莲叶团团杏花拆，长江鲤鱼鳍鬣赤。念君少年弃亲戚，
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千里万里独为客。谁言远别心不易，天星坠地能为石。
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几时断得城南陌，勿使居人有行役。
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东都主人喟然而叹曰：“痛乎风俗之移人也。子实秦人，矜夸馆室，保界河山，信识昭襄而知始皇矣，乌睹大汉之云为乎？夫大汉之开元也，奋布衣以登皇位，由数朞而创万代，盖六籍所不能谈，前圣靡得言焉。当此之时，功有横而当天，讨有逆而顺民，故娄敬度势而献其说，萧公权宜而拓其制，时岂泰而安之哉，计不得以已也。吾子曾不是睹，顾曜后嗣之末造，不亦暗乎？今将语子以建武之治，永平之事，监于太清，以变子之惑志。
东都主人喟然¹而叹曰：“痛乎风俗之移²人也。子实秦人，乎夸³馆室，保界河山⁴，信⁵识⁶昭襄⁷而知始皇矣，乌⁸睹大汉之云为⁹乎？夫大汉之开元¹⁰也，奋布衣¹¹以登皇位，由数朞¹²而创万代，盖六籍¹³所不能谈，前圣靡¹⁴得言焉。当此之时，功有横而当天¹⁵，讨有逆¹⁶而顺民，故娄敬¹⁷度势¹⁸而献其说，萧公¹⁹权宜²⁰而拓²¹其制，时岂泰而安之哉，计不得以已也。吾子²²曾不是²³睹，顾²⁴曜²⁵后嗣之末造²⁶，不亦暗²⁷乎？今将语子以建武²⁸之治，永平²⁹之事，监³⁰于太清³¹，以变子之惑志³²。
译文：东都主人喟然长叹，说道：“风俗多么影响人们的观念。先生确属秦地之人，只知道炫耀壮丽的宫殿，仗恃险固的河山，虽然理解昭襄与始皇，但先生哪里知道大汉的成就光辉灿烂！大汉王朝之开始创建，高祖由平民登上金銮宝殿，经过多年苦战创立了巩固的政权，这是六经所未能记载，前圣所不曾言传。当此之时，高祖进攻横暴的秦王而应天命，讨伐叛乱反逆以顺民心，娄敬衡量时局而建议定都长安，萧何根据形势而兴建壮丽宫殿。这难道是出于奢侈享乐的欲念？全都是形势所需而不得不然。先生非但认识不到这一点，反把后代求仙、奢侈等事炫耀夸赞，岂不是显得过分愚暗？现在，我告诉先生建武时期的政治，永平年间之政事，使先生知道为政应顺应天道而适应自然，以改变先生的糊涂观念。”
注释：¹喟（kuì）然：叹息的样子。²移：改变。³乎夸：夸耀。⁴保界河山：谓守河山之险以为界。保，守。⁵信：确实。⁶识（zhì）：记住。⁷昭襄：秦昭王和庄襄王。⁸乌：何，怎么。⁹云为：言行。¹⁰开元：犹言创始。¹¹布衣：平民。¹²数朞（jī）：几年。朞，同“期”，一周年。¹³六籍：即六经，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。¹⁴靡：无。¹⁵当天：蔽天。¹⁶逆：叛乱，谓臣伐君。¹⁷娄敬：即刘敬。¹⁸度（duó）势：考虑当时的形势。¹⁹萧公：萧何。²⁰权宜：随时事采取适宜办法。²¹拓：扩展。²²吾子：相亲爱之称。²³是：此，指上文“度势”“权宜”之由。²⁴顾：反而。²⁵曜：夸耀。²⁶末造：犹末世，指一个朝代近于衰亡的末期。²⁷暗：愚昧不明。²⁸建武：东汉光武帝年号（25—56）。²⁹永平：东汉明帝年号（58—75）。³⁰监：通“鉴”，借鉴，比照。³¹太清：天道，自然。³²惑志：困惑之心。
往者王莽作逆，汉祚中缺，天人致诛，六合相灭。于时之乱，生人几亡，鬼神泯绝，壑无完柩，郛罔遗室，原野厌人之肉，川谷流人之血。秦、项之灾，犹不克半，书契以来，未之或纪。故下人号而上诉，上帝怀而降监，乃致命乎圣皇。于是圣皇乃握乾符，阐坤珍，披皇图，稽帝文，赫然发愤，应若兴云，霆击昆阳，凭怒雷震。遂超大河，跨北岳，立号高邑，建都河洛。绍百王之荒屯，因造化之荡涤，体元立制，继天而作。系唐统，接汉绪，茂育群生，恢复疆宇，勋兼乎在昔，事勤乎三五。岂特方轨并迹，纷纷后辟，治近古之所务，蹈一圣之险易云尔哉。且夫建武之元，天地革命，四海之内，更造夫妇，肇有父子，君臣初建，人伦实始，斯乃伏牺氏之所以基皇德也。分州土，立市朝，作盘舆，造器械，斯乃轩辕氏之所以开帝功也。龚行天罚，应天顺人，斯乃汤、武之所以昭王业也。迁都改邑，有殷宗中兴之则焉。即土之中，有周成隆平之制焉。不阶尺土一人之柄，同符乎高祖。克己复礼，以奉终始，允恭乎孝文。宪章稽古，封岱勒成，仪炳乎世宗。案《六经》而校德，眇古昔而论功，仁圣之事既该，而帝王之道备矣。
往者王莽¹作逆，汉祚²中缺，天人³致诛，六合相灭。于时之乱，生人⁴几亡，鬼神泯绝⁵，壑⁶无完柩，郛⁷罔⁸遗室，原野厌⁹人之肉，川谷流人之血。秦、项之灾，犹不克¹⁰半，书契¹¹以来，未之或纪¹²。故下人号而上诉，上帝¹³怀¹⁴而降监¹⁵，乃致命乎圣皇¹⁶。于是圣皇乃握乾符¹⁷，阐坤珍¹⁸，披¹⁹皇图²⁰，稽²¹帝文²²，赫然²³发愤，应若兴云，霆击昆阳²⁴，凭²⁵怒雷震。遂超大河²⁶，跨²⁷北岳²⁸，立号高邑²⁹，建都河洛。绍³⁰百王之荒屯，因造化³¹之荡涤³²，体元³³立制，继天³⁴而作³⁵。系³⁶唐³⁷统³⁸，接汉绪³⁹，茂育⁴⁰群生⁴¹，恢复⁴²疆宇，勋兼乎在昔，事勤乎三五⁴³。岂特方轨⁴⁴并迹，纷纷⁴⁵后辟⁴⁶，治近古之所务⁴⁷，蹈一圣之险易⁴⁸云尔哉。且夫建武之元⁴⁹，天地革命⁵⁰，四海之内，更造夫妇，肇⁵¹有父子，君臣初建，人伦实始⁵²，斯乃⁵³伏牺氏⁵⁴之所以基⁵⁵皇德⁵⁶也。分州土，立市朝⁵⁷，作盘舆，造器械，斯乃轩辕氏⁵⁸之所以开帝功⁵⁹也。龚行⁶⁰天罚⁶¹，应天顺人，斯乃汤、武之所以昭⁶²王业也。迁都改邑，有殷宗⁶³中兴之则⁶⁴焉。即⁶⁵土之中，有周成⁶⁶隆平⁶⁷之制焉。不阶⁶⁸尺土⁶⁹一人之柄⁷⁰，同符⁷¹乎高祖⁷²。克己复礼⁷³，以奉终始，允⁷⁴恭⁷⁵乎孝文⁷⁶。宪章⁷⁷稽古⁷⁸，封岱⁷⁹勒成⁸⁰，仪⁸¹炳⁸²乎世宗⁸³。案⁸⁴《六经》而校德⁸⁵，眇⁸⁶古昔而论功，仁圣之事既该⁸⁷，而帝王之道备矣。
译文：“往昔王莽作乱篡汉，大汉皇统因而中断，天意人心皆欲诛灭，天下百姓共歼国贼。当时战乱连接，生民几乎死尽，鬼神都将泯绝；沟壑白骨累累全无棺椁收敛，城郭房屋荡然只余断瓦残砖，尸体铺满郊原，鲜血流于谷川。秦王、项羽所造灾祸，未能及此一半，自有文字以来，从未载此大难。下民哭诉上天，上帝观察人间，传命于圣皇光武。圣皇手持天降之祥符，阐释地现之瑞物，披览皇图，考察帝书；勃然起兵，应者如云，昆阳以少胜众，声势有如雷霆。于是横渡大河，跨越北岳，立帝号于高邑，建京都于河洛。继续历代荒废了的事业，根据天意而涤荡弊政；以天地之德为法式创立制度，继承上天意旨而付诸实行。远承唐尧的传统，近接前汉的丰功，使一切生灵繁衍滋长，让四方疆域归于一统。光武帝的功勋已经盖过前代明主，他的事迹已经超过三皇五帝。难道能说他仅仅只与近代圣君并驾齐驱？只与近代明主一样把国务治理？难道能说他只是蹈袭个别圣君的安邦大计？在光武帝建武初年，天下革新。四海之内，夫妇之道重造，父子之礼始全，君臣之义初建，人伦从此开了新篇，像伏羲氏一样把皇德的基础铺奠。划分州土城池，建立邑镇集市，制作舟船车舆，制造器械用具，这就是轩辕氏所以开创皇业的措施。恭谨地代替上帝惩罚叛逆，适应天命而顺从人意，这乃是商汤、周武宏扬帝业的义举。迁都改邑，有殷王盘庚中兴的准则为据；建都中土，有西周成王隆盛的楷模可依。不凭分封之地与世袭之权，光武与高祖同受符命于上天；克己复礼而始终遵行，光武与文帝同样地恭肃而谨严；效古法据古礼，刻石碑封泰山，光武与汉武同样礼仪光灿。遵六经而与古帝比较德义，观往昔而与先贤论列功绩。仁圣之事既周全，帝王之道也完备。”
注释：¹王莽：字巨君，汉元帝皇后之侄，新王朝的建立者。²祚（zuò）：皇位。³天人：天意和人事。⁴生人：即生民，人民。⁵泯（mǐn）绝：灭绝。⁶壑（hè）：山谷，坑地。⁷郛（fú）：外城。⁸罔：无，没有。⁹厌：通“餍”，布满。¹⁰克：能够。¹¹书契：指文字。¹²纪：通“记”，记载。¹³上帝：天帝。¹⁴怀：怜悯，同情。¹⁵降监：指自上向下作监视。¹⁶圣皇：光武帝的尊称。¹⁷乾符：天之符瑞，是帝王受命于天的吉祥征兆，即指河图。¹⁸坤珍：地之符瑞，是帝王应之于地的吉祥征兆，即指洛书。¹⁹披：分解。²⁰皇图：封建帝王的版图。²¹稽：考核。²²帝文：天文。²³赫然：愤怒的样子。²⁴昆阳：汉县名，在今河南省叶县，新莽地皇四年（23）刘秀歼灭王莽的主力军王寻、王邑于此。²⁵凭：满，盛。²⁶大河：指黄河。²⁷跨：占据。²⁸北岳：恒山的古名，在今河北省曲阳县西北，与山西省接壤处。²⁹高邑：春秋时为晋国的鄗邑，西汉时为侯国。光武帝在此即位，因避讳，改名为高邑，故址在今河北省柏乡县北。³⁰绍：继承。³¹造化：创造化育，指天地。³²荡除：清除。³³体元：谓体法天地之德。一说谓置善德于身。³⁴继天：谓承天之志。³⁵作：起，出现。³⁶系：继。³⁷唐：即唐尧。³⁸统：统业，统绪事业。³⁹绪：业，指前人未竟之功业。⁴⁰茂育：繁盛滋长。⁴¹群生：一切生物。⁴²恢复：重新拓广。恢，大。⁴³三五：三皇五帝。⁴⁴方轨：两车并行。⁴⁵纷纷：众多。⁴⁶后辟：谓君。⁴⁷务：事务。⁴⁸险易：比喻理乱。⁴⁹元：开始。⁵⁰革命：古代认为帝王受命于天，因称改朝换代为革命。⁵¹肇（zhào）：开始。⁵²实始：这才开始。⁵³斯乃：这就是。⁵⁴伏羲氏：中国远古神话中人类的始祖，传说他教民结网，从事渔猎畜牧。又传说他创造八卦。⁵⁵基：始。⁵⁶皇德：天子的恩德。⁵⁷市朝：指国家的规模建制。⁵⁸轩辕氏：黄帝之号，古史记载黄帝，少典之子，姓公孙，居于轩辕之丘，故名曰轩辕。古史传说蚕桑、医药、舟车、宫室、文学之制，皆始于黄帝时代。后人以黄帝为中华民族的祖先。⁵⁹帝功：帝业，王业。⁶⁰龚行：恭行。龚，通“恭”。⁶¹天罚：上天的惩罚。⁶²昭：光大。⁶³殷宗：殷代的祖先，指盘庚。盘庚在王室衰乱时，率众自奄（今山东曲阜）迁都于殷（今河南安阳），商复兴，史称殷商。⁶⁴则：准则，法则。⁶⁵即：就，至。⁶⁶周成：即周成王。⁶⁷隆平：盛平，升平。⁶⁸阶：凭借。⁶⁹尺土：极狭小的土地。⁷⁰柄：权力。⁷¹同符：古代用符契作为凭证，因称事情相同为同符。⁷²高祖：开国皇帝的庙号，这里指汉高祖刘邦。⁷³克己复礼：语出《论语·颜渊》，意思是约束自己的视、听、言、动，以回复和符合礼的要求。⁷⁴允：诚信，诚实。⁷⁵恭：恭谨。⁷⁶孝文：即汉文帝。⁷⁷宪章：效法。⁷⁸稽古：考求古事。⁷⁹封岱：帝王在泰山上筑土祭天。岱，泰山的别名。⁸⁰勒成：刻碑以记功。勒，雕刻。⁸¹仪：仪礼。⁸²炳：明。⁸³世宗：汉武帝死后的庙号，有一世之宗之意。⁸⁴案：通“按”，按照。⁸⁵校（jiào）德：量德，与古帝之仁德相比较。⁸⁶眇：远。⁸⁷该：通“赅”，尽备。
至于永平之际，重熙而累洽，盛三雍之上仪，修衮龙之法服。铺鸿藻，信景铄，扬世庙，正雅乐。人神之和允洽，群臣之序既肃。乃动大辂，遵皇衢，省方巡狩，躬览万国之有无，考声教之所被，散皇明以烛幽。然后增周旧，修洛邑，扇巍巍，显翼翼。光汉京于诸夏，总八方而为之极。是以皇城之内，宫室光明，阙庭神丽，奢不可逾，俭不能侈。外则因原野以作苑，填流泉而为沼，发蘋藻以潜鱼，丰圃草以毓兽。制同乎梁邹，谊合乎灵囿。若乃顺时节而蒐狩，简车徒以讲武，则必临之以《王制》，考之以《风》《雅》。历《驺虞》，览《驷》，嘉《车攻》，采《吉日》，礼官整仪，乘舆乃出。于是发鲸鱼，铿华钟，登玉辂，乘时龙，凤盖棽丽，和銮玲珑，天官景从，寝威盛容。山灵护野，属御方神，雨师泛洒，风伯清尘。千乘雷起，万骑纷纭，元戎竟野，戈鋋彗云，羽旄扫霓，旌旗拂天。焱焱炎炎，扬光飞文，吐焰生风，欱野喷山，日月为之夺明，丘陵为之摇震。遂集乎中囿，陈师案屯，骈部曲，列校队，勒三军，誓将帅。然后举烽伐鼓，申令三驱，輶车霆激，骁骑电骛。由基发射范氏施御，弦不睼禽，辔不诡遇，飞者未及翔，走者未及去。指顾倏忽，获车已实，乐不极盘，杀不尽物。马踠余足，士怒未渫，先驱复路，属车案节。于是荐三牺，效五牲，礼神祇，怀百灵。觐明堂，临辟雍，扬缉熙，宣皇风，登灵台，考休徵。俯仰乎乾坤，参象乎圣躬，目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。西荡河源，东澹海漘，北动幽崖，南趯朱垠。殊方别区，界绝而不邻，自孝武之所不征，孝宣之所未臣，莫不陆讋水栗，奔走而来宾。遂绥哀牢，开永昌，春王三朝，会同汉京。是日也，天子受四海之图籍，膺万国之贡珍，内抚诸夏，外绥百蛮。尔乃盛礼兴乐，供帐置乎云龙之庭，陈百寮而赞群后，究皇仪而展帝容。于是庭实千品，旨酒万钟，列金罍，班玉觞，嘉珍御，太牢飨。尔乃食举《雍》彻，太师奏乐，陈金石，布丝竹，钟鼓铿鍧，管弦烨煜。抗五声，极六律，歌九功，舞八佾，《韶》《武》备，泰古华。四夷间奏，德广所及，僸佅兜离，罔不具集。万乐备，百礼暨，皇欢浃，群臣醉，降烟熅，调元气，然后撞钟告罢，百寮遂退。
至于永平之际，重熙¹而累洽²，盛三雍³之上仪⁴，修衮(gǔn)龙⁵之法服⁶。铺⁷鸿藻⁸，信⁹景铄(shuò)¹⁰，扬世庙¹¹，正雅乐¹²。人神之和允洽¹³，群臣之序既肃¹⁴。乃动大辂(lù)¹⁵，遵皇衢(qú)¹⁶，省(xǐng)方¹⁷巡狩¹⁸，躬览¹⁹万国之有无，考²⁰声教²¹之所被²²，散皇明²³以烛幽²⁴。然后增周旧，修洛邑²⁵，扇巍巍²⁶，显翼翼²⁷。光汉京于诸夏，总八方而为之极²⁸。是以皇城之内，宫室光明，阙庭²⁹神丽³⁰，奢不可逾，俭不能侈。外则因原野以作苑³¹，填流泉而为沼，发蘋藻³²以潜鱼，丰圃³³草以毓³⁴兽。制同乎梁邹³⁵，谊³⁶合乎灵囿³⁷。若乃顺时节而蒐狩³⁸，简³⁹车徒⁴⁰以讲武，则必临之以《王制⁴¹》，考之以《风》《雅》⁴²。历《驺虞⁴³》，览《驷⁴⁴》，嘉《车攻⁴⁵》，采《吉日》，礼官整仪⁴⁶，乘舆乃出。于是发鲸鱼⁴⁷，铿⁴⁸华钟⁴⁹，登玉辂，乘时龙⁵⁰，凤盖⁵¹棽丽⁵²，和銮⁵³玲珑⁵⁴，天官⁵⁵景从⁵⁶，寝⁵⁷威盛容。山灵⁵⁸护野，属御⁵⁹方神⁶⁰，雨师⁶¹泛洒⁶²，风伯⁶³清尘⁶⁴。千乘雷起，万骑纷纭⁶⁵，元戎⁶⁶竟野，戈鋋⁶⁷彗⁶⁸云，羽旄⁶⁹扫霓，旌旗⁷⁰拂⁷¹天。焱焱炎炎⁷²，扬光飞文⁷³，吐焰生风，欱⁷⁴野喷山，日月为之夺明，丘陵为之摇震⁷⁵。遂集乎中囿⁷⁶，陈师案屯⁷⁷，骈⁷⁸部曲，列校队⁷⁹，勒⁸⁰三军⁸¹，誓将帅。然后举烽伐鼓，申令三驱⁸²，輶车⁸³霆激，骁骑⁸⁴电骛⁸⁵。由基⁸⁶发射范氏⁸⁷施御⁸⁸，弦不睼⁸⁹禽，辔不诡遇⁹⁰，飞者未及翔，走者未及去⁹¹。指顾⁹²倏忽⁹³，获车已实⁹⁴，乐不极⁹⁵盘⁹⁶，杀不尽物。马踠⁹⁷余足，士怒未渫⁹⁸，先驱复路，属车⁹⁹案节¹⁰⁰。于是荐¹⁰¹三牺¹⁰²，效¹⁰³五牲¹⁰⁴，礼神祇¹⁰⁵，怀百灵¹⁰⁶。觐¹⁰⁷明堂¹⁰⁸，临辟雍¹⁰⁹，扬缉熙¹¹⁰，宣皇风¹¹¹，登灵台¹¹²，考休征¹¹³。俯仰乎乾坤¹¹⁴，参象¹¹⁵乎圣躬¹¹⁶，目中夏¹¹⁷而布德¹¹⁸，瞰四裔而抗棱¹¹⁹。西荡¹²⁰河源，东澹¹²¹海漘¹²²，北动幽崖¹²³，南趯朱垠¹²⁴。殊方别区，界绝而不邻，自孝武¹²⁵之所不征，孝宣¹²⁶之所未臣，莫不陆讋¹²⁷水栗¹²⁸，奔走而来宾。遂绥¹²⁹哀牢¹³⁰，开永昌¹³¹，春王¹³²三朝¹³³，会同¹³⁴汉京。是日也，天子受四海之图籍¹³⁵，膺¹³⁶万国之贡珍，内抚诸夏，外绥百蛮¹³⁷。尔乃盛礼¹³⁸兴乐，供帐¹³⁹置乎云龙¹⁴⁰之庭，陈百寮而赞¹⁴¹群后¹⁴²，究皇仪¹⁴³而展帝容¹⁴⁴。于是庭实¹⁴⁵千品，旨酒¹⁴⁶万钟¹⁴⁷，列金罍¹⁴⁸，班¹⁴⁹玉觞¹⁵⁰，嘉珍御，太牢飨。尔乃食举《雍》彻，太师奏乐，陈金石，布丝竹，钟鼓铿鍧，管弦烨煜。抗五声，极六律，歌九功，舞八佾，《韶》《武》备，泰古华。四夷间奏，德广所及，僸佅兜离，罔不具集。万乐备，百礼暨，皇欢浃，群臣醉，降烟熅，调元气，然后撞钟告罢，百寮遂退。
译文：“至于明帝永平之际，则愈加光明愈加协和。于三雍宫举行隆重典礼，明帝将绣龙的礼服穿着。铺叙宏伟的文章，发扬光辉的美德。传颂世祖的庙号，端正庙堂之雅乐。人神之关系的确和谐，群臣之序列又很肃穆。于是车驾出动，沿着康庄的皇衢。巡视四方，考核守牧。观览万邦的民风习俗，考察教化之普及程度；广布帝王的神明，照亮幽远的区域。然后扩充周代京城的旧制，增修洛阳的宫室，宏扬巍峨的雄姿，显现壮伟的气势，向藩国显耀汉京的光彩，让它成为统领八方的标志。于是皇城之内，宫室光明，城阙门庭，壮丽神圣，豪华处不越法度，俭朴处也不过分。皇城之外，就原野而建苑囿，疏流泉而为沼湖，蘋藻繁盛以藏鱼，圃草丰茂而育兽，体制同于梁邹，意义合乎灵囿。如果顺应时节而猎禽兽，检阅车卒而习武事，则必定按照《礼记》中的《王制》，参考《风》《雅》中有关田猎的诗。观《驺虞》，阅《驷铁》，赞《车攻》，择《吉日》，礼官整饬威仪，车驾方才出去。于是举起鲸鱼形的钟杵冲撞，铸有篆文的华钟发出巨响，登上玉饰的宝车，乘坐六匹骏马所拉的猎车，绣凤的伞盖随风飘动，行进的车马銮铃叮咚，百官小吏如影一般跟从，寝息兵威而隆盛礼容。山林之神在原野护卫，四方之神驾车跟随，雨师遍洒道路，风伯清除尘灰。千辆兵车起动如雷，上万骑卒你进我随，巨型战车在郊野布满，长戈短矛遮蔽了云天，羽旄上扫霓虹，旌旗拂过苍穹。刀矛挥动只觉火花闪亮，旗帜飘荡但见文彩飞扬，刀枪耀空如喷吐光焰，车马奔过似长风翻卷。山岳和着平野，清气随着回旋。日月因而暗淡，丘陵为之震撼。于是苑囿的中央，集中了全部兵将。部曲相并陈，校队列成行。布置了三军，告戒了将领。然后举起烽火，战鼓轰鸣，宣布田猎按“三驱”的原则进行，轻车如迅雷激震，骁骑如闪电穿云。养由基般的射手弯弓搭箭，范氏般的驭手驾车疾行，不射杀迎面逃来的惊惶之兽，不射杀侧面飞过的恐惧之禽。朝前逃的鸟刚起飞就中箭坠落，朝前奔的兽未跑远就受伤难行。指手顾盼之间，获车已经满盈。寻欢而不极乐，猎物而不杀尽。骏马尚有余力，士卒锐气犹存。先驱已上归途，属车缓缓随行。于是向天地宗庙把三牺进呈，还献上麇鹿麏狼兔等五牲，不但敬礼天神地祗，而且招徕各种神灵。接见诸侯于明堂，宣布政教于辟雍，发扬光明之盛德，显示圣君之仁风。登上高入云端的灵台，考察天降瑞物的吉征，仰观上天又俯察大地，反思皇德是否与天地合一。观览中国而广布仁德，眺望四边而远扬神威，西荡黄河源头，东震大海之滨，北动幽深山崖，南耀朱红之境。直到异域殊方，边界隔绝而不相邻之邦；武帝所不曾征讨，宣帝所未能归降，无不既畏又敬，水陆兼程，奔赴中国而俯首称臣。于是哀牢倾服，永昌归顺。春天诸侯朝觐，一齐会同洛京。这一天，明帝接受四海所呈之版图户籍，受纳万国所贡的异宝奇珍，内安华夏诸侯，外抚蛮邦夷民。继而盛陈礼乐之器，供帐于云龙之庭。百官引各藩王入宫，先行朝觐的礼仪，后瞻君主的圣容。宫庭满陈佳肴千种，美酒万钟，金罍列成队，玉杯排成行，将美味尽用，把三牲遍赏，进餐伴以《雍彻》之乐声，乐师指挥演奏的进行。陈列编钟编磬，布置琴瑟箫笙，钟鼓之声庄重悠永，管弦之声激越热情，五声高奏，六律弹尽，《九功》的歌声嘹亮入云，《八佾》的舞姿高雅动人；《韶乐》《武乐》尽奏，太古之曲毕陈；四夷之乐穿插其间，因大汉声威影响遥远，《僸佅》、《兜离》等曲也来此助欢。万种音乐齐备，行完百种礼仪，皇帝欢愉，群臣沉醉，此时天降烟煴，调和人间元气。然后撞钟宣告礼毕，百官方才谢恩退去。”
注释：¹重熙：光明又光明。²累洽：太平相承。³三雍：指明堂、辟雍、灵台，古代封建帝王举行祭祀典礼的场所。⁴上仪：隆重的礼节。⁵衮龙：衮卷龙衣，古代帝王及上公绣龙的礼服。⁶法服：礼法规定的标准服。⁷铺：布。⁸鸿藻：大而错杂的花纹。⁹信：通“伸”。¹⁰景铄：谓大的美德。景，大；铄，通“烁”，美。¹¹世庙：高祖之庙。孝明帝尊光武帝庙号为世庙。¹²雅乐：用于郊庙朝会的正乐。正雅乐：指依谶文改大乐（音乐名）为大予乐（亦音乐名）。¹³允洽：和美，信实。¹⁴肃：严正。¹⁵大辂：即玉辂，玉饰的皇帝专用车。¹⁶皇衢：驰道。¹⁷省方：视察四方。¹⁸巡狩：同“巡守”，古代帝王五年一巡守，视察诸侯所守之地。¹⁹躬览：亲自观览。²⁰考：考察。²¹声教：威声和教化。²²被：及。²³皇明：天子之明德。²⁴烛（zhú）幽：照明幽暗之处。²⁵洛邑：即洛阳。²⁶巍巍：形容宫阙高大的样子。²⁷翼翼：形容宫阙庄严雄伟的样子。²⁸极：中，谓洛阳在诸夏之中。²⁹阙庭：宫廷和阙廷。³⁰神丽：奇异美丽。³¹苑（yuàn）：帝王及贵族游玩和打猎的风景林园。³²蘋藻：都是水草名。³³圃（pǔ）：种植蔬菜、花果或苗木的地方，周围无垣篱。³⁴毓（yù）：同“育”，养育。³⁵梁邹：两者都是汉县名，在今山东省邹平县东北。³⁶谊：义理。³⁷灵囿（yòu）：神圣之囿。³⁸蒐（sōu）狩：打猎。春猎为蒐，冬猎为狩。³⁹简：查检，检阅。⁴⁰车徒：兵车及步卒。⁴¹王制：王者的制度。《礼记》《荀子》皆有《王制》篇，记先王治国之制度。⁴²《风》《雅》：指《诗经》中的《国风》和《大雅》《小雅》。⁴³驺虞：《诗经·召南》中的诗篇名。⁴⁴《驷》：《诗经·秦风》中的诗篇名。⁴⁵《车攻》《吉日》：都是《诗经·小雅》中的诗篇名。⁴⁶整仪：整齐威仪。⁴⁷鲸鱼：谓刻杵作鲸鱼形。⁴⁸铿（kēng）：撞击。⁴⁹华钟：钟有篆刻之纹，故谓华钟。⁵⁰时龙：应时的龙。⁵¹凤盖：凤凰伞，帝王仪仗用。⁵²棽（shēn）丽：纷垂摇扬的样子。⁵³和鸾：车铃。⁵⁴玲珑：清越的声音。⁵⁵天官：泛指百官。⁵⁶景（yǐng）从：紧相追随，如影随形。⁵⁷寝：盛。⁵⁸山灵：山神。⁵⁹属御：属车之御。⁶⁰方神：四方之神。⁶¹雨师：司雨之神。⁶²泛洒：遍洒。⁶³风伯：司风之神。⁶⁴清尘：拂除尘垢。⁶⁵纷纭：盛多的样子。⁶⁶元戎：古代大型的兵车。⁶⁷鋋（chán）：铁把短矛。⁶⁸彗：扫。⁶⁹羽旄（máo）：羽旗。⁷⁰旌（jīng）旗：旗帜的通称。⁷¹拂：掠过。⁷²焱（yàn）焱炎炎：形容戈矛车马光彩闪烁的样子。⁷³文：色彩交错。⁷⁴欱（hē）：啜，吸吮。⁷⁵摇震：晃动。⁷⁶中囿：即囿中。⁷⁷案屯：止军驻扎。案，止住。⁷⁸骈（pián）：并列。⁷⁹校队：部队。⁸⁰勒：治，统御。⁸¹三军：周制天子六军，三居一编，故言三军。这里泛指军队。⁸²三驱：即三田。天子、诸侯每年三度田猎，猎时必驱，故称田猎为驱。⁸³輶（yóu）车：驱逆之车。⁸⁴骁（xiāo）骑：勇猛的骑兵。⁸⁵电骛（wù）：电驰，形容迅速。⁸⁶由基：即养由基，春秋时楚人，善射。⁸⁷范氏：指赵简子之御人。⁸⁸施御：驾驭。⁸⁹睼（dì）：视。⁹⁰诡遇：指打猎时不按礼法规定而横射禽兽。⁹¹去：离去。⁹²指顾：谓手指而目顾，极言其迅速。⁹³倏（shū）忽：转眼之间。⁹⁴实：充满。⁹⁵极：尽。⁹⁶盘：乐。⁹⁷踠（wǎn）：屈曲。⁹⁸渫（xiè）：消散。⁹⁹属车：皇帝侍从的车子。¹⁰⁰案节：按辔调节马的步伐。案，通“按”。¹⁰¹荐：进，献。¹⁰²三牺：指祭天、地、宗庙之牺。¹⁰³效：呈献。¹⁰⁴五牲：指麋（mí）、鹿、麏（jūn）、狼、兔。¹⁰⁵神祇（qí）：天神和地神。¹⁰⁶百灵：百神。¹⁰⁷觐（jìn）：古代诸侯秋朝天子为觐。¹⁰⁸明堂：古代天子宣明政教的地方。¹⁰⁹辟雍：汉祭祀之所。¹¹⁰缉熙：犹言积渐至于光明。¹¹¹皇风：谓天子之德。¹¹²灵台：汉代观察天文气象之台，在今陕西省长安县西北。¹¹³休征：谓休美之征验，犹吉利的征兆。¹¹⁴乾坤：天地的代称。¹¹⁵参象：观象。¹¹⁶圣躬：天子之圣体。¹¹⁷中夏：中国。¹¹⁸布德：广施恩德。¹¹⁹抗稜：振举威势。¹²⁰荡：疏通。¹²¹澹：触动。¹²²海漘（chún）：海边。¹²³幽崖：寂静的山崖。¹²⁴朱垠：南方。¹²⁵孝武：即汉武帝刘彻。¹²⁶孝宣：即汉宣帝刘询。¹²⁷讋（zhé）：恐惧。¹²⁸栗（lì）：恐惧。¹²⁹绥：安抚。¹³⁰哀牢：古代中国西南地区少数民族。¹³¹永昌：汉郡名，辖境相当于今云南省大理民族自治州及哀牢山以西地区。¹³²春王：即春王月，周王正月之别名。¹³³三朝（zhāo）：元日。颜师古注《汉书·孔光传》曰：“岁之朝，月之朝，日之朝，故曰三朝。”¹³⁴会同：古代诸侯朝见帝王曰会，众见曰同。¹³⁵图籍：地图和户籍。¹³⁶膺（yīng）：受。¹³⁷百蛮：指与华夏对称的诸少数民族。¹³⁸盛礼：隆盛之礼。¹³⁹供帐：供设帷帐。¹⁴⁰云龙：汉洛阳宫门名，以云龙为饰，故名。¹⁴¹赞：引。¹⁴²群后：谓众诸侯。¹⁴³皇仪：天子之仪容。¹⁴⁴帝容：帝王之威容。¹⁴⁵庭实：贡献之物。¹⁴⁶旨酒：美酒。¹⁴⁷钟：古代酒器名，圆形似壶。¹⁴⁸金罍（léi）：古代酒器名，尊形，饰以金，刻以云雷之象。¹⁴⁹班：谓排列。¹⁵⁰玉觞（shāng）：玉杯，酒器。
于是圣上亲万方之欢娱，又沐浴于膏泽，惧其侈心之将萌，而怠于东作也。乃申旧间，下明诏，命有司，班宪度，昭节俭，示太素。去后宫之丽饰，损乘舆之服御，抑工商之淫业，兴农桑之盛务。遂令海内弃末而反本，背伪而归真，女修织紝，男务耕耘，器用陶匏，服尚素玄。耻纤靡而不服，贱奇丽而弗珍，捐金于山，沈珠于渊。于是百姓涤瑕荡秽而镜至清，形神寂漠，耳目弗营，嗜欲之源灭，廉耻之心生，莫不优游而自得，玉润而金声。是以四海之内，学校如林，庠序盈门，献酬交错，俎豆莘莘，下舞上歌，蹈德咏仁。登降饫宴之礼既毕，因相与嗟叹玄德，谠言弘说，咸含和而吐气，颂曰：“盛哉乎斯世！”
于是圣上亲万方之欢娱，又沐浴¹于膏泽²，惧其侈心³之将萌⁴，而怠于东作⁵也。乃申旧间，下明诏⁶，命有司⁷，班⁸宪度⁹，昭¹⁰节俭，示太素¹¹。去后宫之丽饰¹²，损乘舆¹³之服御¹⁴，抑工商之淫业¹⁵，兴农桑之盛务¹⁶。遂令海内弃末¹⁷而反本¹⁸，背伪而归真，女修织紝¹⁹，男务耕耘，器用陶²⁰匏²¹，服尚素玄。耻纤靡²²而不服，贱奇丽而弗珍，捐金于山，沈²³珠于渊。于是百姓涤瑕²⁴荡秽²⁵而镜至清，形神²⁶寂漠²⁷，耳目弗营²⁸，嗜欲之源灭²⁹，廉耻之心生，莫不优游³⁰而自得，玉润而金声。是以四海之内，学校如林，庠序³¹盈门，献酬交错，俎豆³²莘³³莘，下舞上歌，蹈德咏仁。登降³⁴饫宴³⁵之礼既毕，因相与³⁶嗟叹玄德³⁷，谠言³⁸弘³⁹说，咸⁴⁰含和⁴¹而吐气，颂曰：“盛哉乎斯世！”
译文：“君王见万方如此欢乐，享受着上天赐予的恩泽，惟恐奢侈之心萌生，而怠慢于田间劳作。于是重申旧有的制度，下达圣明的诏书，命令有关的臣僚，把具体的章程宣布，崇尚节俭，表彰朴素。摒除后宫的奢侈装饰，减少乘舆的车服用物；贬抑工商之末业，振兴农桑之要务；于是天下百姓弃工商而重农耕，背虚伪而归真诚。妇女精于织纴，男子专于耕耘；采用陶罐、葫芦等质朴器皿，选择颜色素淡的俭朴衣裙；轻视精美的衣裳而不穿着，鄙弃奇丽的饰品而不以为珍；弃金于山，沉珠于渊。于是百姓涤净污秽观念，取法于天道自然；形神保持澹泊宁静，耳目不为外物沾染。嗜欲之根源去净，廉耻之思想产生。万民之心情优游乐业，自得自尊；万民之品德如玉之润，似金之声。因此，四海之内学校如林，青年学子济济盈门。进献酬答之礼仪往来交错，俎豆之类的礼器陈列繁多，堂下的学子起舞，堂上的师尊咏歌，舞蹈颂扬帝功，歌声赞美仁德。尊卑饮宴之礼已毕，赞叹美德具备的皇帝。各人发表良言宏议，内怀中和之德，吐纳天地元气。最后齐声颂扬：多么伟大啊，这圣明的时期！”
注释：¹沐浴：浸身，置身。²膏泽：比喻恩泽。³侈心：奢侈、放纵之心。⁴萌：萌芽，开始。⁵东作：指春耕生产。⁶明诏：圣明的诏书。⁷有司：官吏。古代设官分职，事各有专司，因称官吏为有司。⁸班：通“颁”，颁布。⁹宪度：法度。¹⁰昭：彰明，显示。¹¹太素：朴素。¹²丽饰：华丽的装饰。¹³乘舆：皇帝乘坐的车子。¹⁴服御：衣服车马之类。¹⁵淫业：末业。¹⁶盛务：可大可久的事业。¹⁷末：指商业。¹⁸本：指农业。¹⁹织纴（rèn）：以丝织布。纴，织布帛的丝缕。²⁰陶：瓦器。²¹匏（páo）：葫芦之属。²²纤靡：纤细华丽。²³沈：同“沉”。²⁴瑕：比喻事物的缺点。²⁵秽：谓秽行、秽德。²⁶形神：身体与精神。²⁷寂漠：同“寂寞”，寂静。²⁸营：通“荧”，迷乱，迷惑。²⁹源灭：根本消灭。³⁰优游：悠闲自得的样子。³¹庠（xiáng）序：古代地方所设的学校，与帝王的辟雍、诸侯的泮宫等大学相对而言。³²俎（zǔ）豆：都是古代宴客、朝聘、祭祀的礼品。俎，置肉的几；豆，盛干肉一类食物的器皿。³³莘（shēn）莘：众多的样子。³⁴登降：上下。³⁵饫（yù）宴：宴饮。³⁶相与：共同。³⁷玄德：潜蓄不著于外的品德。³⁸谠（dǎng）言：善言，正直的话。³⁹弘：大。⁴⁰咸：都。⁴¹含和：内藏温和之气。
今论者但知诵虞、夏之《书》，咏殷、周之《诗》，讲羲、文之《易》，论孔氏之《春秋》，罕能精古今之清浊，究汉德之所由。唯子颇识旧典，又徒驰骋乎末流。温故知新已难，而知德者鲜矣。且夫僻界西戎，险阻四塞，修其防御，孰与处乎土中，平夷洞达，万方辐凑？秦岭、九崚，泾、渭之川，曷若四渎、五岳，带河溯洛，图书之渊？建章、甘泉，馆御列仙，孰与灵台、明堂，统和天人？太液、昆明，鸟兽之囿，曷若辟雍海流，道德之富？游侠逾侈，犯义侵礼，孰与同履法度，翼翼济济也？子徒习秦阿房之造天，而不知京洛之有制也。识函谷之可关，而不知王者之无外也。
今论者但知诵虞、夏之《书¹》，咏殷、周之《诗²》，讲羲、文之《易³》，论孔氏之《春秋》，罕能精古今之清浊⁴，究⁵汉德之所由。唯子颇识旧典，又徒驰骋⁶乎末流⁷。温故知新⁸已难，而知德者鲜(xiǎn)⁹矣。且夫僻界¹⁰西戎，险阻四塞(sài)¹¹，修其防御，孰与处乎土中，平夷¹²洞达，万方辐凑¹³？秦岭、九崚，泾、渭之川，曷若四渎(dú)¹⁴、五岳¹⁵，带河溯洛，图书¹⁶之渊？建章、甘泉，馆御¹⁷列仙，孰与灵台、明堂，统和¹⁸天人¹⁹？太液、昆明，鸟兽之囿，曷若辟雍海流，道德之富？游侠逾侈²⁰，犯义侵礼，孰与同履²¹法度，翼翼²²济济²³也？子徒习秦阿(ē)房(páng)²⁴之造²⁵天，而不知京洛²⁶之有制也。识函谷之可关，而不知王者之无外也。
译文：“如今论者只知诵虞夏之《书》，咏殷周之《诗》，讲伏羲、文王之《易》，论孔氏之《春秋》，很少能通古今之演变，探汉德之渊源。先生对过时的旧章陈典颇有钻研，对往日的奢侈风习又很迷恋，温故知新已属不易，想知当今盛德就更为困难。况且长安与西戎相连，位置偏处西部，四面关塞险阻，借以作为防御，怎比得上东都，居于大地中部，平旷通达，万方归服，有如车轮辐条，都集中于车毂？西都依傍秦岭、九嵕之山，挟带泾水、渭水之川，怎比得上东都四河贯穿，五岳岿然，河图、洛书之瑞，都在水中呈现？西都的建章、甘泉，接纳众神列仙，怎比得上东都的灵台、明堂，是宣扬教化之宫，统和天人之殿？西都的太液、昆明之池沼，畜养鸟兽之囿苑，怎比得上东都之辟雍，环水既深且宽，象征道德之富，如像四海无边？西都之游侠逾法越纪，犯礼侵义，怎比得上东都之人同遵国家法纪，都有谦恭容仪？先生只知道阿房宫高耸入云，哪里知道东都的制度无比昌明；先生只知道函谷关可以封锁，哪里知道王道的威力无往不胜！”
注释：¹书：指《尚书》。²诗：指《诗经》。³羲文之易：伏羲画八卦，周文王作卦辞。⁴清浊：犹善恶。⁵究：探究。⁶驰骋：纵马奔驰，引申为奔竞，趋赴。⁷末流：犹下流，谓诸子。⁸温故知新：语出于《论语·学而》。⁹鲜：少。¹⁰僻界：偏鄙之界。¹¹四塞：指四面皆有天险，可作屏障。¹²平夷：平坦。¹³辐凑：如辐之凑于毂，比喻聚集一处。¹⁴四渎：古代对四条独流入海的大川的总称，即江（长江）、河（黄河）、淮、济。¹⁵五岳：中国五大名山的总称，即东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山。¹⁶图书：河图洛书的简称。《汉书·五行志》曰：“河出图，洛出书。”¹⁷馆御：设台以进御神仙。¹⁸统和：统一和合。¹⁹天人：天下之人。²⁰逾侈：奢侈逾礼，指西都宾云“列肆侈于姬、姜”等。²¹履：施行，执行。²²翼翼：恭敬的样子。²³济济：众多的样子。²⁴阿房：即阿房宫，秦代著名的大建筑物，遗址在今陕西省西安市西阿房村。²⁵造：至。²⁶京洛：京都洛阳。
主人之辞未终，西都宾矍然失容，逡巡降阶，惵然意下，捧手欲辞。”主人曰：“复位，今将授予以五篇之诗。”宾既卒业。乃称曰：“美哉乎斯诗！义正乎扬雄，事实乎相如，匪唯主人之好学，盖乃遭遇乎斯时也。小子狂简，不知所裁，既闻正道，请终身而诵之。”其诗曰：
主人之辞未终，西都宾矍(jué)然¹失容²，逡(qūn)巡³降阶，惵(dié)然⁴意下⁵，捧手⁶欲辞。”主人曰：“复位，今将授予以五篇之诗。”宾既卒业⁷。乃称曰：“美哉乎斯诗！义正乎扬雄，事实乎相如，匪唯主人之好学，盖乃遭遇乎斯时也。小子⁸狂简⁹，不知所裁¹⁰，既闻正道，请终身而诵之¹¹。”其诗曰：
译文：东都主人的话尚未说完，西都宾客惶恐得变了容颜。他退席下了阶沿，情绪异常低沉，拱手告辞欲还。主人说道：“请回来坐下，我将告诉你颂诗五篇。”宾客既已听完，不禁连声称赞：“多美好啊，这些诗篇！意义比扬雄之赋更正，内容比相如之赋更真，不仅是由于主人有丰富学问，更主要的还是时代的真实反映。小子志虽大而才鲁钝，不知浅深，既闻诗中所言的正道，定将把它吟诵一生！”其诗为：
注释：¹矍然：惊惶四顾的样子。²失容：犹“失色”，因恐惧而变了脸色。³逡巡：迟疑徘徊，欲行又止。⁴惵然：恐惧的样子。⁵意下：心中。⁶捧手：犹拱手，表示敬佩。⁷卒业：诵读全篇。⁸小子：表示轻蔑的称呼。⁹狂简：谓志大而于事疏略。¹⁰裁：节制，控制。¹¹诵之：诵读这五首诗。
明堂诗
明堂诗
译文：明堂诗
于昭明堂，明堂孔阳。
於(wū)¹昭²明堂，明堂孔阳³。
译文：啊！光辉的明堂，是多么明朗。
注释：¹於：叹美之辞。²昭：明。³孔阳：甚明。
圣皇宗祀，穆穆煌煌。
圣皇宗祀，穆穆煌煌。
译文：圣皇祭祀祖先，礼仪庄严辉煌。
注释：圣皇：称颂光武帝。宗祀：谓庙祭。穆穆：肃敬、恭谨的样子。煌煌：美盛的样子。
上帝宴飨，五位时序。
上帝¹宴飨(xiǎng)²，五位³时序。
译文：上帝亲临宴会，五神依次就位。
注释：¹上帝：上古之帝。²宴飨：谓神受飨。³五位：五方之神，即东方苍帝威灵仰、南方赤帝赤熛怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招矩、北方黑帝汁文纪。
谁其配之，世祖光武。
谁其配之，世祖光武。
译文：有谁可以作陪？世祖光武皇帝。
普天率土，各以其职。
普天率土¹，各以其职。
译文：天下所有诸侯，各尽自己职守。
注释：¹普天率土：普天，犹言遍天下。率土：谓境域以内。这一造语出自《诗经·小雅·北山》篇。
猗欤缉熙，允怀多福。
猗(yī)欤¹缉熙²，允怀多福。
译文：啊，盛德无比光明，必致无限幸福。
注释：¹猗欤：叹美之词。²缉熙：光明。允：诚信。怀：归向，来到。
辟雍诗
辟雍诗
译文：辟雍诗
乃流辟雍，辟雍汤汤。
乃流辟雍，辟雍汤(shāng)汤¹。
译文：辟雍环绕清流，碧波滚滚滔滔。
注释：¹汤汤：大水急流的样子。
圣皇莅止，造舟为梁。
圣皇莅(lì)¹止，造舟为梁²。
译文：圣皇亲临雍宫，连接舟船成桥。
注释：¹莅：来临。²造舟为梁：谓连舟为浮梁。
皤皤国老，乃父乃兄。
皤(pó)皤¹国老，乃父乃兄。
译文：国老德高望重，有如慈父长兄。
注释：¹皤皤：头发斑白的样子。
抑抑威仪，孝友光明。
抑抑¹威仪²，孝友³光明。
译文：圣皇仪容谦诚，孝友之心光明。
注释：¹抑抑：谦谨的样子。²威仪：庄严的容貌举止。³孝友：孝顺父母与友爱兄弟。
於赫太上，示我汉行。
於(wū)赫¹太上²，示我汉行³。
译文：啊！显赫光耀的圣君，大汉道德的典型。
注释：¹於赫：赞叹词。²太上：指太古立德贤圣之人。³行：遵行。
洪化惟神，永观厥成。
洪化¹惟神，永观²厥成。
译文：德化万民如神，将见大功告成。
注释：¹洪化：谓德化普及。²观：示。
灵台诗
灵台诗
译文：灵台诗
乃经灵台，灵台既崇。
乃经¹灵台，灵台既崇。
译文：灵台既已建成，楼台崇高入云。
注释：¹经：量度。崇：高。
帝勤时登，爰考休徵。
帝勤时登¹，爰(yuán)²考³休徵。
译文：明帝经常登临，考察瑞物吉征。
注释：¹时登：以时登之。²爰：于是，乃。³考：考核。
三光宣精，五行布序。
三光¹宣²精³，五行⁴布序⁵。
译文：日月星辰明丽，五行井然有序。
注释：¹三光：指日、月、星。²宣：布。³精：明。⁴五行：指木、火、土、金、水五种物质。⁵布序：谓各顺其性，无谬戾。
习习祥风，祁祁甘雨。
习习¹祥风²，祁(qí)祁³甘雨。
译文：轻拂的祥风和煦，飘着舒缓的甘雨。
注释：¹习习：形容微风和煦的样子。²祥风：和风。³祁祁：犹徐徐。
百谷蓁蓁，庶草蕃庑。
百谷蓁(zhēn)蓁¹，庶草蕃庑(wú)²。
译文：田畴的百谷繁荣，郊原的众草茂盛。
注释：¹溱溱：茂盛的样子。²蕃芜：滋长茂盛。
屡惟豊年，於皇乐胥。
屡惟豊年，於(wū)皇¹乐胥²。
译文：连年都获得丰收，啊，圣皇是多么欢欣！
注释：¹於皇：叹大。²乐胥：喜乐。胥，语助词。
宝鼎诗
宝鼎诗
译文：宝鼎诗
岳修贡兮川效珍，吐金景兮歊浮云。
岳修贡兮川效珍，吐金景¹兮歊(xiāo)²浮云。
译文：山岳生产贡品啊，河水献出奇珍。山川放射金光啊，升起朵朵祥云。
注释：¹金景：黄金色之光。²歊：气上升的样子。
宝鼎见兮色纷縕。焕其炳兮被龙文。
宝鼎见兮色纷縕(yùn)¹。焕²其炳³兮被龙文⁴。
译文：王洛山发现宝鼎啊，色彩纷繁而交映。焕发灿烂的光辉啊，布满美妙的龙文。
注释：¹纷縕：纷繁，繁盛。²焕：焕然光彩。³炳：光辉灿烂。⁴龙文：龙形的花纹。
登祖庙兮享圣神。昭灵德兮弥亿年。
登祖庙¹兮享圣神²。昭灵德³兮弥⁴亿年。
译文：进奉宗庙殿堂啊，献于祖先神灵。显示先皇灵德啊，亿年永播清芬。
注释：¹祖庙：先祖之庙。²圣神：指智德至极，无所不通，神妙不可思议的天子。³灵德：灵妙之德。⁴弥：终于，尽于。
白雉诗
白雉诗
译文：白雉诗
启灵篇兮披瑞图，获白雉兮效素乌，嘉祥阜兮集皇都。
启灵篇¹兮披²瑞图³，获白雉(zhì)⁴兮效素乌，嘉祥⁵阜(fù)⁶兮集皇都⁷。
译文：翻开灵篇啊观看皇图，获取白雉啊，献上素乌。不少祥瑞啊集于京城。
注释：¹灵篇：谓河、洛之书。²披：分解。³瑞图：祥瑞之图。⁴白雉：古代迷信以白雉为祥瑞。⁵嘉祥：吉祥。⁶阜：大，多。⁷皇都：天子之宫城。
发皓羽兮奋翘英，容洁朗兮于纯精。
发皓(hào)¹羽兮奋²翘(qiáo)英³，容洁朗⁴兮于纯精
译文：不少祥瑞啊集于京城，展翅翘尾啊白如玉英。颜色光洁啊而且晶莹。
注释：¹皓：白。²奋：鼓起。³翘英：美丽的尾羽。⁴洁朗：清洁明朗。
彰皇德兮侔周成。永延长兮膺天庆。
彰皇德兮侔(móu)¹周成²。永延长兮膺³天庆⁴。
译文：显示皇德啊可配周成。千年万载啊，受天之福荫！
注释：¹侔：相等。²周成：即周成王。³膺：受。⁴天庆：上天之福庆。
杜笃的《论都赋》建议迁都长安，写得很策略；班固维护建都洛阳，在处理对前汉西都评价上，也极为谨慎小心。《西都赋》本为赞美、夸耀之词，不用说。《东都赋》开头云：
东都主人喟然而叹曰：“痛乎风俗之移人也。子实秦人，乎夸馆室，保界河山，信识昭襄而知始皇矣，乌睹大汉之云为乎？”
批评的矛头对准的是秦皇而非汉帝。下面接着一小段写“大汉之开元”，十分概括。因为后汉以承前汉之皇统自居，对前汉不能不加肯定；但从前、后汉的比较来说，当时统治者需要的是对后汉功业和东都洛阳的赞扬、歌颂，故对前汉的功业不能作太具体、详细的表述。下面说：“今将语子以建武之治，永平之事，监于太清，以变子之惑志”，开始对后汉王朝功业、礼制的铺叙。又说：“迁都改邑，有殷宗中兴之则焉；即土之中，有周成隆平之制焉。”又从历史方面来论证定都洛邑，前有先例，且居天下之中，得地利之便。由赋中内容的安排和措词的上下照应情况，可以看出当时最高统治者的心态和班固对此的把握。
《东都赋》以封建礼法为准则，赞扬了建武、永平的盛世，以“盛乎斯世”一语作为大段描述的结尾，对西都宾先予称赞，再予批评，行文摇曳多姿，善于达意。下面又将西都同东都的形势及风俗直接加以比较：“且夫辟界西戎，险阻四塞，修其防御，孰与处乎土中，平夷洞达，万方辐凑？秦岭九崚，泾渭之川，曷若四渎五岳，带河泝洛，图书之渊？建章、甘泉，馆御列仙，孰与灵台、明堂，统和天人？太液、昆明，鸟兽之囿，曷若辟雍海流，道德之富？游侠逾侈，犯义侵礼，孰与同履法度，翼翼济济也？”态度鲜明地称赞东都洛阳地利、形势及礼俗之淳厚，建筑、设置之合于王道。“统和天人”、“同履法度”，点出了《东都赋》的主题；“图书之渊”、“道德之富”，是《东都赋》着力铺叙、宣扬之所在。下面照应《两都赋》开头部分：“子徒习秦阿房之造天，而不知京洛之有制也；识函谷之可关，而不知王者之无外也”。完全以一个新的尺度来衡量秦（实际上是代指前汉）和东汉王朝政教之得失。接着以西都宾的折服为赋正文部分的收束。这同《上林赋》的结尾完全一样。但整个说来，班固的《两都赋》开头、结尾、过渡等章法更为严谨、自然，且富于情态，长于韵味。
班固此赋由于创作的目的在于表述一个政治问题上的个人见解，甚至是为了参与一场争论，故它不似《子虚》、《上林》的有很多虚夸的部分，以气争胜，而更多实证。它主要不是抒发一种情感，表现一种精神，而是要表现一种思想，体现一种观念。这也可以说是同时代风气有关，是当时文风和社会风气的体现。另外，同该赋中强调礼制、强调崇儒思想相一致，赋的语言典雅和丽（马积高《赋史》即已指出这一点），节奏步武从容，和銮相鸣，可谓金声玉振，有庙堂朝仪的风度。
在结构上，此赋对《子虚》、《上林》也有突破，上文已言及。下面再看看其结尾上的创意。作为全赋的结束，《东都赋》末尾不是在西都宾“矍然失容，逡巡降阶，惵然意下，捧手欲辞”之后即结束，下面接上说：“主人曰：复位，今将授予以五篇之诗。”大约是考虑到下面即录附诗，会使结尾割裂而失去风韵，故将诗附于篇末，而以西都宾的称赞为结尾：宾既卒业，乃称曰：“美哉乎斯诗！义正乎扬雄，事实乎相如，匪唯主人之好学，盖乃遭遇乎斯时也。小子狂简，不知所裁，既闻正遭，请终身而诵之。” 显得轻松而诙谐，多少带有一点寓言的味道，使这篇骋辞大赋在庄严之中，带有活泼之气。其中“义正乎扬雄，事实乎相如”，也可以看作是班固自己对《两都赋》特色的概括。
因为此赋写洛阳的形胜、制度、文物等，同《子虚》、《上林》的仅写田猎者相比，内容要更为丰富、开阔，也更能集中地、多角度、多方面地展现一个时代政治、经济、文化的发展状况，因而后世时有人加以摹拟，形成“京都赋”的类型。《昭明文选》分赋为十五类，“京都赋”列在第一。《文苑英华》、《历代赋汇》等也有“京都”或“都邑”一类。
尽管在班固之前已有京都赋之作，但能使这类题材以及表现方式、结构方式结合而形成大赋的一种门类，乃有赖于此赋取得的成就。历史上很多优秀的作品，尤其具有某方面划时代意义的作品，往往成为后来作家学习、甚至摹拟的范本。班固之前的京都之作，扬雄的《蜀都赋》已有残缺，崔骃、傅毅的《反都赋》只余残章剩句，傅毅《洛都赋》也有残缺，便说明了它们的历史地位。
西湖烟水茫茫，百顷风潭，十里荷香。宜雨宜晴，宜西施淡抹浓妆。
西湖烟水茫茫，百顷风潭(tán)¹，十里荷香。
译文：烟水浩渺的西湖波光荡漾，在百顷微风飘拂的水潭上，十里水面飘溢荷香。
注释：¹百顷风潭：言西湖水域广阔。
尾尾相衔画舫，尽欢声无日不笙簧。春暖花香，岁稔时康。真乃“上有天堂，下有苏杭。”
宜雨宜晴，宜西施淡抹浓荷。
译文：雨也适宜晴也适宜，更像西施那样无论淡抹浓妆都艳丽无双。
这是作者歌咏杭州西湖两首小令中的一首。作品生动地表达了作者对西湖依依不舍的思念之情。
不见南师久，漫说北群空。当场只手，毕竟还我万夫雄。自笑堂堂汉使，得似洋洋河水，依旧只流东？且复穹庐拜，会向藁街逢！
不见南师久，漫说北群空¹。当场只手²，毕竟还我万夫雄³。自笑堂堂汉使，得似洋洋河水，依旧只流东⁴？且复穹(qióng)庐拜，会向藁(gǎo)街逢⁵！
译文：不见南方的军队去北伐已经很久，金人就胡说中原的人才已一扫而空。当场大事，只手可了，毕竟我还是万夫之雄。我们堂堂汉使必能完成使命，哪能像河水永远东流那样，年年向金廷求和？这次遣使往贺金主生辰，是因国势积弱暂且再让一步，终须发愤图强，战而胜之，获彼王之头悬于藁街。
注释：¹北群空：指没有良马，借喻没有良才。²当场只手：当场大事，只手可了。³毕竟还我万夫雄：毕竟我还是万夫之雄。我：指章德茂。⁴自笑堂堂汉使，得似洋洋河水，依旧只流东：我们汉使哪肯年年去朝见金廷。得似，哪能像。⁵且复穹庐拜，会像藁街逢：且去再拜你一拜，将来必将把你抓到我们的国家来。穹庐，北方少数民族居住的圆顶毡房，这里借指金廷。藁街：汉朝长安城南门内给少数民族居住的地方。汉将陈汤曾斩匈奴郅支单于首悬之藁街。
尧之都，舜之壤，禹之封。于中应有，一个半个耻臣戎！万里腥膻如许，千古英灵安在，磅礴几时通？胡运何须问，赫日自当中！
尧(yáo)之都，舜之壤，禹之封¹。于中应有，一个半个耻臣戎²！万里腥(xīnɡ)膻(shān)³如许，千古英灵安在，磅(páng)礴(bó)几时通⁴？胡运⁵何须问，赫日自当中⁶！
译文：那本就是我汉族所有的国土，尧、舜、禹那些先祖都曾生活在那片土地。那里总有几个有骨头，以向异族俯首臣称为耻的！万里河山充斥着金人游牧民族的腥膻之气，千古以来，英雄们所发挥的浩然正气，几时才有人能和他们的精神相通呢！金国的命运用不着多问，宋王朝的国运如赤日之在中天，必将获得最后胜利。
注释：¹尧之都，舜之壤，禹之封：那本就是我汉族所有的国土，尧、舜、禹那些先祖都曾生活在那片土地。都，定都。壤，土地。封，疆界。²于中应有，一个半个耻臣戎：那里总有几个有骨头，以向异族俯首臣称为耻的！耻臣戎：指以投降敌人为耻辱的爱国志士。戎，指戎狄，这里就是指金人。如许，如此的意思。³腥膻：代指金人。因金人膻肉酪浆，以充饥渴。⁴千古英灵安在，磅礴几时通：千古以来，英雄们所发挥的浩然正气，几时才有人能和他们的精神相通呢！磅礴，这里指的是浩然的气势。⁵胡运：金国的命运。⁶赫日自当中：宋王朝的国运如赤日之在中天，前途光明。赫，光明的样子。
以论入词而又形象感人，是此篇又一重要特色。陈亮在《上孝宗皇帝第一书》中说：“南师之不出，于今几年矣！河洛腥膻，而天地之正气抑郁而不得泄，岂以堂堂中国，而五十年之间无一豪杰之能自奋哉？”在《与章德茂侍郎》信中说：“主上有北向争天下之志，而群臣不足以望清光。使此恨磊磈而未释，庸非天下士之耻乎！世之知此耻者少矣。愿侍郎为君父自厚，为四海自振！”这首《水调歌头》便是他这些政治言论的艺术概括。叶适《书龙川集后》说陈亮填词“每一章就，辄自叹曰：‘平生经济之怀，略已陈矣！’”可见他以政论入词，不是虚情造作或抽象说教，而是他“平生经济之怀”的自觉袒露，是他火一般政治热情的自然喷发。梁启超《中国韵文里头所表现的情感》一文认为这类作品“都是情感突变，一烧烧到白热度，便一毫不隐瞒，一毫不修饰，照那情感的原样子，迸裂到字句上。我们既承认情感越发真，越发神圣；讲真，没有真得过这一类了。这类文学，真是和那作者的生命分劈不开！”这些话，可能有过甚其辞之处，但对理解和欣赏这首词还是有启发的。陈亮此词正是他鲜明个性的化身，是他自我形象的一种表现。
在抒发爱国豪情壮志、促进词体发展的大合唱中，陈亮高亢雄壮的歌喉征服了千百年来的“听众”。在陈亮所有的爱国词中，这首送章德茂的《水调歌头》独树一帜，写得颇具特色。整篇立意深远，章法整饬，同时体现了南宋抗金派词充满强烈的民族自豪感和抗战必胜的坚定信念的特点。这种词使人振奋，使人鼓舞，带有积极浪漫主义的气息。
骍骍角弓，翩其反矣。兄弟婚姻，无胥远矣。
骍(xīng)骍¹角弓，翩(piān)²其反矣。兄弟婚姻³，无胥(xū)⁴远⁵矣。
译文：调好角弓绷紧弦，弦弛便向反面转。兄弟姻亲一家人，相互亲爱不疏远。
注释：角弓：两端用兽角装饰的弓。¹骍骍：弦和弓调和的样子。²翩：此指反过来弯曲的样子。³昏姻：即“婚姻”，指姻亲。⁴胥：相。⁵远：疏远。
尔之远矣，民胥然矣。尔之教矣，民胥效矣。
尔之远矣，民胥¹然²矣。尔之教³矣，民胥效⁴矣。
译文：你和兄弟太疏远，民众就会跟着干。你能言传加身教，民众互相来仿效。
注释：¹胥：皆。²然：这样。³教：教导。⁴效：仿效，效法。
此令兄弟，绰绰有裕。不令兄弟，交相为愈。
此令¹兄弟，绰(chuò)绰²有裕³。不令⁴兄弟，交相为愈。
译文：彼此和睦亲兄弟，感情深厚少怨怒。彼此不和亲兄弟，相互残害全不顾。
注释：¹令：善。²绰绰：宽裕舒缓的样子。³裕：宽大。⁴不令：不善，指兄弟不相友善。
民之无良，相怨一方。受爵不让，至于己斯亡。
民之无良，相怨一方。受爵不让，至于己斯亡¹。
译文：民众心地如不善，就会相互成积怨。接受爵禄不相让，轮到自己道理忘。
注释：¹亡：通“忘”。
老马反为驹，不顾其后。如食宜饇，如酌孔取。
老马反为驹(jū)，不顾其后。如食宜饇(yù)¹，如酌(zhuó)孔²取。
译文：老马当作驹使唤，不顾其后生祸患。如像吃饭只宜饱，又像喝酒不贪欢。
注释：¹饇：饱。²孔：恰如其分。
毋教猱升木，如涂涂附。君子有徽猷，小人与属。
毋教猱(náo)¹升木，如涂²涂附³。君子有徽(huī)⁴猷(yóu)⁵，小人与⁶属⁷。
译文：猴子爬树不用教，如泥涂墙容易牢。君子善政去引导，小民自然跟着跑。
注释：¹猱：猿类，善攀援。²涂：泥土。³附：沾着。⁴徽：美。⁵猷：道。⁶与：从。⁷属：依附。
雨雪瀌瀌，见晛曰消。莫肯下遗，式居娄骄。
雨雪瀌(biāo)瀌¹，见晛(xiàn)²曰消。莫肯下遗³，式⁴居娄⁵骄。
译文：雪花落下满天飘，一见阳光全融销。居于上位不谦恭，别人学样耍高傲。
注释：¹瀌瀌：下雪很盛的样子。²晛：日气。³遗：通“隤”，柔顺的样子。⁴式：用，因也。⁵娄：借为“屡”。
雨雪浮浮，见晛曰流。如蛮如髦，我是用忧。
雨雪浮浮¹，见晛曰流。如蛮如髦(máo)²，我是用忧。
译文：雪花落下飘悠悠，一见阳光化水流。无良小人像蛮髦，对此我心深烦忧。
注释：¹浮浮：与“瀌瀌”义同。²蛮、髦：南蛮与夷髦，古代对西南少数民族的称呼。
全诗共八章，取喻多奇。首章“騂騂角弓，翩其反矣”，是用角弓不可松弛暗喻兄弟之间不可疏远。“兄弟昏姻”是同类连及，并无确指，着重点是同宗兄弟。“兄弟昏姻，无胥远矣”，为全诗主题句，以下各章，多方申述，皆以此为本。
第二章叙说疏远王室父兄的危害。“无之远矣，民胥然矣；无之教矣，民胥效矣”，四句皆以语气词煞尾，父兄口气，语重心长。作为君王而与自家兄弟疏远，结果必然是上行下效，民风丕变，教化不存。
第三章用兄弟之间善与不善的两种不同结果增强说服的效果。和善的兄弟相互平安相处，泰然自得，不和的兄弟相互残害，不能自保。如果说这一章还是因说理的需要而作的正反两方面的假设，那么第四章则是通过现实中已成为风气的责人不责己的小人做法直言王行不善的社会恶果。“民之无良，相怨一方；受爵不让，至于己斯亡”，不善良的兄弟间只知相互怨怒，不顾礼仪道德，为争爵禄地位各不相让，涉及一己小利便忘了大德。
第五、六两章以奇特的比喻、切直的口吻从正反两方面劝诱周王。只有自身行为合乎礼仪，才能引导小民相亲为善。“老马反为驹，不顾其后”，取譬新奇，以物喻人，指责小人不知优老而颠倒常情的乖戾荒唐，一个“反”字凸现出强烈的感情色彩。“如食宜饇，如酌孔取”，正面教导养老之道。第六章更是新意新语竞出。“毋教猱升木，如涂涂附”；用猿猴不用教也会上树，泥巴涂在泥上自然粘牢比喻小人本性无德，善于攀附，如果上行不正，其行必有过之。后两句“君子有徽猷，小人与属”，又是正面劝戒，如果周王有美德，小民也会改变恶习，相亲为善的。此意与后世所谓“君子之德风，小人之德草”，正相一致。
诗的最后两章以雪花见日而消融，反喻小人之骄横而无所节制和不可理喻。“莫肯下遗，式居娄骄”和“如蛮如髦”说的是小人，却暗指周王无道。有鉴于此，诗人不禁长叹“我是用忧”，此“忧”非为自身忧，也非为小人忧，而是为国家为天下而深怀忧患。
全诗因是父兄口吻，所以“少微婉，多切直”（陈子展《诗经直解》引孙鑛语），少了一些通常意义上的诗味。又正因为是父兄口吻，全诗以气贯通，或取譬，或直言，都在光怪陆离中显示出一种酣畅，一种奔涌的激情。因此孙鑛给出“风骨自高奇”的评价。
参考资料：
1、
姜亮夫 等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：491-494
湘流绕南岳，绝目转青青。
湘流¹绕南岳²，绝目³转青青。
译文：湘水环绕着南岳衡山，极目远望，但见一片青色。
注释：¹湘流：指湘水。²南岳：即衡山，五岳之一，在湖南省衡山县西。³绝目：极目，极尽目之所至。
怀禄未能已，瞻途屡所经。
怀禄¹未能已²，瞻(zhān)途屡所经。
译文：身膺公务，不可歇息，举目两岸景色，都那么熟悉，这是我多次路过的地方。
注释：¹禄：禄位。²已：止。这句意思是，诗人对于禄位的怀念，尚未停止。
烟屿宜春望，林猿莫夜听。
烟屿(yǔ)¹宜春望，林猿³莫夜听。
译文：烟水弥漫的岛屿，尤适宜春季眺望；林中猿啸，千万别在夜间倾听。
注释：¹屿：河中小洲。衡山附近湘江中有观湘州、鳌洲等小屿。²猿：猴子。
永路日多绪，孤舟天复冥。
永路¹日多绪²，孤舟天复冥(míng)³。
译文：在这漫漫长路，我的思绪交缠；纵一叶扁舟，行在冥冥夜色之中。
注释：¹永路：长远的道路。²绪：愁绪。³冥：昏黑。
浮没从此去，嗟嗟劳我形。
浮没¹从此去，嗟(jiē)嗟²劳我形³。
译文：从此浮沉而去了，真可叹啊！我竟如此劳碌奔波。
注释：¹浮没：飘浮汩没。谓仕途顺畅或不顺畅。²嗟嗟：叹词，表示感慨。³劳我形：劳累我的身体。
该诗着重抒写诗人赴湘水途中的感受。首句说：“湘流绕南岳”，展示出一幅气势壮阔的山水图画，同时在写景中暗寓行旅的路线。该句虽不事刻画，但着一“绕”字便可使人想见山形的曲折、水流的婉蜒。次句承上写舟行所见，极目望去，进入视野的都是青青的山色。一个“转”字颇值得玩味，它既与“绕”字呼应，传达出舟绕山而行的逼真感受，而且隐约透露出诗人的内心情绪。因为青青山色固然令人赏心悦目，但如果一路行来，转过一山又是一山，眼前唯见青山白水，久而久之，自不免觉得单调乏味，更何况从下文可知诗人此行并非为着游山玩水，所以开头两句虽只是写景叙事，已为全诗奠定了倦游的基调。
“怀禄未能已，瞻途屡所经。”是该诗的主旨，全诗的写景抒情都从这两句生发。上句揭示了行旅“未能已”的原因乃在于“怀禄”，具体到该首诗不过是作官的一种委婉的说法，从中可见诗人身不由己、无可奈何的处境。下句接着说因“屡所终”之故，旅途的自然山水在他的眼里统统失去了新鲜感和吸引力。这两句诗语调低沉，其中不仅流露出诗人的羁旅之感、飘泊之叹，还有诗人对宦游生涯的厌倦。
正因为诗人怀着这样一种心情并且移情于物，所以湘江上的一切景物便都蒙上了一层凄清黯淡的色彩。“烟屿”以下四句所展示的就是这样一幅处处渗透着诗人主观感情的图景。五、六两句，一从视觉着笔，一从听觉入手，传达出旅人白天、夜晚的不同感受，运笔极为简练。“烟屿”本是美景，惜乎只“禄春望”，言外之意是眼下却不能给人带来审美愉悦；猿啼本自凄哀，在万籁俱寂的夜里，格外显得凄厉，使人伤情。这两句一“禄”一“莫”，正反成对，使诗意跌宕不平。接着两句继续写旅途情景，但变换了一种角度。江水迢迢，长途漫漫，一叶孤舟从日出到日落，从黄昏到夜晚，日复一日，简直不知何日是归期、何处是尽头！如果说上两句侧重抒发的是诗人凄凉感伤的情怀，那么这两句更多地带有孤寂苦闷的意味。
以上八句层层蓄势，结末的抒慨虽语气直露却情真意切、水到渠成。“浮没”一词，语意双关，既指行舟的随波逐流，也喻宦海的沉浮，“浮没从此去”一句似乎很旷达，但紧接着便是一声嗟叹：“嗟嗟劳我形。”并在此沉重的叹息中收束全诗。
该诗将山水同行旅结合起来写，却又不同于一般的山水行旅诗。它没有对沿途风光多作刻画，而主要用赋的手法抒写行旅感受，即或写到景物，也是为这一主旨服务。联系诗人的际遇，不难理解，这行旅中的种种感受，正是他屡遭迁谪的经历和他厌仕途的心结在诗中的折射。诗人将它们不露痕迹而又富于启示地融进长途跋涉的体验中，从而创造出既真实动人又含蓄蕴藉的独特意境。
参考资料：
1、
余冠英．《中国古代山水诗鉴赏辞典》：江苏古籍出版社，1989年07月第1版：第101-103页