回步游三洞，清心礼七真。飞符超羽翼，禁火醮星辰。
回步游三洞，清心礼七真。飞符超羽翼，禁火醮星辰。
残药沾鸡犬，灵香出凤麟。壶中无窄处，愿得一容身。
残药沾鸡犬，灵香出凤麟。壶中无窄处，愿得一容身。
猜您喜欢
鸡亭故侬去，九里新侬还。
鸡亭¹故侬(nóng)²去，九里³新侬⁴还。
译文：在金鸡亭送走了故人，便有新人从九里而来。
注释：¹鸡亭：浙江景宁沙湾十景之金鸡亭。寻阳也应有鸡亭。²故侬：故人。³九里：应是地名或亭名。⁴新侬：新人。
送一却迎两，无有暂时闲。
送一¹却迎两²，无有暂时³闲。
译文：送走故人又迎来两位新人，一时间没有片刻休息。
注释：¹送一：送走一个。²却迎两：却迎来两个。³暂时：一时，短时间。
埋没钱塘歌吹里，当年却是皇都。赵家轻掷与强胡。江山如许大，不用一钱沽。
埋没钱塘歌吹¹里，当年却是皇都²。赵家³轻掷(zhì)与强胡⁴。江山如许大，不用一钱沽。
注释：¹歌吹：歌舞吹奏的意思。吹，读作去声。²皇都：京城，指南宋都城临安。³赵家：指赵宋皇室。⁴强胡：指金元兵马。
只有岳王泉下血，至今泛作西湖。可怜故事眼中无。但供侬醉后，囊句付奚奴。
只有岳王¹泉下血，至今泛作西湖。可怜故事眼中无。但供侬(nóng)醉后，囊(náng)句付奚奴²。
注释：¹岳王：岳飞在宋嘉定四年追封为鄂王，所以称岳王，墓在今浙江杭州栖霞岭。²奚奴：小奴。
鸡犬丧家分散后，林园失主寂寥时。
鸡犬丧家分散后，林园失主寂寥时。
译文：因为女主人不在了，鸡犬也散去，林园也变得寂寥。
落花不语空辞树，流水无情自入池。
落花不语空辞树， 流水无情自入池。
译文：花从树上默默地落下，水依然各自无情地流淌到池中。
风荡宴船初破漏，雨淋歌阁欲倾欹。
风荡宴船初破漏，雨淋歌阁欲树欹(qī)¹。
译文：狂风吹荡使宴船开始破漏，雨淋着歌阁，导致其欲倾斜。
注释：¹欹：通“倚"。斜倚，斜靠。
前庭后院伤心事，唯是春风秋月知。
前庭后院伤心事，唯是春风秋月知。
译文：看到前庭后院，让人想起很多伤心的事，只有春风秋月知道。
东方，木也，其帝太皞，其佐句芒，执规而治春。南方，火也，其帝炎帝，其佐朱明，执衡而治夏。中央，土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而治四方。西方，金也，其帝少昊，其佐蓐收，执矩而治秋。北方，水也，其帝颛顼，其佐玄冥，执权而治冬。
东方，木也，其帝太皞(hào)¹，其佐句(gōu)芒²，执规而治春。南方，火也，其帝炎帝³，其佐朱明⁴，执衡而治夏。中央，土也，其帝黄帝⁵，其佐后土⁶，执绳而治四方。西方，金也，其帝少昊(hào)⁷，其佐蓐(rù)收⁸，执矩而治秋。北方，水也，其帝颛(zhuān)顼(xū)⁹，其佐玄冥¹⁰，执权而治冬。
译文：东方是木星，它的天帝是太皞，辅佐大臣则是句芒，句芒执规尺而治理春季。南方是火星，它的天帝是炎帝，辅佐大臣则是朱明，朱明执衡器而治理夏季。中央是土星，它的天帝是黄帝，辅佐大臣则是后土，后土执绳墨而治理四方。西方是金星，它的天帝是少昊，辅佐大臣则是蓐收，蓐收执矩尺而治理秋季。北方是水星，它的天帝是颛顼，辅佐大臣则是玄冥，玄冥执权器而治理冬季。
注释：¹太皞：古代官方祭祀的五方天帝中的东方天帝。 ²句芒：古代传说中的主木之官。又为木神名。 ³炎帝：神话传说中主管夏令和南方的神。 ⁴朱明：指传说中的火神祝融。⁵黄帝：中国古代部落联盟首领，五帝之首。黄帝被尊祀为“人文初祖”。⁶后土：中国上古神话中的中央之神。⁷少昊；一作 “少皞” ，姬姓，名玄嚣，一说名己挚，也称白帝。华夏人文始祖，远古时期部落联盟首领称号，黄帝的长子，母为嫘祖（一说女节）。 ⁸蓐收：古代传说中的西方神名，司秋。⁹颛顼：上古帝王名。“五帝”之一，号高阳氏。相传为黄帝之孙、昌意之子，生于若水，居于帝丘。十岁佐少昊，十二岁而冠，二十登帝位。在位七十八年。¹⁰玄冥：神名。北方之神。
咫尺愁风雨，匡庐不可登。
咫尺¹愁风雨，匡庐²不可登。
译文：庐山近在咫尺本是极易登临，哪知因为风雨阻隔，无法攀登，叫人生愁。
注释：¹咫尺：形容距离极近。²匡庐：指庐山。
只疑云雾窟，犹有六朝僧。
只疑云雾窟，犹有六朝僧¹。
译文：仰望高峰峻岭，云雾缭绕，那庐山深处洞窟中，也许仍有高僧在隐身栖息吧。
注释：¹六朝僧：六朝时佛教盛行，庐山多有高僧居住。
此诗以“咫尺愁风雨，匡庐不可登”作为开头，随手将题目中“江行”的意思镶嵌在内，但没有明说，只是从另一角度隐隐化出，用的是“暗起”的写作手法。
“咫”是八寸。“咫尺”，形容距离极近。“匡庐”即指庐山。近在咫尺，本是极易登临，说“不可登”，是江行遇雨所致，船至庐山脚下，却为风雨所阻，不能登山。“不可登”三字写出了使人发愁的“风雨”之势，“愁”字则透出了诗人不能领略名山风光的懊恼之情。“不可登”，不仅表示了地势的由下而上，而且，也描摹了江舟与山崖之间隔水仰望的空间关系。诗人仅仅用了十个字，即道出当时当地的特定场景，下笔非常简巧。
一般说来，描写高山流水的诗歌，作者多从写形或绘色方面去驰骋彩笔；此诗却另辟蹊径，以引人入胜的想象开拓了诗的意境：“只疑云雾窟，犹有六朝僧”。庐山为南朝佛教胜地，当时山中多名僧大师寄迹其间。这些往事陈迹，成了诗人联想的纽带。仰望高峰峻岭，云雾缭绕，这一副奇幻莫测的景象，不能不使诗人浮想翩翩：那匡庐深处，烟霞洞窟，也许仍有六朝高僧在隐身栖息吧。此种迹近幻化、亦真亦妄的浪漫情趣，更增添了匡庐的神奇色彩。庐山令人神往的美景很多，诗人却“只疑”佛窟高僧，可见情致的高远和诗思的飘渺了。
第三句中的“疑”字用得极好，写出了山色因云雨笼罩而给人的或隐或现的感觉，从而使读者产生意境“高古”的联想。“只疑”和“犹有”之间，一开一阖，在虚幻的想象中渗入似乎真实的判断，更显得情趣盎然。
此诗以疑似的想象，再现了诗人内心的高远情致。写法上，似用了国画中的“滃”写技法，以淡淡的水墨来渲染烟雾迷蒙的云水，虚虚实实，将庐山写得扑朔迷离，从而取代了正面写山的有形笔墨，确可视为山水诗中别具神情的一首佳作。
参考资料：
1、
《唐诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1983年12月版，第1310页