草屦穿篱过，衣湿槿花露。
千里浙东人，今踏江南路。
晓程犹带夜，众星照高树。
家中犹未醒，梦我青云去。
千里浙东人，今踏江南路。
晓程犹带夜，众星照高树。
家中犹未醒，梦我青云去。
草屦穿篱过，衣湿槿花露。
千里浙东人，今踏江南路。
晓程犹带夜，众星照高树。
家中犹未醒，梦我青云去。
千里浙东人，今踏江南路。
晓程犹带夜，众星照高树。
家中犹未醒，梦我青云去。
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鲁连卖谈笑，岂是顾千金。
鲁连¹卖谈笑²，岂是顾千金。
译文：鲁仲连依靠谈笑出人头地，难道是为了钱帛财富？
注释：¹鲁连：即鲁仲连。²卖谈笑：指他从容不迫，谈笑退秦兵。
陶朱虽相越，本有五湖心。
陶(táo)朱¹虽相越，本有五湖心²。
译文：尽管范蠡在越国出仕入相，但他原本只想退隐江湖。
注释：¹陶朱：即范蠡别称。²五湖心：谓隐退江湖之志。
余亦南阳子，时为梁甫吟。
余亦南阳子¹，时为梁甫(fǔ)吟。
译文：我也只想效仿南阳诸葛亮，所以时常吟诵《梁父吟》。
注释：¹南阳子：即指诸葛亮，他于南阳躬耕时，常吟诵梁父吟。
苍山容偃蹇，白日惜颓侵。
苍山容¹偃蹇(jiǎn)²，白日惜颓(tuí)侵³。
译文：虽然苍山容许了我不问世事，但落下的太阳又使我感伤流逝的光阴。
注释：¹容：容许。²偃蹇：形容偃息而卧，不问世事的样子。³颓侵：这里指太阳下山。
愿一佐明主，功成还旧林。
愿一佐明主，功成还旧林。
译文：只求能够辅佐一位贤明的君主，待到功成名就便退隐原来的山林。
西来何所为，孤剑托知音。
西来何所为，孤剑¹托知音。
译文：到西边去是为了做什么？孤身一人的我去求助知心好友。
注释：¹孤剑：李白自喻。
鸟爱碧山远，鱼游沧海深。
鸟爱碧山远，鱼游沧(cāng)¹海深。
译文：飞鸟热爱渺远的青山，鱼儿在深邃的沧海游荡。
注释：¹沧：沧一作“江”。
呼鹰过上蔡，卖畚向嵩岑。
呼鹰过上蔡，卖畚(běn)¹向嵩(sōng)岑(cén)²。
译文：呼唤雄鹰经过上蔡，卖掉畚箕行往嵩山。
注释：¹卖畚：卖畚箕，用典于东晋十六国时的王猛，少时以卖畚箕为主，有大志。²嵩岑：即嵩山。
他日闲相访，丘中有素琴。
他日闲相访，丘中有素琴¹。
译文：待到他日得闲来访，隐居的山林中必已备下素琴一张。
注释：¹“丘中”句：古代隐士大多喜欢弹琴。素琴：没有弦和徽的琴。此句化用于左思《招隐》：“岩穴无结构，丘中有鸣琴”。
此诗用典、化典颇多，开篇三联便接连用典，但在用典的同时也叙述了古人的精神品质，并将其延伸到自己身上，可谓一妙手。
“苍山容偃蹇，白日惜颓侵”一联有对景致的描写，但又不全然是景物，更透露着诗人的感情。下一联直白的表达了诗人自己想要建功立业的想法，但与“愿一佐明主，功成还旧林”一联同看起来便少了功利多了报国的衷心。
“西来”句至“卖畚”句三联在表明了诗人此行的目的与胸中所怀的大志向的同时，又再一次提及景物将作者实际上想要归隐的感情含蓄的穿插其间。
诗人在最后一联展望未来，又一次表达了自己归隐的愿望。“清水出芙蓉，天然去雕饰”，后人爱用李白的话评价李白的诗，是很有见识的。
这首诗非常形象的表现了李白的性格：一方面对自己充满自信，孤高自傲；一方面在政治前途出现波折后，又流露出伤感之情。
在这首诗里，他演绎庄子的乐生哲学，表示对富贵的藐视。而在自然中，实则深含怀才不遇之情。全诗语言流畅，具有很强的感染力，李白“借题发挥”抒发自己的愤激情绪。
诚然，李白即兴赋诗，出口成章，显得毫不费力。他感情奔放，直抒胸臆，天真自然，全无矫饰，而自有一种不期然而然之妙。正所谓绚烂之极，归于平淡，这种功夫是极不易学到的。这首《留别王司马嵩》就体现了李白这种自然高妙的诗风。
参考资料：
1、
叶树发、杜华平主编,江西师大文学院古典文学教研室共同撰写．《诗词曲赋鉴赏》：武汉大学出版社，2006：27
嬴女吹玉箫，吟弄天上春。
嬴(yíng)女吹玉箫，吟弄天上春¹。
译文：秦穆公的乖乖女，喜欢吹玉箫，吟弄天上之春。
注释：¹“嬴女”二句：谓秦穆公之女弄玉在天上的春色里吹箫。
青鸾不独去，更有携手人。
青鸾(luán)¹不独去，更有携手人。
译文：青鸾不独飞去，更要载着她的爱人萧史，一起携手升天。
注释：¹青鸾：传说中凤类神鸟，多为神仙所乘。此处指弄玉和箫史仙去时所乘之凤凰。
影灭彩云断，遗声落西秦。
影灭彩云断，遗声落西秦¹。
译文：他们升空的倩影消失在彩云之中，箫声飘洒整个西秦。
注释：¹“影灭”二句：谓弄玉、箫史二人登仙，人去楼空，只有其事千古流传于秦地。
落叶蝉声古渡头，渡头人拥欲行舟。
落叶蝉声古渡头，渡头人拥欲¹行舟。
译文：在古渡头这里落满了树叶，蝉声阵阵，挤满了想要坐船的人。
注释：¹欲：想要。
另离情似长江水，远亦随公日夜流。
另离情似长江水，远亦随公日夜流。
译文：离别之情就好像长江之水一样长，就让这思念之情与你一起远去吧。
小姑洲北浦云边，二女容华自俨然。
小姑洲¹北浦²云边，二女³容华自俨(yǎn)然⁴。
译文：小姑洲的北面云水那边，二妃的悲态哟依旧俨然。
注释：黄陵庙：在今湖南湘阴北四十里的洞庭湖边，是当地人民奉祀湘水女神即传说中帝舜二妃娥皇、女英的祠庙。¹小姑洲：一作“小孤洲”“小袁洲”，黄陵庙南的洲名。²浦：水边。³二女：指娥皇、女英。相传帝舜南巡，死于苍梧之野，娥皇、女英追踪到湘水边，举身赴水而死。⁴俨然：活像，栩栩如生。
野庙向江春寂寂，古碑无字草芊芊。
野庙向江春寂寂，古碑无字草芊(qiān)芊¹。
译文：野庙对着湘江春犹寂寂，古自磨了篆刻草自芊芊。
注释：¹草芊芊： 草茂盛的样子。
风回日暮吹芳芷，月落山深哭杜鹃。
风回日暮吹芳芷¹，月落山深哭杜鹃²。
译文：旋风在夕阳下吹着香草，斜月笼罩深山啼着杜鹃。
注释：¹“风回”句：屈原《九歌·湘夫人》:“沅有芷兮澧有兰,思公子兮未敢言。”芷兰：香草。屈赋中作为美好的象征。风回日暮：-作“ 东风近暮”。²“月落”句： 古代神话传说杜鹃乃蜀望帝的魂魄所化。杜甫《杜鹃行》:“君不见蜀天子,化作杜鹃似老乌。”又说:“四月五月偏号呼，其声哀痛口流血。”这里是写黄陵庙周围环境的凄清寂寞,并以喻帝舜的魂魄。月落：一作“日暮”。
犹似含颦望巡狩，九疑愁断隔湘川。
犹似含颦(pín)¹望巡狩²，九疑³愁断隔湘川。
译文：仍像愁眉不展遥望虞舜，九疑一片青翠远隔湘川。
注释：¹含颦：因怨愁而攒眉,意即愁眉不展。²巡狩：皇帝出外巡行。³九疑：山名,亦名苍梧山，在湖南宁远。《水经注》说它“山有九峰，形状相似，游者疑焉,故曰九疑山”。
惟昊天之大旱兮，失精和之正理。遥望白云之蓬勃兮，滃澹澹而妄止。运清浊之澒洞兮，正重沓而并起。嵬隆崇以崔巍兮，时仿佛而有似。屈卷轮而中天兮，象虎惊与龙骇。相抟据而俱兴兮，妄倚俪而时有。遂积聚而合沓兮，相纷薄而慷慨。若飞翔之从横兮，杨侯怒而澎濞。正帷布而雷动兮，相击冲而破碎。或窈窕而四塞兮，诚若雨而不坠。
惟昊(hào)天之大旱兮，失精和之正理。遥望白云之蓬勃兮，滃(wěng)澹(dàn)澹而妄止。运清浊之澒(hòng)洞兮，正重沓(tà)而并起。嵬(wéi)隆崇以崔巍(wēi)兮，时仿佛而有似。屈卷轮而中天兮，象虎惊与龙骇(hài)。相抟(tuán)据而俱兴兮，妄倚(yǐ)俪(lì)而时有。遂积聚而合沓兮，相纷薄而慷(kāng)慨(kǎi)。若飞翔之从(zòng)横兮，杨侯怒而澎(péng)濞(bì)。正帷(wéi)布而雷动兮，相击冲而破碎。或窈(yǎo)窕(tiǎo)而四塞兮，诚若雨而不坠。
译文：炎热夏天的大早啊，失去气候的正常规律。远看那蓬勃升腾的白云啊，涌起后飘荡不止。运转着的白云和乌云弥漫无际啊，正错杂而并起。高高隆起就像耸立的高山啊，不时呈现仿佛要下雨的样子。有的如弯曲的车轮在半空中滚动啊，像龙虎突然受到了惊骇。聚拢成团而共同兴起啊，时离而时合。积聚而重叠啊，纷纷迫近而不平息。犹如飞翔的鸟纵横翱翔啊，也像波涛之神阳侯怒而涛声澎湃。正在乌云密布之时雷声隆隆啊，相互撞击而乌云又散开了。阴云有时深远而遍布天空啊，好像要下雨却终究不降雨。
注释：旱云赋：《艺文类聚·卷一百》题作东方朔《旱颂》。惟：句首语助词。昊天：夏天。精和：天象和顺。精，精气，古指六气或日月。六气指沆瀣、正阳、朝霞之气，是就自然现象而言；日月则关乎气候。正理：正常规律。理，准则，规律。蓬勃：盛起的样子。滃：云气涌起的样子，一作“滃滃”。澹澹：云荡动的样子。妄：无。运：运转。清浊：指白云和乌云。澒洞：弥漫无际。嵬：山高的样子。隆崇：高大的样子。崔巍：高耸的样子。似：下雨的样子。屈：弯曲。卷轮：车轮。中天：半空。中，半。抟据：聚拢成团。妄：随意。倚俪：奇丽，一作“俪倚”，非。合沓：重叠。合，一作“给”，非。纷薄：纷纷靠近。薄，迫近。慷慨：本指人意气风发、情绪激昂，这里指天上的云团涌动，不见平息。从：同“纵”。杨侯：即阳侯，古代传说中的波涛之神。澎濞：波涛冲击声，这里形容狂风吹云之声。正：一作“云”，一作“正云”。帷布：如同帷帐遮盖，形容浓云密布。帷，帐幔，一作“惟”。雷动：雷声滚动。击：一作“盘”。破碎：一作“碎破”。窈窕：深远的样子。窕，一作“雷”。四塞：遍布。坠：落下。
阴阳分而不相得兮，更惟贪邪而狼戾。终风解而霰散兮，陵迟而堵溃。或深潜而闭藏兮，争离而并逝。廓荡荡其若涤兮，日照照而无秽。隆盛暑而无聊兮，煎砂石而烂渭。汤风至而含热兮，群生闷满而愁愦。畎亩枯槁而失泽兮，壤石相聚而为害。农夫垂拱而无聊兮，释其锄耨而下泪。忧疆畔之遇害兮，痛皇天之靡惠。惜稚稼之旱夭兮，离天灾而不遂。
阴阳分而不相得兮，更惟贪邪而狼戾(lì)。终风解而霰(xiàn)散兮，陵迟而堵溃。或深潜而闭藏兮，争离而并逝。廓(kuò)荡荡其若涤(dí)兮，日照照而无秽(huì)。隆盛暑而无聊兮，煎砂(shā)石而烂渭(wèi)。汤风至而含热兮，群生闷满而愁愦(kuì)。畎(quǎn)亩枯槁(gǎo)而失泽兮，壤(rǎng)石相聚而为害。农夫垂拱而无聊兮，释其锄(chú)耨(nòu)而下泪。忧疆畔之遇害兮，痛皇天之靡惠。惜稚(zhì)稼之旱夭兮，离天灾而不遂。
译文：阴阳分离不能融合啊，乃是执政者贪邪暴虐所致。最终云被风吹得如霰一般散开啊，就像山陵隳毁、土墙崩溃。有的云层深深地潜藏起来啊，争先恐后地离去并且相继消亡。辽阔的天空就像清洗过一样啊，照射到大地上的是没有一丝云彩阻挡的强烈阳光。三伏天里无所仰赖啊，在烈日下的砂石如被火煎烤一样而渭水也似乎被晒得干裂了。风含着热气吹来啊，百姓愁闷而烦乱。田间水沟干燥而庄稼枯萎啊，田地里被晒得灼热的石头也对庄稼有危害。农夫袖手而无所依赖啊，丢下锄头而眼泪直淌。既忧虑土地受到旱灾啊，又怨憎上天不仁慈。痛惜幼苗因旱枯死啊，遭遇天灾而不得成长。
注释：得：融合。邪：不正派。狼戾：凶狠。终：终究。霰散：被风吹得如霰一般散开。霰，本义为下雪前落下的小冰珠，这里作状语，一作“雾”。陵迟：同“陵夷”，指山陵隳毁。陵，大土山，一作“遂陵”；迟，通“夷”，平。堵：墙壁。争离：一作“争离刺”。廓：空阔。荡荡：空阔广远的样子。涤：水冲，一作“条”。照照：通“昭昭”，明亮，又作“昭昭”或“炤炤”。无秽：天上没有一点云彩。无，一作“芜”。隆盛暑而：一作“隆盛暑其”，一作“阴阳盛暑”。隆盛暑，酷暑，即三伏天。隆，深厚；盛，极点，顶点。无聊：无所仰赖。煎砂石：砂石在烈日下如火煎烤一样滚烫。烂渭：使得渭河干裂。渭，即渭河，在陕西中部，一作“煨”，一作“煟”。汤风至而含热兮：一作“阳风吸习而熇熇”。汤，一作“阳”。含，一作“合”。群生：百姓。闷满：烦闷。满，通“懑。愁愦：忧愁。愦，昏乱。畎亩：田间水沟。畎，一作“垅”。失泽：形容庄稼枯萎。泽，指庄稼的光泽。垂拱：即袖手，形容农夫无所事事。无聊：一作“无事”。释：放下。耨：小手锄。泪：一作“涕”。忧：一作“悲”。疆畔：地界，土地。疆，一作“壤”。遇：一作“遭”。害：指旱灾。痛：恨。皇天：上天。皇，大，敬词。靡惠：不仁慈。靡，不；惠，仁慈。稚稼：幼苗。稚，幼小。夭：早亡，这里指幼苗枯死。离：同“罹”，遭遇。遂：成长。
怀怨心而不能已兮，窃讬咎于在位。独不闻唐虞之积烈兮，与三代之风气？时俗殊而不还兮，恐功久而坏败。何操行之不得兮，政治失中而违节。阴气辟而留滞兮，猒暴至而沉没。
怀怨心而不能已兮，窃讬(tuō)咎(jiù)于在位。独不闻唐虞(yú)之积烈兮，与三代之风气？时俗殊而不还兮，恐功久而坏败。何操行之不得兮，政治失中而违节。阴气辟(bì)而留滞(zhì)兮，猒(yàn)暴(pù)至而沉没。
译文：心怀怨恨而难以平息啊，暗中把把灾害的出现归咎于执政者。难道不知道唐尧、虞舜的丰功伟绩及夏、商、周三代的风尚吗？如今的风尚与上古三代的不同而无法复返啊，恐怕前人的功业也已因时间久而颓坏了。国家政令何其不对啊，政治措施不当而违背制度。阴气停滞潜藏啊，因为暴政的实行使得民不聊生。
注释：窃：私自，暗中。咎：过失。在位：执政者。唐：陶唐氏，指尧。虞：有虞氏，指舜。积烈：丰功伟绩。烈，指功绩、功业。三代：夏、商、周。风气：风俗，风尚。时：当时。俗殊：风尚与上古三代不同。殊，不同。操行：措施，这里指国家政令。不得：不对。失中：不得当。违节：违反了农业的节令。辟：通“避”，躲藏。留滞：停滞。猒暴：暴晒，引申指暴政。猒，同“餍”，足；暴，“曝”的古字，晒。至：一作“戾”。沉没：沉溺，形容民不聊生。
嗟乎！惜旱大剧，何辜于天无恩泽？忍兮啬夫，何寡德矣！既已生之，不与福矣。来何暴也，去何躁也！孳孳望之，其可悼也。憭兮栗兮，以郁怫兮。念思白云，肠如结兮。终怨不雨，甚不仁兮；布而不下，甚不信兮。白云何怨？奈何人兮！
嗟(jiē)乎！惜旱大剧，何辜于天无恩泽？忍兮啬(sè)夫，何寡德矣！既已生之，不与福矣。来何暴也，去何躁也！孳(zī)孳望之，其可悼也。憭(liáo)兮栗(lì)兮，以郁怫(fú)兮。念思白云，肠如结兮。终怨不雨，甚不仁兮；布而不下，甚不信兮。白云何怨？奈何人兮！
译文：哎！痛惜旱灾太严重，百姓何罪使得上天不予恩泽？残酷啊田地的神灵，何其缺少德行！既然已经生了人民，却不给他们幸福。旱云来时何其猛烈啊，去时又何其躁急！人们殷切地期望着下雨，结果却十分令人伤心。凄惨而悲凉啊，让人心情不舒畅。想着那白云，就愁肠如结。最终怨恨有云而无雨，云太不仁义啊；云密布却不下雨，云太不诚信啊。但白云有什么可怨恨的？只是地上受灾的人们又该怎么办啊！
注释：惜旱：一作“惜叶”，一作“作孽”。剧：甚，严重。何辜于天无恩泽？忍兮啬夫，何寡德矣！既已生之，不与福矣：一作“何辜于天，恩泽弗宣。啬夫寡德，既生不福”。辜：罪。忍，残酷。啬夫：田神。寡：少。孳孳：努力不懈的样子。其：一作“甚”。悼：哀伤。憭兮栗兮：即“憭栗”，凄凉。栗，一作“慓”。郁怫：即抑郁，心情不舒畅，又作“郁怫”。信：诚实。怨：一作“怼”。奈何：怎么办。
此赋分四段，开头一段写云的变化，第二段写阴云消散后的大旱灾情，第三段大胆地批评了时政的过失，最后一段写作者对上天与田神等的怨怼。全赋用骚体形式，情感激烈，语言生动形象。
此赋开头一段写云的变化，正于言外写出千万人仰天盼望积云时的情景。开篇一句“惟昊天之大旱兮”，开门见山地点题，而“昊天”一词使读者很自然地想到《诗经·小雅·雨无正》中的“浩浩昊天，不骏其德。降丧饥馑，斩伐四国”等语。作者借指斥天而对在位者提出批判的思想便已含蓄地表现了出来。开头一段的余下部分则从多个角度展现出阴云密布的奇异形态。其兴起迅猛：风云涌起，四方弥漫，如水波激荡，重叠突起，翻腾并兴；其形态诡观：阴云经天，高崇隆起，时聚时散，既像猛虎惊吓而奔走，又似飞龙恐骇而腾跃。这里既用“隆崇”和“崔巍”这些静态的山势形容，又以“虎惊”和“龙骇”的动态比喻，形象地再现了旱云密布的奇异景象。其雷电交加，更是动人心魄。这里的风云描写，正是久旱不雨的人们翘首盼望的布雨阴云，然而它带来的却是“诚若雨而不坠”的失望。
接着第二段突现了阴云消散后的大旱灾情。当阴云“争离而并逝”时，烈日当空，酷暑高温，砂石被烤，河流枯竭，旱风含热，禾苗枯死。面对“畎亩枯槁而失泽兮，壤石相聚而为害”的灾情，农夫心急如焚，无可奈何，垂衣拱手，弃锄流泪。这些描写表达了作者对农夫的深切同情。作为一位政治思想家，贾谊没有停留在描写现状、同情民难的这一步，而是透过现象更进一层地揭示了灾难的背后，还有社会政治的原因。
赋文第三段大胆地批评了时政的过失。“窃讬咎于在位”，直指统治者的罪过；“政治失中而违节”，直批朝政的过错。最后一段以“怨天”结尾，既含蓄又明确，耐人寻味。
全赋用骚体形式，情感激烈，语言生动形象，通过抒情与叙述的有机结合描写了大旱之时天上云团和人的心情，表现了对当时政治的批评。
参考资料：
1、
赵逵夫 主编．历代赋评注（汉代卷）．成都：巴蜀书社页，2010年02月第1版：44-50
2、
章沧授，芮宁生 选注．汉赋 ．珠海：珠海出版社， 2004年01月第2版：9-12