一病居闲久，恩荣自及孙。
真传未老貌，神赞在山言。
沙鸟巢庭树，渔舟泊水门。
重来旧游处，空有竹舆存。
真传未老貌，神赞在山言。
沙鸟巢庭树，渔舟泊水门。
重来旧游处，空有竹舆存。
一病居闲久，恩荣自及孙。
真传未老貌，神赞在山言。
沙鸟巢庭树，渔舟泊水门。
重来旧游处，空有竹舆存。
真传未老貌，神赞在山言。
沙鸟巢庭树，渔舟泊水门。
重来旧游处，空有竹舆存。
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后稷之葬，山水环之。在氐国西。
后稷(jì)之葬，山水环之。在氐国¹西。
译文：后稷所葬之地，四周山水环绕。它位于氐人国的西面。
注释：¹氐国：即氐人国，传说中的国名，人面鱼身，传说是炎帝后裔。
西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自儛，灵寿实华，草木所聚。爰有百兽，相群爰处。此草也，冬夏不死。《山海经》
西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。爰有膏菽(shū)、膏稻、膏黍(shǔ)、膏稷，百谷自生，冬夏播琴¹。鸾鸟自歌，凤鸟自儛(wǔ)²，灵焉实华，草木所聚。爰有百兽，相群爰处。此草也，冬夏不死。
译文：在西南方黑水流经的地方，有一处叫都广野，后稷就埋葬在这里。这一带有味美如膏的豆类、稻、黍和稷，各种谷物在这里自然生长，无论冬季还是夏季都可以播种。在这里，鸾鸟在自由地歌唱，凤鸟在自在地跳舞，灵寿木开花结果，各种草木聚集生长。这里还有各种野兽成群相处。这里生长的草无论冬夏都不会死。
注释：¹播琴：播种。²儛：同“舞”，舞蹈。
后稷垅在建木西，其人死复苏，其半鱼，在其间。《淮南子》
后稷垅(lǒng)在建木西，其人死复苏，其半鱼，在其间。
译文：后稷的坟墓在建木西边，后稷死后苏醒，只有半条鱼在坟墓里。
帘漏滴，却是春归消息。带雨牡丹无气力，黄鹂愁雨湿。
帘漏滴，却是春归消息。带雨牡丹无气力，黄鹂愁雨湿。
争着洛阳春色，忘却连天草碧。南浦绿波双桨急，沙头人伫立。
争着洛阳春色，忘却连天草碧。南浦¹绿波双桨急，沙头人伫立。
注释：¹南浦：泛指面南的水边。
这首小令，抒写暮春怀人之情。上片写暮春景色。牡丹带雨，黄鹂含愁，春将归去。下片抒写怀人之情。眼前春色，使人忘却了连天草碧。南浦桨急，伫立沙头，情思无限。本词融情于景，情景交融，曲折含蓄，婉媚新倩，精巧工丽，确是一首美妙的短歌。
赵括自少时学兵法，言兵事，以天下莫能当。尝与其父奢言兵事，奢不能难，然不谓善。括母问奢其故，奢曰：“兵，死地也，而括易言之。使赵不将括即已，若必将之，破赵军者必括也。”……
赵括自少时学兵法，以兵事，以¹天下莫能当²。尝³与其父奢以兵事，奢不能难，然不谓善。括母问奢其故⁴，奢曰：“兵，死地也，而括易以之。使赵不将括即已，若必将之，破赵军者必括也。”……
译文：赵括从小就学习兵法，谈到用兵之法，认为天下没人能比得过他。他曾与父亲赵奢谈论兵事，赵奢也难不倒他，但是也不说他好。赵括的母亲问赵奢这是什么缘故，赵奢说：“用兵打仗是关乎生死的事，他却把它说得那么容易。如果赵国不用赵括为将也就罢了，要是一定让他为将，使赵军失败的一定就是他呀！”
注释：¹以：以为，认为。²当：比得过。³尝：曾经。⁴故：原因。
赵括既代廉颇，悉更约束，易置军吏。秦将白起闻之，纵奇兵，详败走，而绝其粮道，分断其军为二，士卒离心。四十馀日，军饿，赵括出锐卒自博战，秦军射杀赵括。括军败，数十万之众遂降秦。《史记》
赵括既代廉颇，悉更¹约束，易置军吏。秦将白起闻之，纵奇兵，详败走，而绝其粮道，分断其军为二，士卒离心。四十馀日，军饿，赵括出锐卒自博战，秦军射杀赵括。括军败，数十万之众遂降秦。《史记》
译文：赵括代替廉颇之后，把军法全都改变了，把原来的军吏也撤换了。秦将白起听到了这些情况，便调遣奇兵，假装败逃，又去截断赵军运粮的道路，把赵军分割成两半，赵军士卒离心。过了四十多天，赵军饥饿，赵括出动精兵亲自与秦军搏斗，秦军射死赵括。赵括军队战败，几十万大军投降了秦军。
注释：¹更：改变，变更。
送行无酒亦无钱，劝尔一杯菩萨泉。
送行无酒亦无钱，劝尔一杯菩萨泉。
译文：替你送行时没有酒也没有钱，规劝你饮一杯武昌的菩萨泉。
何处低头不见我？四方同此水中天。
何处低头不见我？四方同此水中天。
译文：低下头哪里泉水不能照见我？四方之地都如同这水中天。
注释：四方：指各处；天下。
这是一首送行诗。诗的开头一、二句“送行无酒亦无钱，劝尔一杯菩萨泉。”描写了诗人自己为王子立送行，因为囊中羞涩，无钱买酒。但是作者心中是否因此而内疚呢，当然不是。因为诗人苏轼是一个清静、淡泊之人，他以一种达观的态度来对待人生，虽然是无酒无钱，但也毫不介意，酌一杯清甜的菩萨泉，以水代酒，照样可以见出真情。这首诗的三、四两句“何处低头不见我？四方同此水中天。”寓含禅意。《楞严经》说：“有佛出世，名为水天，教诸菩萨，修习水观，入三摩地。”作者由菩萨泉之名联想到水天之佛，由泉水映出自己的影子联想到“修习水观”，此处泉水可以照见“我”，别处的泉水不也是同样可以照见“我”吗。四方之水，如菩萨泉一样，水中映人，水中映天。末尾两句正是劝告人们“修习水观，入三摩地”，进入禅悟之境。
霞帔云发，钿镜仙容似雪，画愁眉。遮语回轻扇，含羞下绣帷。
霞帔(pèi)¹云发²，钿(diàn)镜³仙容似雪，画愁眉⁴。遮语⁵回轻扇，含羞⁶下绣愁(wéi)。
译文：散开秀发，好似披着一肩云霓，看镜中的容颜如玉。细细地描画粉黛，抹去眉间愁迹。团扇轻轻地摆，遮住欲吐的心语。垂下绣帘，难掩满脸羞意。
注释：女冠子：原为唐教坊曲名，后用为词牌名。¹霞帔：古代妇女的一种服饰，类似披肩，以纱罗制成。²云发：像云一样的鬓发。³钿镜：用金、银、玉、贝等贵重物品镶嵌的妆镜。⁴愁眉：古代女子画眉样式的一种，此眉妆细而曲折，色较浓重，眉梢上翘。⁵遮语：以扇子遮着脸说话，言其害羞的情态。⁶羞：王国维辑本《金荃词》作“笑”。
玉楼相望久，花洞恨来迟。早晚乘鸾去，莫相遗。
玉楼¹相望久，花洞²恨来迟。早晚乘鸾(luán)³去，莫相遗⁴。
译文：我曾久久地伫立楼前，希望看到你的踪迹。你为何还不来相会，叫人难忍花庵空寂。但愿有一天，我们将乘凤凰携游仙海，到那时再也不要别离。
注释：¹玉楼：传说中天帝或仙人的居所。此指女道士所居之处，一说指女道士女伴所居之处。²花洞：百花遍开的仙洞，道教称神仙及道士的居处。此指女道士所居之道观。³乘鸾：指成仙。鸾，仙人所乘坐的鸾凤之类。⁴遗：遗弃。彊村本《金奁集》作“违”。
这首词是借写女道士的容貌、情态与动作来言情的，表面看起来全是铺陈其外貌妆束，其实词人是用物象的错综排比手法把客观的景物展现在读者面前，让读者运用自己的想象把它们贯穿起来，从而理解人物。
此词上片写女主人公美丽的容貌和含羞多情之态。“霞帔”三句，写女主人公彩霞般的披肩，云一般的鬓发，镶金的镜子里，出现了她如雪洁净的容貌，她对镜正画着略带愁意的蛾眉。这里以一个“愁”字点出女主人公的心情。“遮语”二句，描写女主人公遮语、含羞、回扇、下帷等神态动作，生动地表现出她心事重重却又欲说还休，情思萦绕却又含羞掩饰的情态。下片写女主人公的相思相念与绵绵情思。“玉楼”二句，写女主人公望情人早日来到。意思是站在玉楼上盼望已久，恨情人来迟，道出其相思之切。“早晚”二句，直道心曲，写女主人公的愿望：自己迟早总要乘鸾而去，希望情人不要遗弃。
上片用的都是相当于现代电影蒙太奇小景别的手法展现景物，镜头自背后从下而上，先是让人们看到女主人公的服饰“霞帔”，然后是如云的黑发；之后镜头切换到照镜子的场景，也是一个特写，人面与镜像相映衬；之后又是另一个正面近景，女主人公轻转罗扇，遮住因窃窃私语而微微翕动的双唇，好像是怕被人听到，娇羞地走到窗前放下绣帏。下片写女主人公的期望。这里，就不是单纯的景物铺陈，而是人的服饰和外貌的客观呈现，但它也需要读者根据想象，在头脑中把这些画面串联成一个连续的情景，感受人物的心情，体会词人所要表达的感情。结尾直道心愿，其依恋之情，一往情深，相思之意，真挚感人。
参考资料：
1、
邱美琼 胡建次．温庭筠词全集汇校汇注汇评．武汉：崇文书局，2015：72-75