前生曾是风流侣。返魂却向南枝住。疏影卧晴溪。恰如沙暖时。
绿窗娇插鬓。依约犹交颈。微笑语还羞。愿郎同白头。
绿窗娇插鬓。依约犹交颈。微笑语还羞。愿郎同白头。
前生曾是风流侣。返魂却向南枝住。疏影卧晴溪。恰如沙暖时。
绿窗娇插鬓。依约犹交颈。微笑语还羞。愿郎同白头。
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非国而曰灭，重夏阳也。虞无师，其曰师，何也？以其先晋，不可以不言师也。其先晋何也？为主乎灭夏阳也。夏阳者，虞、虢之塞邑也。灭夏阳而虞、虢举矣。虞之为主乎灭夏阳何也？晋献公欲伐虢，荀息曰：“君何不以屈产之乘、垂棘之璧，而借道乎虞也？”公曰：“此晋国之宝也。如受吾币而不借吾道，则如之何？”荀息曰：“此小国之所以事大国也。彼不借吾道，必不敢受吾币。如受吾币而借吾道，则是我取之中府，而藏之外府；取之中厩，而置之外厩也。”公曰：“宫之奇存焉，必不使也。”荀息曰：“宫之奇之为人也，达心而懦，又少长于君。达心则其言略，懦则不能强谏；少长于君，则君轻之。且夫玩好在耳目之前，而患在一国之后，此中知以上乃能虑之。臣料虞君中知以下也。”公遂借道而伐虢。宫之奇谏曰：“晋国之使者，其辞卑而币重，必不便于虞。”虞公弗听，遂受其币，而借之道。宫之奇又谏曰：“语曰：‘唇亡齿寒。’其斯之谓与！”挈其妻、子以奔曹。献公亡虢，五年而后举虞。荀息牵马操璧而前曰：“璧则犹是也，而马齿加长矣。”
非国而曰灭，重夏阳也。虞¹无师，其曰师，何也？以其先晋²，不可以不言师³也。其先晋何也？为主乎灭夏阳⁴也。夏阳者，虞、虢⁵之塞邑也。灭夏阳而虞、虢举⁶矣。虞之为主乎灭夏阳何也？晋献公⁷欲伐虢，荀息⁸曰：“君何不以屈⁹产之乘(shèng)¹⁰、垂棘¹¹之璧，而借道乎虞也？”公曰：“此晋国之宝也。如受吾币而不借吾道，则如之何？”荀息曰：“此小国之所以事大国也。彼不借吾道，必不敢受吾币。如受吾币而借吾道，则是我取之中府¹²，而藏之外府；取之中厩，而置之外厩也。”公曰：“宫之奇¹³存焉，必不使也。”荀息曰：“宫之奇之为人也，达心而懦，又少长于君。达心则其言略，懦则不能强谏；少长于君，则君轻之。且夫玩好在耳目之前，而患在一国之后，此中知以上乃能虑之。臣料虞君中知以下也。”公遂借道而伐虢。宫之奇谏曰：“晋国之使者，其辞卑而币重，必不便于虞。”虞公弗听，遂受其币，而借之道。宫之奇又谏曰：“语曰：‘唇亡齿寒。’其斯之谓与！”挈其妻、子以奔曹¹⁴。献公亡虢，五年而后举虞。荀息牵马操璧而前曰：“璧则犹是也，而马齿¹⁵加长(zhǎng)¹⁶矣。”
译文：不是国都而说灭，是看重夏阳。虞国的军队不足一个师，《春秋》说是师，为什么呢？因为虞国写在晋国之前，不可以不说师。它写在晋国之前是为什么呢？灭夏阳是它为主的。夏阳，是虞、虢交界处虢国的一个要塞。夏阳一失，虞、虢两国都可占领了。虞国为什么要为主灭夏阳呢？晋献公想要讨伐虢国，荀息说：“君主为什么不用北屈出产的马，垂棘出产的璧，向虞国借路呢？”献公说：“这是晋的国宝，如果受了我的礼物而不借路给我，那又拿它怎么办？”荀息说：“这些东西是小国用来服事大国的。它不借路给我们，一定不敢接受我们的礼物。如受了我们的礼而借路给我们，那就是我们从里面的库藏里拿出来，而藏在外面的库藏里，从里面的马房里拿出来，而放在外面的马房里。”献公说：“宫之奇在，一定不让的。”荀息说：“宫之奇的为人，心里明白，可是怯懦，又比虞君大不了几岁。心里明白，话就说得简短，怯懦就不能拚命谏阻，比虞君大不了几岁，虞君就不尊重他。再加上珍玩心爱的东西就在耳目之前，而灾祸在一个国家之后，这一点要有中等智力以上的人才能考虑到。臣料想虞君是中等智力以下的人。”献公就借路征伐虢国。宫之奇劝谏说：“晋国的使者言辞谦卑而礼物隆重，一定对虞国没有好处。”虞公不听，就接受了晋国的礼物而借路给晋国。宫之奇又谏道：“俗语说：‘唇亡齿寒。’岂不就说的这件事吗！”他带领自己的老婆孩子投奔到曹国去了。晋献公灭了虢国，五年以后占领了虞国。荀息牵着马捧着璧，走上前来说：“璧还是这样，而马的牙齿增加了。”
注释：¹虞：周文王时就已建立的姬姓小国，在今山西省平陆县北。²晋：西周始封姬姓国，晋献公时都于绛（今山西省翼城县东南）。³师：可泛指军队，也可专指古代军队的编制单位。《荀子·礼论》：“师旅有制。”五百人为旅，五旅为师。下面传文说“虞无师”，就是专指二千五百人的军队编制。⁴夏阳：虢邑，在今山西省平陆县东北约三十五里。《左传》作下阳，因另有上阳，以作下阳为是。夏、下同音通假。⁵虢：周初始封姬姓国，有东、西、北虢之分，东虢、西虢已先亡于郑、秦。晋献公所伐为北虢，占地当今河南三门峡和山西平陆一带，建都上阳（今河南陕县李家窑村）。⁶举：攻克，占领。⁷晋献公：名诡诸，晋武公之子，在位二十六年。在此期间伐灭了周围一些小国，为其子晋文公称霸打下了基础。据《史记·晋世家》，晋献公伐虢的借口是虢国在晋国内乱中支持了他先君的政敌。⁸荀息：晋献公最亲信的大夫，食邑于荀，亦称荀叔。献公病危时以荀息为相托以国政，献公死后在宫廷政变中为里克所杀。⁹屈：即北屈，晋地名，在今山西省吉县东北。¹⁰乘：古以一车四马称为一乘。这里专指马。¹¹垂棘：晋地名，在今山西省潞城县北。¹²府：古时国家收藏财物、文书的地方。¹³宫之奇：虞大夫，刘向《说苑·尊贤》说：“虞有宫之奇，晋献公为之终死不寐。”¹⁴曹：西周始封姬姓国，都陶丘（今山东省定陶县西南）。¹⁵马齿：马每岁增生一齿。¹⁶加长：增添。
前658年（鲁僖公二年），晋献公准备伐虢。虞国地处晋、虢之间，若绕道则受阻于中条山。献公听从荀息之计，以重礼贿虞君，借道伐虢。虞、虢都是小国，虞贤臣宫之奇看出晋国居心不良，有各个击破、一箭双雕的用意，劝谏虞君不要上当。虞君不但不听，而且自告奋勇愿出兵开路打头阵，帮助晋国攻下了虢邑夏阳。这以后的事，《谷梁传》所述与《左传》有点不同。《谷梁传》以为晋国当年就灭了虢国，五年以后又灭虞。《左传》则以为晋拿下下阳（即夏阳）以后仅作为据点，未即灭虢。三年以后，晋师再次假道虞国，挥军南下，灭了虢国，还师途中把虞国也灭了。虞君终于做了俘虏。
古人有学书于人者，自以为艺成，辞而去。师曰：“吾有一箧物，不欲付他人，愿托置于某山下。”其人受之，因其封题不甚密，乃启而视之，皆磨穴之砚也，数十枚，方知师夙用者。顿觉羞愧，及反而学，至精其艺。
古人有学书¹于²人者，自以为艺成，辞³而去⁴。师曰：“吾有一箧(qiè)⁵物，不欲付⁶他人，愿托置于某山下⁷。”其人受⁸之，因其封题⁹不甚密，乃¹⁰启¹¹而视¹²之，皆磨穴¹³之¹⁴砚(yàn)也，数十枚，方¹⁵知师夙¹⁶用者。顿觉羞愧，及反¹⁷而学，至精其艺¹⁸。
译文：古人中有个向别人学习书法的人，自认为书法已经学成，告辞老师而离开。师父说：“我有一箱东西，不想送给别的人，希望你安放在某座山下面。”那个人接受了，因为箱子的封条封得不是很牢，他就打开来看，里面都是磨出洞的砚台，有很多枚，（那个人）才知道老师曾经一直用过的（有多少）。那个人顿时觉得十分惭愧，就返回继续学习，一直学到书法技艺非常精通的地步。
注释：¹书：书法。²于：向。³辞：告别。⁴去：离开 。⁵箧：竹箱子。⁶付：托付。⁷愿托置于某山下：希望托你放在某山下。置：放 。⁸受：接受 。⁹封题：封条与封条上的字。¹⁰乃：于是。¹¹启：开启，打开 。¹²视：看。¹³穴：穿洞，作为动词。属于词类活用。¹⁴之：的。¹⁵方：正。¹⁶夙：从前。¹⁷反：通“返”，返回。至精其艺：直到使他的技艺精通。至：直到。
学无止境（山外有山，人外有人，楼外有楼），做人要虚心学习，不能自满。文中的学书法的人到了看到磨穿的砚台时才悟出了这个道理，但终究为时不晚。只要发现自己的错误并及时改正，就为时不晚。
北冥有鱼
北冥¹有鱼，其名为鲲(kūn)²。鲲之大³，不知其⁴几千里也；化而为鸟，其名为鹏⁵。鹏之背，不知其几千里也；怒⁶而飞，其翼若垂⁷天之云。是鸟也，海运⁸则将徙(xǐ)⁹于南冥。南冥者，天池¹⁰也。《齐谐¹¹》者，志怪¹²者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击¹³三千里，抟(tuán)¹⁴扶摇¹⁵而上者九万里，去以六月息者也¹⁶。”野马¹⁷也，尘埃¹⁸也，生物¹⁹之以息²⁰相²¹吹²²也。天之苍苍²³，其正色邪(yé)²⁴？其远而无所至极²⁵邪(yé)？其视下²⁶也，亦²⁷若是²⁸则已²⁹矣。
译文：北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲体积巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字叫做鹏，鹏的脊背，不知道有几千里。当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就好像悬挂在天空中的云。这只鹏鸟啊，在海水运动的时候将要飞到南海去。南海是个天然形成的水池。《齐谐》是一本专门记载怪异事物的书。《齐谐》记载说：“大鹏迁徙到南海的时候，翅膀击水而行，激起的浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风而离开”。山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空中往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。
注释：¹北冥：北海。下文“南冥”，指南海。传说北海无边无际，水深而黑。冥：通假“溟”，指海色深黑。²鲲：传说中的大鱼。 ³之：主谓之间取消句子独立性。⁴其：指示代词。⁵鹏：本为古“凤”字，这里指传说中的大鸟。⁶怒：奋起的样子，这里指鼓起翅膀。⁷垂：同“陲”，边际。⁸海运：海水运动。古有“六月海动”之说。海运之时必有大风，因此大鹏可以乘风南行。⁹徙：迁移。¹⁰天池：天然形成的水池。¹¹《齐谐》：书名。出于齐国，多载诙谐怪异之事，故名“齐谐”。一说人名。¹²志怪：记载怪异的事物。志，记载。¹³水击：指鹏鸟的翅膀拍击水面。击：拍打。¹⁴抟：鸟类向高空盘旋飞翔。一作“搏”（bó），拍。¹⁵扶摇：一种旋风，又名飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。九，表虚数，不是实指。¹⁶去以六月息者也：指大鹏飞行六个月才止息于南冥。一说息为大风，大鹏乘着六月间的大风飞往南冥。去：离，这里指离开北海。以：凭借。息：风。¹⁷野马：指游动的雾气。古人认为：春天万物生机萌发，大地之上游气奔涌如野马一般。¹⁸尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。¹⁹生物：概指各种有生命的东西。²⁰息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。²¹相：互相。²²吹：吹拂。²³苍苍：深蓝。²⁴其正色邪：或许是上天真正的颜色？其，抑，或许。正色，真正的颜色。邪，同“耶”，疑问语气词。²⁵极：尽。²⁶下：向下。²⁷亦：也。²⁸是：这样。²⁹已：罢了。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
庄子与惠子游于濠(háo)梁¹之上。庄子曰：“鲦(tiáo)鱼²出游从容³，是⁴鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固⁵不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全⁶矣！”庄子曰：“请循其本⁷。子曰‘汝安知鱼乐⁸’云者⁹，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
译文：庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这就是鱼的快乐。”惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼是快乐的？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你；你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你怎么知道鱼是快乐的呢’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。而我则是在濠水的桥上知道的。”
注释：¹濠梁：濠水上的桥上。濠,水名，在现在安徽凤阳。²鲦鱼：一种淡水鱼中的银白色小鱼，喜欢在水层下面游动，长约16厘米，又名白鲦。³从容：悠闲自得。⁴是：这。⁵固：固然（固不知子矣）；本来（子固非鱼也）。⁶全：完全，完备。⁷循其本：追溯话题本源。循：追溯。其，话题。本：最初。⁸汝安知鱼乐：你怎么（哪里）知道鱼是快乐的呢。安：疑问代词。怎么，哪里。⁹云者：……的话。
庄子与惠子游于濠梁之上
庄子与惠子游于濠梁之上
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
《庄子与惠子游于濠梁之上》该文节选自《秋水》。
《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。全篇由两大部分组成。前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不关联，跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达帮助也不甚大，似有游离之嫌。
《庄子与惠子游于濠梁》轻松闲适，诗意盎然。一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；让人读后会心一笑而沉思良久。
惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨；庄子智辩，重观赏。对外界的认识带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。
歌音未息，早见那边走出个美人来，翩跹袅娜，与凡人大不相同。有赋为证：
歌音未息，早见那边走出个美人来，翩跹袅娜，与凡人大不相同。有赋为证：
译文：歌音还没有停歇，便见到那边走出一个人来，蹁跹袅娜，与普通人大不相同。有赋为证：
方离柳坞，乍出花房。但行处，鸟惊庭树；将到时，影度回廊。仙袂乍飘兮，闻麝兰之馥郁；荷衣欲动兮，听环佩之铿锵。靥笑春桃兮，云髻堆翠；唇绽樱颗兮，榴齿含香。纤腰之楚楚兮，风回雪舞；珠翠之辉辉兮，满额鹅黄。出没花间兮，宜嗔宜喜；徘徊池上兮，若飞若扬。蛾眉欲颦兮，将言而未语；莲步乍移兮，欲止而仍行。羡美人之良质兮，冰清玉润，慕美人之华服兮，闪烁文章。爱美人之容貌兮，香培玉篆；比美人之态度兮，凤翥龙翔。其素若何？春梅绽雪；其洁若何？秋蕙披霜；其静若何？松生空谷；其艳若何？霞映澄塘；其文若何？龙游曲沼；其神若何？月射寒江。应惭西子，实愧王嫱。生于孰地，降自何方？若非宴罢归来，瑶池不二；应定吹箫引去，紫府无双者也。
方离柳坞¹，乍²出花房。但行处，鸟惊庭树³；将到时，影度回廊⁴。仙袂(mèi)乍飘兮⁵，闻麝兰⁶之馥(fù)郁⁷；荷衣⁸欲动兮，听环佩⁹之铿锵。靥(yè)笑春桃¹⁰兮，云髻(jì)堆翠¹¹；唇绽樱颗¹²兮，榴齿¹³含香。纤腰之楚楚¹⁴兮，风回雪舞¹⁵；珠翠之辉辉兮，满额鹅黄¹⁶。出没花间兮，宜嗔宜喜¹⁷；徘徊池上兮，若飞若扬。蛾眉欲颦(pín)兮，将言而未语¹⁸；莲步¹⁹乍移兮，欲止而仍行。羡美人之良质兮，冰清玉润，慕美人之华服兮，闪烁²⁰文章²¹。爱美人之容貌兮，香培玉篆(zhuàn)²²；比美人之态度兮，凤翥(zhù)龙翔²³。其素若何²⁴？春梅绽雪²⁵；其洁若何？秋蕙披霜²⁶；其静²⁷若何？松生空谷；其艳若何？霞映澄塘；其文²⁸若何？龙游曲沼²⁹；其神若何？月射寒江。应惭西子，实愧王嫱(qiáng)³⁰。生于孰³¹地，降自何方？若非宴罢归来，瑶池³²不二；应定吹箫引去，紫府³³无双者也。
译文：既像鸟儿掠出柳林，又像蝴蝶飞离花房。美丽的仙子啊，你走到哪里都是风光一片，就连园中的小鸟看见你，都会惊讶你的美丽，离开枝头，跟在你的身后飞鸣殷勤。你轻盈的脚步刚一移动，你苗条的身影，就在九曲回廊上摇曳光临；你宽阔的衣袖刚一飘起，浓郁的兰麝早已芳香沁人；你荷花般的裙裾轻轻移动，早已传来环佩叮咚的一片玉音。脸上的笑靥能和春桃媲美，祥云般的发髻，像流淌的小溪垂洒在耳鬓。微笑的玉口如樱桃般大小，石榴般的牙齿，含香红唇。看那妖娆的身段，颤微微的就像雪花飞舞，清风吐波静无尘。和珠玉钗环交相辉映的，是那鹅黄和鸭绿。在眉毛和额头上，蕴含着彩色的光晕。你在万花丛中时隐时现，生气和高兴，都一样的美丽动人。你在池边留恋玩赏，风吹衣带，轻飘飘的，美轮美奂。蚕丝般的眉毛将要皱起，想要说话，却欲言又止，始终没有发出声音。莲花般的脚步轻轻抬起，想要停下来却又落在地上向前找寻。我爱慕仙子的优良品质，像冰那样晶莹清澈透明，像玉那样洁白清芬。我爱慕仙子的华贵衣裳，闪烁的光彩映衬出灿烂的花纹。我爱慕仙子那倾国倾城的容貌，如同用香料做成了玉石，然后再雕出那美得天下难找，地上难寻的玉人。仙子的风姿好有一比啊，就像飞舞的凤凰在空中舒展，又像起舞的神龙在云中歌吟。你的洁白像什么，白梅带雪开在早春。你的清纯像什么，秋蕙披霜不染纤尘。你的宁静像什么，幽谷青松自成独林。你的艳丽像什么，朝霞映红池塘里的缤纷；你的文雅像什么，长龙在曲池中缓缓悠游的波纹；你的神采像什么，犹如晶莹的江水照着皎洁的月儿画一轮。这样沉鱼落雁的容貌，哪个美人能比得上啊？羞愧了那位浣纱沉鱼的西施女；还有那位远嫁塞北，让空中飞行的大雁看见她，只顾欣赏美丽，忘了扇动翅膀而跌落云头的王昭君。太神奇了，我的仙子啊！你生在何地，来自何方？为何长得这样美丽，这样动人？我相信，就是在天上的瑶池也找不到像你这样的第二个，那里的七仙女，没有你这样举止文雅，丰姿绝伦。至于在神仙洞府里，你的容貌，更是天上难找，地下难寻。独一无二，俊俏超群。我知道了：你是从天庭宴会上刚刚归来，你是不是坐在瑶池边上的，那位最美丽最尊贵的上座佳宾。你是仙宫中举世无双的好姑娘，天地间最最美丽的化身。你究竟是谁啊？我的警幻仙子，如此的美丽，你是一位绝无仅有的神仙美人。
注释：¹柳坞：柳树成林如屏障。坞：小的障堡。²乍：初。但行处，³鸟惊庭树：说仙姑容貌美丽。《庄子·齐物论》：“毛嫱、丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞。”原本说人之美，鱼鸟都感到惊艳。后来以“鱼入鸟飞”形容女子之美。⁴影度回廊：先见曲廊上身影移动。⁵仙袂乍飘兮：袂，衣袖。兮，语助词，相当于“啊”或“呀”。⁶麝兰：香料，香草。⁷馥郁：芳香浓烈。⁸荷衣：用荷花制成的衣服，神仙所穿（见屈原《九歌·少司命》）。⁹环佩：古人身上的佩玉，行动时相碰叮叮作声。¹⁰靥笑春桃：脸上笑靥艳如桃花。古人常说“桃花似笑”。¹¹云堆翠髻：乌黑的发髻如云隆起。古代女子有一种梳得很高的发式叫云髻。堆，隆起。“翠”、“青”、“绿”等词，常代“黑”作形容头发颜色的修饰词。¹²唇绽樱颗：形容嘴唇好像樱桃绽裂。¹³榴齿：形容牙齿如石榴颗粒。¹⁴楚楚：原指鲜明的样子，引申为好看。¹⁵回风舞雪：形容身姿蹁跹。¹⁶满额鹅黄：六朝时，妇女于额间涂黄色为饰，称“额黄”，到唐代还保持着这种妆饰。¹⁷宜嗔宜喜：意思是不论生气还是高兴，总是很美的。¹⁸“蛾眉”二句：意思是说笑恼之情见于眉目之间，有一种欲言未言的神态。颦，皱眉头。¹⁹莲步：旧时称美人纤足行步为莲步。²⁰闪灼：鲜明，绚烂。²¹文章：花纹。这四句说仙姑性行如冰之清、玉之润，衣着鲜明、华美。²²香培玉篆：好像用香料造就，美玉雕成。²³凤翥龙翔：龙飞凤舞，形容风采姿态的高超。翥，鸟飞。²⁴其素若何：意思是：“她素雅的风格像什么？”²⁵绽雪：在雪中开放。²⁶披霜：覆盖着霜。²⁷静：稳重，端庄。²⁸文：文彩。²⁹龙游曲沼：传说龙耀五彩，所以用游龙来作比喻。沼，池子。³⁰王嫱：即王昭君。³¹孰：何。³²瑶池：神话中的仙境，西王母所住的地方。³³紫府：神话中的仙境，在青丘山上，天真仙女曾游此地。
老去悲秋强自宽，兴来今日尽君欢。
老去悲秋强¹自宽，兴来今²日尽君欢。
译文：人老了，又面对着悲凉萧瑟的秋色，只好勉强宽慰自己了。今日恰逢重阳佳节，我也来了兴致，和大家在一起尽情欢乐。
注释：¹强：勉强。²今：一作“终”。
羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠。
羞将短发还吹帽¹，笑倩²旁人为正冠。
译文：惭愧的是，我的头发稀稀落落，因担心帽子被风吹走，笑请旁人把我的帽子扶正。
注释：¹吹帽：此处用“孟嘉落帽”的典故。²倩：请。
蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒。
蓝水¹远从千涧(jiàn)落，玉山²高并两峰寒。
译文：蓝溪的水远远地从千条溪涧中流过来，玉山高耸冷峻，两峰并峙，千古不变。
注释：¹蓝水：即蓝溪，在蓝田山下。²玉山：即蓝田山。
明年此会知谁健？醉把茱萸仔细看。
明年此会知谁健¹？醉²把茱(zhū)萸(yú)仔细看。
译文：明年我们再相聚时，谁还健在呢？不如多饮几杯酒，拿起茱萸好好看看，期望明年再相会。
注释：¹健：一作“在”。²醉：一作“再”。
此为杜甫七律中的代表作。此诗首联就用对仗，诗句宛转自如。“老去悲秋强自宽，兴来今日尽君欢。”“老去”停顿，为一层，“悲秋”停顿，为一层，“强自宽”又停顿，又为一层；“兴来”停顿，为一层，“今日”停顿，为一层，“尽君欢”又停顿，又为一层。诗意层层变化，错落有致。
颔联用“孟嘉落帽”的典故，把诗人内心悲凉而又强颜欢笑的心境淋漓尽致地表达了出来。“羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠。”人老了，怕帽一落，显露出他的萧萧短发，作者以此为“羞”，所以风吹帽子时，笑着请旁人帮他正一正。这里用“孟嘉落帽”的典故。王隐《晋书》：“孟嘉为桓温参军，九日游龙山，风至，吹嘉帽落，温命孙盛为文嘲之。”杜甫曾授率府参军，此处以孟嘉自比，合乎身份。然而孟嘉落帽显出名士风流蕴藉之态，而杜甫此时心境不同，他怕落帽，反让人正冠，显出别是一番滋味。说是“笑倩”，实是强颜欢笑，骨子里透出一缕伤感、悲凉的意绪。这一联用典入化，传神地写出杜甫那几分醉态。宋代杨万里说：“孟嘉以落帽为风流，此以不落帽为风流，翻尽古人公案，最为妙法。”（《诚斋诗话》）
颈联更是不同凡响，笔力挺峻。“蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒。”按照一般写法，颈联多半是顺承前二联而下，那此诗就仍应写叹老悲秋。诗人却猛然推开一层，笔势陡起，以壮语唤起一篇精神。这两句描山绘水，气象峥嵘。蓝水远来，千涧奔泻，玉山高耸，两峰并峙。山高水险，令诗人只能仰视，让他感到振奋。用“蓝水”、“玉山”相对，色泽淡雅；用“远”、“高”拉出开阔的空间；用“落”、“寒”稍事点染，既标出深秋的时令，又令读者有高危萧瑟之感。诗句豪壮中带几分悲凉，雄杰挺峻，笔力拔山。
尾联看似平淡，实则饱含深意。“明年此会知谁健？醉把茱萸仔细看。”当诗人抬头仰望秋山秋水，如此壮观，低头再一想，山水无恙，人事难料，他自己已这样衰老，不能生活得长久。所以他趁着几分醉意，手把着茱萸仔细端详：“茱萸呀茱萸，明年此际，还有几人健在，佩带着你再来聚会呢？”上句一个问句，表现出诗人沉重的心情和深广的忧伤，含有无限悲天悯人之意。下句用一“醉”字，妙绝。若用“手把”，则嫌笨拙，而“醉”字却将全篇精神收拢，鲜明地刻画出诗人此时的情态：虽已醉眼蒙眬，却仍盯住手中茱萸细看，不置一言，却胜过万语千言。
这首诗跌宕腾挪，酣畅淋漓，前人评价说：“字字亮，笔笔高。”（《读杜心解》）诗人满腹忧情，却以壮语写出，诗句显得慷慨旷放，凄楚悲凉。
参考资料：
1、
徐永瑞 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：473-474