杳杳尘外想，悠悠区中缘。如何战未胜，曾是教所牵。
杳杳尘外想，悠悠区中缘。如何战未胜，曾是教所牵。
远郊有灵峰，夙昔栖真仙。鸾声去已久，马迹空依然。
远郊有灵峰，夙昔栖真仙。鸾声去已久，马迹空依然。
丹崖转初旭，碧落凝秋烟。松风共萧飒，萝月想婵娟。
丹崖转初旭，碧落凝秋烟。松风共萧飒，萝月想婵娟。
内兄蕴遐心，嘉遁性所便。不能栖枳棘，且复探云泉。
内兄蕴遐心，嘉遁性所便。不能栖枳棘，且复探云泉。
中有冥寂人，闲读逍遥篇。联袂共支策，抠衣尝绝编。
中有冥寂人，闲读逍遥篇。联袂共支策，抠衣尝绝编。
徐行石上苔，静韵风中弦。烟霞湿儒服，日月生寥天。
徐行石上苔，静韵风中弦。烟霞湿儒服，日月生寥天。
新诗来起予，璀璨六义全。能尽含写意，转令山水鲜。
新诗来起予，璀璨六义全。能尽含写意，转令山水鲜。
若闻笙鹤声，宛在耳目前。登攀阻心赏，愁绝空怀贤。
若闻笙鹤声，宛在耳目前。登攀阻心赏，愁绝空怀贤。
出处岂异途，心冥即真筌。暂从西府檄，终卧东菑田。
出处岂异途，心冥即真筌。暂从西府檄，终卧东菑田。
不嫌予步蹇，但恐君行膻。如能固旷怀，谷口期穷年。
不嫌予步蹇，但恐君行膻。如能固旷怀，谷口期穷年。
猜您喜欢
道旁草屋两三家，见客擂麻旋点茶。
道旁草屋两三家，见客擂麻¹旋点茶。
译文：道边有两三家茅屋草房，主人见到客人来访，马上磨碎芝麻，斟水泡茶。
注释：¹擂麻：把芝麻碾碎。
渐近中原语音好，不知淮水是天涯。
渐近中原语音好，不知淮水是天涯。
译文：渐渐走进被金人占领的中原大地只觉乡音好听，却不知淮河那一边就已经是海角天涯！
当日佳期鹊误传。至今犹作断肠仙。桥成汉渚星波外，人在鸾歌凤舞前。
当日佳期¹鹊误传。至今犹作断肠仙²。桥成汉渚(zhǔ)³星波外，人断鸾(luán)歌凤舞⁴前。
译文：由于当初鹊鸟误传了相会的日子，牛郎和织女至今仍是愁苦不已的神仙。鹊桥在天上的银河岸边形成，人则在轻歌曼舞之中。
注释：鹧鸪天：词牌名，双调，五十五字，上下片各四句、三平韵。¹佳期：原谓与佳人相约会，后通称欢聚之日。²断肠仙：特指天上的牛郎和织女。³汉渚：天上的银河岸边。汉，河汉，星河，银河，天空中由无数星星组成的光带。渚，洲渚，水中小块土地，此处指岸边。⁴莺歌凤舞：比喻轻歌曼舞。
欢尽夜，别经年。别多欢少奈何天。情知此会无长计，咫尺凉蟾亦未圆。
欢尽夜，别经年¹。别多欢少奈何²天。情知³此会无长计⁴，咫(zhǐ)尺⁵凉蟾(chán)⁶亦未圆。
译文：七夕时欢娱一夜，之后却分别一年。离别多而欢娱少又能拿上天怎么样？或是心知此次相会不长久，眼前的月亮也没有圆满。
注释：¹经年：经过一年。²奈何：怎么，怎么办。³情知：心知。⁴无长计：不长久。⁵咫尺：形容距离之近。咫，八寸。⁶凉蟾：月亮，这里指七夕的新月。古代传说月中有蟾蜍，故以蟾指代月亮。
此词开篇即言“佳期误传”，虽未将情事具体写出，为之断肠的情绪却可从“凉蟾亦未圆”所透出的缱绻深中体味出来。接着，过片的“欢尽夜，别经年。别多欢少奈何天”三句抒发无可奈何的感慨：牛郎、织女盼望一年才能一次相逢，七夕一夜纵然可以尽情欢乐，却抵挡不了三百六十四天的离别相思之苦，明明知道它不公平、不合理，可就是没法改变这样的事实。这不能解决的矛盾、不能愈合的创伤及不能消除的恨事无不透出七夕故事的“悲剧性”。与“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”是悲感中有幸福的慰藉相比，“情知此会无长计，咫尺凉蟾亦未圆”是哀痛之极时的心灰意冷。
全词以“星波”、“凉蟾”等构成的“奈何天”写情人心理空间中的景致，又将其融于情致的抒发中，以强烈对比而造成艺术效果，如“欢尽夜”与“别经年”，“桥成汉渚星波外”与“人在鸾歌凤舞前”，而最主要的则是强烈的情意受到强烈的阻碍所造成的心情对比。
参考资料：
1、
王双启 编著．晏几道词新释辑评．北京：中国书店，2007年：54-55
2、
程自信，许宗元 主编．宋词精华分类品汇．北京：中国青年出版社，1994年03月第1版：741-742
清晨闻叩门，倒裳往自开。
清晨闻叩门，倒裳(cháng)¹往自开。
译文：清早就听敲门声，不及整衣去开门。
注释：¹倒裳：倒着衣服，忙着迎客，还不及穿好衣服。
问子为谁与？田父有好怀。
问子为谁与？田父有好怀¹。
译文：请问来者是何人？善良老农怀好心。
注释：¹好怀：好心肠。
壶浆远见候，疑我与时乖。
壶浆远见候，疑我与时乖¹。
译文：携酒远道来问候，怪我与世相离分。
注释：¹乖：违背。
褴缕茅檐下，未足为高栖。
褴(lán)缕¹茅檐下，未足为高栖。
译文：破衣烂衫茅屋下，不值先生寄贵身。
注释：¹褴缕：无缘饰的破旧短单衣，泛指破烂的衣服。
一世皆尚同，愿君汩其泥。
一世皆尚同¹，愿君汩(gǔ)²其泥。
译文：举世同流以为贵，愿君随俗莫认真。
注释：¹尚同：同流合污。²汩：搅混。
深感父老言，禀气寡所谐。
深感父老言，禀气¹寡所谐。
译文：深深感谢父老言，无奈天生不合群。
注释：¹禀气：天赋的气性。
纡辔诚可学，违己讵非迷。
纡(yū)辔(pèi)诚可学，违己讵(jù)非迷。
译文：仕途做官诚可学，违背初衷是迷心。
且共欢此饮，吾驾不可回。
且共欢此饮，吾驾不可回。
译文：姑且一同欢饮酒，决不返车往回奔！
旅客三秋至，层城四望开。
旅客三秋¹至，层城四望开。
译文：我客游他乡，不期然已到了九月，现在站在这城头上放眼四望，顿觉景象开阔。
注释：¹三秋：指九月，即秋天的第三个月。
楚山横地出，汉水接天回。
楚山¹横地出，汉水²接天回。
译文：楚山横亘，耸出地面，汉水水势浩淼，仿佛与云天相连，转折迂回而去。
注释：¹楚山：在襄阳西南，即马鞍山，一名望楚山。²汉水：长江支流。襄阳城正当汉水之曲，故云“接天回”。
冠盖非新里，章华即旧台。
冠盖¹非新里，章华²即旧台。
译文：冠盖里已名不副实，不再与现在的情形相称了；章华台也只能代称旧日的台榭。
注释：¹冠盖：里名，据《襄阳耆旧传》载，冠盖里得名于汉宣帝时。冠和盖都是官宦的标志。²章华：台名，春秋时期楚灵王所筑。
习池风景异，归路满尘埃。
习池¹风景异，归路满尘埃(āi)。
译文：习池的风景已与当年不同了，不再有那种清幽之美，归路所见，满目尘埃。
注释：¹习池：汉侍中习郁曾在岘山南做养鱼池，池中载满荷花，池边长堤种竹和长椒，是襄阳名胜，后人称为习池。
首联记述诗人在秋高气爽的九月登临襄阳城楼的瞬间感受。他纵目四望，心胸豁然开朗，仿佛这壮美的山川景物扫尽了游子心头的愁云。颔联紧接着具体描绘诗人眼前的山川美景，“楚山横地出，汉水接天回”，楚地山川横亘，绵延不断。汉水浩荡势如接天，这确是站在城楼上所望到的襄阳山水的独特景象。那城郊的万山、千山、岘山等，在城楼上方扫视过去，错落连绵，如同横地而卧。汉水宽广浩淼萦山绕廓，曲折流向东南，仿佛连天纡回。“出”字，“回”字，都是再平常不过动词，但与“横地”，“接天”分别组合起来，就产生了奇异的传神写照效果，表现出山川的动态美。那高山流水，巍巍然、汤汤乎于天地之间，一气直下，不可撼动，不可遏止。胡应麟评这联诗说：“闳逸浑雄，少陵家法婉然。”山川的壮观永恒，使诗人展开了想象的翅膀，联想到人生的瞬息即逝，于是颈联转入了怀古抒情：“冠盖非新里，章华即旧台。”这里是虚写，冠盖里原在岘山南去宜城的路上，章华台遗址就更远，不管是在潜江或沙市抑或监利，诗人站在襄阳城楼上都是望不见的，所谓“非新里”“即旧台”，都是诗人想象中的景色。“非新”对应“即旧”，并不觉得重复，反显出轻巧，句意流转回环，加强了慨叹的沉重。想当年那修筑章华台的楚灵王，云集冠盖里的汉代达官贵人，如今也不过只留下这古迹罢了。荣华富贵岂能久长！诗人胸中的不平之气，化为了这“身外即浮云”的一声长叹。尾联以写景作结。襄阳是个风物荟萃的地方，而诗人却独独点出“习池风景异”，习家池不仅山清水秀，亭台楼宇华丽，而且是晋人山简醉酒的地方，文章家习凿齿的故居，习凿齿为人耿直，著有《汉晋春秋》。据史书记载，“桓温辟为从事，甚器重之，累迁别驾。温觊觎非望，著《汉晋春秋》以裁正之。”诗人没有直接表明自己缅怀前贤，而只写出习池的风景奇异，因此瞻仰游玩的人众多。但又没有直说游人众多，而是通过描写“归路”上尘雾弥漫，衬托出车水马龙的盛况。“归路满尘埃”句中的“归”字，用得甚为精当，点明了时间和空间，夕阳西下，游览了一天的人们踏上了归程。这五个字的结句，描绘出一幅清秋黄昏游人倦归图，制造了一个迷惘令人惆怅的意境。不难想象，远役中的诗人茕茕孑立楼头面对此景，情何以堪。诗人将怀古之慨隐寓景里，思归之情深蕴境中。
晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳，且曰：“寡人闻之，亡国恒于斯，得国恒于斯。虽吾子俨然在忧服之中，丧亦不可久也，时亦不可失也，孺子其图之！”
晋献公之丧，秦穆公使人吊¹公子重耳，且曰：“寡人闻之，亡国恒²于斯³，得国恒于斯。虽吾子俨(yǎn)然⁴在忧服之中，丧亦不可久也，时亦不可失也，孺(rú)子其图之！”
译文：晋国献公的丧期，秦国穆公派人慰问公子重耳，并且传达自己的话说：“寡人听说：失去国家（君主权）常常在这个时候，得到国家（君主权也）常常在这个时候。虽然我的先生您恭敬严肃，在忧伤的服丧期间，居丧也不可太久，时机也不可失去啊，年轻人，请考虑一下吧！”
注释：¹吊：致吊唁。²恒：经常。³斯：此，这。⁴俨然：形容庄重、严肃。
以告舅犯。舅犯曰：“孺子其辞焉。丧人无宝，仁亲以为宝。父死之谓何？又因以为利，而天下其孰能说之？孺子其辞焉！”公子重耳对客曰：“君惠吊亡臣重耳。身丧父死，不得与于哭泣之哀，以为君忧。父死之谓何？或敢有他志，以辱君义。”稽颡而不拜，哭而起，起而不私。
以告舅犯。舅犯曰：“孺子其辞焉。丧人无宝，仁亲以为宝。父死之谓何？又因以为利，而天下其孰(shú)能说¹之？孺子其辞焉！”公子重耳对客曰：“君惠²吊亡臣重耳。身丧³父死，不得与于哭泣之哀，以为君忧。父死之谓何？或⁴敢有他志，以辱君义。”稽(qǐ)颡(sǎng)而不拜，哭而起，起而不私。
译文：（重耳）将这事告诉舅舅子犯。舅舅子犯说：“年轻人还是推辞吧。居丧之人没有值得宝贵的东西，可珍贵的只有仁爱和亲情。父亲死去这是何等重大的事情啊？还要用这事来谋利，那么天下谁能说清（我们无罪过）啊？年轻人还是推辞吧。”公子重耳（便）对（秦国的）客人说：“君王赏脸吊唁流亡的我重耳，（我）在父亲死去居丧（的时候），不能参与到哭泣（表达）悲哀的丧礼中去，而让您操心了。父亲死去这是何等重大的事情啊？（我）哪里还有其他的图谋来辜负您（来慰问我）的情义啊？”（重耳）行稽颡之礼但不拜谢（秦国来的客人），哭着起身，起身后但不（跟秦国来的客人）私下交谈。
注释：¹说：解释。²惠：施予恩惠。³丧：流亡在外。⁴或：表疑问。
子显以致命于穆公。穆公曰：“仁夫公子重耳！夫稽颡而不拜，则未为后也，故不成拜。哭而起，则爱父也。起而不私，则远利也。”
子显以致命于穆公。穆公曰：“仁夫公子重耳！夫稽颡¹而不拜，则未为后²也，故不成拜。哭而起，则爱父也。起而不私，则远利也。”
译文：子显复命将事情告诉穆公。穆公说：“仁人啊，公子重耳！叩拜但不拜谢，是他没以晋献公的继承人而自居，所以没有拜谢 。哭着起身，就表示敬爱父亲。起身但不私谈，就表示远离个人利益啊。”
注释：¹稽颡：古代一种跪拜礼，屈膝下拜，以额触地，表示极度的虔诚。读音qǐsǎng。²后：君主。
公子重耳由于受骊姬的陷害，在晋献公在世时流亡国外。公元前651年，晋献公去世，晋国无主，秦穆公派使者到重耳处吊唁，并试探他是否有乘机夺位的意思。重耳和子犯摸不清穆公的真实意图，怕授人话柄，于己不利，于是婉言表态，得到穆公倍加赞许。
问过舅舅才做决定、学舌舅舅的话：“父死之谓何？”都充分显示出政客的虚伪、善于表演的实质。“爱父”、“远利”之说完全就是欺世盗名之辞。这些话由劝人夺权的秦穆公嘴中说出，就更是刻画出工于权谋的政客众生像。