上玄大帝降坤维，箕尾为臣副圣期。岂比赤光盈室日，
上玄大帝降坤维，箕尾为臣副圣期。岂比赤光盈室日，
全同白象下天时。文经武纬包三古，日角龙颜遏四夷。
全同白象下天时。文经武纬包三古，日角龙颜遏四夷。
今日降神天上会，愿将天福比须弥。
今日降神天上会，愿将天福比须弥。
异香滴露降纷纷，紫电环枢照禁门。先冠百王临亿兆，
异香滴露降纷纷，紫电环枢照禁门。先冠百王临亿兆，
后称十号震乾坤。羲轩之道方为道，草木沾恩始是恩。
后称十号震乾坤。羲轩之道方为道，草木沾恩始是恩。
今以謏才歌睿德，犹如饮海妙难论。
今以謏才歌睿德，犹如饮海妙难论。
茂祉遐宣胜事并，薰风微入舜弦清。四洲不必归王化，
茂祉遐宣胜事并，薰风微入舜弦清。四洲不必归王化，
一统那能计圣情。合合鼓钟膏雨滴，峨峨宫阙瑞烟横。
一统那能计圣情。合合鼓钟膏雨滴，峨峨宫阙瑞烟横。
西逾昆岳东连海，谁不梯山贺圣明。
西逾昆岳东连海，谁不梯山贺圣明。
远人玉帛尽来归，及物天慈物物肥。春力遍时皆甲拆，
远人玉帛尽来归，及物天慈物物肥。春力遍时皆甲拆，
王言闻者尽光辉。家家锦绣香醪熟，处处笙歌乳燕飞。
王言闻者尽光辉。家家锦绣香醪熟，处处笙歌乳燕飞。
为报蜀皇勤祷祝，圣明天子古今稀。
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积劫修来似炼金，为皇为帝万灵钦。能当浊世为清世，
积劫修来似炼金，为皇为帝万灵钦。能当浊世为清世，
始见君心是佛心。九野黎民耕浩浩，百蛮朝骑日駸駸。
始见君心是佛心。九野黎民耕浩浩，百蛮朝骑日駸駸。
今朝献寿将何比，愿似庄椿一万寻。
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浮槎山，在慎县南三十五里，或曰浮巢山，或曰浮巢二山，其事出于浮图、老子之徒荒怪诞幻之说。其上有泉，自前世论水者皆弗道。
浮槎(chá)山，在慎县南三十五里，或曰浮巢山，或曰浮巢二山，其事出于浮图、老子之徒荒怪诞幻之说。其上有泉，自前世论水者皆弗¹道²。
译文：浮槎山在慎县南方三十五里的地方，有人叫它浮巢山，也有人叫它浮巢二山，这出自于那些佛教道教之徒荒怪虚诞幻化的说法。山上有泉水，以前谈论水的人都没有提到过这里的泉水。
注释：¹弗：不，没有。²道：说；讲述。
余尝读《茶经》，爱陆羽善言水。后得张又新《水记》，载刘伯刍、李季卿所列水次第，以为得之于羽，然以《茶经》考之，皆不合。又新妄狂险谲之士，其言难信，颇疑非羽之说。及得浮槎山水，然后益以羽为知水者。浮槎与龙池山，皆在庐州界中，较其水味，不及浮槎远甚。而又新所记，以龙池为第十，浮槎之水，弃而不录，以此知其所失多矣。羽则不然，其论曰：“山水上，江次之，井为下。山水，乳泉、石池漫流者上。”其言虽简，而于论水尽矣。
余尝读《茶经》，爱陆羽善言水。后得张又新《水记》，载刘伯刍、李季卿所列水次第，以为得之于羽，然以《茶经》考之，皆不合。又新妄狂险谲(jué)¹之士，其言难信，颇疑非羽之说。及得浮槎山水，然后益以羽为知水者。浮槎与龙池山，皆在庐州界中，较其水味，不及浮槎远甚。而又新所记，以龙池为第十，浮槎之水，弃而不录，以此知其所失多矣。羽则不然，其论曰：“山水上，江次之，井为下。山水，乳泉、石池漫流者上。”其言虽简，而于论水尽矣。
译文：我曾经读《茶经》，欣赏陆羽擅长谈论水（的本事）。（我）后来又得到张又新的《水记》，这本书记载有刘伯刍与李季卿所排列的泉水的优劣等级，（张又新）认为他们的看法是从陆羽那里得来的，但是用《茶经》来考证这些说法，这些说法都不符合。张又新是个狂妄怪异的人，他所说的话很难让人相信，我很怀疑并非陆羽的说法。等到我见到浮槎山的泉水后，更加相信陆羽是了解水的人。浮槎山、龙池山均位于庐州界中，比较它们的水质，（龙池山的水）远远比不上浮槎山的水。但若张又新记载的，把龙池的水列为第十，浮槎山的水却弃而不录；从这里可以知道张又新有很多没有收录到的泉水。陆羽却不是这样，他论述说：“山水最好，江水中等，井水是最差的。山水中又以像乳汁一样喷流的泉水和石池里漫流四溢的泉水为最佳。他的言辞虽然简洁，但对水质的品论（已经）达到极点了。
注释：¹险谲：阴险诡诈。
浮槎之水，发自李侯。嘉祐二年，李侯以镇东军留后出守庐州，因游金陵，登蒋山，饮其水。既又登浮槎，至其山，上有石池，涓涓可爱，盖羽所谓乳泉、石池漫流者也。饮之而甘，乃考图记，问于故老，得其事迹，因以其水遗余于京师。余报之曰：李侯可谓贤矣。
浮槎之水，发自李侯。嘉祐二年，李侯以镇东军留后出守庐州，因游金陵，登蒋山，饮其水。既又登浮槎，至其山，上有石池，涓涓¹可爱，盖羽所谓乳泉、石池漫流者也。饮之而甘，乃考图记，问于故老，得其事迹，因以其水遗余于京师。余报之曰：李侯可谓贤²矣。
译文：浮槎山的水，是李侯发现的。嘉佑二年，李侯凭镇东军留后的身份兼任庐州太守。于是游览金陵，登上蒋山，并饮蒋山的水。随后又登上浮槎山，到了山上，发现山上有石池，池水涓涓流淌，十分可爱，大概就是陆羽所说的乳泉、石池漫流那类的水。试着喝泉水，感到泉水味道甘美。于是对照地图记载考证，并向当地老人询问，知道了这水的来历。于是把此水送给远在京城的我，我给他回信说：李侯可以称得是个贤达的人呀。
注释：¹涓涓：细水慢流的样子。²贤：有德行的人；有才能的人。
夫穷天下之物无不得其欲者，富贵者之乐也。至于荫长松，藉丰草，听山流之潺湲，饮石泉之滴沥，此山林者之乐也。而山林之士视天下之乐，不一动其心。或有欲于心，顾力不可得而止者，乃能退而获乐于斯。彼富贵者之能致物矣，而其不可兼者，惟山林之乐尔。惟富贵者而不可得兼，然后贫贱之士有以自足而高世。其不能两得，亦其理与势之然欤。今李侯生长富贵，厌于耳目，又知山林之乐，至于攀缘上下，幽隐穷绝，人所不及者皆能得之，其兼取于物者可谓多矣。
夫穷天下之物无不得其欲者，富贵者之乐也。至于荫长松，藉丰草，听山流之潺(chán)湲(yuán)¹，饮石泉之滴(dī)沥(lì)²，此山林者之乐也。而山林之士视天下之乐，不一动其心。或有欲于心，顾力不可得而止者，乃能退而获乐于斯。彼富贵者之能致物矣，而其不可兼者，惟山林之乐尔。惟富贵者而不可得兼，然后贫贱之士有以自足而高世。其不能两得，亦其理与势之然欤。今李侯生长富贵，厌于耳目，又知山林之乐，至于攀缘上下，幽隐穷绝，人所不及者皆能得之，其兼取于物者可谓多矣。
译文：取尽天下的万物，没有得不到自己所想要的东西，这是富贵的人的乐趣。至于荫蔽在松荫下，枕垫着茂盛的青草，倾听山溪潺潺流淌的声音，喝着清澈的石泉水，这是隐居山林的人的乐趣。对那些隐居山林之人看待天下的乐趣，没有一样能让他们动心的。或许在心里有那种想法，考虑到自己的能力不可达到就不再强求了，于是能够隐居在山林中并在这里获得乐趣。那些富贵者能够获得物质上的满足，但他们不可能同时得的是隐居山林乐趣。只有那些富贵的时候不能二者兼得，之后变得贫贱的人，才能由此自得其乐并超脱世俗。如果两样都得不到，这也是情理和权力地位使然。现在李侯生长在富贵之家，既满足了耳目的快乐，又感受到了山林的乐趣。至于他攀登高山，走遍了幽深隐蔽的地方，到达了常人不能到达的地方，他同时获取的东西可以说是很多的了。
注释：¹潺湲：水慢慢流动的样子。²滴沥：象声词，水下滴声。
李侯折节好学，喜交贤士，敏于为政，所至有能名。凡物不能自见而待人以彰者，有矣；凡物未必可贵而因人以重者，亦有矣。故余为志其事，俾世知斯泉发自李侯始也。
李侯折节好学，喜交贤士，敏于为政，所至有能名。凡物不能自见而待人以彰者，有矣；凡物未必可贵而因人以重者，亦有矣。故余为志其事，俾世知斯泉发自李侯始也。
译文：李侯能降低身份，不耻下问，喜欢结交贤士，从政勤勉，所到之处有非凡的名声。有些东西不会自己出现，却等到人们发掘才得以彰显出名，这种情况是有的；有的东西不一定珍贵却依靠别人的发现而得以贵重起来，这种情况也是有的。所以我把这件事记下来，使世人知道这浮槎泉水是李侯最早发现的。
三年二月二十有四日，庐陵欧阳修记。
三年二月二十有四日，庐陵欧阳修记。
译文：嘉祐三年二月二十四日，庐陵欧阳修记。
外平不书，此何以书？大其平乎己也。何大其平乎己？庄王围宋，军有七日之粮尔！尽此不胜，将去而归尔。于是使司马子反乘堙而窥宋城。宋华元亦乘堙而出见之。司马子反曰：“子之国何如？”华元曰：“惫矣！”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之。”司马子反曰：“嘻！甚矣，惫！虽然，吾闻之也，围者柑马而秣之，使肥者应客。是何子之情也？”华元曰：“吾闻之：君子见人之厄则矜之，小人见人之厄则幸之。吾见子之君子也，是以告情于子也。”司马子反曰：“诺，勉之矣！吾军亦有七日之粮尔！尽此不胜，将去而归尔。”揖而去之。
外平不书¹，此何以书？大²其平乎己³也。何大其平乎己？庄王⁴围宋，军有七日之粮尔！尽此不胜，将去而归尔。于是使司马子反⁵乘堙而窥宋城。宋华元亦乘⁶堙⁷而出见之。司马子反曰：“子之国何如？”华元⁸曰：“惫矣！”曰：“何如？”曰：“易子⁹而食之，析骸¹⁰而炊之。”司马子反曰：“嘻！甚矣，惫！虽然，吾闻之也，围者柑马¹¹而秣¹²之，使肥者应客。是何子之情¹³也？”华元曰：“吾闻之：君子见人之厄¹⁴则矜¹⁵之，小人见人之厄则幸之。吾见子之君子也，是以告情于子也。”司马子反曰：“诺，勉之矣！吾军亦有七日之粮尔！尽此不胜，将去而归尔。”揖而去之。
译文：鲁国以外的诸侯之间讲和，《春秋》都不记载；这次楚宋两国讲和，为什么破例记载呢？这是因为赞扬这次讲和，出于两国大夫的主动。为什么要赞扬两国大夫的主动？楚庄王围攻宋国，军队只剩下七天的口粮。吃完军粮还不能取胜，就只好回去了。于是派司马子反登上土堙，窥探宋国都城的情况。宋国的华元也登上土堙，出来会见子反。子反说：“你们的情况如何？”华元说：“疲惫不堪啊！”子反说：“疲惫到什么程度？”华元说：“交换孩子杀了吃，拆下尸骨烧火做饭。”子反说：“呀，很厉害啦，疲惫！我听说，被围困的军队，总是让马儿衔着木棍，不让马儿吃饱，只牵出肥马给客人看，你怎么这样对我吐露真情？”华元说：“我听说：君子看见别人困难就怜悯他们，小人看见别人危难就幸灾乐祸。我看你是位君子，所以据实相告。”司马子反说：“嗯，努力防守吧！我们也只有七天的军粮，吃完军粮还不能取胜，就会撤军了。”说罢，向华元拱手告别。
注释：¹外平不书：指鲁宣公十二年，楚庄王攻破郑国，郑伯求降，庄王与他讲和的事。《春秋》中没有记载。外，鲁国之外的国家。平，讲和。书，记载。²大：赞扬。³平乎己：主动讲和。⁴庄王：即楚庄王。⁵司马子反：楚国大夫，掌管军政。⁶乘：登。⁷堙：小土山。⁸华元：宋国大夫。⁹易子：交换儿子。¹⁰析骸：劈开尸骨。¹¹柑马：给马嘴衔木棍。¹²秣：喂。¹³情：说真话。¹⁴厄：困难。¹⁵矜：怜悯 。
反于庄王。庄王曰：“何如？”司马子反曰：“惫矣！”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之。”庄王曰：“嘻！甚矣，惫！虽然，吾今取此，然后而归尔。”司马子反曰：“不可。臣已告之矣，军有七日之粮尔。”庄王怒曰：“吾使子往视之，子曷为告之？”司马子反曰：“以区区之宋，犹有不欺人之臣，可以楚而无乎？是以告之也。”庄王曰：“诺，舍而止。虽然，吾犹取此，然后归尔。”司马子反曰：“然则君请处于此，臣请归尔。”庄王曰：“子去我而归，吾孰与处于此？吾亦从子而归尔。”引师而去之。故君子大其平乎己也。此皆大 夫也。其称“人”何？贬。曷为贬？平者在下也。
反¹于庄王。庄王曰：“何如？”司马子反曰：“惫矣！”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之。”庄王曰：“嘻！甚矣，惫！虽然，吾今取此，然后而归尔。”司马子反曰：“不可。臣已告之矣，军有七日之粮尔。”庄王怒曰：“吾使子往视之，子曷²为告之？”司马子反曰：“以区区³之宋，犹有不欺人之臣，可以楚而无乎？是以告之也。”庄王曰：“诺，舍而止⁴。虽然，吾犹取此，然后归尔。”司马子反曰：“然则君请处于此，臣请归尔。”庄王曰：“子去我而归，吾孰与处于此？吾亦从子而归尔。”引师而去之。故君子大其平乎己也。此皆大夫也。其称“人”何？贬。曷为贬？平者在下⁵也。
译文：司马子反回去见楚庄王。庄王说：“敌情如何？”司马子反说：“疲惫不堪啊！交换孩子杀了吃，拆下尸骨烧火做饭。”庄王说：“呀，很厉害啦，疲惫！那么，我就攻下宋城再回去。”司马子反说：“不行，我已告诉对方，我军也只有七天的口粮了。”庄王大怒：“我叫你去侦察敌情，你怎么倒向对方泄露军机？”司马子反说：“小小一个宋国，尚且有不肯骗人的大臣，难道楚国就没有吗？因此我向对方说了实话。”庄王说：“嗯，后退三十里然后驻扎下来！虽然军粮不足，我还是要攻下宋城再回去。”司马子反说：“既然如此，就请君王住下好啦，我可要请求回去。”庄王说：“你丢下我回去，我和谁住在这儿呢？我也回去算了。”于是带领全军退出宋国。因此君子就赞扬两大夫主动讲和。他们都是大夫，怎么《春秋》又只称之为“人”呢？这是含有贬低他们的意味。为什么要贬低他们？因为他们私下讲和，超越了自身的权限。
注释：¹反：同“返”，返回。²曷：为什么。³区区：很小。⁴舍而止：后退三十里然后驻扎下来。舍：古代行军以三十里为一舍。⁵平者在下：讲和的人处在下位。
本篇解释《春秋》“宋人及楚人平”一句。这六字，有褒有贬。褒扬华元和子反两位大夫以诚相待主动讲和，减轻了宋楚两国的战祸。贬的是两人超越君权自作主张，背着国君讲和。此例一开，君权就危险了。文章反映了古代战争的残酷，通篇全用对话口气，重复之中又有变化，颇为传神。文章在于揭示所谓“春秋笔法”。
百丈牵江色，孤舟泛日斜。
百丈¹牵江色，孤舟泛日斜。
译文：江边的风景随着百丈竹索不断变换，孤舟在斜阳下缓缓前行。
注释：¹百丈：牵船的篾缆。
兴来犹杖屦，目断更云沙。
兴来犹杖屦(jù)¹，目断更云沙。
译文：杖屡登岸，犹如昨日，而目断湘祠，飘飘渺渺就好像隔着云纱。
注释：¹杖屦：手杖与鞋子。
山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。
山鬼迷春竹，湘娥(é)倚暮花。
译文：回想花竹幽冥，更加觉得凄凉，暮色中的花也是那样迷茫。
湖南清绝地，万古一长嗟。
湖南清绝地，万古一长嗟。
译文：迁客旅人经过这个清绝之地，都不禁感叹不已。
寂寂青楼大道边，纷纷白雪绮窗前。
寂寂青楼¹大道边，纷纷白雪绮(qǐ)窗前。
译文：大道边青色的楼房静静伫立，我独自倚在窗前看窗外白雪纷纷。
注释：¹青楼：指涂饰青漆的楼房。魏晋南北朝诗中常用来指女子所居，与后世指妓院不同。
池上鸳鸯不独自，帐中苏合还空然。
池上鸳(yuān)鸯(yāng)不独自，帐中苏合¹还空然。
译文：池塘里鸳鸯成双作对让人好生羡慕，空荡荡的闺房绮，唯有那罗帐里面的苏合香，在默默地燃烧。
注释：¹苏合：即苏合香。
屏风有意障明月，灯火无情照独眠。
屏风有意障明月，灯火无情照独眠。
译文：好心的屏风有意遮掩逗人愁思的月光，无情的灯火却使闺房通明，照出了相思人儿孤眠独宿的模样。
辽西水冻春应少，蓟北鸿来路几千！
辽西水冻春应少，蓟(jì)北鸿来路几千！
译文：辽西边境早已是天寒水冻，那里的春光恐怕极少停驻吧；蓟北塞外，与江南相隔好几千里，即使托鸿雁传书，也很难送到啊！
愿君关山及早度，念妾桃李片时妍。
愿君关山及早度，念妾桃李片时妍。
译文：只盼望夫君早早归家，须知我的青春短暂；正如秾桃艳李，只有片时的妍丽啊！
此诗前六句写闺妇冬夜空房独宿，因而触物伤心的苦景。“青楼”，指涂饰青漆的楼房。如曹植《美女篇》“青楼临大路，高门结重关。”本诗首句即从曹诗化出。富家楼阁，本该是宾朋络绎，且临大路，更当有车马喧闹；然冠以“寂寂”二字，则其室内室外一片清静无声、冷落寂寥之状可想而知。故首句不仅点出地点，而且入手扣题，为下文描写闺怨预示了环境气氛。次句既点明时令是冬季，在那雕画着花纹的窗子外面，但见白雪纷纷飘舞；又通过“纷纷白雪”，烘托出闺妇那凄凉的心境和纷乱的思绪。第三句承上仍写室外，少妇无聊地守着窗儿，孤寒之感已然袭上心头；当她望见池上鸳鸯双双偎依，雪寒之间犹有一丝亲热温暖，更是不免“人而不如鸟乎”之叹。故第四句一转，由室外转写室内，由鸳鸯双联想到自己孤独。你看她，情不自禁地回顾室内：空荡荡的闺房中，唯有那罗帐里面的苏合香，在默默地燃烧（“然”同燃），平添了几分房栊空寂的气氛。一个“空”字，生动传神，既渲染出环境的虚空，也暗示出人物心境的空寂。在这寂寞的重压之下，她反而感谢那道屏风解人情意，将那撩人愁思的窗外明月遮障，令自己不至于由于月圆人不圆而弥加哀怨。她的心情也扭曲了：明明是害怕黑暗孤寂，不敢熄灯，她却恨那盏青灯冷酷无情，惨淡的碧火直射着孤眠之人，愈增其形影相吊、茕独凄惶的苦楚。这二句用拟人的笔法，移情入景，将思妇的凄楚，写到极为委婉深曲。
“辽西”二句，忽又荡开一笔，将空间推移至几千里之外，设想边塞丈夫的情景。这位闺妇由眼前江南的“纷纷白雪”，自然联想到丈夫所处塞北的严寒：由长期的音沉信杳，自然想到路遥难通的缘故。她想：辽西边境早已是天寒水冻，冰天雪地，那里的春光恐怕极少停驻吧；蓟北塞外，离江南相隔好几千里，即使丈夫托鸿雁传书，但由于千山万水的阻隔，音书也很难送到啊！二句从对面着笔，设想对方的寂寞相思和雁书难寄，不仅表现出彼此的心心相印，而且把闺妇的痴情思念再度推进了一层。
结尾二句，写闺妇殷切地期望以及深沉的忧虑：她希望丈夫早日度过关山，回到自己身旁，以慰己心；她提醒丈夫应当时刻想到，妻子虽正处在青春妙龄之际，妻子虽正处于青春妙龄之际，然而韶华易逝，红颜易衰，正如桃李花开，只能保持短暂的鲜艳妍美一样，随着春归，它又将凋谢零落。因此，千万要珍惜青春，不要错过时光。二句又由边关收到眼前闺房，与前文关合呼应。运用了暗喻和夸张的手法，愈见得思妇忧愁之重与盼归之切。
此诗所写景物皆是闺妇眼中所见与心中所感，因而无不饱含闺妇强烈的感情色彩，成为其内心的物外表现，堪谓情景交融，形神兼备。通篇对仗工整而又自然。
楚人有习操舟者，其始折旋疾徐，惟舟师之是听。于是小试洲渚之间，所向莫不如意，遂以为尽操舟之术。遽谢舟师，椎鼓径进，亟犯大险，乃四顾胆落，坠桨失柁。然则以今日之危者，岂非前日之幸乎？
楚¹人有习²操³舟者，其始⁴折⁵旋⁶疾⁷徐⁸，惟舟师之是听⁹。于是小试洲渚¹⁰之间，所向莫¹¹不如意，遂¹²以为尽¹³操舟之术。遽(jù)¹⁴谢¹⁵舟师，椎¹⁶鼓径¹⁷进，亟(jí)¹⁸犯¹⁹大险，乃²⁰四²¹顾²²胆落，坠桨失柁(duò)²³。然则以今日之危者，岂非前日之幸乎？
译文：楚国有一个学习驾船的人，他在开始学习的时候，船掉头还是船转弯，是快还是慢，只听从师傅的（教导）。因此他到江中岛屿之间的小河里小试身手，没有不如人意的，他于是就认为自己已完全学会了驾船的技术。（他就）马上小别了船师，击鼓（古人是靠击鼓来发布号令的）径直快进，突然遇到危险，（他）就四处张望，吓破了胆，桨掉入江中，舵失去操控。然而现在造成的危险，不就是之前得意所造成的吗？
注释：¹楚：楚国（战国时期国家名）。²习：学习。³操：控制，这里指驾船。⁴始：开始。⁵折：指船调头。⁶旋：指船转弯。⁷疾：快。⁸徐：慢慢地。⁹惟舟师之是听：只听从师傅的（教导）。这是文言文中的一种倒置句式，应按“惟听舟师之”理解。惟：只，仅仅。舟师：传授驾船技术的人。¹⁰渚：水中小洲。¹¹莫：没有。¹²遂：于是就。¹³尽：全部。¹⁴遽： 立即。¹⁵谢：辞别。¹⁶椎：用椎敲。古代作战，前进时以击鼓为号。¹⁷径：径直。¹⁸亟：立即，突然。¹⁹犯：遇到。²⁰乃：于是，就。²¹四：四周。²²顾：张望。²³柁：通假字同“舵”，做动词，驾驶。原指船舵。