谫谫群情便，峣峣俗眼惊。此身无利钝，于国要忠诚。
谫谫群情便，峣峣俗眼惊。此身无利钝，于国要忠诚。
得力平生学，求仁死后名。登门非雅素，持论略公平。
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东方，木也，其帝太皞，其佐句芒，执规而治春。南方，火也，其帝炎帝，其佐朱明，执衡而治夏。中央，土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而治四方。西方，金也，其帝少昊，其佐蓐收，执矩而治秋。北方，水也，其帝颛顼，其佐玄冥，执权而治冬。
东方，木也，其帝太皞(hào)¹，其佐句(gōu)芒²，执规而治春。南方，火也，其帝炎帝³，其佐朱明⁴，执衡而治夏。中央，土也，其帝黄帝⁵，其佐后土⁶，执绳而治四方。西方，金也，其帝少昊(hào)⁷，其佐蓐(rù)收⁸，执矩而治秋。北方，水也，其帝颛(zhuān)顼(xū)⁹，其佐玄冥¹⁰，执权而治冬。
译文：东方是木星，它的天帝是太皞，辅佐大臣则是句芒，句芒执规尺而治理春季。南方是火星，它的天帝是炎帝，辅佐大臣则是朱明，朱明执衡器而治理夏季。中央是土星，它的天帝是黄帝，辅佐大臣则是后土，后土执绳墨而治理四方。西方是金星，它的天帝是少昊，辅佐大臣则是蓐收，蓐收执矩尺而治理秋季。北方是水星，它的天帝是颛顼，辅佐大臣则是玄冥，玄冥执权器而治理冬季。
注释：¹太皞：古代官方祭祀的五方天帝中的东方天帝。 ²句芒：古代传说中的主木之官。又为木神名。 ³炎帝：神话传说中主管夏令和南方的神。 ⁴朱明：指传说中的火神祝融。⁵黄帝：中国古代部落联盟首领，五帝之首。黄帝被尊祀为“人文初祖”。⁶后土：中国上古神话中的中央之神。⁷少昊；一作 “少皞” ，姬姓，名玄嚣，一说名己挚，也称白帝。华夏人文始祖，远古时期部落联盟首领称号，黄帝的长子，母为嫘祖（一说女节）。 ⁸蓐收：古代传说中的西方神名，司秋。⁹颛顼：上古帝王名。“五帝”之一，号高阳氏。相传为黄帝之孙、昌意之子，生于若水，居于帝丘。十岁佐少昊，十二岁而冠，二十登帝位。在位七十八年。¹⁰玄冥：神名。北方之神。
连宵风雨恶，蓬户不轻开。
连宵¹风雨恶²，蓬户³不轻⁴开。
译文：一整夜风雨都非常凶猛，我的住处简朴不敢轻易开窗。
注释：¹连宵：即通宵，一整夜。²恶：形容风雨之凶猛。³蓬户：用蓬草编成的门户，形容住房简朴。⁴轻：轻易，随便。
山似相思久，推窗扑面来。
山似相思久，推窗扑面来。
译文：山好似知道我渴望欣赏大自然美景的心情，一推开窗便扑面而来。
金鼎合神丹，世人将见欺。
金鼎合神¹丹，世人将见欺。
译文：金色宝鼎炼出灵丹，世上的人都将被欺骗。
注释：¹神：一作“还”。
飞飞骑羊子，胡乃在峨眉。
飞飞骑羊子，胡乃¹在峨眉。
译文：骑羊如飞的那一位神仙，为何会在峨眉山巅？
注释：¹胡乃：为何。
变化固幽类，芳菲能几时。
变化飞幽¹类，芳菲²能几时。
译文：变化必然化为异类，人的年华能有几天？
注释：¹幽：一作“非”。²芳菲：这里指人的年华。
疲疴苦沦世，忧痗日侵淄。
疲疴(kē)苦沦世，忧痗(mèi)¹日侵淄(zī)²。
译文：疲病折磨沉沦时间，忧愁悔恨每日都在蚕噬心田。
注释：¹痗：一作“悔”。²侵淄：侵蚀污染。淄，通“缁”，黑色。
眷然顾幽褐，白云空涕洟。
眷然¹顾幽褐²，白云空涕洟(yí)。
译文：回视幽居贫困之士的衣衫，空望白云涕泪满面。
注释：¹眷然：回视的样子。²幽褐：幽居贫困之士。
落日出前门，瞻瞩见子度。
落日出前门，瞻(zhān)瞩(zhǔ)¹见子度。
译文：我在日落时分出门，反复斟酌着如何打扮。
注释：¹瞻瞩：观看；注视；看视。
冶容多姿鬓，芳香已盈路。
冶(yě)容¹多姿鬓(bìn)，芳香已盈路。
译文：将自己装扮得很艳丽，身上的香气飘出很远。
注释：¹冶容：女子修饰得很妖媚；艳丽的容貌。
奇杰之士，常好自负，疏隽傲诞，不事绳检，往往冒法律，触刑禁，叫号欢呼，以发其一时之乐而不顾其祸。嗜利酗酒，使气傲物，志气一发，则倜然远去，不可羁束以礼法。然及其一旦翻然而悟，折节而不为此，以留意于向所谓道与德可勉强者，则何病不去？奈何以朴樕小道加诸其上哉？夫其不肯规规以事礼法，而必自纵以为此者，乃上之人之过也。
奇杰之士，常好自负，疏隽(jùn)¹傲诞²，不事绳检，往往冒法律，触刑禁，叫号欢呼，以发其一时之乐而不顾其祸。嗜(shì)利酗(xù)酒，使气傲物，志气一发，则倜(tì)然³远去，不可羁(jī)束以礼法。然及其一旦翻然而悟，折节而不为此，以留意于向所谓道与德可勉强者，则何病不去？奈何以朴樕(sù)⁴小道加诸其上哉？夫其不肯规规以事礼法，而必自纵以为此者，乃上之人⁵之过也。
译文：奇特杰出的人，喜欢自负，粗疏、俊秀、狂傲、怪诞，不受规矩约束，往往冒犯法神，触犯刑法禁令，又喜欢叫喊呼号，以此表达一时的快乐而不考虑它的祸害。喜欢钱财沉溺酒气中，意气用事，自视很高，瞧不起人，志向气概一表露就超然远离，不能用礼法限制束缚。可是等到他一旦回头骤然悔悟，改变平日所为而不像过去那样处事，而留心于先前所说的可尽力达到的道义与德行，那样，什么弊端不能去掉？怎么能把对凡庸之才的要求施加到他们身上呢？他们不肯拘泥地遵从礼法，却一定迫使他们来做那样的事，这就是上面的人的过失了。
注释：¹疏隽：放达超逸。²傲诞：骄傲放诞。³倜然：超然的样子。⁴朴樕：小木，喻凡庸之才。⁵上之人：高位之人。
古之养奇杰也，任之以权，尊之以爵，厚之以禄，重之以恩，责之以措置天下之务，而易其平居自纵之心，故不待放恣而后为乐。今则不然，奇杰无尺寸之柄，位一命之爵、食斗升之禄者过半，彼又安得不越法、逾礼而自快耶？我又安可急之以法，使不得泰然自纵耶？今我绳之以法，亦已急矣。急之而不已，而随之以刑，则彼有北走胡、南走越耳。噫！无事之时既不能养，及其不幸一旦有边境之患，繁乱难治之事而后优诏以召之，丰爵重禄以结之，则彼已憾矣。夫彼固非纯忠者也，又安肯默然于穷困无用之地而已耶？
古之养奇杰也，任之以权，尊之以爵，厚之以禄，重之以恩，责之以措置天下之务，而易其平居自纵之心，故不待放恣而后为乐。今则不然，奇杰无尺寸之柄，位一命之爵、食斗升之禄者过半，彼又安得不越法、逾礼而自快耶？我又安可急之以法，使不得泰然自纵耶？今我绳之以法，亦已急矣。急之而不已，而随之以刑，则彼有北走胡、南走越耳。噫！无事之时既不能养，及其不幸一旦有边境之患，繁乱难治之事而后优诏以召之，丰爵¹重禄以结之，则彼已憾矣。夫彼固非纯忠者也，又安肯默然于穷困无用之地而已耶？
译文：古代供养奇特、杰出的人才，将权力交给他们，用爵位尊崇他们，用俸禄厚待他们，用恩德感化他们，用处理天下事务的重任来要求他们，改变他们平日自我放纵的心态，所以，不需要放纵，然后才可以享乐。现在却不是这样，奇特杰出的人才没有一点权力与职位，享有低微官食、斗升的俸禄的人超过一半，他们又怎么能不超越法规和礼节而求得自我畅快呢？我们又怎么能可以用法规逼迫他，使他们不能安心地自我放纵呢？现在我们用法律约束制裁他们，已经算逼迫了。逼迫他们而不停止，随着又用上刑法，那他们只有往北跑向胡地、往南奔向南越了。唉！国家安定没有事的时候，既不加以供养，等到不幸遇到边境有灾难发生，碰到繁杂混乱难以对付的事情，然后才用优厚条件下诏书召集英才，用丰厚的爵位、厚重的俸禄结交他们，那时他们早已经遗憾地离去了。他们本来就不是纯粹尽忠的人，又怎么肯默默地处在穷困无用的地方而罢休呢？
注释：¹丰爵：尊显的爵位。
周公之时，天下号为至治，四夷已臣服，卿大夫士已称职。当是时，虽有奇杰无所复用，而其礼法风俗尤复细密，举朝廷与四海之人无不遵蹈，而其八议之中犹有曰“议能者”。况当今天下未甚至治，四夷未尽臣服，卿大夫士未皆称职，礼法风俗又非细密如周之盛时，而奇杰之士，复有困于簿书、米盐间者，则反可不议其能而恕之乎？所宜哀其才而贳其过，无使为刀笔吏所困，则庶乎尽其才矣。
周公之时，天下号为至治，四夷已臣服，卿大夫士已称职。当是时，虽有奇杰无所复用，而其礼法风俗尤复细密，举朝廷与四海之人无不遵蹈，而其八议¹之中犹有曰“议能者”。况当今天下未甚至治，四夷未尽臣服，卿大夫士未皆称职，礼法风俗又非细密如周之盛时，而奇杰之士，复有困于簿书、米盐间者，则反可不议其能而恕之乎？所宜哀其才而贳(shì)²其过，无使为刀笔吏所困，则庶乎尽其才矣。
译文：周公时，天下号称为非常太平，四方异族已经臣服，上卿、大夫、士人也都称职。处在这时，即使有奇特杰出的人才也没有地方可重新起用，然而那时的礼法风俗尤其细密，整个朝廷及其四海的人没有不遵循实行的，而那时朝议的大臣中还有主张“由有才能的人来商议事情”。更何况现在还不完全安定太平，四方异族未完全臣服，上卿、大夫、士人不是都很称职，礼法风俗又不像周朝强盛时期那样细密，而那些奇特、杰出的人才仍有被官府文书和米盐生活之类所困的情况，这时反而可以不商议选拔英才并原谅他们的过失吗？应该怜惜他们的才能，赦免他们的过失，不让他们被办理文书的小吏所困，那么或许可以使他们发挥才能。
注释：¹八议：指朝议。²贳：赦免。
或曰：“奇杰之士有过得以免，则天下之人孰不自谓奇杰而欲免其过者？是终亦溃法乱教耳。” 曰：“是，则然矣。然而奇杰之所为，必挺然出于众人之上，苟指其已成之功以晓天下，俾得以赎其过。而其未有功者，则委之以难治之事，而责其成绩，则天下之人不敢自谓奇杰，而真奇杰者出矣。”
或曰：“奇杰之士有过得以免，则天下之人孰不自谓奇杰而欲免其过者？是终亦溃法乱教耳。” 曰：“是，则然矣。然而奇杰之所为，必挺然出于众人之上，苟指其已成之功以晓天下，俾(bǐ)得以赎其过。而其未有功者，则委之以难治之事，而责其成绩，则天下之人不敢自谓奇杰，而真奇杰者出矣。”
译文：有人说：“奇特杰出的人才有过失就免受处罚，那么，天下的人，谁不自称是奇特杰出的人而想免掉自己的过失。这样一来，最终只会使法律、教义造成混乱罢了。”我说：“这样做虽然会这样，可是奇特杰出的人才所做的，必定非常突出地出现在众人的上面，假如指着他们已成就的功业来告晓天下，使他们能够赎回自己的过失。而对那些未有功业的，就将难以处理的事交给他们去处理，并要求他们取得成绩，那么，那些人就不敢自称是奇特杰出的人，而真正的奇才豪杰也就出现了。”