衡门植五柳，东篱采丛菊。
长啸有馀清，无奈酒不足。
当世宜沈酣，作色召侮辱。
乘兴赋归欤，千载一辞独。
长啸有馀清，无奈酒不足。
当世宜沈酣，作色召侮辱。
乘兴赋归欤，千载一辞独。
衡门植五柳，东篱采丛菊。
长啸有馀清，无奈酒不足。
当世宜沈酣，作色召侮辱。
乘兴赋归欤，千载一辞独。
长啸有馀清，无奈酒不足。
当世宜沈酣，作色召侮辱。
乘兴赋归欤，千载一辞独。
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白日白日，舒天昭晖。
白日白日，舒天昭晖¹。
译文：白天的太阳啊，照得满天光明。
注释：¹舒天昭晖：照得满天光明。
数穷则尽，盛满则衰。
数穷则尽，盛满则衰。
译文：天数达到极点时就将完结，事物异常鼎盛时就将衰落。
水光如练落长松，云际天桥隐白虹。
水光如练落长松，云际天桥隐白虹。
译文：穿桥而过的水光仿佛长练般落到高高的松树上，天生桥犹如白虹在浮云间时隐时现。
注释：天生桥：修文名胜风景区之一，位于谷堡乡哨上，离修文县城12.5公里。
辽鹤不来华表烂，仙人一去石桥空。
辽鹤不来华表¹烂²，仙人一去石桥空。
译文：辽鹤没有归来华表已经毁烂，仙人已经离去，只留下空空的石桥。
注释：¹华表：古代设在城门、坟墓前的石柱。²烂：腐烂，这里作“毁损”解。辽鹤句：此句用典。据《搜神记》载辽东有丁令威，其人远行，死后化为白鹤归来，栖止于辽东城门华表柱上。此传说距王守仁所生活年代已是几百年后，其时华表已烂。
徒闻鹊架横秋夕，漫说秦鞭到海东。
徒闻鹊架¹横秋夕，漫说秦表²到海东。
译文：曾听说喜鹊会在秋夜架起鹊桥，还听说秦始皇的长鞭能把大石赶到海东。
注释：¹鹊架：此句引用牛郎织女鹊桥相会的民间传说。²秦表：传说秦始皇有神表，能赶石头到海中。
移放长江还济险，可怜虚却万山中。
移放长江还济险，可怜虚却万山中。
译文：如果将天生桥移到长江，定能救险济生，可惜它却在这万山丛中毫无用处。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《学而》)
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就¹有道²而正³焉，可谓好学也已。”(《学而》)
译文：孔子说：“君子吃食不追求饱足；居住不追求安逸；做事勤奋敏捷，说话谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”
注释：¹就：靠近。²有道：指有道德的人。³正：匡正、端正。
子曰：“人而不仁，如礼何？ 人而不仁，如乐何？”(《八佾》)
子曰：“人而不仁，如礼何¹？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)
译文：孔子说：“做人如果没有仁爱之心，如何谈礼仪制度呢？做人如果没有仁爱之心，又从何谈礼乐呢？”
注释：¹如…何：古代常用句式，当中一般插入代词、名词或其他词语，意思是“把（对）…怎么样（怎么办）”。
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》)
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》)
译文：孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)
子曰：“君子喻¹于义，小人喻于利。”(《里仁》)
译文：孔子说：“君子通晓的是道义，小人只通晓利益。”
注释：¹喻：通晓，明白。
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
子曰：“见贤思¹齐²焉³，见不贤⁴而内自省⁵也。”(《里仁》)
译文：孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”
注释：¹思：希望，想着。²齐：看齐。³ 焉：句末语气词。⁴贤：德才兼备的人。⁵省：指反省有没有相同的毛病。
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《雍也》)
子曰：“质¹胜文²则野，文胜质则史³。文质彬彬⁴，然后君子。” (《雍也》)
译文：孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”
注释：¹质：质朴。²文：文饰。³史：虚浮不实。⁴彬彬：相杂适中的样子。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)
曾子曰：“士¹不可以不弘毅²，任重而道远。仁³以为己任，不亦重乎？死而后已⁴，不亦远乎？”(《泰伯》)
译文：曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重大责任，路途漫长遥远。以实行仁道为己任，不是很重大的责任吗？直到身死才能结束，不是很漫长遥远的吗？”
注释：¹士：有抱负的人。²弘毅：胸怀宽广，意志坚强。毅：刚强，勇毅。³仁：这里指儒家的推己及人，仁爱待人。⁴已：结束。
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》)
子曰：“譬(pì)如¹为山，未成一篑²；止³，吾止也；譬如平地，虽覆(fù)一篑(kuì)，进，吾往⁴也。”(《子罕》)
译文：孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来；譬如填平洼地，虽然只倒下一筐，这时虽然只有一筐，但我也在前进。”
注释：¹譬如：比如。²篑：盛土的筐子。³止：中止，停止。⁴往：前进。
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)
子曰：“知(zhì)¹者不惑(huò)，仁者不忧²，勇者不惧³。”(《子罕》)
译文：孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
注释：¹知：聪明；智慧。²忧：忧愁。³惧：害怕，恐惧。
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”(《颜渊》)
颜渊问仁。子曰：“克己复礼¹为仁。一日克己复礼，天下归²仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）
译文：颜渊请教什么是仁。孔子说：“克制自己，使自己的行为归到礼的方面去就是仁。一旦克制自己，使自己的行为归到礼的方面去，天下人就会称赞你是个仁人了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问具体的做法。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的话去做。”
注释：¹克己复礼：克制自己，使自己的行为归到礼的方面去，即合于礼。复礼，归于礼。²归：称赞。
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
子贡问曰：“有一言¹而可以终身行²之者乎？”子曰：“其恕乎³！己所不欲⁴，勿施⁵于人。”(《卫灵公》)
译文：子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是‘恕’吧！自己不喜欢的事物，不要强加于别人身上。”
注释：¹一言：一个字。²行：奉行。³其恕乎：其：大概，也许。恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。⁴欲：喜欢，想。想要（做的事）。⁵施：施加。
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)
子曰：“小子¹何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观²，可以群，可以怨³；迩(ěr)⁴之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)
译文：孔子说：“学生们为什么没有人学《诗经》呢？《诗经》可以激发心志，可以观察政治的得失，风俗的盛衰，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”
注释：¹小子：老师对学生的称呼，指学生们。²观：观察政治的得失，风俗的盛衰。³怨：讽刺。⁴迩：近。
散幽经以验物，伟胎化之仙禽。钟浮旷之藻质，抱清迥之明心。指蓬壶而翻翰，望昆阆而扬音。匝日域以回骛，穷天步而高寻。践神区其既远，积灵祀而方多。精含丹而星曜，顶凝紫而烟华。引员吭之纤婉，顿修趾之洪姱。叠霜毛而弄影，振玉羽而临霞。朝戏于芝田，夕饮乎瑶池。厌江海而游泽，掩云罗而见羁。去帝乡之岑寂，归人寰之喧卑。岁峥嵘而愁暮，心惆怅而哀离。
散幽经¹以验物，伟胎化²之仙禽。钟³浮旷⁴之藻质⁵，抱清迥(jiǒng)⁶之明心。指蓬壶⁷而翻翰⁸，望昆阆(làng)⁹而扬音。匝(zā)¹⁰日域¹¹以回骛(wù)¹²，穷¹³天步¹⁴而高寻。践神区¹⁵其既远，积灵祀(sì)¹⁶而方¹⁷多。精¹⁸含丹¹⁹而星曜²⁰，顶²¹凝紫²²而烟华²³。引²⁴员吭(háng)²⁵之纤(xiān)婉²⁶，顿²⁷修趾²⁸之洪姱(kuā)²⁹。叠霜毛³⁰而弄影³¹，振³²玉羽³³而临霞³⁴。朝戏于芝田³⁵，夕饮乎瑶池³⁶。厌江海而游泽，掩³⁷云罗³⁸而见羁(jī)³⁹。去⁴⁰帝乡⁴¹之岑(cén)⁴²寂，归人寰(huán)⁴³之喧⁴⁴卑⁴⁵。岁峥(zhēng)嵘(róng)⁴⁶而愁暮⁴⁷，心惆怅⁴⁸而哀离。
译文：自秘籍流传以验察白鹤，由不凡之胎化育仙鸟。秉赋超迈旷远的美质，怀具清静辽阔的禽心。朝蓬莱、方壶而振翅，望昆仑、阆苑以高鸣。环绕天域翱翔疾飞，邀避宇空高飞萦寻。飞行天宇将已遥，积累神龄而已多。眼带朱红而禽亮，顶凝丹紫而高华。伸颈放开纤细婉转的歌声，停止了有力美好的高脚。收拢白翅而对水弄影，抖动玉羽而俯视丹顶。早晨嬉戏于昆仑的芝田，黄昏在仙家的瑶池饮水。厌倦江海而漫游草泽，为隐蔽的巨网而羁绊。离开寂静的天帝居所，到达喧哗低下的人间。岁月凛凛而愁暮，心情凄凄而伤别。
注释：¹幽经：即《相鹤经》，因出于道家，故称“幽经”。²化：化育，孕育。³钟：聚。⁴浮旷：飘逸。⁵藻质：丽质。⁶清迥：清旷高远。⁷蓬壶：山名，即蓬莱，古代方士传说为仙人所居。⁸翻翰：奋翅。⁹昆阆：昆仑和阆苑，都是传说中神仙居住的地方。¹⁰匝：一周，这里用作动词，一作“澘”。¹¹日域：太阳出处。¹²回骛：往回飞。¹³穷：一直飞到尽头。¹⁴天步：指天上极高处。¹⁵神区：仙界。¹⁶灵祀：仙寿，即长寿。¹⁷方：养生之道。¹⁸精：瞳仁。¹⁹丹：红色。²⁰星曜：像星星闪耀一般。²¹顶：头顶。²²凝紫：凝聚紫色。²³烟华：如冒烟花。²⁴引：拉长。²⁵员吭：指圆润的歌喉。²⁶纤婉：清细婉转。²⁷顿：以足踩地，这里指鹤舞步。²⁸修趾：长腿。²⁹洪姱：美好。³⁰霜毛：雪白的羽毛。³¹弄影：欣赏自己的影子。³²振：挥动。³³玉羽：指鹤翅。³⁴临霞：形容鹤飞之高远。³⁵芝田：仙人种芝草的地方，传说昆仑山上有仙人种芝草处。³⁶瑶池：传说仙人所居之处，盖有天池。³⁷掩：蔽。³⁸云罗：指人布了蔽云之网。³⁹见羁：被捕缚。⁴⁰去：离开。⁴¹帝乡：仙帝之居。⁴²岑：高。⁴³人寰：人间。⁴⁴喧：吵闹。⁴⁵卑：低。⁴⁶峥嵘：凛冽，寒冷。⁴⁷暮：指岁末。⁴⁸惆惕：悲伤，一作“惆怅”。
于是穷阴杀节，急景凋年。骫沙振野，箕风动天。严严苦雾，皎皎悲泉。冰塞长河，雪满群山。既而氛昏夜歇，景物澄廓。星翻汉回，晓月将落。感寒鸡之早晨，怜霜雁之违漠。临惊风之萧条，对流光之照灼。唳清响于丹墀，舞飞容于金阁。始连轩以凤跄，终宛转而龙跃。踯躅徘徊，振迅腾摧。惊身蓬集，矫翅雪飞。离纲别赴，合绪相依。将兴中止，若往而归。飒沓矜顾，迁延迟暮。逸翮后尘，翱翥先路。指会规翔，临岐矩步。态有遗妍，貌无停趣。奔机逗节，角睐分形。长扬缓骛，并翼连声。轻迹凌乱，浮影交横。众变繁姿，参差洊密。烟交雾凝，若无毛质。风去雨还，不可谈悉。既散魂而荡目，迷不知其所之。忽星离而云罢，整神容而自持。仰天居之崇绝，更惆怅以惊思。
于是穷阴¹杀节²，急景³凋年⁴。骫(wěi)沙振野⁵，箕(jī)风⁶动天。严严⁷苦雾，皎(jiǎo)皎⁸悲泉。冰塞(sāi)长河，雪满群山。既而氛昏夜歇⁹，景物澄廓(kuò)¹⁰。星翻汉回¹¹，晓月将落。感寒鸡之早晨¹²，怜霜雁之违漠¹³。临惊风之萧条，对¹⁴流光¹⁵之照灼¹⁶。唳(lì)¹⁷清响¹⁸于丹墀(chí)¹⁹，舞飞容于金阁²⁰。始连轩²¹以凤跄(qiāng)²²，终宛转而龙跃²³。踯(zhí)躅(zhú)²⁴徘(pái)徊(huái)，振迅²⁵腾²⁶摧²⁷。惊身蓬集²⁸，矫(jiǎo)翅²⁹雪飞³⁰。离纲别赴³¹，合绪相依³²。将兴³³中止，若往而归。飒(sà)沓(tà)³⁴矜(jīn)顾³⁵，迁延³⁶迟暮³⁷。逸翮(hé)³⁸后尘³⁹，翱(áo)翥(zhù)⁴⁰先路⁴¹。指会规翔⁴²，临岐⁴³矩(jǔ)步⁴⁴。态有遗妍⁴⁵，貌无停趣。奔机逗节⁴⁶，角⁴⁷睐(lài)⁴⁸分形。长扬缓骛(wù)⁴⁹，并翼连声。轻迹凌乱，浮影交横⁵⁰。众变繁姿，参(cēn)差(cī)⁵¹洊(jiàn)密⁵²。烟交雾凝⁵³，若无毛质。风去雨还⁵⁴，不可谈悉。既散魂⁵⁵而荡目⁵⁶，迷不知其所之⁵⁷。忽星离而云罢⁵⁸，整神容而自持⁵⁹。仰天居⁶⁰之崇绝⁶¹，更惆怅以惊思⁶²。
译文：这时隆冬摧煞节候，急日催速岁月。寒沙飞卷原野，劲风振动天空。惨惨冷雾，清清寒泉。冰盖长河，雪蔽群山。不久寒气长夜已尽，景物清禽空阔。斗转星移，晓月将落。寒鸡清晨长鸣动心，霜雁离开沙漠伤情。面临萧瑟的惊风，望着流泻的月光。在殿前丹墀清音长鸣，在辉煌楼阁跃跃欲舞。开始步趋有节以蹁跹。最后身躯跳跃而婉转。往复徘徊，飞腾摧折。跳踯如飘蓬，举翅似飞雪。或分开奔赴，或聚合相依。将赴又止，如去却还。杂沓顾盼，雍容徐缓。疾飞尘起其后，高翔展翅在前。飞翔合乎节奏，步履皆中规矩。风姿具有余美，情貌没有停意。赴节停拍而动静合宜，竞相旁视而队别分形。扬翅缓驰，并翼连声。轻盈凌乱，晃影交错，各变繁姿，参差叠密。一团烟雾，若无毛羽。势如风去雨来，不可全部描绘。既使入神乱眼花，又眩惑不可捉摸。忽星散云飘，神态这才自持。仰望鹤乡高远悬绝，更惆怅而惊然不已。
注释：¹穷阴：岁将尽时。²杀节：寒气逼杀万物。³急景：指寒冷。⁴凋年：犹“杀节”。⁵凉沙振野：寒风吹来，沙尘漫天。凉，一作“骫”。⁶箕风：指大风。箕，星宿名，月亮经过箕星则多风。⁷严严：浓重的样子。⁸皎皎：洁白清亮。⁹氛昏夜歇：到了夜间，云雾散去。¹⁰澄廓：轮廓清晰。¹¹星翻汉回：星星闪烁，天河曲折。¹²早晨：早早报晓。¹³违漠：离开北方沙漠地带。¹⁴对：面临。¹⁵流光：流落的月光。¹⁶照灼：照耀。¹⁷唳：鹤声。¹⁸清响：清亮的叫声。¹⁹丹墀：古代宫殿前的红色石阶。²⁰金阁：宫殿。²¹连轩：飞舞的样子。²²凤跄：像凤凰一样翩翩起舞。跄，起舞。²³龙跃：像蟠龙飞腾一样。²⁴踯躅：踏步不前。²⁵振迅：迅速奋起。²⁶腾：腾飞。²⁷摧：摧折，这里指俯冲。²⁸蓬集：如飞蓬聚集。²⁹矫翅：高举翅翼。³⁰雪飞：如雪花飞舞。³¹离纲别赴：时而离开行阵，奔向别处。³²合绪相依：时而回到行列，相互依存。³³兴：起。³⁴飒沓：群飞的样子。³⁵矜顾：庄重顾视。³⁶迁延：慢慢后退。³⁷迟暮：本指天晚、年老，这里指鹤慢步后退似老年人退行之貌。³⁸逸翮：奋翅。³⁹后尘：将尘土远远抛于身后，形容鹤飞迅猛，使尘不及身。⁴⁰翱翥：向上飞翔。⁴¹先路：飞在前面。⁴²指会规翔：面临四会道路时，按规矩飞翔。规，古代定圆的器具。⁴³歧：歧路口。⁴⁴矩步：按规矩舞步。矩，定方的器具。⁴⁵妍：美好。⁴⁶奔机逗节：奔赴和停止都有一定的舞步。逗，停。⁴⁷角：竞。⁴⁸睐：斜视，这里指鹤眼珠随舞乐左右转动。⁴⁹长扬缓骛：伸展翅膀，缓步向前。⁵⁰交横：交错。⁵¹参差：不齐貌。⁵²洊密：重叠密集。⁵³烟交雾凝：形容鹤的舞姿轻飘迷离如烟雾缭绕。⁵⁴风去雨还：鹤舞时紧张的节奏结束，继以细雨般的温柔舞姿。⁵⁵散魂：放松神经。⁵⁶荡目：摇目，眨眼，指神情恍惚。⁵⁷之：去，往。⁵⁸星离而云罢：指舞乐结束后，群鹤如星云散开。⁵⁹自持：自己克制，保持一定神态。⁶⁰天居：皇宫。⁶¹崇绝：极高。⁶²惊思：惊心。
当是时也，燕姬色沮，巴童心耻。巾拂两停，丸剑双止。虽邯郸其敢伦，岂阳阿之能拟。入卫国而乘轩，出吴都而倾市。守驯养于千龄，结长悲于万里。
当是时也，燕姬¹色沮²，巴童³心耻。巾拂⁴两停，丸剑⁵双止。虽邯(hán)郸(dān)⁶其敢伦⁷，岂阳阿(ē)⁸之能拟(nǐ)。入卫国而乘轩⁹，出吴都而倾市。守驯养¹⁰于千龄¹¹，结长悲于万里¹²。
译文：在这时，舞姬神情沮丧，歌童心里自愧。巾舞拂舞两停，跳丸掷剑双止。即使出名的邯郸舞女怎敢相比，岂是古代舞星的阳阿所能比拟!进入卫国享有卿位的禄食，出了吴都而全市随观。拘囿驯养而至千龄，郁结长悲而心企千里。
注释：¹燕姬：燕地的舞女，这里泛指能歌善舞的女子。²沮：沮丧。³巴童：巴蜀的歌童。⁴巾拂：两种舞蹈名。巾舞也称公莫舞，相传项羽在鸿门留沛公与饮，项庄拔剑起舞，欲击杀沛公。项伯亦拔剑舞，以袖相隔，并对项庄说：“公莫害沛公。”后人以舞巾模拟项伯舞袖的姿态，因称“公莫舞”。拂舞，杂舞名，以拂子为舞具，故称拂舞。⁵丸剑：杂技名。⁶邯郸：舞曲名。⁷伦：比。⁸阳阿：舞曲名。⁹入卫国而乘轩：写鹤受尊宠。《左传·闵公二年》：“卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。”轩，大夫乘坐的车。出吴都而倾市：《吴越春秋》记载，吴王阖闾的小女儿自杀，阖闾非常悲痛，于是将她葬在西宫门外，凿池积土为山，石为梆，又以许多金银珠宝送葬。并且舞白鹤于吴市，万人随观。¹⁰守驯养：被人驯服喂养。¹¹千龄：鹤的终生。¹²结长悲于万里：仙鹤再也不能翱翔万里，自由自在地生活了，因而永久地悲哀。
此赋以时间为序展开，先写鹤从仙境降落人间后所见的凄凉景象，然后铺叙鹤美妙的舞姿，最后写鹤不能自由的悲哀。全赋语言灵活多变，情节跌宕起伏，通过艺术的想象和夸张创作出了优美动人的艺术形象和高远的意境。
此赋据其情节发展可分为三层。从开头到“心惆惕而哀离”为第一层，这层写仙鹤禀赋高贵、美丽，却不幸为人所捕缚，而无限悲哀。从“于是穷阴杀节”到“不可谈悉”为第二层。这层首先写鹤从仙境降落人间后所见的凄凉景象，作者这样安排，一是衬托鹤舞的优美，二是说明鹤的悲哀，仙界是那样幽美，人间却如此凄惨。这突如其来的变化，令鹤不禁伤悲。在岁暮萧瑟的背景上，作者笔锋一转，开始精心描绘仙鹤变幻迷离、美妙无比的舞姿：动则“惊身蓬集，矫翅雪飞”、“将兴中止，若往而归”、“奔机逗节，角睐分形。长扬缓骛，并翼连声”；静则“烟交雾凝，若无毛质”。这优美的舞姿，就像一缕温馨的春风，吹进了冷瑟的人间；恰似一股涓涓的清泉，流淌在人们的心田，令人陶醉，令人飘然。仙鹤正因此而受尊宠，然而它满心“哀离”之情。所以最一层紧扣中心，写到：“既散魂而荡目，迷不知其所之”、“仰天居之崇绝，更惆惕而惊思”。尽管人们在赞美它，惊服它，“燕姬色沮，巴童心耻”，一切舞乐都不能与它比拟。它可以乘大夫之车，可以使所有的人倾倒。但这种尊宠并不是它的目的。它需要的是能够骋志翱翔的天空，是自由自在的生活。因而，越是备受尊宠，为人所养，它越感到悲哀。最后，作者用两句韵味深长的话为仙鹤唱了挽歌：“守驯养于千龄，结长悲于万里。”唱出了仙鹤，也是作者无限的惆怅。
在艺术方面，此赋也有其突出特色。
首先，此赋运用浪漫主义的创作方法，根据神话传说，通过艺术的想象和夸张，创造出了优美动人的艺术形象和高远的意境。如写仙鹤的姿质清丽及其信步天庭，自由翱翔的生活，无不充满神奇的幻想：它生活帝乡，游于日域，戏于芝田，饮于瑶池；它有圆润的歌喉，洪姱的修趾，雪白的羽毛；目含丹星，顶凝烟华。这一切并非作者亲见，亦非现实中真有，而是根据传说进行艺术想象、加工创造出的。这种想象给鹤染上了一种神秘的、不同凡响的色彩，使之高雅、美丽、动人。又如写仙鹤的舞姿，作者将历史上所有舞蹈的优美动作集于仙鹤一身，精心地描绘，创造出一种恍若仙界、缥缈迷离的意境，从而突出了仙鹤的形象。正是这种浪漫主义的气息，使读者受到了强烈的感染。
其次，此赋情节曲折多变、波澜起伏、寓意深刻。开头先写了自由、美丽的仙界，接着突而转到人间，却值冬季岁寒， “穷阴杀节，急景凋年。凉沙振野，箕风动天”，这是情节的第一次剧变，这一变化使天上、人间形成鲜明对比，从而衬托出仙鹤的悲哀，且影射了现实的无比黑暗。写仙鹤的舞姿，是那样优美动人，可接着转到其心情描写，却是“仰天居而崇绝，更惆惕而惊思”。这又是一次令人未暇预及的波折，这波折是紧紧围绕一个中心：仙鹤见羁思乡之哀愁，也是作者的无限哀愁。因而，能引起读者的强烈共鸣，收到了很好的艺术效果。
最后，此赋的语言灵活多变，前后用六字句，中间鹤舞一节用四字句，以抑扬顿挫、富有音乐美的语言突出中心的同时给读者以美的享受。
参考资料：
1、
赵逵夫 编．历代赋评注 4（南北朝卷）．成都：巴蜀书社，2010年：189-196
有子问于曾子曰：“问丧于夫子乎？”曰：“闻之矣：‘丧欲速贫，死欲速朽’。”有子曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“参也闻诸夫子也。”有子又曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“参也与子游闻之。”有子曰：“然。然则夫子有为言之也。”
有子¹问于曾子曰：“问丧²于夫子乎？”曰：“闻之矣：‘丧欲速贫，死欲速朽’。”有子曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“参³也闻诸夫子也。”有子又曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“参也与子游闻之。”有子曰：“然⁴。然则夫子有为言之⁵也。”
译文：有子问曾子道：“在先生（孔子）那里听说过失去官职方面的事情吗？”（曾子）说：“听他说的是：‘希望丢官后赶快贫穷，希望死后赶快腐烂’。”有子说：“这不是君子说的话。”曾子说：“我（的确是）从先生（孔子）那听来的。”有子又说：“这不是君子说的话。”曾子说：“我是和子游一起听见这话的。”有子说：“的确（说过）。但先生这样说肯定是有原因的。”
注释：¹有子：孔子的弟子有若。问，当作“闻”（依《经典释文》）。 ²丧：当官然后失去官职。³参：曾子，名参，字子舆。⁴然：确实，这样。⁵有为言之：有所指而言，即“有所为言”。
曾子以斯言告于子游。子游曰：“甚哉，有子之言似夫子也！昔者，夫子居于宋，见桓司马自为石椁，三年而不成。夫子曰：‘若是其靡也，死不如速朽之愈也。’‘死之欲速朽’，为桓司马言之也。南宫敬叔反，必载宝而朝。夫子曰：‘若是其货也，丧不如速贫之愈也。’丧之欲速贫，为敬叔言之也。”
曾子以斯¹言告于子游。子游曰：“甚²哉，有子之言似夫子也！昔者，夫子居于宋，见桓司马³自为石椁⁴，三年而不成。夫子曰：‘若是其靡⁵也，死不如速朽之愈⁶也。’‘死之欲速朽’，为桓司马言之也。南宫敬叔⁷反⁸，必载宝而朝。夫子曰：‘若是其货⁹也，丧不如速贫之愈也。’丧之欲速贫，为敬叔言之也。”
译文：曾子将这话告诉子游。子游说：“有子说话很象先生啊！那时先生住在宋国，看见桓司马给自己做石椁，三年还没完成。先生说：‘像这样奢靡，（人）不如死了赶快腐烂掉越快越好啊。’希望（人）死了赶快腐烂，是针对桓司马而说的。 南宫敬叔（他原来失去官职，离开了鲁国）回国，必定带上宝物朝见国王。先生说：‘像这样对待钱财（行贿），丢掉官职（以后）不如赶紧贫穷越快越好啊。’希望丢掉官职以后迅速贫穷，是针对敬叔说的啊。”
注释：¹斯：这。²甚：很（“甚哉，有子之言似夫子也”是倒装强调）。³桓司马：宋人，名魋tui（二声）。⁴椁：读音为guo（三声），套在棺材外面的大棺材。⁵靡：浪费，奢侈。⁶愈：较好，胜过。⁷南宫敬叔：鲁孟僖子之子仲孙阅，曾失位离开鲁国，返时载宝物朝见鲁君。⁸反：同“返”。⁹货：贿赂。
曾子以子游之言告于有子。有子曰：“然！吾固曰非夫子之言也。”曾子曰：“子何以知之？”有子曰：“夫子制于中都：四寸之棺，五寸之椁。以斯知不欲速朽也。昔者夫子失鲁司寇，将之荆，盖先之以子夏，又申之以冉有。以斯知不欲速贫也。”
曾子以子游之言告于有子。有子曰：“然！吾固曰非夫子之言也。”曾子曰：“子何以知之？”有子曰：“夫子制¹于中都：四寸之棺，五寸之椁。以斯知不欲速朽也。昔者夫子失鲁司寇，将之²荆，盖先之以子夏，又申³之以冉有。以斯知不欲速贫也。”
译文：曾子将子游的话告诉有子。有子说：“是啊。我就说了不是先生的话吗。”曾子说：“您怎么知道的呢？”有子说：“先生给中都制定的礼法中有：棺材（板）四寸，椁（板）五寸。依据这知道（先生）不希望（人死后）迅速腐烂啊。从前先生失去鲁国司寇的官职时，打算前往楚国，就先让子夏去（打听），又让冉有去陈述（自己的想法）。依据这知道（先生）不希望（失去官职后）迅速贫穷。”
注释：¹制：立规定，定制度。²之：到……去。³申：陈述，说明。
本文记叙的是孔子的弟子对“丧欲速贫，死欲速朽”的含义的相互探讨。由于思考方法的不同，对同一句话，弟子们有着不同的理解。有子能够不片面、不孤立地去判断，而且和孔子的一贯言行相联；子游能够根据孔子讲话的背景，针对的问题进行分析；曾子则是句句照搬，孤立、片面地理解。文章分析问题的方式对今人仍有很大的借鉴作用。