东山怀卧理，南省怅悲翁。共见前途促，何知后会同。
东山怀卧理，南省怅悲翁。共见前途促，何知后会同。
莫轻一筵宴，明日半成空。况尔新离阙，思归迷梦中。
莫轻一筵宴，明日半成空。况尔新离阙，思归迷梦中。
猜您喜欢
野寺残僧少，山园细路高。
野寺残僧少，山园细路¹高。
译文：荒凉的山寺里和尚很少，蜿蜒的小路愈盘愈高。
注释：山寺： 即秦州麦积山瑞应寺。¹细路：登山小路。
麝香眠石竹，鹦鹉啄金桃。
麝(shè)香¹眠石竹²，鹦(yīng)鹉(wǔ)啄金桃³。
译文：麝香在石竹丛里安睡，鹦鹉悠闲地啄食金桃。
注释：¹麝香：鹿属。本名麝香鹿，俗名香麝，其腹部阴囊旁有香腺，其分泌物香气极浓，因名香麝。²石竹：属石竹科，多年生草本，丛生有节，高一二尺，夏日开花，色有深红、浅红、白色等。³金桃：即黄桃。
乱水通人过，悬崖置屋牢。
乱水¹通人过，悬崖置屋牢。
译文：乱流的溪水行人可以趟过，悬崖上建构的屋宇十分牢靠。
注释：¹乱水：山中泉水，纵横乱流，可涉足而过的叫乱水。水一作“石”。
上方重阁晚，百里见秋毫。
上方¹重阁(gé)晚，百里见秋毫²。
译文：登上山顶的高阁天色已晚，百里之外还能望见飞鸟的毫毛。
注释：¹上方：指僧之方丈，在山顶。²秋毫：鸟兽在秋天新生的细毛，比喻细微之物。秋一作“纤”。
首联先写眼前近景：麦积山寺剩下不多的僧人；再写野眺远景：麦积山的形状和曲折盘旋的小道。由近及远，天然工巧，十分精绝。
领联一个“眠”，出了麝香鸟的疲倦；一个“啄”，出了鹦鹉的贪馋。此联不但对仗工整，而且色彩明丽。虽值秋季，但字里行间跃动着春天的旋律，给人心理上一种愉悦的美感。
首联和领联描述了战乱对山寺的影响。僧人或参战，或逃跑，已所剩无几。而麝香、鹦鹉却怡然自得，不知人间变故。
颈联写游人登上麦积山，要通过山峡上纵横流淌的涓涓溪流。“悬崖”句，仇兆鳌引《玉堂闲话》云：“麦积山，梯空架险而上，其间千房万室，悬空蹑虚，即‘悬崖置屋牢’也。”这两句写出了麦积山的险峻和诗人的兴致。
尾联接近傍晚，诗人登上了麦积山，看到了山顶上重重叠叠的楼阁台榭，山寺的长老就住在那里。凭槛远眺，那百里远的景物尽收眼底。
这首五言律诗，每句都是一幅色彩绚丽的图画，可谓“诗中有画”。综览全诗，不但格调清新，对仗工整，而且描摹景物近景远景相互配合，使全诗的意境明丽悠远，读之令人赏心悦目。这首诗的宝贵不只在为我们展现了极为优美的如画山水，更宝贵的是为后人记录了当时在秦地数量很多的麝和鹦鹉的事实。麝因有珍贵的麝香，鹦鹉因美丽而能学人言，长期遭致滥捕滥杀，在这一地区相继灭绝了。高远得接近仙境的寺庙尚且如此，战乱对社会的破坏就更难以言表了。
参考资料：
1、
胡淼．唐诗的博物学解读：上海书店出版社，2016：第399页
2、
赵错．心谷响起的回音：兰州大学出版社，2013：第106页
春山碧。诗成马上应相忆。应相忆。卢沟桥畔，晚云如织。人生有别休多惜。但悲后会知何日。知何日。暮云心绪，断鸿消息。
春山碧。诗成马上应相忆。应相忆。卢沟桥畔(pàn)，晚云如织。人生有忆休多惜。但悲后会知何日。知何日。暮云¹心绪，断鸿²消息。
译文：春天的山碧绿苍翠。诗词写于马上，勾起对朋友、往事的回忆。应当回忆啊。那难忘的卢沟桥畔和如织的晚云下美好的时光。人生常有分忆不必叹惜。只是为何日再相见感到悲伤。何日再相见啊。心绪犹如这傍晚之云，我就像失群的孤雁。
注释：¹暮云：黄昏的云。²断鸿：失群的孤雁。
秋露白如玉，团团下庭绿。
秋露白如玉，团团下庭绿。
译文：秋露如透明的白玉，团团落在庭院的绿树上。
我行忽见之，寒早悲岁促。
我行忽见之，寒早悲岁促¹。
译文：我外出时忽然看见了它，悲叹秋寒来早，岁月匆匆。
注释：促¹：急促。
人生鸟过目，胡乃自结束。
人生鸟过目，胡乃¹自结束²。
译文：人生就像是飞鸟过目一样的短暂，何苦要自己拘束自己呢？
注释：¹胡乃：为何。²结束：约束。
景公一何愚，牛山泪相续。
景公一何愚，牛山泪相续。
译文：齐景公是何等之愚，竟在牛山上大放悲声。
物苦不知足，得陇又望蜀。
物苦不知足，得陇¹又望蜀²。
译文：人苦于太不知足，得陇地之后又想得到蜀国。
注释：¹陇：今甘肃一带。²蜀：今四川一带。
人心若波澜，世路有屈曲。
人心若波澜，世路有屈曲。
译文：人心就像波澜一样反复不定，就像是世间的小路一样弯弯曲曲。
三万六千日，夜夜当秉烛。
三万六千日，夜夜当秉烛。
译文：不如及时行乐，三万六千日当夜夜秉烛夜游。
山郭江村雨后凉，西风吹冷豆花香。
山郭¹江村雨后凉，西风吹冷豆花香。
译文：大雨过后，山脚下的村庄更加阴凉。冷冷的西风吹过，带来一阵阵豆子的花香。
注释：¹山郭：山村。
疏篱草径行人少，蟋蟀吟时正夕阳。
疏篱¹草径行人少，蟋蟀吟时正夕阳。
译文：稀疏的篱笆外有条长满草的小路，很少有人路过。伴着夕阳的余晖，一只蟋蟀在啾啾啾地鸣叫。
注释：¹疏篱：稀疏的篱笆。
洪渥，抚州临川人。为人和平。与人游，初不甚欢，久而有味。家贫。以进士从乡举，有能赋名。初进于有司，连辄出；久之乃得官。官不自驰骋，又久不进，卒监黄州麻城之茶场以死。死不能归葬，亦不能返其孥。里中人闻渥死，无贤愚皆恨失之。
洪渥¹，抚州临川人。为人和平。与人游，初²不甚欢，久而有味。家贫。以进士从乡举，有能赋名。初进于有司，连辄(zhé)出³；久之乃得官。官不自驰骋，又久不进，卒监黄州麻城之茶场以死。死不能归葬，亦不能返其孥(nú)⁴。里中人闻渥死，无贤愚皆恨失之。
译文：洪渥是抚州临川人。为人温良和顺，和别人交友，开始时不很让人喜欢，交往久了就感到很有味。家里贫穷，凭着进士的身份参加科举考试，有擅长作赋的才名。刚开始被推荐给有关部门，总是接连被罢黜，很久才得到一官半职。做官后又不奔走钻营，又很久不升职，最后死于黄州麻城茶场监任上。死后不能归葬，也不能使他的妻子儿女返回家乡。乡里人听说洪渥死了，无论是贤能的还是愚笨的人都遗憾失去他。
注释：¹洪渥：抚州临川人。²初：开始。³辄出：总是。⁴孥：儿子。
予少与渥相识，而不深知其为人。渥死，乃闻有兄年七十余，渥得官而兄已老，不可与俱行。渥至官，量口用俸，掇其余以归，买田百亩，居其兄，复去而之官，则心安焉。渥既死，兄无子，数使人至麻城，抚其孥，欲返之而居以其田。其孥盖弱，力不能自致。其兄益已老矣，无可奈何，则念辄悲之。其经营之由不已，忘其老也。渥兄弟如此，无愧矣。渥平居若不可任以事，及至赴人之急，早夜不少懈。其与人真有恩者也。
予少与渥相识，而不深知其为人。渥死，乃¹闻有兄年七十余，渥得官而兄已老，不可与俱行。渥至官，量口用俸，掇(duō)²其余以归，买田百亩，居其兄，复去而之官，则心安焉。渥既死，兄无子，数使人至麻城，抚其孥(nú)，欲返之而居以其田。其孥盖弱，力不能自致。其兄益已老矣，无可奈何，则念辄(zhé)悲之。其经营之由不已，忘其老也。渥兄弟如此，无愧矣。渥平居若不可任以事，及至赴人之急，早夜不少懈(xiè)³。其与人真有恩者也。
译文：我年轻时和洪渥相识，但不了解他的为人。洪渥死后，才听说他有一个哥哥年纪已七十多了，洪渥得到官职时他哥哥已很老了，不能和他一起去做官的地方。洪渥到任后，根据自家人口使用俸禄，把多余的钱拿回故乡，买了百亩田，给他哥哥，又离开家乡去做官，然后才感到安心了。洪渥死后，他哥哥又没有儿子，就多次派人到麻城，安抚他的妻儿，想要让他们返回家乡然后把田给他们居住。他的妻儿因为很柔弱，没有能力自己回家。他的哥哥也已很老了，没有办法，一想起洪渥就感到悲伤。但他经营田产仍然不停止，忘记自己已老了。洪渥兄弟能做到这样，应该没有羞愧了。洪渥平时看起来好像是不能做事情的人，等到别人有急难需要他去奔走解救时，他早早晚晚不敢稍有懈怠。他对于别人是真有恩惠啊。
注释：¹乃：才。²掇：留取。³懈：松懈。
予观古今豪杰士传，论人行义，不列于史者，往往务摭奇以动俗；亦或事高而不可为继；或伸一人之善而诬天下以不及。虽归之辅教警世，然考之中庸或过矣。如渥所存，盖人人所易到，故载之云。
予观古今豪杰士传，论人行义，不列于史者，往往务摭(zhí)¹奇以动俗；亦或事高而不可为继；或伸一人之善而诬天下以不及。虽归之辅教警世，然考之中庸或过矣。如渥所存，盖人人所易到，故载之云。
译文：我看古今杰出人物的传记，往往根据人的品行道义来写的，像那些不被写进历史的人，往往一定要挑选那些奇特而惊人的事来让他感动世俗；有的是选择那些高尚得无人能继的事迹来写；有的是为了表彰一个人的善行来批判天下人赶不上他。虽然他们这样写是出于用辅教来惊醒世人，然而求证于中庸这也未免是过分了。像洪渥这样的关心人，应该说是人人能做到的，所以我就记下了他的事迹。
注释：¹摭：拾取。