夫人年八十，头发未如银。
有子缘能孝，居家不似贫。
案头经尚在，箱内药初陈。
至日西门外，无非送葬人。
有子缘能孝，居家不似贫。
案头经尚在，箱内药初陈。
至日西门外，无非送葬人。
夫人年八十，头发未如银。
有子缘能孝，居家不似贫。
案头经尚在，箱内药初陈。
至日西门外，无非送葬人。
有子缘能孝，居家不似贫。
案头经尚在，箱内药初陈。
至日西门外，无非送葬人。
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鸱鴸见城邑，其国有放士。
鸱(chī)鴸(zhū)¹见(xiàn)²城邑，其国有放士。
译文：鸱鴸出现在城里，国内便彼放逐士。
注释：¹鸱鴸：鸟名。²见：出现。
念彼怀王世，当时数来止。
念彼怀王¹世，当时数来止。
译文：想那楚国怀王时，此鸟必定常飞至。
注释：¹怀王：楚怀王，战国末期楚国君主。屈原便在怀王时被放逐的。
青丘有奇鸟，自言独见尔；
青丘有奇鸟，自言独见尔；
译文：青丘之山彼奇鸟，独自出现人不知。
本为迷者生，不以喻君子。
本为迷者生，不以喻君子。
译文：本来就为迷者生，不必晓喻贤君子。
此诗用《山海经》中两则奇异之鸟的神话，来表达诗人对政治时事的感慨，其内涵具显隐两重。从表层看，含义颇为明确，古今学者多有解说。大致而言，是采《南山经》所记述的鸱鴸、灌灌故事：柜山“有鸟焉，其状如鸱而人手，其音如痹，其名曰鴸，其鸣自号也，见则其县多放士”；青丘之山“有鸟焉，其状如鸠，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑”，通过对当年楚国屈原被放而怀王不悟，终至亡国的历史教训的回顾，影射批评东晋政权在用人上的亲信邪佞，疏放忠良，不重正士。此层含义，感慨极深，理想和现实的冲突也很强烈，它们一方面体现了渊明在当时特有的关于“入国而不存其士，则亡国矣……非士无以虑国，缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也”的治国尚贤重士的政治理念，另一方面也包含了诗人自己在东晋社会里所深切体会到的“雷同毁异，物恶其上，妙算者谓迷，直道者云妄。坦至公而无猜，卒蒙耻以受谤，虽怀琼而握兰，徒芳洁而谁亮”的感士不遇的家国身世之叹。如进一步对此诗的深层含蕴进行探索，可以发现，此诗还在一层奇幻迷离的神话气氛遮蔽下，隐含有陶渊明对当时敏感政治时事的进一步揭露之成分。具体而言，此诗在引用《山海经》传说时，也利用上古神话系统，借“鸱鴸”之语言符号，暗示了恭帝被害的历史真相，在命义上，与诗人大致在同一时期所作的《述酒》有异曲同工之处。
参考资料：
1、
吴小如 等．汉魏六朝诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1992：590-593
凉州近胡，高下其池亭，盖以耀蕃落也。幕府董帅雄勇，径践戎庭，自阳关而西，犹枕席矣。军中无事，君子饮食宴乐，宜哉。白简在边，清秋多兴，况水具舟楫，山兼亭台，始临泛而写烦。俄登陟以寄傲，丝桐徐奏，林木更爽，觞蒲萄以递欢，指兰茝而可掇。胡天一望，云物苍然，雨萧萧而牧马声断，风袅袅而边歌几处，又足悲矣。员外李公曰：七日者何？牛女之夕也。夫贤者何得谨其时，请赋南亭诗，列之于后。
凉州¹近胡²，高下其池亭，盖以耀蕃落³也。幕府董帅⁴雄勇，径践戎庭，自阳关⁵而西，犹枕席⁶矣。军中无事，君子饮食宴乐，宜哉。白简⁷在边，清秋多兴，况水具舟楫，山兼亭台，始临泛⁸而写烦⁹。俄登陟以寄傲，丝桐¹⁰徐奏，林木更爽，觞蒲萄以递欢，指兰茝(chǎi)¹¹而可掇(duō)。胡天一望，云物苍然，雨萧萧而牧马声断，风袅(niǎo)袅而边歌几处，又足悲矣。员外¹²李公曰：七日者何?牛女之夕¹³也。夫贤者何得谨其时，请赋南亭诗，列之于后。
译文：凉州地区，邻近吐蕃，因此守将们增高城墙和亭台，为的是警示蕃族部落。幕府的董将军十分勇敢，直捣蕃人阵营，从阳关往西而进军，十分安全、顺利。适逢军营里没啥事，大家举宴欢会，也是比较适宜的。题诗所用的纸放在一边，清爽的秋天，人多意兴，何况水里有舟有浆，上有亭有台，现在大家泛舟以排遣烦恼，一会儿又登山以寄托放达的胸臆，琴声响起，林木间更感凉爽，大家喝着葡萄酒，互相间十分欢娱，身边还有兰草可以采摘。胡地的天空放眼望去，云层之下万物苍茫，雨萧萧而下淹没了牧马的嘯声；轻风吹拂，边境的歌声从儿处响起。欢会中，见胡地悲凉之景，又不由悲从中起。李员外说：“今天初七是什么日子？是牛郎织女七夕相会之时啊。”那贤大夫为何对日期如此搁心？让我写一首南亭诗，写在这序的后头。
注释：灵云：池名，在武威郡治所姑藏县，今甘肃武威县。¹凉州：即武威郡。²胡：指吐蕃。³蕃落：蕃族部落。⁴董帅：可能是指董延光。⁵阳关：在今甘肃敦煌丙南。⁶枕席：好像从枕席上走过，意指安全、轻易。⁷白简：借指题诗所用的纸张。⁸临泛：泛舟池上。⁹写烦：倾泻愁烦之情。¹⁰丝桐：指琴。¹¹兰茝：两种香草。¹²员外：官名。¹³牛女之夕：神话传说夏历七月初七的晚上，牛郎织女在天河相会。
人幽宜眺听，目极喜亭台。
人幽宜眺(tiào)听，目极喜亭台。
译文：人在清闲时最适宜远望聆听，喜欢在高台小亭中极目远望。
风景知愁在，关山忆梦回。
风景知愁在，关山忆梦回。
译文：眼前的风景让人心中感到愁闷，依稀记得在梦中曾几次飞回那万里之外的关山。
秪言殊语默，何意忝游陪。
秪(dī)¹言殊语默，何意忝²游陪。
译文：只言片语间，诸人或说话，或沉默，各有不同，我只是陪着游览而已。
注释：¹秪：仅仅，只。²忝：辱，引申为愧，为谦词。
连唱波澜动，冥搜物象开
连唱波澜动，冥搜¹物象开
译文：连续的歌唱声中，只见波澜荡动；寻幽揽胜中景物的气象渐渐开朗。
注释：¹冥搜：寻访于幽远之处。
新秋归远树，残雨拥轻雷。
新秋归远树，残雨拥轻雷。
译文：远树空濛，让人感到初秋来临，断续的雨声里，偶尔响起轻微的雷鸣。
檐外长天尽，尊前独鸟来。
檐外长天尽，尊¹前独鸟来。
译文：望着屋檐外旷远的天空的尽头，只见那孤独的鸟儿在我们举杯时飞来。
注释：¹尊：通“樽’，酒杯。
常吟塞下曲，多谢幕中才。
常吟塞(sài)下曲，多谢¹幕中才。
译文：我常吟诵“塞下曲”，面对幕府中诸多才俊之士，甚感惭愧。
注释：¹谢：惭愧。
河汉徒相望，嘉期安在哉。
河汉徒相望，嘉期¹安在哉。
译文：牛郎织女徙然在天河两边相望，相会之期哪里有呢？
注释：¹嘉期：指七月初七。
十年尘土湖州梦，依旧相逢。眼约心同，空有灵犀一点通。
十年尘土湖州¹梦，依旧相逢。眼约心同，空有灵犀(xī)一点通²。
译文：漫游风尘十年一觉湖州梦，仍像旧时一样久别重逢。四目相对心意相同，却空有灵犀一点通。
注释：采桑子，词牌名，以和凝《采桑子·蝤蛴领上诃梨子》为正体，双调四十四字，前后段各四句三平韵。¹湖州：今浙江吴兴县。²灵犀一点通：灵犀，古人把犀牛角中心有一条白纹道贯通的叫作通天犀，看作是神奇灵异之物。
寻春自恨来何暮，春事成空。懊恼东风，绿尽疏阴落尽红。
寻春自恨来何暮，春事成空。懊(ào)恼¹东风，绿尽疏阴落尽红²。
译文：眼春时恨自己为什么来晚，芳艳的春事尽已成空。恼恨这无情的春风，吹得疏荫绿遍吹尽了姹紫嫣红。
注释：¹懊恼：悔恨烦恼。²绿尽疏阴落尽红：即杜牧“绿叶成荫子满枝”诗意。
王寂，善写情词，善写他人故事。该词即隐括杜牧故事而成。
与杜牧原诗《遣怀》：“落魄江南载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”相比，此词全篇含有杜牧故事，又有杜牧诗意。杜牧用绝句，句式整齐，音节浏亮，表现的意绪略显轻微，其妙于比兴，但只提供了一个大的情境。而此词则用长短句，参差交错，富有乐感，更显哀感顽艳，凄恻动人，且情感更深内容更详，“眼约心同”更为此词画龙点睛，神、情、意顿时毕现。
上片，“十年尘土湖州梦，依旧相逢”“湖州梦”似仿杜牧“十年一觉扬州梦”之句。作者把“一觉”换成“尘土”更显含蓄朦胧。回首十年人生路，重返湖州，但见尘土满衣襟，难喜相逢。”眼约心同，空有灵犀一点通。“后一句中化用李商隐“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通，”而词意顿改。李诗言虽相隔两地，但情感相通，此则近在咫尺，却不能相亲相爱，一个“空”字表达了多少惆怅，多少怨恨。句中前日“依旧”，继言“空有”，对比转折，准确而强烈地传达了那种沉重的失落感，那种对时乖命蹇、阴差阳错的诅咒和无可奈何的情绪，好像一下子从情感的波峰跌到浪谷，从美好的梦幻跌落到无情的现实中来，一种沉重的失落感顿上心头。
下片“寻春自恨来何暮，春事成空。”感慨命运无情，时光空度，只留下一种深深的怨愤。“懊恼东风，绿尽疏阴落尽红。”“东风”、“落红”句，遗憾之气十足，意味悠远弥永。重情的人，偏有坎坷的爱情经历，情到深处，让人倍尝辛苦，十年之愁，凝铸了佳篇。作者直接化用杜牧诗句，更是表达作者对“绿尽疏阴落尽红”的无奈，只能懊恼东风的无情。
在这首词中，作者写男女情事，不是像前代词人那样，咏离别，寄相思，而是选择了一种比较特殊的情境，写由重逢带来的感伤。久别重逢，理应使人惊喜欢欣，可是这首词所写的却是一种令人痛苦难堪的重逢。经历了长期的相思之苦以后，满怀着美好的憧憬而来，却因相逢而撕碎了霓虹般的梦影。旧情虽在，人事已非，咫尺相对，只能眉目含情而已。这种情境本身，就具有强烈的艺术冲击力。
作者引用杜牧诗事，遣词用意似有同感。字里行间既述说杜牧往事，又寄托了自身无限情感。这首词写久别（十年）重逢，不见些许欢欢，满是一种痛苦伤怀之情。
参考资料：
1、
夏承焘等著．宋词鉴赏辞典（下）：上海辞典书出版社，2013.08：2262
2、
林力，肖剑主编．宋词鉴赏大典 （上、中、下卷）：长征出版社，1999年11月第1版：1819
3、
杨敬敬编著．最美古诗词全鉴 典藏版．北京：中国纺织出版，2017：145
新竹压檐桑四围，小斋幽敞明朱曦。
新竹压檐桑四围，小斋幽敞明朱曦(xī)¹。
译文：新长出来的竹子垂压着屋檐，屋子四周种满桑树。清晨的阳光照进书斋中，安静又敞亮。
注释：¹曦：太阳光。
昼长吟罢蝉鸣树，夜深烬落萤入帏。
昼长吟罢蝉鸣树，夜深烬落萤入帏。
译文：白天变长了，读完书以后，听听蝉儿在树上的鸣叫；深夜读书时，灯花一节节落下，还有萤火虫飞入帷帐。
北窗高卧羲皇侣，只因素稔读书趣。
北窗高卧羲(xī)皇侣，只因素¹稔(rěn)²读书趣。
译文：只因为向来深知读书的乐趣，我在北面的窗户下闲适地躺着，就像远古时候羲皇时代的人一样逍遥自在。
注释：¹素：表示历来如此，相当于“向来”。²稔：熟悉。
读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来薰风。
读书之乐¹乐无穷，瑶琴一曲来薰风。
译文：读书的乐趣是无穷的，好比沐浴着煦暖的南风，用瑶琴来弹奏一曲。
注释：¹乐：乐趣。薰风：和暖的风。指初夏时的东南风。
出镇淮门，循小秦淮折而北，陂岸起伏多态，竹木蓊郁，清流映带。人家多因水为园亭树石，溪塘幽窃而明瑟，颇尽四时之美。拿小艇，循河西北行，林木尽处，有桥宛然，如垂虹下饮于涧；又如丽人靓妆袨服，流照明镜中，所谓红桥也。
出镇淮门，循¹小秦淮折而北，陂岸起伏多态，竹木蓊(wěng)郁²，清流映带。人家多因水为园亭树石，溪塘幽窃而明瑟，颇尽四时之美。拿小艇，循河西北行，林木尽处，有桥宛然，如垂虹下饮于涧(jiàn)³；又如丽人靓妆袨(xuàn)服⁴，流照明镜中，所谓红桥也。
译文：出了镇淮门，沿着小秦淮河向北走，岸边起伏姿态多样，竹木郁郁葱葱，映照得河水愈发清幽。河边的人家大都傍水而建园亭树石，溪塘幽深而莹净，颇得四时的美丽。乘了小艇，沿河向西北而行，树林的尽头，有一座桥宛然而见，既像是一道垂虹向下饮于涧中，流光四溢；又像是一个装扮漂亮的美人正照着镜子，顾盼生辉。这就是人们所说的红桥了。
注释：¹循：依照。²蓊郁：形容草木茂盛或浓密。³涧：山间小溪。⁴袨服：盛服，艳服。
游人登平山堂，率至法海寺，舍舟而陆径，必出红桥下。桥四面触皆人家荷塘。六七月间，菡萏作花，香闻数里，青帘白舫，络绎如织，良谓胜游矣。予数往来北郭，必过红桥，顾而乐之。
游人登平山堂，率至法海寺，舍舟而陆径，必出红桥下。桥四面触皆人家荷塘。六七月间，菡(hàn)萏(dàn)¹作花，香闻数里，青帘白舫(fǎng)，络绎如织²，良谓胜游矣。予数往来北郭，必过红桥，顾而乐之。
译文：游客登平山堂，大多都要去法海寺，往往要下船而选择步行，所以必定要经过红桥。红桥四面都是荷塘。六七月间，荷花开了，香气能飘到数里之外，于是来往游玩的船只络绎不绝，可以说是快意的游览了。而我多次往来城北门，都要经过红桥，环视周围，以此为乐。
注释：¹菡萏：荷花的别称。²络绎如织：这里是指来往船只多得像织布的线一样，密密麻麻。
登桥四望，忽复徘徊感叹。当哀乐之交乘于中，往往不能自喻其故。王谢冶城之语，景晏牛山之悲，今之视昔，亦有怨耶！壬寅季夏之望，与箨庵、茶村、伯玑诸子，倚歌而和之。箨庵继成一章，予以属和。
登桥四望，忽复徘徊感叹。当哀乐之交乘于中，往往不能自喻其故。王谢冶城之语，景晏牛山之悲，今之视昔，亦有怨耶！壬寅季夏之望，与箨庵、茶村、伯玑诸子，倚歌而和之。箨庵继成一章，予以属(zhǔ)和。
译文：登上红桥，四处观望，忽然又徘徊感叹。悲伤与快乐交织在心中，却往往说不出其中的缘故。王羲之和谢安登上冶城时的感叹，齐景公和晏子游于牛山时生发的悲凉，现在看来，也是有怨的啊康熙元年六月十五日，我与箨庵、茶村、伯玑一行人，依律而互相唱和。箨庵接着加了一章，我跟着他唱和。
嗟乎！丝竹陶写，何必中年；山水清音，自成佳话，予与诸子聚散不恒，良会未易遘，而红桥之名，或反因诸子而得传于后世，增怀古凭吊者之徘徊感叹如予今日，未可知者。
嗟(jiē)乎¹！丝竹陶写，何必中年；山水清音，自成佳话，予与诸子聚散不恒，良会未易遘(gòu)²，而红桥之名，或反因诸子而得传于后世，增怀古凭吊者之徘徊感叹如予今日，未可知者。
译文：唉，用音乐来陶冶情操何必要等到中年呢？山水清音，本就是一段佳话。我与朋友们或聚或散，本来就不恒久，而好的盛会也并不是轻易就能遇到的，所以红桥的名字，或许反而因我们几个而流传于后世，为后世怀古凭吊者平添些徘徊感叹，就如同我今日一般，这又有谁说得准呢。
注释：¹嗟乎：感叹词，相当于“唉”。 ²遘：相遇；碰上。