帐殿筹兵拥俊髦，风尘三尺剑吹毛。鸾旂低绕金舆动，雉扇旁连玉简高。
帐殿筹兵拥俊髦，风尘三尺剑吹毛。鸾旂低绕金舆动，雉扇旁连玉简高。
折柳便堪当马箠，割鸡何足试牛刀。看君一扫欃枪尽，归握元戎虎豹韬。
折柳便堪当马箠，割鸡何足试牛刀。看君一扫欃枪尽，归握元戎虎豹韬。
猜您喜欢
春风先发苑中梅，樱杏桃梨次第开。
春风先发苑(yuàn)中梅，樱杏桃梨次第¹开。
译文：春风先吹开了苑中的梅花，紧接着樱花、杏花、桃花、梨花都相继开放。
注释：¹次第：依次 ，按照顺序或以一定顺序，一个接一个地。
荠花榆荚深村里，亦道春风为我来。
荠花榆(yú)荚(jiá)深村里，亦道春风为我来。
译文：就连那生长在深村里的荠花和榆荚也好像在说，春风是为我而吹来。
五岳盘神基，四渎涌荡津。
五岳¹盘神基²，四渎(dú)³涌荡津⁴。
注释：¹五岳：泰、衡、华、恒、嵩为上古时天子封禅祭祀的五座大山，并称为东、南、西、北、中五岳。²神基：神仙居止处，多指大山。《隋书·薛道衡传》有句“帝系灵长，神基崇峻。”³四渎：淮、江、河、济为上古时天子封禅祭祀的四条大川，并称东、南、西、北四渎。渎，大河也。⁴荡津：平坦的水洼。
动求目方智，默守标静仁。
动求目方智¹，默守标静仁。
注释：¹动求句：行动时以正直的智谋和思虑为目的。
苟不宴出处，托好有常因。
苟不宴出处¹，托好有常因。
注释：¹苟不句：谓倘若不能适应仕途进退的变化。
寻元存终古，洞往想逸民。
寻元¹存终古²，洞往³想逸民⁴。
注释：¹寻元：元通源，追寻根源。²终古：久远的往昔、上古时代。³洞往：回顾往昔。洞意为洞悉、透彻。⁴逸民：亦作佚民，即隐居避世者。
玉洁箕岩下，金声濑沂滨。
玉洁¹箕(jī)岩²下，金声³濑(lài)⁴沂(yí)⁵滨。
注释：¹玉洁：形容隐士的情怀像玉石一般洁白无瑕。²箕岩：箕山的岩壑。箕山在今河南省登封县东南，亦名许由山，唐尧时高士许由隐居于箕山之下、颖水之阳。³金声：形容前贤的名声像黄金一般光辉明亮。⁴濑：指沙石上流过的急水。⁴沂：崖岸。
卷华藏纷雾，振褐拂埃尘。
卷华藏纷雾¹，振褐(hè)²拂埃尘。
注释：¹卷华句：美丽的花朵掩藏在浓密的雾里。²褐：兽毛或粗麻制成的短衣，本系穷人所服，此指隐居避世者粗朴的衣物。
迹从尺蠖曲，道与腾龙伸。
迹¹从尺蠖(huò)²曲，道³与腾龙⁴伸。
注释：¹迹：行为、行止、行迹。²尺蠖：一种昆虫的幼虫，俗称造桥虫，虫体细长，行动时能屈伸变形。³道：一般指人生观、世界观、政治主张或思想体系。⁴腾龙：在空中飞腾的龙。
峻无单豹伐，分非首阳真。
峻¹无单豹²伐³，分⁴非首阳⁵真⁶。
注释：¹峻：高大。²单豹：古之高士。³伐：功劳。⁴分：名分、才赋。⁵首阳：山名，在今山西省永济县南，相传为上古时著名高士伯夷、叔齐两兄弟隐居采薇之处，此处亦以首阳山名代指夷、齐二人。⁶真：真诚、真实。
长啸归林岭，潇洒任陶钧。
长啸归林岭¹，潇洒²任陶钧³。
注释：¹林岭：树林与山岭，泛指隐居之处。²潇洒：洒脱、毫无拘束的样子。³陶钧：原为制作陶器时所用的转轮，此指天地造化。
利城系东汉时所设之郡，郡治即名利城，在江苏省赣榆县西南，三国时废。支遁出家后，最初便在利城境内山区隐居。这首诗先从利城山区地理形势写起，接着阐述了隐士们之所以要隐居的原因，然后详细记叙了作者自己的隐遁生涯，表示了坚定地抛弃世俗杂念，归依自然的决心。支遁虽为东晋时一流高僧，为般若学即色宗著名代表人物，但身处玄学盛行之魏晋时代，无法超脱时代的影响，故其诗写得玄虚古奥，甚至有些晦涩，当然也离尘拔俗，不带一点人间的烟火味。建、造就及造物之功。
尊酒都门外，孤帆水驿飞。
尊酒都门外，孤帆水驿¹飞。
译文：都门之外，我举起酒樽为你饯行，你乘一叶孤舟，从水路驿站飞驶而去。
注释：剡：今浙江省绍兴嵊州境内。¹水驿：水路驿站。
青云诸老尽，白发几人归。
青云¹诸老尽，白发几人归。
译文：老之已至，青云之志早已经消尽，白发满头，有几人能够回到故居？
注释：¹青云：比喻高官爵显。
风雨鱼羹饭，烟霞鹤氅衣。
风雨鱼羹饭，烟霞鹤氅(chǎng)衣¹。
译文：我想，在和风细雨或烟霞满天中，你正吃着粗茶淡饭穿着布衣素服。
注释：¹鹤氅衣：鸟羽做成的外衣。
因君动高兴，予亦梦柴扉。
因君动高兴，予亦梦柴扉(fēi)。
译文：因你回剡地，触动了我高雅的兴致；我也梦到自己住进了简陋的茅屋。
楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。
楚子¹伐陆浑(hún)之戎²，遂至于雒(luò)³，观兵⁴于周疆⁵。定王⁶使王孙满观⁷楚子。楚子问鼎(dǐng)之大小轻重焉。
译文：楚王攻打陆浑戎人，于是到了雒水，在周朝边境上炫耀武力。周定王派王孙满慰劳楚王。楚王问到周王室的九鼎的大小轻重。
注释：王孙满：周大夫，周共王的玄孙。对：回答。¹楚子：楚庄王，公元前613年至前591年在位。²陆浑之戎：古戎人的一支。也叫允姓之戎。原在秦晋的西北，春秋时，被秦晋诱迫，迁到伊川（今河南伊河流域），周景王二十年（公元前525年）为晋所并。³雒：指雒水，今作洛水。发源于陕西，经河南流入黄河。⁴观兵：检阅军队以显示军威。⁵疆：边境。⁶定王：襄王的孙子，名瑜，周朝第二十一位王，公元前606年至前586年在位。⁷观：慰观。
对曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若。螭魅罔两，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也。其奸回昏乱，虽大，轻也。天祚明德，有所厎止。成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。”
对曰：“在德不在鼎¹。昔夏之方有德也，远方图²物，贡³金⁴九牧⁵，铸鼎象物⁶，百物⁷而为之备⁸，使民知神奸⁹。故民入川泽山林，不逢不若¹⁰。螭(chī)魅(mèi)¹¹罔(wǎng)两(liǎng)¹²，莫能逢之。用¹³能协¹⁴于上下，以承天休¹⁵。桀(jié)有昏德¹⁶，鼎迁于商，载祀(sì)¹⁷六百。商纣(zhòu)暴虐(nüè)，鼎迁于周。德之休明¹⁸，虽小，重也。其奸回¹⁹昏乱，虽大，轻也。天祚(zuò)²⁰明德²¹，有所厎(dǐ)止²²。成王²³定鼎²⁴于郏(jiá)鄏(rǔ)²⁵，卜世²⁶三十，卜年²⁷七百，天所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。”
译文：王孙满回答说：“统治天下在于道德，不在于鼎。从前夏朝正在实行德政的时候，远方各地把各种奇异东西都画成图象，九州贡献出金属，铸成九鼎，把画下来的各种东西的图象铸在鼎上，鼎上面有各种东西的图象，教人民知道神物和怪异。所以人民进入川泽山林，不会碰到对自己不利的东西。螭魅罔两这些妖怪都不会遇到。因此能够上下和协，受到上天的保佑。夏桀昏乱，鼎迁到商朝，前后六百年。商纣暴虐，鼎又迁到周朝。天子德行美善光明，鼎即使小，也是重的。如果奸邪昏乱，鼎即使大，也是轻的。上天赐福给有美德的人，是有一定极限的。成王把九鼎放在郏鄏，曾经占卜过，可以传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。今天周朝的德行虽然衰减了，可天命还没有改变。九鼎的轻重，是不能问的。
注释：¹鼎：即九鼎。相传夏禹收九牧所贡金铸成九个大鼎，象征九州，三代时奉为传国之宝，也是王权的象征。楚庄王问鼎的大小轻重，反映他对王权的觊觎。²图：画。³贡：把物品进献给天子。⁴金：指青铜。⁵九牧：即九州。传说古代把天下分为九州，州的长官叫牧。贡金九牧，是“九牧贡金”的倒装，犹言天下贡金。⁶铸鼎象物：用九州的贡金铸成鼎，把画下来的各种东西的图象铸在鼎上。⁷百物；万物。⁸备：具备。⁹神奸：鬼神怪异之物。¹⁰不逢不若：不会遇到不顺的东西。逢，遇。若，顺，顺从。¹¹螭魅：也作“魑魅”。传说山林里能害人的妖怪。¹²罔两：传说中河川里的精怪。¹³用：因。¹⁴协：和协。¹⁵休：荫庇，保佑。¹⁶昏德：昏乱的行为。¹⁷祀：年。与“载”同义。¹⁸德之休明：犹言德若休明。休明，美善光明。¹⁹奸回：奸恶邪僻。²⁰祚：赐福，保佑。²¹明德：美德。这里指明德的人。²²止：限度，极限。²³成王：周成王。²⁴定鼎：定都。九鼎为古代传国的重器，王都所在，即鼎之所在。²⁵郏鄏：地名。周王城所在，在今河南洛阳市西。²⁶卜世：谓预卜周朝能传至几代。卜，占卜。古人用火灼龟甲，根据灼开的裂纹来预测未来吉凶。世，父子相继为一世。²⁷卜年：谓所得之年。
春秋时代，周室衰微，诸侯争霸，野心家代不乏人。被中原诸侯视为蛮夷之君的楚庄王，经过长期的争斗，凭借强大的武力吞并了周围的一些小国，自以为羽翼已丰，耀武扬威地陈兵于周天子的境内，询问九鼎大小轻重，试图取而代之。周大夫王孙满由楚庄王问鼎敏感地意识到他吞并天下的野心，就以享有天下“在德不在鼎”的妙论，摧挫打击了楚庄王的嚣张气焰。夏、商、周三代以九鼎为传国宝，九鼎成为王权的象征。后世以“问鼎”比喻篡逆野心。
历史发展到鲁宣公的时候，周王的权杖早已失去昔日的威严，地处荒蛮的南楚日渐强大。于是，楚庄王出兵北伐伊川境内的陆浑之戎，顺势移兵洛邑，居然在周王室境内进行军事演习，耀武扬威，不可一世。周定王敢怒而不敢言，忍气吞声，还不得不派自己的大夫王孙满去慰劳。见面后，楚庄王竟然连一句寒暄的话都没有，劈头盖脸就问鼎之大小轻重。这个楚庄王凭着自己的军事实力，飞扬跋扈，气势汹汹，蛮横无礼，蔑视周定王，对其欲取周室而代之的野心毫不掩饰。王孙满忠诚而睿智。他的回答从容不迫而隐含凌厉。全篇故事便在“霸”与“德”的矛盾中展开。两个人物的性格跃然纸上。王孙满的回答，从“德”、“天”二字入手。先从“德”字出发，以“德”抗“霸”，一语击破楚庄王的问鼎野心：“在德不在鼎。”立论如金石，坚不可摧。接下来，以夏、商、周的历史变迁为鉴，有根有据地讲述了鼎的来历和几易其主的过程，用以说明有德的君主才配有九鼎，才会拥有天下。由鼎的轻重引申到德的轻重，摧挫了楚庄王的嚣张气焰。“霸”而无“德”，你还不配问鼎。鼎随德迁，那么如今周德如何?还没等愚昧的楚庄王醒过神来，王孙满妙转机杼，又搬出个“天”来。“周德虽衰，天命未改”，周王朝的命数是天定的，天命难违，任何人都无法改变。王孙满的答话，无一句直接指说楚庄王，却无一语不在谴责他，既狠击其心，又死封其口。条理严密，涵蓄有力，与楚庄王的凶蛮直率形成鲜明对比。
