意仿效诗经，取首句的第一个字为题，采用四言体，并且大胆采用了闽地方言如“囝”“郎罢”入诗，使诗歌在古朴之中流露着强烈的地方色彩和浓郁的生活气息。
参考资料：
1、
张燕瑾 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：661-662