长淮出两间，中断见斧凿。
洪流受束缚，浪起石斗角。
谁能为此功，在昔大禹作。
至今遗庙存，香火乃寂寞。
我来问邑人，往事竟缅邈。
于时春正深，草木尚荒落。
登临欲开豁，睹兹反不乐。
更伤卞和泣，三献空抱璞。
──右荆山。
舟行夜达曙，路入硖石口。
平山带孤城，一塔起高阜。
问知古寿春，地经百战后。
群孽当倡乱，受祸此为首。
彼时土产民，十无一二有。
田野满蒿莱，无复识畎亩。
去程不可稽，欲望敢迟久。
──右寿州。
秋日何凄其，严风变阳卉。
嘉节叶重干，时菊芬且蘼。
临高一眺望，俯见城郭里。
三关为襟带，双溪流弥弥。
浮云起天末，鸣鸿在中沚。
虽非吾故土，但悦山川美。
独游意尚适，况兹值多士。
珍肴出丰厨，吴萸泛芳醴。
人生虽长寿，良时亦有几。
对此不为欢，忧思何由弭。
鉴此登山悲，飘飖然已矣。
──右河口山登高。
昔闻阳台名，今上阳台路。
我因兴古怀，驱车暂停驻。
余基尚突兀，云雨自朝暮。
哀猿失故声，野色剩孤树。
当时襄王梦，曾与神女遇。
幽冥事莫测，万载谁能悟。
平原亘千里，巫山渺何处。
凄凉宋公子，深情见遗赋。
──右阳台。
客程不论远，所愁在阴晦。
恶风满川来，雨势晚逾倍。
船争急流上，寸进还尺退。
枯葭夹崩沙，路转百数汇。
飒飒孤篷外，琅琅万珠碎。
篙师左右呼，坐客默与对。
去心虽云迫，前途苦茫昧。
德星无复睹，洗耳亦何在？有怀仰高风，令人发深慨。
──右颍川。
前登盘子城，山隘势欲逼。
路回土峭绝，傍夹千仞壁。
石状如矩斫，巨细总方直。
无泉土脉死，草木尽改色。
高巅有堡障，重门闭重棘。
阴惨行人险，恶意叵易测。
信知狐鼠辈，得在此中匿。
我生好壮观，努力更攀陟。
立久日将晡，浮云渺乡国。
──右盘子城。
峰回抱深壑，下视天凿井。
昔人建重关，扼险备边警。
键钥久已绝，垣石尚森整。
峨峨尼父祠，门掩众山静。
曾闻此回辙，无复过斯境。
询知乡老言，此事古未省。
余氓数家在，破屋暮烟冷。
我行力稍疲，景物不暇领。
且为投宿来，惊风夜愁永。
──右天井关。
盘盘羊肠阪，路如羊肠曲。
盘曲不足论，峻陡苦踯躅。
上无树可援，下有石乱蹙。
一步一嗟吁，何以措手足。
途人互相顾，屡见车折轴。
少时徒耳闻，今日亲在目。
不经太行险，那识安居福。
──右羊肠阪。
陆行渴怀抱，今渡沁河水。
奔腾走百滩，声远闻数里。
我来坐其涯，肩担欣暂弛。
不意山坞间，偶得见清泚。
连朝尘沙目，豁尔净如洗。
虽云倦行力，对此亦足喜。
南风吹青蒲，白鸥忽飞起。
──右渡沁。
一水随山根，宛转流出迥。
滩声绕县门，孤城数家静。
风土殊可怪，十人五生癭。
土屋响牛铎，壁满残日影。
行迟欲问宿，连户皆莫肯。
亭长独见留，半榻亦多幸。
呼童此晚炊，粝饭谷带颖。
野蔌不可得，敢望肉与饼。
途行乃至此，俭素当自省。
──右沁水县。
巍巍太阴山，厓壁拔崭峭。
积水嵌层墟，凛若太古造。
冻深草木坚，僵立势难挠。
高寒横障空，阳景未尝到。
邻有羲和墓，欲问莫可吊。
如何于此地，独不被临照。
至今山中乌，无性识晴昊。
聊为志其事，因之发长啸。
──右太阴山。
土谷既深入，高山复巑岏。
微径才百尺，下转十八盘。
俯临涧壑险，势陡不可看。
乱石斗磊砢，置足恐不安。
长镵那可托，藤蔓无由攀。
寸步每千虑，举动如蹒跚。
心胆掉欲碎，毛发亦为寒。
战兢尚未足，何暇发慨叹。
平生行路心，此日方知难。
──右十八盘。
空山两高冢，娲皇此中葬。
焦土积层褵，势助殿阁壮。
大哉补天手，功出千古上。
至今炼余石，火气夜犹放。
轰雷常祓护，烈风日掀荡。
阴林惨可畏，怪木高数丈。
百鸟飞绕枝，欲止不敢向。
地灵气所钟，祭祷土人仰。
经过谒祠下，幸获拜神像。
──右女娲墓。
霍山古北镇，势尊出群麓。
山深异风景，春尽树未绿。
居人苦多寒，凿土为住屋。
屋顶土元厚，亦种麻与菽。
乃知此方民，犹有上古俗。
我欲拜其庙，日斜去程促。
窑烟敛暝色，牛羊半归牧。
征徒多险巇，村馆早寻宿。
──右霍山。
长淮出两间，中断见斧凿。
洪流受束缚，浪起石斗角。
谁能为此功，在昔大禹作。
至今遗庙存，香火乃寂寞。
我来问邑人，往事竟缅邈。
于时春正深，草木尚荒落。
登临欲开豁，睹兹反不乐。
更伤卞和泣，三献空抱璞。
──右荆山。
舟行夜达曙，路入硖石口。
平山带孤城，一塔起高阜。
问知古寿春，地经百战后。
群孽当倡乱，受祸此为首。
彼时土产民，十无一二有。
田野满蒿莱，无复识畎亩。
去程不可稽，欲望敢迟久。
──右寿州。
秋日何凄其，严风变阳卉。
嘉节叶重干，时菊芬且蘼。
临高一眺望，俯见城郭里。
三关为襟带，双溪流弥弥。
浮云起天末，鸣鸿在中沚。
虽非吾故土，但悦山川美。
独游意尚适，况兹值多士。
珍肴出丰厨，吴萸泛芳醴。
人生虽长寿，良时亦有几。
对此不为欢，忧思何由弭。
鉴此登山悲，飘飖然已矣。
──右河口山登高。
昔闻阳台名，今上阳台路。
我因兴古怀，驱车暂停驻。
余基尚突兀，云雨自朝暮。
哀猿失故声，野色剩孤树。
当时襄王梦，曾与神女遇。
幽冥事莫测，万载谁能悟。
平原亘千里，巫山渺何处。
凄凉宋公子，深情见遗赋。
──右阳台。
客程不论远，所愁在阴晦。
恶风满川来，雨势晚逾倍。
船争急流上，寸进还尺退。
枯葭夹崩沙，路转百数汇。
飒飒孤篷外，琅琅万珠碎。
篙师左右呼，坐客默与对。
去心虽云迫，前途苦茫昧。
德星无复睹，洗耳亦何在？有怀仰高风，令人发深慨。
──右颍川。
前登盘子城，山隘势欲逼。
路回土峭绝，傍夹千仞壁。
石状如矩斫，巨细总方直。
无泉土脉死，草木尽改色。
高巅有堡障，重门闭重棘。
阴惨行人险，恶意叵易测。
信知狐鼠辈，得在此中匿。
我生好壮观，努力更攀陟。
立久日将晡，浮云渺乡国。
──右盘子城。
峰回抱深壑，下视天凿井。
昔人建重关，扼险备边警。
键钥久已绝，垣石尚森整。
峨峨尼父祠，门掩众山静。
曾闻此回辙，无复过斯境。
询知乡老言，此事古未省。
余氓数家在，破屋暮烟冷。
我行力稍疲，景物不暇领。
且为投宿来，惊风夜愁永。
──右天井关。
盘盘羊肠阪，路如羊肠曲。
盘曲不足论，峻陡苦踯躅。
上无树可援，下有石乱蹙。
一步一嗟吁，何以措手足。
途人互相顾，屡见车折轴。
少时徒耳闻，今日亲在目。
不经太行险，那识安居福。
──右羊肠阪。
陆行渴怀抱，今渡沁河水。
奔腾走百滩，声远闻数里。
我来坐其涯，肩担欣暂弛。
不意山坞间，偶得见清泚。
连朝尘沙目，豁尔净如洗。
虽云倦行力，对此亦足喜。
南风吹青蒲，白鸥忽飞起。
──右渡沁。
一水随山根，宛转流出迥。
滩声绕县门，孤城数家静。
风土殊可怪，十人五生癭。
土屋响牛铎，壁满残日影。
行迟欲问宿，连户皆莫肯。
亭长独见留，半榻亦多幸。
呼童此晚炊，粝饭谷带颖。
野蔌不可得，敢望肉与饼。
途行乃至此，俭素当自省。
──右沁水县。
巍巍太阴山，厓壁拔崭峭。
积水嵌层墟，凛若太古造。
冻深草木坚，僵立势难挠。
高寒横障空，阳景未尝到。
邻有羲和墓，欲问莫可吊。
如何于此地，独不被临照。
至今山中乌，无性识晴昊。
聊为志其事，因之发长啸。
──右太阴山。
土谷既深入，高山复巑岏。
微径才百尺，下转十八盘。
俯临涧壑险，势陡不可看。
乱石斗磊砢，置足恐不安。
长镵那可托，藤蔓无由攀。
寸步每千虑，举动如蹒跚。
心胆掉欲碎，毛发亦为寒。
战兢尚未足，何暇发慨叹。
平生行路心，此日方知难。
──右十八盘。
空山两高冢，娲皇此中葬。
焦土积层褵，势助殿阁壮。
大哉补天手，功出千古上。
至今炼余石，火气夜犹放。
轰雷常祓护，烈风日掀荡。
阴林惨可畏，怪木高数丈。
百鸟飞绕枝，欲止不敢向。
地灵气所钟，祭祷土人仰。
经过谒祠下，幸获拜神像。
──右女娲墓。
霍山古北镇，势尊出群麓。
山深异风景，春尽树未绿。
居人苦多寒，凿土为住屋。
屋顶土元厚，亦种麻与菽。
乃知此方民，犹有上古俗。
我欲拜其庙，日斜去程促。
窑烟敛暝色，牛羊半归牧。
征徒多险巇，村馆早寻宿。
──右霍山。
这是一首游子怀乡的诗。怀乡而欲归不得，阻山隔水，于是感极下涕。
诗中有一个矛盾，就是将“巫山”和“淮水”同地并称。闻一多《乐府诗笺》说：“《南部新书》庚：‘濠州西有高唐（原误塘，从《封氏闻见记》、《诗话总龟》改）馆，附近淮水。’案此与夔蜀之高唐馆同名，以地名迁徙之例推之，疑濠西淮水附近之高唐馆，其所在之山亦名巫山。此诗巫山淮水并称，即濠西之巫山也。”也可以不必拘泥字面，泛指山高水长。
诗的前四句写山高水深。山是巫山，水是淮水，写水深山高的同时，交待了诗人所在的地域，与下文“欲东归”相照应。山不独高，而且广大，着力写道路险阻。写水，强调其深，因为深，难以渡过。“山高”与“水深”相对应，山高是虚写，用作水深的陪衬，对水深有加重和渲染的作用，呈现出难以逾越的意念。这四句为全篇作铺垫，或者叫“造势”。
“我欲东归”到“泣下沾衣”六句开始集中写水。从“我欲东归”一句，可知诗人的家乡在淮水下游，他要归家，必须走水路。在他产生“欲东归”的想法的同时，残酷的现实便像特写镜头一般推到他眼前，他不禁惊叫：“害梁不为？”原来这淮水没有桥梁。他被当头浇下一盆冷水。然而，诗人心中尚存一丝希望，就又想：我何不乘船归去？可是，船呢？“我集无高曳，水何汤汤回回”二句含着悲和怨。上一句是悲伤的自语；下一句则衔怨于淮水：你为什么老是那样“汤汤回回”地奔流不息，莫不是有意跟我作对！这是一种绝望的心情。过河没有桥，渡水没有船，满心希望全化作泡影。无奈之时，诗人只有“临水远望”：水天的尽头，有他的父母兄弟，妻子儿女。此时可望而不可即。他内心激动极了，像涨起很高的潮水，无法平静下去；终于两行热泪涌出眼眶，潮水冲出了闸门。
最后两句：“远道之人心思归，谓之何！”扣住怀乡思归的主题。但其作用不仅止于此。上面六句都是具体写思归，这两句则在于提高感情的强度，犹如一支乐曲用高八度的复唱作煞尾；正因为如此，“谓之何”三字是那样铿锵有力。
这是一篇杂言诗，其中有三言、四言、五言、六言、七言各类句式。开头四个三字句，两两对仗，一气连作，表现山高水深，气势逼人。再用两个四字句将节奏放缓，跟着一个五字句，一个六字句，这同诗的感情变化起伏相一致。下面又是两个四字句，语势再度趋于平缓。接下一个七字句，陡起波澜，紧逼出一个顿挫有力的三字句，全诗嘎然而止。感情的抒发如直接从诗人胸中流出，略无掩饰，显得朴实深厚。字句上绝无半点斧凿痕迹；不见用力，却字字有斤两。所有这些，形成这首诗古朴真挚的风格。
在汉乐府中，游子怀乡、欲归无因已成为一类歌辞的母题。如《悲歌》中有四句作：“欲归家无人，欲渡河无船。心思不能言，肠中车轮转。”又有一篇《古歌》说：“离家日以远，衣带日以缓。心思不能言，肠中车轮转。”这些诗句，与此篇似乎有某种联系。
这是一篇长诗。全诗结构严密，层次清晰，前后呼应。通篇运用对比和暗喻，由现实的人间，而虚幻的星空，展开东方人民遭受沉痛压榨的困苦图景和诗人忧愤抗争的激情。思路递进而奇崛，意蕴丰富而深厚。
首章写“食”。由“有饛簋飧”联想到与如砥如矢的周道的关系。从“君子”和“小人”的不同境遇，抒写了诗人的悲伤。
二章写“衣”。姚际恒《诗经通论》曰：“杼柚其空，惟此一语实写正旨。”织布机上的布帛全被征敛一空，寒霜上小民穿着破草鞋，而公子们还在经过那吸血管似的周道来榨取。这样的揭露相当深刻。
三章写劳役。以薪柴为喻，通过烧柴不能水浸，隐喻疲病的人民应该休养生息。严粲《诗缉》解曰：“获薪以供爨，必曝而干之，然后可用，若浸之寒冽之泉，则湿腐而不可爨矣；喻民当抚恤之，然后可用，若困之以暴虐之政，则劳悴而不能胜矣。”
四章写待遇不公平。“东人之子，职劳不来”，而“西人之子，粲粲衣服”；连周人中身份低贱的也“熊罴是裘”，家奴的子弟都“百僚是试”。通过这样典型的形象对照，反映了西周统治者与被征服的东方人民不平等的社会经济政治地位的悬殊。
五章是全诗前后的过渡，前半继续写不公平的社会现象，郑笺云：“佩之鞙鞙然，居其官职，非其才之长也。徒美其佩而无其德，刺其素餐。”下半就自然地把视野转向上天，姚际恒《诗经通论》曰：“维天有汉，监亦有光。此二句不必有义。盖是时方中夜，仰天感叹，适见天河烂然有光，即所见以抒写其悲哀也。”下面两句也是仰天所视有感，“跂其织女，终日七襄”，正是呼应二章的“杼柚其空”，并引出下章的“不成报章”。这一章承前启后，过渡自然。
六章面向灿灿星空驰骋想像。诗人怨织女织不成布帛，怨牵牛不能拉车运输，朝启明，夕长庚，有名无实，讥笑毕星在大路上张网，徒劳无功。整个运转的天体都不能为小民解决困苦。
七章对星座的意象描写更深一层。王先谦《诗三家义集疏》分析道：“下四句与上四句虽同言箕斗，自分两义。上刺虚位，下刺敛民也。”簸箕星不能簸米扬糠，南斗星不能舀酒浆，都是徒具虚名，而且簸箕星张开大口，吐着长舌，斗星由西举柄向东。如欧阳修《诗本义》所释：“箕斗非徒不可用而已，箕张其舌，反若有所噬；斗西其柄，反若有所挹取于东。”这样的“怨天”，正是怨现实，揭露所谓“天”是为周王朝服务压榨东方小民的。这个结尾更深化了主题。
象征、隐喻、鲜明的对比、丰富而奇幻的想像交错运用，是此诗艺术手法的特色。吴闿生《诗义会通》中说的“俶诡奇幻”，就是驰骋无羁的想像，奇特的比喻，创造丰富的奇崛的形象，从人间飞到星空，又从星空飞到人间，把现实世界和幻想世界相结合，把现实主义描写与浪漫主义想像融合为有机的整体。吴氏说的“开辞赋之先声”，正是指出这种艺术手法对屈原赋的深刻影响。
此诗先写作者与李白的深厚交情，再叙与李白一同寻访范十隐居，后写在范居处即席朗诵屈原的《橘颂》，席上三个人因此在各自的心里产生了强烈的共鸣，表达了朋友之间心神相连的感情。全诗有对真挚友情的珍惜，有心志共鸣的融洽，有生命志向茫茫无归的惆怅，格调高古，兴致飘逸，情境清妙。
全诗可分三部分。
开头六句为第一部分，叙写作者对待李白的交情。两人共被同行，亲如弟兄。“余亦东蒙客，怜君如弟兄”，可见作者是应约来此欢聚的。“醉眠秋共被，携手日同行”，见来此已是秋天，更见二人情谊之深。
中间六句为第二段，叙述两人同寻范十隐居。“更想幽期处，还寻北郭生”两句，叙途中之事。“入门高兴发，侍立小童清”两句，写造访范居。“落景闻寒杵，屯云对古城”两句，写他们留连至晚。
最后四句为第三段，写吟《橘颂》，对隐居而思物外之游。
虽然诗中有对李白的赞叹，但更多的是描出了友情的几幅简约入微的素描。“秋共被”“日同行”“寻北郭”“入门高兴发”“屯云对古城”“悠悠沧海情”，夜晚，白天，出城，入归，望天，问海，这种感情里，兄弟之情，心神相连，生生都是不会轻易断绝的。
刘辰翁以为“入门高兴发，侍立小重清”两句不可解，金陵生撰文认为此即曹洞宗所谓“不犯正位”，言小童清，则主人之清雅脱俗固不难想见。“向来吟橘颂，谁与讨莼羹”两句，朱彝尊谓“‘谁’字疑当作‘惟’字谓得”。金陵生据诗意认为当以“谁”为长。此联是正反两面言之，上句谓范十隐居自是为全其志节，如《橘颂》所咏之“苏世独立，横而不流”者；下句反诘，谁欲贪恋故乡风物之美呢？若作“惟”则与结联“不愿论簪笏，悠悠沧海情”表意重复。
这首诗写寻范居士仅数句，格调高古，兴致飘逸，情境清妙，确乎难能可贵。若论叙事的真实、细节的生动、形象的传神、语言的幽默，却不及李白同时的作品《寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作》。
第一句“空山不见人”，先正面描写空山的杳无人迹。王维特别喜欢用“空山”这个词语，但在不同的诗里，它所表现的境界却有区别。“空山新雨后，天气晚来秋”（《山居秋暝》），侧重于表现雨后秋山的空明洁净；“人闲桂花落，夜静春山空”（《鸟鸣涧》），侧重于表现夜间春山的宁静幽美；而“空山不见人”，则侧重于表现山的空寂清泠。由于杳无人迹，这并不真空的山在诗人的感觉中显得空廓虚无，宛如太古之境。“不见人”，把“空山”的意蕴具体化了。
如果只读第一句，读者可能会觉得它比较平常，但在“空山不见人”之后紧接“但闻人语响”，却境界顿出。“但闻”二字颇可玩味。通常情况下，寂静的空山尽管“不见人”，却非一片静默死寂。啾啾鸟语，唧唧虫鸣，瑟瑟风声，潺潺水响，相互交织，大自然的声音其实是非常丰富多彩的。然而此刻，这一切都杳无声息，只是偶尔传来一阵人语声，却看不到人影（由于山深林密）。这“人语响”，似乎是破“寂”的，实际上是以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂。空谷传音，愈见空谷之空；空山人语，愈见空山之寂。人语响过，空山复归于万籁俱寂的境界；而且由于刚才那一阵人语响，这时的空寂感就更加突出。
三四句由上幅的描写空山中传语进而描写深林返照，由声而色，深林，本来就幽暗，林间树下的青苔，更突出了深林的不见阳光。寂静与幽暗，虽分别诉之于听觉与视觉，但它们在人们总的印象中，却常属于一类，因此幽与静往往连类而及。按照常情，写深林的幽暗，应该着力描绘它不见阳光，这两句却特意写返景射入深林，照映的青苔上。读者猛然一看，会觉得这一抹斜晖，给幽暗的深林带来一线光亮，给林间青苔带来一丝暖意，或者说给整个深林带来一点生意。但细加体味，就会感到，无论就作者的主观意图或作品的客观效果来看，都恰与此相反。一味的幽暗有时反倒使人不觉其幽暗，而当一抹余晖射入幽暗的深林，斑斑驳驳的树影照映在树下的青苔上时，那一小片光影和大片的无边的幽暗所构成的强烈对比，反而使深林的幽暗更加突出。特别是这“返景”，不仅微弱，而且短暂，一抹余晖转瞬逝去之后，接踵而来的便是漫长的幽暗。如果说，一二句是以有声反衬空寂；那么三四句便是以光亮反衬幽暗。整首诗就像是在绝大部分用冷色的画面上掺进了一点暖色，结果反而使冷色给人的印象更加突出。
静美和壮美，是大自然的千姿百态的美的两种类型，其间原本无轩轾之分。但静而近于空无，幽而略带冷寂，则多少表现了作者美学趣味中独特的一面。同样写到“空山”，同样侧重于表现静美，《山居秋暝》色调明朗，在幽静的基调上浮动着安恬的气息，蕴含着活泼的生机；《鸟鸣涧》虽极写春山的静谧，但整个意境并不幽冷空寂，素月的清辉、桂花的芬芳、山鸟的啼鸣，都带有春的气息和夜的安恬；而《鹿柴》则带有幽冷空寂的色彩，尽管还不至于幽森枯寂。
王维是诗人、画家兼音乐家。这首诗正体现出诗、画、乐的结合。无声的静寂、无光的幽暗，一般人都易于觉察；但有声的静寂，有光的幽暗，则较少为人所注意。诗人正是以他特有的画家、音乐家对色彩、声音的敏感，才把握住了空山人语响和深林入返照的一刹那间所显示的特有的幽静境界。但是这种敏感，又和他对大自然的细致观察、潜心默会分不开。
