楚王云梦泽，汉帝长杨宫。岂若因农暇，阅武出轘嵩。
楚王云梦泽，汉帝长杨宫。岂若因农暇，阅武出轘嵩。
三驱陈锐卒，七萃列材雄。寒野霜氛白，平原烧火红。
三驱陈锐卒，七萃列材雄。寒野霜氛白，平原烧火红。
雕戈夏服箭，羽骑绿沉弓。怖兽潜幽壑，惊禽散翠空。
雕戈夏服箭，羽骑绿沉弓。怖兽潜幽壑，惊禽散翠空。
长烟晦落景，灌木振严风。所为除民瘼，非是悦林丛。
长烟晦落景，灌木振严风。所为除民瘼，非是悦林丛。
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沪教版
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子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
子¹曰：“学而时习²之，说亦³说(yuè)⁴乎？有朋⁵自⁶远方来，说亦乐(lè)⁷乎？人说知⁸而说愠(yùn)⁹，说亦君子¹⁰乎？”（《学而》）
译文：孔子说：“学习按时温习不也是件高兴的事吗？有志向相同的人从远方来相聚（互相切磋，增长学问），不也是件快乐的事吗？别人不了解（我），（我）也不生气，这不也是德才兼备的人吗？”
注释：¹子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。²时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“按时”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。而：顺接作用，然后。乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。³亦：也。⁴说：同“悦”，高兴，愉悦。⁵朋：志同道合的人。⁶自：从。⁷乐：快乐。⁸人说知：此句为省略句，省略了宾语。知，是了解的意思。人说知，是说别人说了解自己。⁹愠：恼怒，恼恨，生气，怨恨。¹⁰君子：指有道德上有修养的人或品德高尚的人。
子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）
子曰：“知¹之为知之，说知为说知，是²知也。”（《为政》）
译文：孔子说：“知道就是知道，不知道就是不知道，这样是智慧的。”
注释：¹知：知道，了解。²是：这。也：表判断的语气。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）
子曰：“知之者说如好(hào)¹之者，好之者说如乐之者。”（《雍也》）
译文：孔子说：“了解（知识）的人比不上喜欢（知识）的人；喜欢（知识）的人比不上以知识为乐的人。”
注释：¹好：喜爱，爱好。
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其说善者而改之。”（《述而》）
译文：孔子说：“几个人同行，在他们之中一定有我的老师在这里。我应当选择他们的优点去学习它，他们那些短处（如果自己也有）就要改正它。”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
译文：孔子说：“温习旧的（知识）从而知道新的（知识），你可以凭借这种方法做老师了。”
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
子曰：“岁¹寒，然²后知松柏之后凋(diāo)³也。”（《子罕》）
译文：孔子说“当一年中最寒冷的季节到来时，这样以后，你便知道松树、柏树是在最后凋谢的。”
注释：¹岁：年。²然：这样。后：以后。³凋：凋谢。
子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”（《子路》）
子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则说达；见小利，则大事说成。”（《子路》）
译文：孔子说：“不能想要快，不能贪图眼前的小利益。想要快，就不能达到目标；贪图眼前的小利益，那么大事就干不成。”
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝。以思，无益，不如学也。”（《卫灵公》）
子曰：“吾尝¹终日说食，终夜说寝²。以³思，无益，说如学也。”（《卫灵公》）
译文：孔子说：“我曾经整天不吃东西，整夜不睡觉，用（这些时间）来思考，没有好处，还不如学习。”
注释：¹尝：曾经。²寝：睡。³以：表目的，用来。
苏教版
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子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
子曰：”学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
子曰：”学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
子曰：”由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）
子曰：”由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）
子曰：”不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而》）
子曰：”不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而》）
子贡问曰：”孔文子何以谓之‘文’也？“子曰：”敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（公冶长）
子贡问曰：”孔文子何以谓之‘文’也？“子曰：”敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（公冶长）
子曰：”默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》）
子曰：”默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》）
子曰：”三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
子曰：”三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
雨雪纷纷黑山外，行人共指卢龙塞。
雨雪纷纷黑山外，行人共指卢龙塞(sài)¹。
译文：黑山外雨雪纷飞，出征的士兵都指着说，那就是卢龙塞。
注释：¹卢龙塞：位于迁西县与宽城县接壤处。是燕山山脉东段的隘口，现名喜峰口。清末隶属于直隶省永平府，因府治在卢龙，因此得名。几千年历史以来均为军事要塞，兵家必争之地。
万里飞沙咽鼓鼙，三军杀气凝旌旆。
万里飞沙咽鼓鼙(pí)¹，三军杀气凝旌(jīng)旆(pèi)²。
译文：边塞万里，飞沙走石，战鼓雄浑浊重，三军的杀气几乎要让旌旗凝滞。
注释：¹鼓鼙：大鼓和小鼓，古代军中用来发号进攻。²旌旆：旗帜。
陈琳书记本翩翩，料敌张兵夺酒泉。
陈琳书记本翩翩¹，料敌张兵夺酒泉。
译文：韦掌记你同陈琳一般文采华美，料敌如神，设兵布阵，一定会首战告捷，勇夺酒泉。
注释：¹翩翩：形容文采风流的样子。
圣主好文兼好武，封侯莫比汉皇年。
圣主¹好文兼好武，封侯莫比汉皇年。
译文：圣明的君主文武兼备，定然战功卓著，将会有更多的封侯奖赏，绝非汉武时候所能比。
注释：¹圣主：对当代皇帝的尊称。
竹窗闻远水，月出似溪中。
竹窗闻远水，月出似溪中。
译文：流水潺潺遥遥飘入竹窗，明月皎洁仿佛溪水中洗过。
注释：澄上人：唐代僧人，其生平不详。
香覆经年火，幡飘后夜风。
香¹覆(fù)经年火，幡(fān)飘后夜风。
译文：新香火覆照去年香灰，后夜风吹动殿前风幡。
注释：¹香：梵语“健达”译为“香”，为六种供养之一。佛教中，以为香能将人之信心通往佛所。
性昏知道晚，学浅喜言同。
性昏知道晚，学浅喜言同。
译文：本性昏知道为时已晚，学识浅却喜见解相同。
一悟归身处，何山路不通。
一悟归身处，何山路不通。
译文：一旦悟得归身之处，万水千山道路自通。
作品首先劈空而来，营造出一个禅境。这里不写投宿的过程，也免去了入禅的经历，直接写见闻感受。竹窗闻远水，水声若有若无；月出似溪中，月色若隐若现。这是迷蒙而优美的月夜景色，也是那不可捉摸的禅境。接着写寺院特有之事物：香、幡，描写中，语带禅机。去年的香火已化作香灰，香灰已冷；今年的香火犹在燃烧，香灰应热。而就在这冷与热、生与灭的不息变化之中，禅也在无言地传递。后夜风起，后夜风凉，后夜风劲，就在这静夜里，殿前幡飘飘而动。就在这动静之间，夜昼之间，让读者似乎体悟到了禅意。于是，作者与院中僧谈起了他的心得。禅自然不在言语之中，作者于是有“性昏”及“学浅”的谦辞；但非言语又无从呈其心得，特别是当他的表达得到僧人之认可，更觉十分欣喜，也增添了信心。他觉得自己真正开悟了，他觉得自己找到了皈依之所，他觉得自己找到了灵魂的栖息之所。诗之开篇未写入寺院的路径，诗之末尾便写明：禅悟是通达方便的门径。
参考资料：
1、
蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第63页
壮心未宜逐樵渔，泰运咸思备扫除。
壮心未宜逐樵(qiáo)渔¹，泰运²咸思备扫除³。
译文：有雄心壮志的人不适宜隐居，一帆风顺的时候就会想着为朝廷效力。
注释：¹樵渔：樵，砍柴。渔：打鱼。樵渔在这里指隐逸生活。²泰运：好运。³备扫除：谦词，即以备役使。
剑责百金方折阅，玉遭三黜忽沽诸。
剑责百金¹方折(shé)阅²，玉遭三黜(chù)³忽沽(gū)⁴诸⁵。
译文：我唐伯虎曾不为人所知，如同当年伍子胥手中的剑和卞和手中的璞玉，直到今天才得以崭露头角。
注释：¹剑责百金：典出《史记·伍子胥列传》，春秋时期楚国伍子胥因遭到谗害被迫逃往吴国，逃到长江边时，眼看前无去路，后有追兵，这时，江中有一渔夫在船上打鱼，知伍子胥之急，乃划船近岸将伍子胥送过江去。过江以后，伍子胥解下腰间宝剑送给渔夫，说：“此剑直（值）百金，以与父。”渔夫说：“楚国之法，得伍胥者赐粟五万石，爵执珪，岂待百金邪！”遂不受。²折阅：商品减价销售。³玉遭三黜：典出有关和氏璧的记载。楚人卞和发现一块璞玉，先后拿去献给厉王和武王，这两位君主都以为卞和欺君，直到后来献给文王，才终于把这块璞玉雕琢成璧，并给它起了个名字，叫“和氏璧”。玉，在这里是指诗人自己。⁴沽：卖，出售。⁵诸：语气词。
红绫敢望明年饼，黄绢深惭此日书。
红绫¹敢望明年饼，黄绢²深惭此日书。
译文：明年我希望能可以再接再厉，考中进士。这次写的文章真是让我惭愧，算不上好文章。
注释：¹红绫：古代的一种珍贵的饼饵。以红绫裹之，故名。因当年唐僖宗幸南内兴庆池，泛舟，方食饼，时进士在曲江，有闻喜宴，上命御府依人数各赐红绫饼。所司以金盒进，上命中官驰以赐。故徐演诗云：“莫欺老缺残牙齿，曾吃红绫饼来。”这里用此典表明自己明年有意再举进士。²黄绢：此用《世说新语·捷悟》典，“魏武尝过曹娥碑下，杨修从。碑背上见题作‘黄绢幼妇，外孙齑臼’八字……修曰：‘黄绢，色丝也，于字为绝；幼妇，少女也，于字为妙；外孙，女子也，于字为好；齑臼，受辛也，于字为辞；所谓绝妙好辞也。’魏武亦记之，与修同，乃叹曰：‘我才不及卿，乃觉三十里’。”这里指当日诗人应考的文章。此句为谦虚的说法。
三策举场非古赋，上天何以得吹嘘。
三策¹举场非古赋²，上天何以得吹嘘。
译文：科举考试中并没有写出格调高古的文章，有劳主考官的褒扬推荐，实在愧不敢当。
注释：¹三策：三篇策论。²古赋：指六朝以前的赋体。相对后起的律赋而言。
