愈与李贺书，劝贺举进士。贺举进士有名，与贺争名者毁之，曰贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。听者不察也，和而唱之，同然一辞。皇甫湜曰：“若不明白，子与贺且得罪。”愈曰：“然。”
愈与李贺¹书，劝贺举进士²。贺举进士有名，与贺争名者毁³之，曰贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。听者不察⁴也，和而唱之⁵，同然一辞。皇甫湜(shí)⁶曰：“若不明白⁷，子与贺且⁸得罪⁹。”愈曰：“然。”
译文：我写信给李贺，劝他参加进士科的考试。李贺如去参加进士科考试就会考中，所以和他争名的人就攻击这件事情，说：“李贺父亲名晋肃，李贺不参加进士科的考试才是对的，劝他考进士的人是不对的。”听到这种议论的人没有仔细想，就异口同声，跟着附和。皇甫湜对我说：“如果不把这件事说清楚，你和李贺将要蒙受坏名声。”我说：“是这样的”。
注释：¹李贺（790—816）：字长吉，唐河南昌谷人。中唐时期重要诗人。他是唐宗室的远亲，郑王（李亮）之后，家世早已没落。其父李晋肃官职低微，早死。他少能文，为韩愈、皇甫湜等所激赏。但他终生郁郁不得志，只做过奉礼郎和协律郎等小官。相传他经常背着锦囊骑驴外出，途中得佳句，即书投囊中，及暮归，整理成篇。其诗想象丰富，炼词琢句，险峭幽诡，但因过于矜奇，有时流于晦涩；尤长于乐府，能合之弦管。卒年仅27岁。有诗二百三十三首。²进士：唐制，士人应礼部考试，考中的叫进士。³毁：毁谤，攻击。⁴察：仔细看。⁵和而倡之：此唱彼和，结成一气。⁶皇甫湜：字持正。唐宪宗元和年间进士，曾从韩愈学古文。⁷明白：说清楚，辩明是非。⁸且：将要。⁹得罪：蒙受坏名声。
律曰：“二名不偏讳。”释之者曰：“谓若言‘征’不称‘在’，言‘在’不称‘征’是也。”律曰：“不讳嫌名。”释之者曰：“谓若‘禹’与‘雨’、‘丘’与‘蓲’之类是也。”今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎？为犯嫌名律乎？父名晋肃，子不得举进士，若父名仁，子不得为人乎？夫讳始于何时？作法制以教天下者，非周公孔子欤？周公作诗不讳，孔子不偏讳二名，《春秋》不讥不讳嫌名，康王钊之孙，实为昭王。曾参之父名晳，曾子不讳昔。周之时有骐期，汉之时有杜度，此其子宜如何讳？将讳其嫌遂讳其姓乎？将不讳其嫌者乎？汉讳武帝名彻为通，不闻又讳车辙之辙为某字也；讳吕后名雉为野鸡，不闻又讳治天下之治为某字也。今上章及诏，不闻讳浒、势、秉、机也。惟宦官宫妾，乃不敢言谕及机，以为触犯。士君子言语行事，宜何所法守也？今考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士为可邪？为不可邪？
律¹曰：“二名不偏讳(huì)²。”释之者³曰：“谓若言‘征’不称‘在’，言‘在’不称‘征’⁴是也。”律曰：“不讳嫌名⁵。”释之者曰：“谓若‘禹’与‘雨’、‘丘’与‘蓲(qiū)’之类是也。”今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎⁶？为犯嫌名律乎？父名晋肃，子不得举进士，若父名仁，子不得为人乎？夫⁷讳始于何时？作法制以教天下者，非周公⁸孔子⁹欤？周公作诗不讳¹⁰，孔子不偏讳二名，《春秋》不讥不讳嫌名¹¹，康王钊(zhāo)之孙，实为昭王¹²。曾参之父名晳，曾子不讳昔¹³。周之时有骐期¹⁴，汉之时有杜度¹⁵，此其子宜如何讳？将讳其嫌遂讳其姓乎？将不讳其嫌者乎¹⁶？汉讳武帝¹⁷名彻为通，不闻又讳车辙(zhé)之辙为某字也；讳吕后¹⁸名雉(zhì)为野鸡，不闻又讳治天下之治为某字也。今上章及诏，不闻讳浒(hǔ)、势、秉、机¹⁹也。惟宦(huàn)官宫妾，乃²⁰不敢言谕²¹及机，以为触犯。士君子²²言语行事，宜何所法守²³也？今考²⁴之于经，质²⁵之于律，稽(jī)²⁶之以国家之典²⁷，贺举进士为可邪？为不可邪？
译文：《礼记》上的规定说：“名字的两个字不必都避讳。”解释的人说：“孔子的母亲名‘征在’，这是说如果说‘征’就不说‘在’，说到‘在’就不说‘征’。”《礼记》上的规定又说：“不避讳声音相近的字。”解释的人说：“说的是像‘禹’和‘雨’、‘丘’和‘’之类的字就是这样。”现在李贺的父亲名晋肃，李贺去参加进士科的考试，是违犯了名字的两个字不必都避讳的规定呢？还是违犯了声音相近的字不避讳的规定呢？父亲的名字叫晋肃，儿子就不能参加进士科的考试，假如父亲名“仁”，儿子就不能做人吗？避讳这个规定从什么时候开始的呢？制定礼法制度来教化天下的人，不就是周公、孔子吗？周公作诗不避讳，孔子对人名的两个字也不都避讳，《春秋》也不讥讽不避讳人名声音相近的字。周康王钊的孙子，实际上就是昭王。曾参的父亲名晳，曾参不避讳“昔”字。周朝时有个人叫骐期，汉朝时有个人叫杜度，他们的儿子应怎样避讳？是为了避讳和名字声音相近的字，就连他们的姓也避讳了呢，还是不避讳和名字声音相近的字呢？汉朝避讳武帝的名，把“彻”改为“通”，但没有听说为避讳把车辙的“辙”改作别的字。避讳吕后的名，把“雉”叫做“野鸡”，可没有听说为避讳把治天下的“治”改作别的字。现在上奏章和下诏谕，没有听说避讳“浒”、“势”、“秉”和“饥”字。只有宦官宫妾才不敢说“谕”字和“机”字，认为说了就是触犯皇上。君子著书做事，应该遵守什么礼法呢？现在考察经典，查对规定，考核前代避讳的规定，李贺参加进士科的考试，是可以呢？还是不可以呢？
注释：¹律：这里指《礼记》。²二名不偏讳：两个字的名字可以不避讳其中的一个字；即下文所说的“二名律”。³释之者：指《礼记》的注释者汉朝人郑玄。⁴言“徵”不称“在”，言“在”不称“徵”：指郑玄对“二名不偏讳”的注释，即“谓二名不一一讳也，孔子之母名徵在，言在不言徵，言徵不言在”孔子不讳单称。⁵不讳嫌名：谓臣子避讳君父的名讳时，不避讳声音相近的字。⁶“为……乎？为……乎？”：相当于现代汉语的“是……吗？还是……吗？”的反诘句。⁷夫：用在句首，表示阐发议论的语气。⁸周公：姓姬，名旦，周文王之子，周武王之弟，西周初政治家，相传周朝的典章制度都是他制定的。⁹孔子：名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人，著名的思想家、教育家，儒家学派的创始人。¹⁰周公作诗不讳：其父文王名昌，其兄武王名发，周公作诗不讳“昌”字、“发”字，《诗经》周颂就首“燕及皇天，克昌厥后”，“骏发尔私，终三十里”等句。¹¹《春秋》不讥不讳嫌名：《春秋》不讥讽不避讳声音相近的字；如卫桓公名完，“完”与“桓”同音，属于嫌名，《春秋》不讥。¹²康王钊之孙，实为昭王：周康王，姓姬，名钊；其子周昭王，名瑕；“昭”和“钊”同音，周人不讳；原文“孙”应作“子”。¹³曾参之父名晳，曾子不讳“昔”：曾参，即曾子，春秋时鲁人，孔子的学生，对父亲极为孝顺；其父名点，字晳，也是孔子的学生；《论语》记述曾子的话：“昔者吾友，尝从事于斯矣。”“昔”和“晳”同音，曾子不讳；原文“名”应作“字”。¹⁴骐期：春秋时楚国人。¹⁵杜度：汉朝人。这两个人的姓和名同音，如避讳同音字，连他们的姓也不能说了。¹⁶“将……乎？将不……者乎？”：表示选择关系的疑问句，相当于现代汉语的“还是……呢？还是不……的呢？”¹⁷汉武帝：姓刘，名彻，当时为避武帝讳，把“彻侯”改为“通侯”等。¹⁸吕后：名雉，汉高祖刘邦的皇后，曾临朝称制，当时为避吕后讳，称“雉”为“野鸡”。¹⁹浒、势、秉、机：唐太祖名虎，太宗名世民，世祖名昞，玄宗名隆基，“浒”、“势”、“秉”、“机”四个字分别同“虎”、“世”、“昞”、“基”四个字同音。²⁰乃：竟。²¹谕：唐代宗名豫，“谕”、“豫”二字同音。²²士君子：古时候指有志操和学问的人。²³法守：效法和遵守。²⁴考：考察。²⁵质：询问，对照。²⁶稽：考核，考查。²⁷典：文献典籍。
凡事父母，得如曾参，可以无讥矣；作人得如周公孔子，亦可以止矣。今世之士，不务行曾参周公孔子之行，而讳亲之名，则务胜于曾参周公孔子，亦见其惑也。夫周公孔子曾参卒不可胜，胜周公孔子曾参，乃比于宦者宫妾，则是宦者宫妾之孝于其亲，贤于周公孔子曾参者邪？
凡事父母，得如曾参，可以无讥¹矣；作人得如周公孔子，亦可以止²矣。今世之士，不务³行曾参周公孔子之行⁴，而讳亲之名，则务胜于曾参周公孔子，亦见其惑也。夫周公孔子曾参卒⁵不可胜，胜周公孔子曾参，乃比于宦者宫妾，则是宦者宫妾之孝于其亲，贤于周公孔子曾参者邪？
译文：凡是侍奉父母，能做到像曾参那样，就能不被人指责了。做人能像周公、孔子那样，也可以说是到顶点了。现在世上的一些人，不去努力学习曾参、周公、孔子的品行，而要在避讳父母名字的事情上，却一定要超过曾参、周公、孔子，这也可以看出他们是糊涂的。周公、孔子、曾参，毕竟是不可能超过的。在避讳上超过了周公、孔子、曾参，就只能和宦官、宫妾一样了。那么这些宦官、宫妾对父母的孝顺，能比周公、孔子、曾参还好吗？
注释：¹讥：指责，非难。²止：到顶。³务：致力。⁴不务行曾参……之行：前一个“行”系动词，实行，学习；后一个“行”系名词，品行，品德。⁵卒：终于，到底。
封建时代对于君主和尊长的名字谥号等，不能直接写出或说出，必须用其他字来代替，如汉高祖名邦，改“邦”为“国”；唐太宗名世民，改“世”为“代”，改“民”为“人”，尚书六部中的“民部”，则改为“户部”，等等。刻印古书时，也要把当世应讳的字改掉或缺笔。这叫做避讳。避讳的要求很严格，违犯者会招致非议，甚或得罪。唐代著名诗人李贺，才气横溢，少年成名，但因为他的父亲名晋肃，在他准备参加进士科考试时就遭到了非议（晋、进同音），终于不能如当时其他读书人那样取得功名。韩愈曾鼓励李贺应进士试，也被人指责。面对这种陈腐的时尚，韩愈十分愤慨，《讳辩》就是为这件事而写的。韩愈不敢反对避讳，他只能巧妙地引用经典和法律依据，找出矛盾，从而反对将避讳搞得过滥。文章层层设问，一波三折，语言辛辣，说理痛快。全文没有一句从正面说出作者的主张，读者却可从中得出同作者相一致的结论。
huì讳biàn辩
hán韩yù愈 〔táng唐dài代 〕
yù愈yǔ与lǐ李hè贺shū书 ，quàn劝hè贺jǔ举jìn进shì士 。hè贺jǔ举jìn进shì士yǒu有míng名 ，yǔ与hè贺zhēng争míng名zhě者huǐ毁zhī之 ，yuē曰hè贺fù父míng名jìn晋sù肃 ，hè贺bù不jǔ举jìn进shì士wéi为shì是 ，quàn劝zhī之jǔ举zhě者wéi为fēi非 。tīng听zhě者bù不chá察yě也 ，hè和ér而chàng唱zhī之 ，tóng同rán然yì一cí辞 。huáng皇fǔ甫shí湜yuē曰 ： “ruò若bù不míng明bái白 ，zǐ子yǔ与hè贺qiě且dé得zuì罪 。 ”yù愈yuē曰 ： “rán然 。 ”
lǜ律yuē曰 ： “èr二míng名bù不piān偏huì讳 。 ”shì释zhī之zhě者yuē曰 ： “wèi谓ruò若yán言 ‘zhēng征 ’bù不chēng称 ‘zài在 ’ ，yán言 ‘zài在 ’bù不chēng称 ‘zhēng征 ’shì是yě也 。 ”lǜ律yuē曰 ： “bú不huì讳xián嫌míng名 。 ”shì释zhī之zhě者yuē曰 ： “wèi谓ruò若 ‘yǔ禹 ’yǔ与 ‘yǔ雨 ’ 、 ‘qiū丘 ’yǔ与 ‘qiū蓲 ’zhī之lèi类shì是yě也 。 ”jīn今hè贺fù父míng名jìn晋sù肃 ，hè贺jǔ举jìn进shì士 ，wéi为fàn犯èr二míng名lǜ律hū乎 ？wéi为fàn犯xián嫌míng名lǜ律hū乎 ？fù父míng名jìn晋sù肃 ，zǐ子bù不dé得jǔ举jìn进shì士 ，ruò若fù父míng名rén仁 ，zǐ子bù不dé得wéi为rén人hū乎 ？fú夫huì讳shǐ始yú于hé何shí时 ？zuò作fǎ法zhì制yǐ以jiào教tiān天xià下zhě者 ，fēi非zhōu周gōng公kǒng孔zǐ子yú欤 ？zhōu周gōng公zuò作shī诗bú不huì讳 ，kǒng孔zǐ子bù不piān偏huì讳èr二míng名 ， 《chūn春qiū秋 》bù不jī讥bú不huì讳xián嫌míng名 ，kāng康wáng王zhāo钊zhī之sūn孙 ，shí实wéi为zhāo昭wáng王 。zēng曾shēn参zhī之fù父míng名xī晳 ，zēng曾zǐ子bú不huì讳xī昔 。zhōu周zhī之shí时yǒu有qí骐qī期 ，hàn汉zhī之shí时yǒu有dù杜dù度 ，cǐ此qí其zǐ子yí宜rú如hé何huì讳 ？jiāng将huì讳qí其xián嫌suì遂huì讳qí其xìng姓hū乎 ？jiāng将bú不huì讳qí其xián嫌zhě者hū乎 ？hàn汉huì讳wǔ武dì帝míng名chè彻wéi为tōng通 ，bù不wén闻yòu又huì讳chē车zhé辙zhī之zhé辙wéi为mǒu某zì字yě也 ；huì讳lǚ吕hòu后míng名zhì雉wéi为yě野jī鸡 ，bù不wén闻yòu又huì讳zhì治tiān天xià下zhī之zhì治wéi为mǒu某zì字yě也 。jīn今shàng上zhāng章jí及zhào诏 ，bù不wén闻huì讳hǔ浒 、shì势 、bǐng秉 、jī机yě也 。wéi惟huàn宦guān官gōng宫qiè妾 ，nǎi乃bù不gǎn敢yán言yù谕jí及jī机 ，yǐ以wéi为chù触fàn犯 。shì士jūn君zǐ子yán言yǔ语xíng行shì事 ，yí宜hé何suǒ所fǎ法shǒu守yě也 ？jīn今kǎo考zhī之yú于jīng经 ，zhì质zhī之yú于lǜ律 ，jī稽zhī之yǐ以guó国jiā家zhī之diǎn典 ，hè贺jǔ举jìn进shì士wéi为kě可yé邪 ？wéi为bù不kě可yé邪 ？
fán凡shì事fù父mǔ母 ，dé得rú如zēng曾shēn参 ，kě可yǐ以wú无jī讥yǐ矣 ；zuò作rén人dé得rú如zhōu周gōng公kǒng孔zǐ子 ，yì亦kě可yǐ以zhǐ止yǐ矣 。jīn今shì世zhī之shì士 ，bú不wù务xíng行zēng曾shēn参zhōu周gōng公kǒng孔zǐ子zhī之xíng行 ，ér而huì讳qīn亲zhī之míng名 ，zé则wù务shèng胜yú于zēng曾shēn参zhōu周gōng公kǒng孔zǐ子 ，yì亦jiàn见qí其huò惑yě也 。fú夫zhōu周gōng公kǒng孔zǐ子zēng曾shēn参zú卒bù不kě可shèng胜 ，shèng胜zhōu周gōng公kǒng孔zǐ子zēng曾shēn参 ，nǎi乃bǐ比yú于huàn宦zhě者gōng宫qiè妾 ，zé则shì是huàn宦zhě者gōng宫qiè妾zhī之xiào孝yú于qí其qīn亲 ，xián贤yú于zhōu周gōng公kǒng孔zǐ子zēng曾shēn参zhě者yé邪 ？
