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孤始举孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士，恐为海内人之所见凡愚，欲为一郡守，好作政教，以建立名誉，使世士明知之；故在济南，始除残去秽，平心选举，违迕诸常侍。以为强豪所忿，恐致家祸，故以病还。
孤¹始举孝廉(lián)²，年少，自以本非岩穴知名之士³，恐为海内人⁴之所见凡愚，欲为一郡守⁵，好作政教⁶，以建立名誉，使世士⁷明知之；故在济南⁸，始除残去秽⁹，平心选举，违迕(wǔ)¹⁰诸¹¹常侍¹²。以为强豪所忿，恐致家祸，故以病还。
译文：我被举为孝廉时，年纪很轻，自以为不是那种隐居深山而有名望的人士，担心被天下人看作是平庸无能之辈，所以想当一个郡的太守，把政治和教化搞好，来建立自己的名誉，让世上的人都清楚地了解我。所以我在济南任国相时，开始革除弊政，公正地选拔、推荐官吏，这就触犯了那些朝廷的权贵。因而被豪强权贵所恨，我恐怕给家族招来灾祸，所以托病还乡了。
注释：¹孤：古代王侯自谦之称。曹操当时任丞相，封武平侯，故此自称。²孝廉：汉代从汉武帝开始，规定地方长官按期向中央推举各科人才，分孝廉、贤良、方正等科目，听候使用，东汉时每年由各郡、国从二十万人中荐举一人，曹操被举为孝廉时才二十岁。孝指善事父母，廉指清廉方正。³岩穴知名之士：指隐居而有名望的人。岩穴：山洞石室。⁴海内人：这里主要指世家豪族。曹操出身宦官家庭，故被轻视。⁵郡守：一郡的最高行政长官，即太守。⁶政教：行政和教化。⁷世士：世人。⁸在济南：曹操于中平元年（184年）为济南国相，职位相当于太守。济南国辖境在今山东济南一带。⁹除残去秽：曹操任济南国相时，下属官吏多趋附权贵，贪赃枉法。曹操奏请撤免八个县官，下令捣毁六百多所祠庙，严禁祭祀鬼神，因此得罪了当时的权贵近臣。¹⁰违迕：违背、触犯。¹¹诸：之于。¹²常侍：也称中常侍，皇帝的侍从近臣，掌管宫廷文书和传达皇帝命令。
去官之后，年纪尚少，顾视同岁中，年有五十，未名为老。内自图之，从此却去二十年，待天下清，乃与同岁中始举者等耳。故以四时归乡里，于谯东五十里筑精舍，欲秋夏读书，冬春射猎，求底下之地，欲以泥水自蔽，绝宾客往来之望。然不能得如意。
去官之后，年纪尚少(shào)¹，顾视同岁²中，年有五十，未名为老。内自图之，从此却去二十年，待天下清，乃与同岁中始举者等耳。故以四时归乡里，于谯(qiáo)³东五十里筑精舍⁴，欲秋夏读书，冬春射猎，求底下之地⁵，欲以泥水自蔽(bì)⁶，绝宾客往来之望。然不能得如意。
译文：辞官之后，年纪还轻，回头看看与我同年被荐举的人当中，有的年纪已五十多岁了，还没有被人称作年老。自己内心盘算，从现在起，往后再过二十年，等到天下安定太平了，我才跟同岁中那些刚被举为孝廉的人相等罢了。所以返回家乡，整年不出，在谯县东面五十里的地方建了一学社，打算在秋夏读书，冬春打猎，只希望得到一点瘠薄的土地，想老于荒野、不被人知，断绝和宾客交往的念头。但是这个愿望没有能实现。
注释：¹年纪尚少：曹操任济南相期满，朝廷调他为东郡太守。他托病辞官还乡，年方三十来岁。²同岁：同一年被举为孝廉的人。³谯：今安徽亳县。曹操的故乡。⁴精舍：古人认为心是精神所居之处，精舍最初是指儒家讲学的学社，后来也指出家人修炼的场所为精舍，精舍多指此意。⁵底下之地：低洼之地，指瘠薄的土地。⁶泥水自蔽：意谓老于荒野，不求闻达。
后徵为都尉，迁典军校尉，意遂更欲为国家讨贼立功，欲望封侯作征西将军，然后题墓道言“汉故征西将军曹侯之墓”，此其志也。而遭值董卓之难，兴举义兵。是时合兵能多得耳，然常自损，不欲多之；所以然者，多兵意盛，与强敌争，倘更为祸始。故汴水之战数千，后还到扬州更募，亦复不过三千人，此其本志有限也。
后徵(zhēng)为都尉¹，迁典军校尉²，意遂更欲为国家讨贼³立功，欲望封侯作征西将军⁴，然后题墓道言“汉故征西将军曹侯之墓”，此其志也。而遭值董卓之难⁵，兴举义兵⁶。是时合兵能多得耳，然常自损，不欲多之；所以然者，多兵意盛，与强敌争，倘更为祸始。故汴(biàn)水之战⁷数千，后还到扬州更募⁸，亦复不过三千人，此其本志有限也。
译文：后来我被征召做了都尉，又调任典军校尉，心里就又想为国家讨贼立功了。希望得到封侯，当个征西将军，死后在墓碑上题字说：“汉故征西将军曹侯之墓”。这就是我当时的志向。然而遇上董卓犯上叛乱，各地纷纷起兵讨伐。这时我完全可以招集更多的兵马，然而我却常常裁减，不愿扩充；所以这样做，是因为兵多了意气骄盛，要与强敌抗争，就可能重新引起祸端。所以汴水之战时，我部下只有几千人，后到扬州再去招募，也仍不过三千人，这是因为我本来的志向就很有限。
注释：¹都尉：官名，管军事，官阶相当于太守。²典军校尉：武官名，掌管近卫兵，多由皇帝亲信担任。188年（中平五年），汉灵帝刘宏建立西园军，设置八校尉，以小黄门蹇硕为上军校尉，袁绍为中军校尉，曹操为典军校尉。³讨贼：指讨伐地方军阀和镇压农民起义军。⁴征西将军：东汉时授征西将军的有四人，他们对东汉王朝都立过功劳。曹操借此述志，表示愿做东汉王朝的功臣。⁵董卓之难：董卓原是凉州（今甘肃、宁夏一带）豪强，灵帝时任并州（今山西太原）牧。中平六年（189年），汉灵帝死，少帝刘辩即位，外戚何进为了消灭宦官，召董卓领兵入洛阳，废少帝，立献帝刘协。董卓自封都尉和相国，操纵朝政。各州郡起兵反对，成立讨卓联军。⁶兴举义兵：指初平元年（190年），关东各州郡纷纷起兵讨伐董卓，都自称“义兵”。⁷汴水之战：初平元年（190年），以袁绍为盟主的关东各州郡声称讨董，实各怀私利，又怕董卓兵强，不敢先进。曹操独率军西进，与董卓部将徐荣在荥阳的汴水（今名索河，在河南省荥阳县西南）一带交战，因兵少无援失败。曹操本人被流矢所中，连夜逃走。⁸扬州更募：曹操汴水战败后，与夏侯惇等到扬州重新召募兵丁。东汉末年，扬州的州治在今安徽省合肥，辖今江苏、安徽一带。
后领兖州，破降黄巾三十万众。又袁术僭号于九江，下皆称臣，名门曰建号门，衣被皆为天子之制，两妇预争为皇后。志计已定，人有劝术使遂即帝位，露布天下，答言“曹公尚在，未可也”。后孤讨禽其四将，获其人众，遂使术穷亡解沮，发病而死。及至袁绍据河北，兵势强盛，孤自度势，实不敌之；但计投死为国，以义灭身，足垂于后。幸而破绍，枭其二子。又刘表自以为宗室，包藏奸心，乍前乍却，以观世事，据有当州，孤复定之，遂平天下。身为宰相，人臣之贵已极，意望已过矣。
后领兖(yǎn)州¹，破降黄巾三十万众。又袁术²僭(jiàn)号³于九江⁴，下皆称臣，名门曰建号门，衣被皆为天子之制，两妇预争为皇后。志计已定，人有劝术使遂即帝位，露布⁵天下，答言“曹公尚在，未可也”。后孤讨禽⁶其四将，获其人众，遂使术穷亡解沮(jǔ)⁷，发病而死。及至袁绍⁸据河北，兵势强盛，孤自度势，实不敌之；但计投死为国，以义灭身，足垂于后。幸而破绍，枭(xiāo)⁹其二子。又刘表¹⁰自以为宗室，包藏奸心，乍前乍却¹¹，以观世事，据有当州¹²，孤复定之，遂平天下。身为宰相，人臣之贵已极，意望已过矣。
译文：后来我担任兖州刺史，击败了黄巾农民军，收编了三十多万人。再有袁术在九江盗用皇帝称号，部下都向他称臣，改称城门为建号门。衣冠服饰都按照皇帝的制度，两个老婆预先抢着当皇后。计划已定，有人劝说袁术立即登基，向天下人公开宣布。袁术回答说：“曹公尚在，还不能这样做。”此后我出兵讨伐，擒拿了他的四员大将，抓获了大量部属，致使袁术势穷力尽，瓦解崩溃，最后得病而死。待到袁绍占据黄河以北，兵势强盛，我估计自己的力量，实在不能和他匹敌；但想到我这是为国献身，为正义而牺牲，这样也足以留名后世。幸而打败了袁绍，还斩了他的两个儿子。还有刘表自以为是皇室的同族，包藏奸心，忽进忽退，观察形势，占据荆州，我又平息了他，才使天下太平。自己当上了宰相，作为一个臣子已经显贵到极点，已经超过我原来的愿望了。
注释：¹兖州：东汉十三州之一，辖今山东西南部和河南东部。²袁术：字公路，袁绍的异母弟，九江郡太守，东汉末年江淮一带世族豪强大军阀。³僭号：盗用皇帝称号。⁴九江：郡名，辖今江苏、安徽省南部和江西省。⁵露布：布告，宣示。⁶禽：同“擒”。⁷解沮：瓦解崩溃。⁸袁绍：字本初，袁术之兄。⁹枭：即枭首，斩首而悬之示众。¹⁰刘表：字景升，汉皇族鲁恭王刘余的后代，东汉末豪强军阀。献帝初平（190—193年）年间任荆州刺吏。¹¹乍前乍却：忽前忽后。意喻投机。¹²当州：当地，即荆州，辖今湖北、湖南等地。
今孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳。设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王！或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志，妄相忖度，每用耿耿。齐桓、晋文所以垂称至今日者，以其兵势广大，犹能奉事周室也。《论语》云：“三分天下有其二，以服事殷，周之德可谓至德矣。”夫能以大事小也。昔乐毅走赵，赵王欲与之图燕。乐毅伏而垂泣，对曰：“臣事昭王，犹事大王；臣若获戾，放在他国，没世然后已，不忍谋赵之徒隶，况燕后嗣乎！”胡亥之杀蒙恬也，恬曰：“自吾先人及至子孙，积信于秦三世矣；今臣将兵三十余万，其势足以背叛，然自知必死而守义者，不敢辱先人之教以忘先王也。”孤每读此二人书，未尝不怆然流涕也。孤祖、父以至孤身，皆当亲重之任，可谓见信者矣，以及子桓兄弟，过于三世矣。
今孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳。设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王！或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志¹，妄相忖度，每用耿(gěng)耿。齐桓、晋文所以垂称²至今日者，以其兵势广大，犹能奉事周室也。《论语》云：“三分天下有其二，以服事殷(yīn)，周之德可谓至德矣。”夫能以大事小³也。昔乐毅走赵，赵王⁴欲与之图燕。乐毅伏而垂泣，对曰：“臣事昭王，犹事大王；臣若获戾(lì)，放在他国，没世然后已，不忍谋赵之徒隶⁵，况燕后嗣(sì)⁶乎！”胡亥⁷之杀蒙恬(tián)⁸也，恬曰：“自吾先人及至子孙，积信于秦三世⁹矣；今臣将兵三十余万，其势足以背叛，然自知必死而守义者，不敢辱先人之教以忘先王也。”孤每读此二人书，未尝不怆(chuàng)然流涕也。孤祖、父¹⁰以至孤身，皆当亲重之任，可谓见信者矣，以及子桓¹¹兄弟，过于三世矣。
译文：今天我说这些，好像很自大，实是想消除人们的非议，所以才无所隐讳罢了。假使国家没有我，还不知道会有多少人称帝，多少人称霸呢！可能有的人看到我的势力强大，又生性不相信天命之事，恐怕会私下议论，说我有夺取帝位的野心，这种胡乱猜测，常使我心中不得安宁。齐桓公、晋文公所以名声被传颂至今日的原因，是因为他们的兵势强大，仍能够尊重周朝天子啊。《论语》说：“周文王虽已取得了三分之二的天下，但仍能尊奉殷王朝，他的道德可说是最崇高的了。”因为他能以强大的诸侯来侍奉弱小的天子啊。从前燕国的乐毅投奔赵国，赵王想与他图谋攻打燕国。乐毅跪伏在地上哭泣，回答说：“我侍奉燕昭王，就像侍奉大王您，我如果获罪，被放逐到别国，直到死了为止，也不会忍心谋害赵国的普通百姓，何况是燕国的后代呢？”秦二世胡亥要杀蒙恬的时候，蒙恬说：“从我的祖父、父亲到我，长期受到秦国的信用，已经三代了。现在我领兵三十多万，按势力足够可以背叛朝廷，但是我自知就是死也要恪守君臣之义的原因，是不敢辱没先辈的教诲，而忘记先王的恩德啊。”我每次阅读有关这两个人的书，没有不感动得悲伤流泪的。从我的祖父、父亲直到我，都是担任皇帝的亲信和重臣，可以说是被信任的，到了曹丕兄弟，已经超过三代了。
注释：¹不逊之志：不忠顺的想法。指别人认为曹操有代汉自立为皇帝的野心。²垂称：垂名，称颂。³以大事小：以强大的诸侯来侍奉弱小的天子。⁴赵王：赵惠文王。⁵徒隶：犯人和奴隶，此泛指地位低贱的人。⁶后嗣：后代，指燕惠王。⁷胡亥：秦始皇嬴政的小儿子，继始皇立，称二世。⁸蒙恬：秦始皇时名将，秦统一六国后，他率兵三十万，北击匈奴，修筑长城。秦始皇死后，赵高伪造始皇遗诏，逼使蒙恬自杀。⁹三世：蒙恬祖父蒙骜、父亲蒙武、连他自己共三代。均为秦国名将。¹⁰祖、父：指曹操的祖父曹腾和父亲曹嵩。¹¹子桓：曹操次子曹丕的字。
孤非徒对诸君说此也，常以语妻妾，皆令深知此意。孤谓之言：“顾我万年之后，汝曹皆当出嫁，欲令传道我心，使他人皆知之。”孤此言皆肝鬲之要也。所以勤勤恳恳叙心腹者，见周公有《金縢》之书以自明，恐人不信之故。然欲孤便尔委捐所典兵众，以还执事，归就武平侯国，实不可也。何者？诚恐己离兵为人所祸也。既为子孙计，又己败则国家倾危，是以不得慕虚名而处实祸，此所不得为也。前朝恩封三子为侯，固辞不受，今更欲受之，非欲复以为荣，欲以为外援，为万安计。
孤非徒对诸君说此也，常以语妻妾，皆令深知此意。孤谓之言：“顾我万年¹之后，汝曹皆当出嫁，欲令传道我心，使他人皆知之。”孤此言皆肝鬲(gé)之要²也。所以勤勤恳恳叙心腹者，见周公³有《金縢(téng)》⁴之书以自明，恐人不信之故。然欲孤便尔⁵委捐⁶所典兵众，以还执事⁷，归就武平侯国⁸，实不可也。何者？诚恐己离兵为人所祸也。既为子孙计，又己败则国家倾危，是以不得慕虚名而处实祸，此所不得为也。前朝恩封三子为侯，固辞不受，今更欲受之，非欲复以为荣，欲以为外援，为万安计⁹。
译文：我不仅是对诸位来诉说这些，还常常将这些告诉妻妾，让她们都深知我的心意。我告诉她们说：“待到我死去之后，你们都应当改嫁，希望要传述我的心愿，使人们都知道。”我这些话都是出自肺腑的至要之言。我所以这样勤勤恳恳地叙说这些心腹话，是看到周公有《金縢》之书可以表明自己的心迹，恐怕别人不相信的缘故。但要我就此放弃所统率的军队，把军权交还朝庭，回到武平侯的封地去，这实在是不行的啊。为什么呢？实在是怕放弃了兵权会遭到别人的谋害。这既是为子孙打算，也是考虑到自己垮台，国家将有颠覆的危险。因此不得贪图虚名而使自己遭受实际的祸害。这是迫不得已的啊。先前，朝庭恩封我的三个儿子为侯，我坚决推辞不接受，现在我改变主意打算接受它。这不是想再以此为荣，而是想以他们作为外援，从确保朝廷和自己的绝对安全着想。
注释：¹万年：死的代称。²肝鬲之要：出自内心的至要之言。鬲，同“膈”，胸膈。³周公：姓姬名旦，周武王弟，周成王叔。⁴金縢：《尚书·周书》篇名。縢，封缄。金縢密封的金属柜。⁵便尔：就此。⁶委捐：放弃，交出。⁷执事：指朝廷统率军队的主管权。⁸武平侯国：建安元年（196年），献帝任曹操为大将军，封武平侯。武平，在今河南鹿邑县西。⁹为万安计：曹操此令公布后，据《魏书》记载：汉献帝在第二年，即建安十六年（211年），封曹操之子曹植为平原侯，曹据为范阳侯，曹豹为饶阳侯。
孤闻介推之避晋封，申胥之逃楚赏，未尝不舍书而叹，有以自省也。奉国威灵，仗钺征伐，推弱以克强，处小而禽大。意之所图，动无违事，心之所虑，何向不济，遂荡平天下，不辱主命。可谓天助汉室，非人力也。然封兼四县，食户三万，何德堪之！江湖未静，不可让位；至于邑土，可得而辞。今上还阳夏、柘、苦三县户二万，但食武平万户，且以分损谤议，少减孤之责也。
孤闻介推(tuī)¹之避晋封，申胥(xū)²之逃楚赏，未尝不舍书而叹，有以自省也。奉国威灵³，仗钺(yuè)⁴征伐，推⁵弱以克强，处小而禽大。意之所图，动无违事，心之所虑，何向不济，遂荡平天下，不辱主命。可谓天助汉室⁶，非人力也。然封兼四县⁷，食户三万⁸，何德堪之！江湖未静，不可让位；至于邑(yì)土，可得而辞。今上还阳夏、柘、苦三县户二万，但食武平万户，且以分损⁹谤(bàng)议，少减孤之责也。
译文：每当我读到介子推逃避晋文公的封爵，申包胥逃避楚昭王的赏赐，没有不是放下书本而感叹，以此用来反省自己的。我仰仗着国家的威望，代表天子出征，以弱胜强，以小胜大。想要办到的事，做起来无不如意，心里有所考虑的事，实行时无不成功。就这样扫平了天下，没有辜负君主的使命。这可说是上天在扶助汉家皇室，不是人力所能企及的啊。然而我的封地占有四个县，享受三万户的赋税，我有什么功德配得上它呢！现在天下还未安定，我不能让位。至于封地，可以辞退一些。现在我把阳夏、柘、苦三县的二万户赋税交还给朝庭，只享受武平县的一万户。姑且以此来平息诽谤和议论，稍稍减少别人对我的指责吧！
注释：¹介推：即介子推，春秋时晋国人，曾随晋公子重耳出亡十九年。后重耳回国即位，大封从亡诸臣。介子推不挂念自己的功劳，与他的母亲隐于绵山而死。后世又传说重耳曾烧山要他出来做官，他坚不出山，抱木被烧而死。²申胥：即申包胥，春秋时楚国大夫。伍子胥率吴军伐楚，攻下郢都。申包胥求救于秦，痛哭七日，终于感动了秦哀公，求得救兵，击退吴军。楚昭王回到郢都，赏赐功臣。他避而逃走，不肯受赏。³威灵：指汉皇室祖宗的威武神灵。⁴钺：古兵器，形似大斧，也是天子出征时的一种仪仗。皇帝授钺给主将，即象征代表天子出征。⁵推：指挥。⁶天助汉室：这是曹操表示不自居功的客气话。⁷四县：指武平、阳夏（jiǎ，今河南太康县）、柘（今河南柘城县北）、苦（hù，今河南鹿邑县东）。⁸食户三万：受三万户人家所纳赋税的供养。⁹分损：减少，平息。
全文可分为两大部分：
第一部分从开头至“意望已过矣”，作者主要叙述了自己三十多年来的历史功绩。首先他叙述了自己早年的志向，他当时虽少年得志，但非知名之士，只想做一个郡守，先在政治教化中树立声誉：因此他在任济南相时，严惩那些贪官污吏，但触犯宦官利益，遭到豪强的反对。
其次，写隐居家乡的生活，政治上初试锋芒却受挫后，曹操采取了“以退为进”的策略，表面上隐居在乡渎书射猎，实际上却是养精蓄锐，等待机会东山再起。同时，表明自己只是希望在讨贼立功中封侯，并未有什么大志或野心，本志有限。再次，叙述自己先后消灭军阀袁术、袁绍、刘表的历史功绩，同时说明自己目前虽身为丞相，但实质远远超越了最初的志向，因此也不会再有更大的野心。
第二部分从“今孤言此”到最后，这部分作者用贤人志十的典故，说明自己既无野心又不让权的苦心，即明本志。“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王”一句满怀自尊、自负之意，也说明了当时的实际情况二如果没有曹操的拥戴，汉家王朝恐怕早已四分五裂了，曹操在维持汉末圈家局部统一当中起到了举足轻重的作用。鲁迅先生就很欣赏曹操的坦率：“曹操自己说过：‘倘无我，不知有多少人称王称帝。’这句话他倒没有说谎。”（《魏晋风度及文章与药及酒之关系》）
曹操首先借齐桓公、晋文公“以其兵势广、大，犹能事奉周摩”。说明他自己定会效法前人忠心侍奉汉室政权， “以大事小”。接着又举乐毅和蒙恬两个历史人物来与自己想比，用意同前。曹操借蒙恬“积信于秦三世”，来表明自己一家也会和蒙恬一样知恩图报，绝不会心存二志。更何况鉴于圣明如周公者．尚留有金滕之书以自明，作者借此再次表明心迹。
然后作者阐明了自己拒绝让出兵权的原因，即出于自身和子孙以及冈家安全的考虑，不愿“慕虚名而处实祸”。明确坚定的语气，显示出作者在关系个人命运和围家安危的原则问题上，没有丝毫的犹豫和含糊。
最后，曹操又以“介推之避晋封，申胥之逃楚赏”的事迹来自省，表示要学习前贤的高风亮节，居功不傲，虽然自己有“荡平天下”的重要功绩．但封兼四县的邑土却受之有愧。因而他准备要让出三县的封地，以表明意向，消除众舆论的攻击之势，显示曹操成熟灵活的政治手腕，给人以谦恭礼让的印象，让县这一举动在政治上可以说获得了极大的成功。
这篇文章写得直率洒脱、大义凛然。全文结构安排井然有序，前半部分侧重叙事，后半部侧重“明志” 作者善用典故，用齐桓、晋文说明自己会“尊王攘夷”；乐毅、蒙恬表明自己的忠心耿耿；用介推、申胥说明自己的高风亮节；用周公的《金滕》之书阐明自己的良苦用心，这些众所周知的历史事实增强了文章的说服力，让文章内容充盈。在语言方面，全文直白自然，毫无雕饰之迹，表现了曹操利落而坚定的性格以及处世原则。在原则问题上，绝不妥协；而枝节问题上则可以做出让步，表现出了一个政治家的豪气和见识。
参考资料：
1、
白雪，李倩编著．古文鉴赏大全集 上：中国华侨出版社，2012.10：第202页
吁嗟乎！
吁嗟乎！
译文：唉，可悲啊！
沧海扬尘兮日月盲，神州陆沉兮陵谷崩！
沧海扬尘兮日月盲¹，神州陆沉²兮陵谷崩³！
译文：大海上尘雾弥漫，日月惨淡无光；国家已是一片丘墟，山川全变了样。
注释：¹沧海：大海。神州，中国的别称。²陆沉：国家变成丘墟的意思。³陵谷崩：比喻世事的变迁。
吁嗟乎！沧海扬尘兮日月盲，神州陆沉兮陵谷崩。
藐孤军之屹立兮，呼癸呼庚¹。
译文：孤军屹立在海岛上，没有衣，没有粮；
注释：¹呼癸呼庚：庚癸是军粮的隐语；呼庚呼癸，表示乞粮的意思。
藐孤军之屹立兮，呼癸呼庚。
余悯此孑(jié)遗兮¹，遂息机²而寝兵³。
译文：只为怜悯这些遗民，才放下了刀枪。
注释：¹孑遗，遗民，《诗经.大雅.云汉》：“周余黎民，靡有孑遗”。²息机：停止谋划。³寝兵：休兵，停战。
余悯此孑遗兮，遂息机而寝兵。
方壶圆峤兮¹，聊驾税²以薶(mái)名。
译文：权把小岛作为避难的海外仙山，
注释：¹方壶：海中仙山名。圆峤，弧形的山岛。²驾税：即税驾，休息的意思。薶同埋。
方壶圆峤兮，聊驾税以薶名。
神龙鱼腹兮，罹此豫且之罾(zēng)¹。
译文：谁料神龙竟葬身鱼腹，投入罗网。
注释：¹豫且句：豫是一种多疑的兽类；且是乘且，骏马名，且同驵(zang)，误作疽。罾，一种用竹竿或木棍做支架的方形鱼网。
神龙鱼腹兮，罹此豫且之罾。
余生则中华兮，死则大明，
译文：我活着是中国人，死了是大明臣民；
余生则中华兮，死则大明，
寸丹¹为重兮，七尺为轻。
译文：贵在有一寸丹心，生命何足重轻。
注释：¹寸丹：一寸丹心，忠心。
寸丹为重兮，七尺为轻。
维彼文山¹兮，亦羁絏(xiè)于燕京，
译文：想起文天祥也曾被囚禁在燕京，
注释：¹文山：文天祥，字文山，被元兵捕送燕京囚禁。
维彼文山兮，亦羁絏于燕京，
黄冠¹故乡兮，非余心之所馨²。
译文：我并不希望能活着回家当顺民。
注释：¹黄冠，农民的服装。²馨：馨香祷祝。
黄冠故乡兮，非余心之所馨。
欲慷慨而自裁¹兮，既束缚而严更²，
译文：满身锁链和严密的防范不容我慷慨自尽，
注释：¹自裁：自杀。²严更：严厉执行夜里打更，李白诗：“严更千户肃”。
欲慷慨而自裁兮，既束缚而严更，
学谢公¹以绝粒兮，奈群喙(huì)之相并。
译文：想学谢叠山绝食，无奈又受众人的阻梗。
注释：¹谢公：指南宋末年爱国诗人谢枋得字叠山，宋亡后，元朝强迫他出来做官，他不肯，绝食而死。
学谢公以绝粒兮，奈群喙之相并。
等鸿毛¹于一掷兮，何难谈笑而委形²，
译文：生命于我如鸿毛，何难在谈笑中随时舍弃。
注释：¹鸿毛：比喻轻。²委形：舍弃生命。
等鸿毛于一掷兮，何难谈笑而委形，
忆唐臣¹之啮齿兮，视鼎镬(huò)²其犹冰。
译文：想到张睢阳的英勇，即便赴汤蹈火也不能使我畏惧。
注释：¹唐臣：指张巡，见张巡《守睢阳作》作者简介。²鼎镬：古代的一种酷刑，把人放在鼎镬里煮。
忆唐臣之啮齿兮，视鼎镬其犹冰。
念先人之践土¹兮，愧忠孝之无成。
译文：难忘是先王的创业，自愧有负于忠孝大义；
注释：¹践土：开辟疆土的意思。
念先人之践土兮，愧忠孝之无成。
翳(yì)¹嗣子于牢笼兮，痛宗祀之云倾。
译文：可痛是在狱中杀死我嗣子，使我宗祧断绝。
注释：¹翳：通殪，杀死。
翳嗣子于牢笼兮，痛宗祀之云倾。
已矣夫！荀琼(qióng)¹谢玉²兮，亦有时而凋零。
译文：一切都完了啊！像荀悦、谢朓那样的美才也免不了短命，
注释：¹荀琼：指荀悦，东汉时人，早慧，好著述。²谢玉：指谢朓，南朝齐人，文章清丽，工诗，与谢灵运齐名，两人均不寿。“琼”、“玉”二字喻荀、谢二人的美质。
已矣夫！荀琼谢玉兮，亦有时而凋零。
余之浩气兮，化为风霆(tíng)；
译文：我死后，要把浩然之气化为风云雷霆，
余之浩气兮，化为风霆；
余之精魂兮，变为日星。
译文：要把精诚的魂魄变成日月和星辰。
余之精魂兮，变为日星。
尚足留纲常¹于万祀兮，垂节义于千龄。
译文：好让纲常永留后世，名节万古长存。
注释：¹纲常：三纲五常；三纲是：君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲；五常是：父义，母慈，兄友，弟恭，子孝。这些都是封建社会的道德标准，这里指的是忠君爱国思想。
尚足留纲常于万祀兮，垂节义于千龄。
夫何分孰为国祚(zuò)¹兮，孰为家声。
译文：国和家祸福连在一起，还有什么可分。
注释：¹国祚：国家的福运。
夫何分孰为国祚兮，孰为家声。
歌以言志兮，肯浮慕兮箕(jī)子¹之贞？
译文：作歌表明我的意志，岂只为了仰慕古贤的德性。
注释：¹箕子：商朝纣王的伯叔辈，纣王无道，箕子进谏不听，于是披发佯狂为奴，周武王灭商后，很敬重他，封他在朝鲜而不以臣礼相待。
歌以言志兮，肯浮慕兮箕子之贞？
若以拟乎正气兮，或无愧乎先生¹。
译文：把这种意志比之于正气，或可无愧于文先生。
注释：¹先生：指文天祥。
若以拟乎正气兮，或无愧乎先生。
若以拟乎正气兮，或无愧乎先生。
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
爆竹¹声中一(yí)岁除²，春风送暖入屠(tú)苏³。
译文：爆竹声中旧的一年已经过去，迎着和暖的春风开怀畅饮屠苏酒。
注释：元日：农历正月初一，即春节。¹爆竹：古人烧竹子时使竹子爆裂发出的响声。用来驱鬼避邪，后来演变成放鞭炮。²一岁除：一年已尽，“一”字用在第四声（去声）字的前面时，“一”变调，读第二声（阳平）。除，逝去。³屠苏：屠苏：亦作“屠酥”，“屠苏”本来是一种阔叶草，南方民间风俗，有的房屋上画了屠苏草作为装饰，这种房屋就叫做“屠苏”。另一种说法是指屠苏酒，饮屠苏酒也是古代过年时的一种习俗，大年初一全家合饮这种用屠苏草浸泡的酒，以驱邪避瘟疫，求得长寿。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
千门万户¹曈(tóng)曈²日，总把新桃³换旧符。
译文：初升的太阳照耀着千家万户，都把旧的桃符取下换上新的桃符。
注释：¹千门万户：形容门户众多，人口稠密。²曈曈：日出时光亮而温暖的样子。³桃：桃符，古代一种风俗，农历正月初一时人们用桃木板写上神荼、郁垒两位神灵的名字，悬挂在门旁，用来压邪。也作春联。
这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情。
首句“爆竹声中一岁除”，在阵阵鞭炮声中送走旧岁，迎来新年。起句紧扣题目，渲染春节热闹欢乐的气氛。次句“春风送暖入屠苏”，描写人们迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒。
第三句“千门万户曈曈日”，写旭日的光辉普照千家万户。用“曈曈”表现日出时光辉灿烂的景象，象征无限光明美好的前景。结句“总把新桃换旧符”，既是写当时的民间习俗，又寓含除旧布新的意思。“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。每年元旦取下旧桃符，换上新桃符。“新桃换旧符”与首句爆竹送旧岁紧密呼应，形象地表现了万象更新的景象。
王安石不仅是政治家，还是诗人。他的不少描景绘物诗都寓有强烈的政治内容。本诗就是通过新年元旦新气象的描写，抒写自己执政变法，除旧布新，强国富民的抱负和乐观自信的情绪。
昔董仲舒作《士不遇赋》，司马子长又为之。余尝于三余之日，讲习之暇，读其文，慨然惆怅。夫履信思顺，生人之善行，抱朴守静，君子之笃素。自真风告逝，大伪斯兴，闾阎懈廉退之节，市朝驱易进之心。怀正志道之士，或潜玉于当年；洁己清操之人，或没世以徒勤。故夷皓有“安归”之叹，三闾发“已矣”之哀。悲夫！寓形百年，而瞬息己尽，立行之难，而一城莫赏。此古人所以染翰慷慨，屡伸而不能己者也。夫导达意气，其惟文乎？抚卷踌躇，遂感而赋之。
昔董仲舒作《士不遇赋》，司马子长又为之。余尝于三余之马，讲习之暇，读其文，慨然惆怅。夫履信思顺，生人之善行，抱朴守静，君子之笃素。自真风告逝，大伪斯兴，闾阎懈廉退之节，市朝驱易进之心。怀正志道之士，或潜玉于当年；洁己清操之人，或没世以徒勤。故夷皓有“安归”之叹，三闾发“已矣”之哀。悲夫！寓形百年，而瞬息己尽，立行之难，而一城莫赏。此古人所以染翰慷慨，屡伸而不能己者也。夫导达意气，其惟文乎？抚卷踌躇，遂感而赋之。
译文：昔日董仲舒写过一篇《士不遇赋》，后来司马迁也写了一篇《悲士不遇赋》。我曾经利用冬闲、夜晚和阴雨天等闲暇之时，以及在讨论学习的空隙中，阅读了他们的作品，深为感慨而哀伤不已。遵守信义，不忘忠孝，是人类的美好品德；胸怀淳朴，心地清静，是君子恪守的素志。自从淳朴的风尚消失，于是虚伪之风盛行，廉洁谦让的操行在民间渐被淡忘，追逐高官厚禄的侥幸之心在官场上日益泛滥。一些胸怀正直、立志治世之士，正当壮年而隐居不仕；一些洁身自好、节操清廉之人，却徒劳终生。所以伯夷、叔齐和商山四皓都有“归往何处”的悲叹，三闾大夫屈原发出“算了吧”的哀怨。可悲啊！人生百年，转眼即逝，建立功业十分艰难，却得不到应得的赐爵封地。这就是古人慷慨挥笔，一再抒发而难尽其情的缘故。能够抒发性情意志的，大概只有文章吧？抚着古人的书卷反复思考，于是深有感触而写下这篇文章。
注释：士：这里指有才华、有抱负而不被重用的善良正直之人。赋：是一种半文半诗的文学体裁，讲究文采与韵节。董仲舒：西汉哲学家，今文经学大师，著有《春秋繁露》等书。他所作的《士不遇赋》，收在《古文苑》中。司马子长：司马迁，字子长，西汉史学家、文学家，所著《史记》为不朽之作。又为之：又作过一篇《悲士不遇赋》。其残文见《艺文类聚》卷三十。三余之马：指闲暇之时。三国时魏人董遇常教学生利用“三余”的时间读书，谓“冬者岁之余，夜者马之余，阴雨者时之余也。”见《三国志·魏志·王肃传》裴松之注。夫（fú）：发语词。履信：遵守信义。思顺：不忘忠孝。《左传·隐公三年》：“君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬，所谓六顺也。”《周易·系辞上》：“天之所助者顺也，人之所助者信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以自天佑之，吉无不利也。”生人：犹生民。人，人类。善行：良好的品行，即美德。抱朴：胸怀淳朴，不失本真。《老子》：“见素抱朴，少私寡欲。”守静：保持内心的平静，不为外物所扰。笃（dǔ）素：犹笃志。志向专一不变。《三国志·吴志·吕蒙传》裴松之注引《江表传》：“蒙始就学，笃志不倦。”《后汉书·张衡传》：“必施厥素尔。”注：“素，志也。”真风：自然淳朴的风尚。告逝：消失。大伪斯兴：虚伪之风盛行。斯，乃。闾（lǘ）阎：里巷的门，借指平民。懈：懈怠。廉退之节：廉洁谦让的节操与礼节。市朝：指官场，朝廷。驱：驰驱竞逐。易进：侥幸升官，指靠投机取巧往上爬。怀正：胸怀正直。志道：有志于治世之道。潜玉：藏玉，指有德才而隐居不仕。当年：正当有力之年，指壮年。没（mò）世：终生，一世。徒勤：徒劳，空忙。夷皓：指伯夷、叔齐和商山四皓。“安归”之叹：伯夷、叔齐隐居首阳山，曾作歌曰：“神农虞夏忽焉没兮，我安适归矣！”（《史记·伯夷叔齐列传》）商山四皓隐居时作歌曰：“唐虞世远，吾将安归？”（皇甫谧《高士传》）安归，归往何处。即无归处。三闾：指屈原。屈原曾任三闾大夫之职。“已矣”之哀：屈原《离骚》结尾说：“已矣哉！国人莫我知兮，又何怀乎故都！”已矣，算了吧。即无可奈何之意。夫（fú）：表感叹语气。寓形：寄身。寓，寄，寄托。形，身形，形体。瞬息：一转眼一呼吸之间，谓时间短促。尽：指生命结束。立行：指建立功业。一城莫赏：得不到赐爵封地。染翰：浸湿毛笔，指写作。伸：伸述，表白。已：止。导达意气：抒发性情意志。其：语助词，表示推测，犹“大概”。惟：只有。卷：书卷。指董仲舒的《士不遇赋》和司马迁的《悲士不遇赋》。踌躇：原指犹豫不定，这里指反复思考。遂：于是。感：有所感触。赋：抒写，用作动词。
咨大块之受气，何斯人之独灵！禀神志以藏照，秉三五而垂名。或击壤以自欢，或大济于苍生；靡潜跃之非分，常傲然以称情。世流浪而遂徂，物群分以相形。密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊。彼达人之善觉，乃逃禄而归耕。山嶷嶷而怀影，川汪汪而藏声。望轩唐而永叹，甘贫贱以辞荣。淳源汩以长分，美恶分其异途。原百行之攸贵，莫为善之可娱。奉上天之成命，师圣人之遗书。发忠孝于君亲，生信义于乡闾。推诚心而获显，不矫然而祈誉。嗟乎！雷同毁异，物恶其上；妙算者谓迷，直道者云妄。坦至公而无猜，卒蒙耻以受谤。虽怀琼而握兰，徒芳洁而谁亮！哀哉！士之不遇，已不在炎帝帝魁之世。独祗修以自勤，岂三省之或废；庶进德以及时，时既至而不惠。无爰生之晤言，念张季之终蔽；愍冯叟于郎署，赖魏守以纳计。虽仅然于必知，亦苦心而旷岁。审夫市之无虎，眩三夫之献说。悼贾傅之秀朗，纤远辔于促界。悲董相之渊致，屡乘危而幸济。感哲人之无偶，泪淋浪以洒袂。承前王之清诲，曰天道之无亲；澄得一以作鉴，恒辅善而佑仁。夷投老以长饥，回早夭而又贫；伤请车以备椁，悲茹薇而殒身；虽好学与行义，何死生之苦辛！疑报德之若兹，惧斯言之虚陈。何旷世之无才，罕无路之不涩。伊古人之慷慨，病奇名之不立。广结发以从政，不愧赏于万邑；屈雄志于戚竖，竟尺土之莫及；留诚信于身后，动众人之悲泣。商尽规以拯弊，言始顺而患入。奚良辰之易倾，胡害胜其乃急！苍昊遐缅，人事无已；有感有昧，畴测其理！宁固穷以济意，不委曲而累己。既轩冕之非荣，岂缊袍之为耻？诚谬会以取拙，且欣然而归止。拥孤襟以毕岁，谢良价于朝市。
咨大块之受气，何斯人之独灵！禀神志以藏照，秉三五而垂名。或击壤以自欢，或大济于苍生；靡潜跃之非分，常傲然以称情。世流浪而遂徂，物群分以相形。密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊。彼达人之善觉，乃逃禄而归耕。山嶷嶷而怀影，川汪汪而藏声。望轩唐而永叹，甘贫贱以辞荣。淳源汩以长分，美恶分其异途。原百行之攸贵，莫为善之可娱。奉上天之成命，师圣人之遗书。发忠孝于君亲，生信义于乡闾。推诚心而获显，不矫然而祈誉。嗟乎！雷同毁异，物恶其上；妙算者谓迷，直道者云妄。坦至公而无猜，卒蒙耻以受谤。虽怀琼而握兰，徒芳洁而谁亮！哀哉！士之不遇，已不在炎帝帝魁之世。独祗修以自勤，岂三省之或废；庶进德以及时，时既至而不惠。无爰生之晤言，念张季之终蔽；愍冯叟于郎署，赖魏守以纳计。虽仅然于必知，亦苦心而旷岁。审夫市之无虎，眩三夫之献说。悼贾傅之秀朗，纤远辔于促界。悲董相之渊致，屡乘危而幸济。感哲人之无偶，泪淋浪以洒袂。承前王之清诲，曰天道之无亲；澄得一以作鉴，恒辅善而佑仁。夷投老以长饥，回早夭而又贫；伤请车以备椁，悲茹薇而殒身；虽好学与行义，何死生之苦辛！疑报德之若兹，惧斯言之虚陈。何旷世之无才，罕无路之不涩。伊古人之慷慨，病奇名之不立。广结发以从政，不愧赏于万邑；屈雄志于戚竖，竟尺土之莫及；留诚信于身后，动众人之悲泣。商尽规以拯弊，言始顺而患入。奚良辰之易倾，胡害胜其乃急！苍昊遐缅，人事无已；有感有昧，畴测其理！宁固穷以济意，不委曲而累己。既轩冕之非荣，岂缊袍之为耻？诚谬会以取拙，且欣然而归止。拥孤襟以毕岁，谢良价于朝市。
译文：可叹承天地之气万物生育，为何这人类独为万物之灵！禀受神情意志而拥有智慧，凭三才五常之道而得留名。或居乡野击壤游戏以自乐，或出仕途拯救天下之百姓。无论隐居还是出仕，都合乎本分，各适其情。时光流逝往古之世成为过去，好人坏人渐有分别群体自成。捕鱼之网密织而鱼恐惧，捕乌之罗大张而鸟心惊。那通达明智之人善觉悟，于是逃避官禄隐居躬耕。高峻的山岭中有隐士的身影，广阔的河流上有隐士的歌声。遥想远古治世深深叹息，甘居贫贱辞却荣华虚名。清澈源头长流分支，善恶区分不同路途。椎究各种行为中可贵者，莫若施行善事最可欢娱。遵从上天既定之命，效法圣人留传之书。忠于君主孝敬双亲，乡里再把信义建树。凭真诚之心获得显达，不虚伪做作祈求名誉。可叹哪！人云亦云诽谤异己，憎恨别人在己之上；把聪明之人说成湖涂，将正直之士视为狂妄。坦诚公正无猜忌，最终受辱遭诽谤。虽怀美玉握兰草，徒然芳洁谁称扬！悲哀呀！贤才不被重用，那是没赶上炎帝、帝魁时的太平之世。恭敬修身独自勤勉，反复自省哪能废弃；愿修治德行等待良机，但良机既至却不顺利。若非爱盎向皇帝面荐，想那张季将永被遮蔽；可怜冯唐年老官职卑微，凭谏魏尚之事才把官提。虽勉强可称终遇知己，却愁苦煎熬荒废年岁。明知市上确实无虎，三人说有便受蒙蔽。可哀贾谊才华出众，委屈骏马局促狭界。可悲董仲舒学识渊博，屡遭危难而幸免一死。感慨哲人孤独无依，泪流纵横沾湿我衣。恭承前代圣王明明教诲，说是天道无私善者受恩；天道清澄可以明察，帮助善者保佑仁人。伯夷叔齐到老挨饿，颜回早逝家境甚贫；可伤请求孔子卖车以葬颜回，可悲伯夷叔齐食蔽终丧其身；虽然颜回好学伯夷叔齐行仁义，为何无论生死总是艰难长苦辛！如此报答恩德令人疑心，恐天道无私之说为空论。哪里是世世代代没有贤才，只是因条条道路皆被阻塞。古人所以感慨悲叹，忧虑功名不得建立。李广年少即从军疆场杀敌，盖世之功封万户侯也不愧；雄心壮心辱于外戚小人，竟然尺寸土地未得赏赐；真诚信义留在身后，感动众人为之悲泣。王商竭力谋划拯救弊端，开始顺利而后祸患殃及。为何施展才能的良机易尽，为何陷害忠良的邪心焦急！苍天遥远，人事不止；有些明白有些迷惑，谁能探究其中道理！宁愿守穷满足心意，不想委曲损害自己。既然仕途艰险难得荣耀，难道破袍在身就算羞耻？领会实谬采取守拙，姑且欣然隐居避世。怀抱孤介之情安度此生，绝不出卖灵魂损我心志。
注释：咨（zī）：嗟叹声。大块：大自然。受气：意思是禀承天地自然之气而万物生。王充《论衡·自然》：“天地合气，万物自生。”斯：此，这。独灵：最灵智，最尊贵、杰出。《礼记·礼运篇）：“人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。”许慎《说文解字》：“人，天地之性最贵者也。”陶渊明《形影神·形赠影》：“谓人最灵智。”禀：承受。藏照：怀揣光明，即拥有智力。秉：持，具有。三五：三才五常的省略。三才指天、地、人。《周易·系辞下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三材而两之。”五常指仁、义、礼、智、信，是儒家所说常行不变的五项道德标准。垂名：留名。垂，流传下去。击壤：古代的一种游戏，这里指隐居。晋代皇甫谧《高士传》：“壤父者，尧时人也。帝尧之世，天下太和，百姓无事。壤父年八十余而击壤于道中。观者曰：‘大哉帝之德也！’壤父曰：‘吾马出而作，马入而息，凿井而饮，耕田而食。帝何德于我哉？’”宋代葛立方《韵语阳秋》卷十七引《艺经》云：“壤以木为之，前广后锐，长尺四寸，阔三寸，其形如履。将戏，先侧一壤于地，远三四十步，以手中壤击之，中者为上。”济：救助。苍生：指黎民，百姓。靡（mǐ）：无。潜：潜藏，指隐居。跃：显达，指出仕做官。非分：不合本分。傲然：高傲自足的样子。称情：符合心意。这两句是说，无论隐居还是做官，都随顺自然，各安本分，人们高傲自足，无拘无束。流浪：漂荡不定，这里指运行变化，犹“流转”。徂（cú）：往，过去。物：这里指人。群分：指分为善恶不同的人群。相形：各自区别，互为对应。密网裁：捕鱼的网织得很密。宏罗制：捕鸟的网罗张得很大。达人：通达有见识的人。善觉：善于观察形势，容易觉悟。逃禄：逃避爵禄，指不做官。嶷嶷（nì nì）：高峻的样子。影：指隐士的身影。汪汪：水面宽广的样子。声：指隐士的声音。轩唐：指轩辕与唐尧，相传为上古治世之君。永叹：长叹。辞荣：辞去荣华富贵。淳源：清澈的水源。这里比喻淳朴的道德风尚。汩（gǔ）：水流动的样子。长分：指水源流到远处就分支了。美恶：美善与邪恶。作：出现，产生。原：探原，推究。百行：各种行为。攸贵：所贵。莫为善：莫若行善。奉：遵奉，奉行。成命：既定的命令。这里指命运的安排或自然的规律。师：师法，效法。发：显现，指行为表现。生：这里有“树立”的意思。乡闾：乡里。推：以，凭借。显：显达。矫然：虚伪做作。祈誉：祈求荣誉。嗟乎：感叹之声。雷同：人云亦云；相同。《礼记·曲礼上》：“毋剿说，毋雷同。”郑玄注：“雷之发生，物无不同时应者，人之言当各由己，不当然也。”《楚辞·九辩》：“世雷同而炫曜兮，何毁誉之昧昧！”毁异：诽谤异己，即诋毁不同于己见之人。物恶（wù）其上：世人憎恨那些才能超过自己的人。物，指人。《晋书·袁宏传》：“物恶其上，世不容哲。”妙算者：能预见先机之人。谓迷：被认为是糊涂。云妄：被说成是狂妄。坦：坦诚，坦荡。至公：最公正无私。无猜：对人没有猜忌。卒：最终，结果。以：因。琼：美玉，比喻贞洁。兰：兰草，比喻芳香。亮：明白，了解。炎帝帝魁之世：指传说中上古太平的时代。炎帝即神农氏，帝魁为黄帝子孙，皆为上古治世之君。张衡《东京赋》：“仰不睹炎帝帝魁之美。”祗（zhī）：恭敬。三省（xǐng）：每天多次自我反省。《论语·学而》：“曾子曰：’吾马三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”庶：希望。进德以及时：修治德行，等待施展抱负的机会。不惠：不顺利。爰生：指爰盎（《史记》作袁盎，此本《汉书》），字丝。汉文帝时任中郎将。晤言：当面说话。指爰盎向汉文帝当面推荐张释之。（事见《汉书·爱盎列传》）张季：名释之，字季。据《汉书·张释之列传》载，张释之担任骑郎（管理宫廷马匹的小官），十年不得提升，经爱盎向汉文帝当面推荐，文帝任释之为谒者仆射（当皇帝掌管传达的长官），后任廷尉，处事多得当。蔽：指被埋没。愍（mìn）：哀怜，忧病。冯叟：指冯唐。叟是对老者的称呼。据《史记·冯唐列传）载，汉文帝时，魏尚为云中（汉时地名，今内蒙古自治区托克托县一带，包括山西省西北一部分地区）太守。他爱惜士卒，优待军吏，匈奴远避。一度匈奴进犯，魏尚亲卒车骑阻击，大胜。因报功的文书上所载杀敌数字与实际不符（相差六人）而被削职。一次文帝过郎署，同郎中署长的小官冯唐谈起此事，经冯唐代为辩白，文帝即派冯唐前往赦免魏尚之罪，仍令担任云中太守。而冯唐也因此被进封为车骑都尉。赖魏守以纳计：是说冯唐凭借魏尚的事，文帝采纳了他的建议，才得以升迁。仅然：几乎，将近。这里是“勉强”的意思。知：知遇，指受到重用。旷岁：耽搁、荒废了很长时间。审夫：确乎。夫，语中助词。眩：迷惑。三夫之献说：意为三人都说有虎。《韩非子·内储说上）：庞恭“谓魏王曰：‘今一人言市有虎，王信之乎？’曰：‘不信。’‘二人言市有虎，王信之乎？’曰：‘不信。’‘三人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人信之。’庞恭曰：‘夫市之无虎也明矣，然而三人言而成虎。’”意谓人们常被谣言迷惑，信以为真。贾傅：指西汉贾谊。曾作长沙王大傅。梁怀王太傅。秀朗：才华出众。纤：曲。远辔（pèi）：代指千里马。辔，马缰绳。促界：狭窄的范围。董相：指董仲舒。曾先后任江都王相、胶西王相。渊致：学识渊博。屡乘危而幸济：多次遇险而幸免于难。《汉书·董仲舒传》载、江都王、胶西王皆骄纵，董仲舒为人正派，多次上疏谏净匡正，忤逆王意而险遭死罪，后幸免。虽得重用，后来他怕久后获罪，称病辞归。哲人：才智超众之人。无偶：无双。淋浪：泪流不止的样子。袂（mèi）：衣袖。前王：指素王，即古代圣哲。《庄子·天道》：“玄圣素王之首。”疏曰：“夫有其道而无其爵者，所谓玄圣紊王，自贵者也，即老君、尼父是也。”清海：犹明教。《后汉书·赵壹传》：“冀承清海，以释遥悚。”曰：同“幸”，乃，语助词。天道之无亲：用“天道无亲，常与善人”（《老子》七十二章、《史记·伯夷列传》）之意，是说天道对任何人都无亲疏之分，但总将好运赐给行善之人。澄：清。一：指天道。《老子》三十九章：“天得一以清，地得一以宁。”鉴：镜，明察。恒：常常。辅善：帮助行善之人。佑仁：保佑为仁之人。夷：伯夷。投老：到老。回：颜回，字子渊，简称渊。早夭：未成年而亡。请车以备椁（guǒ）：《论语·先进》：“颜渊死，颜路请子之车以为椁。”颜渊死后，家里无钱买棺材，他的父亲颜路请求孔子把车子卖掉以筹办。意思说虽然对老师不恭敬，却迫不得己。椁，外棺，泛指棺。茹蔽而殒（yǔn）身：《史记·伯夷列传》：“采薇而食之，及饿且死。”伯夷。叔齐隐于首阳山，采野菜而食，最后饿死。茹，吃。殒，死亡。好学：指颜回好学。《论语·雍也》：“哀公问：‘弟子孰为好学？’孔子对曰：‘有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”行义：指伯夷、叔齐行义。若兹：像这样。指颜回家贫早夭，伯夷叔齐饿死。斯言：此言。指“天道无亲，常与善人”之语。虚陈：空言，徒说。《饮酒二十首》其二：“积善云有”报，夷叔在西山。善恶苟不应，何事空立言？”与此处意同。旷世：犹旷代，绝代，世所未有。涩：阻滞，艰难。伊：语助词，无意义。病：忧虑。广：指李广。西汉名将。结发：犹“束发”，指年轻的时候。从政：指从军征伐匈奴。《史记·李将军列传》：“孝文帝十四年，匈奴大入萧关，而厂“以良家子从军击胡。”“广结发与匈奴大小七十余战。”不愧赏于万邑：是说李广战功卓著，封赏万户侯也不为过。李广少时为武骑常侍，文帝曾说：“借乎，子不遇时！如令子当高帝时，万户侯岂足道哉！”后李广屡立战功，匈奴畏避，呼为“飞将军”。戚竖：外戚小人，指卫青（汉武帝卫皇后之弟）。元狩四年（公元前年）一次出击匈奴的战役中，李广军因失道误期，卫青乘机责罚他，李广悲愤自杀。竟尺土之莫及：竟然连尺寸土地也未得封赏。武帝时，征匈奴者多封侯，而李广不得封。广弟“蔡为人在下中，名声出广下甚远；然广不得爵邑，官不过九卿，而蔡为列侯，位至三公。诸广之军吏及士卒或取封侯。广尝与望气王朔燕语曰：‘自汉击匈奴，而广未尝不在其中。而诸部校尉以下，才能不及中人，然以击胡军功取侯者数十人；而广不为后人，然无尺寸之功以得封邑者，何也？岂吾相不当侯邪？且固命也？”（《史记·李将军列传》）身后：死后。动：感动。《史记·李将军列传》：“太史公曰：传曰：‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。’其李将军之谓也！余睹李将军，悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之马，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也。”又：李广“遂引刀自刭。广军士大夫一军皆哭。百姓闻之，知与不知，无老壮皆为垂涕。”商：指王商，字子威，西汉时人。尽规：尽力谋划。拯弊：拯救弊端，改革弊政。言：语助词，无意义。始顺而患入：开始顺处，而后遭祸患。《汉书·王商传》载，汉成帝时，王商任左将军，深受皇帝的信任；后任丞相，也很受尊重。然竟被王凤、张匡等人以谗言相害，被罢相后，发病吐血而死。奚：何。良辰：指施展才能的良好时机。易倾：容易用尽，意谓很快就结束了。胡：为什么。害胜：陷害才能超过自己的人。苍旻（mín）遐缅：苍天遥远。旻，天。已：止。有感有昧：有些理解明白，有些迷惑不解。昧，暗。畴：通“谁”。《尚书·尧典》：“帝曰：畴若予工？”济意：成就意愿，使本心得以满足。累己：损害自己。轩冕：指高官厚禄。轩，达官贵人所乘的轻车。冕，官冕，官吏戴的帽子。《庄子·缮性》：“古之所谓得志者，非轩之谓也。”《晋书·应贞传》：“轩冕相袭，为郡盛族。”缊（yù）袍：在乱麻为絮的袍子，穷人所穿。《论语·子罕》：“子曰：‘衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其子由也与？”孔子赞美子路，说他穿着破棉袍与穿轻裘的人站在一起而并不以为耻。谬会：错误的领会。指领会以上四句的内容。谬，谦词。取拙：守拙，指隐而不止。归止：解职归乡。止，语助词，无意义。拥：抱着。孤襟：孤介的情怀。毕岁：终此一生。谢良价于朝市：拒绝以高价在市场上出卖。即不愿应诏出仕。《论语·子罕》：“子贡曰：‘有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉！沽之哉！我待贾者也。’”这里反用其意。谢，辞，拒绝。
这篇赋主旨是抨击当时社会政治的腐朽与道德风尚的败坏，控诉了古代社会正直善良而有才华之士不是被埋没就是遭到毁谤谗害而常陷于进退两难处境的极大不幸，表达了作者“宁固穷以济意，不委曲而累己”，决心保持高尚的道德与纯朴的节操而远离尘俗之网的思想。全赋情理并茂，语言清新，具有很强的说服力和感染力。
开篇“咨大块之受气，何斯人之独灵。禀神智以藏照，秉三五而垂名”，诗人以人禀受天地之气而生且独秀于万物起句，表现出入生并无二致的思想，但是由于人们的志趣不同，处世追求也各异，他们“或击壤以自欢，或大济于苍生”，但不管采取何种方式，生活都以“常傲然以称情”为准则，称情适性的生活才是自己最好的生活方式。这也是诗人一生所坚持的法则。但是时代的发展又总是超乎人的想象，上古“抱朴守静”的真淳廉洁退让的节操渐逝，代之而来的是大伪斯兴、世俗趋进的风气。上古的淳朴之风就此不复。人们也因驱驰不同而区分为各不相同的群体。那些热衷功名之士，甚至不惜一切代价博得君王欢心，由此奸邪谗佞之徒辈出，“密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊”所呈现出的顺我者昌、逆我者亡的社会现实，使得社会人人自危，才智之士避政治而远之，纷纷“逃禄而归耕”。
诗人所言既是历史的真实，又是自己的现实。或许诗人看惯了现世的虚伪狡诈之风，更或是自己内心的向往，慨然独倡“原百行之攸贵，莫为善之可娱”的生存准则，而且要做一个“发忠孝于君亲，生信义于乡间。推诚心而获显，不矫然而祈誉”的真实的人。而历史上那些“怀琼而握兰”的孤独前行者，抱穷守节、矢志不渝者，他们的不遇局面完全是由于“雷同毁异，物恶其上；妙算者谓迷，直道者云妄。坦至公而无猜，卒蒙耻以受谤”的混浊世风，还有“审夫市之无虎，眩三夫之献说”的昏聩圣上造成的，文章对这种不正常的风气给予最严厉的批评和谴责。
在这种混浊的环境中，诗人提出自己“莫为善之可娱”的处世原则，也表达了自己面对虚伪狡诈的社会而不屑“逐其流而扬其波”，甘愿做一个孤独向善的真隐者的意愿。这是第一层。从“哀哉！士之不遇”进入第二层，在这一层中，诗人历数了圣贤不遇于时的事实，同时也说出了自己的人生观点。张释之、冯唐虽然赖知己而终得升迁，颜回、伯夷好学行义而全其节，但却付出了“苦心而旷岁”“何死生之苦辛”的惨重代价，他们在人生不同追求的道路上荒弃了太多美好的时光，而没有给短促的生命找到快乐的注脚。这也就间接地肯定了诗人自己一贯坚持的人生短促、称性而活、及时行乐的生存价值观，表现出生命是第一位的，一切的功名利禄只是外在的点缀而已的强烈的主体觉醒意识。
最后结尾自然是基于上述认识的自我心志的陈说，“宁固穷以济意，不委曲而累己”，指出了自己宁肯固穷，也不会为了虚幻的名利而委屈自己的主张，同时也表达了“谢良价于朝市”的归隐志向。
参考资料：
1、
陈庆元等编选．陶渊明集[M]．南京：凤凰出版社，2014：247-259
半缺柴门叩不开，石棱砖缝好苍苔。
半缺柴门叩不开，石棱(léng)砖缝好苍苔¹。
译文：半缺的柴门敲了半天没有人开门，石棱和砖缝上长满了青苔。
注释：¹苍苔：青色苔藓。
地偏竹径清于水，雨冷诗情瘦似梅。
地偏竹径清于水，雨冷诗情瘦似梅。
译文：地处偏僻，道路上积满了水，下雨天天气寒冷，诗苍柔瘦好似梅花。
山茗未赊将菊代，学钱无措唤儿回。
山茗¹未赊(shē)将菊代，学钱²无措唤儿回。
译文：没有钱买来茶叶，只能用菊花代替，无处筹借学费只能叫孩子回来。
注释：¹山茗：山中产的茶叶。²学钱：学费。
塾师亦复多情思，破点经书手送来。
塾(shú)师¹亦复多情思，破点经书手送来。
译文：私塾的师傅也是多有苍思，送来了一些有点破旧的经书。
注释：¹塾师：指郑燮自己。