三月山花尚未发，一春忽忽过清明。云移列岫山无数，雪满丛林树有声。
三月山花尚未发，一春忽忽过清明。云移列岫山无数，雪满丛林树有声。
怪石自成蹲虎势，老松谁与卧龙名。晚晴碧涧添新水，归路回看暮霭平。
怪石自成蹲虎势，老松谁与卧龙名。晚晴碧涧添新水，归路回看暮霭平。
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挂席凌蓬丘，观涛憩樟楼。
挂席凌蓬丘¹，观涛憩(qì)樟(zhāng)楼²。
译文：乘坐帆船来到蓬丘岛，上樟楼观赏著名的钱塘江潮。
注释：¹蓬丘：蓬莱山也。²樟亭楼：即浙江亭也，在跨浦桥南江岸。《浙江通志》：樟亭，在钱塘县旧治南五里，后改为浙江亭，今浙江驿其故址也。
三山动逸兴，五马同遨游。
三¹山动逸兴，五马²同遨(áo)游。
译文：五马大车载你我一同遨游，兴致如三山逐浪高。
注释：¹三：谓蓬莱、方丈、瀛州三神山。²五马：古太守事。
天竺森在眼，松风飒惊秋。
天竺森在眼，松风飒(sà)¹惊秋。
译文：天竺寺森然收如眼底；一路松风在唱着秋天的歌。
注释：¹飒：形容风声。
览云测变化，弄水穷清幽。
览云测变化，弄水穷清幽。
译文：看云卷云舒，变化莫测；顺水流而上，穷其源头的清幽。
叠嶂隔遥海，当轩写归流。
叠嶂(zhàng)¹隔遥海，当轩写归流。
译文：遥远的大海在重重山峦的那边，窗外江水奔涌归大海。
注释：¹叠嶂：重叠的山峰。
诗成傲云月，佳趣满吴洲。
诗成傲云月，佳趣满吴洲。
译文：诗写好了，足以傲视日月，吴国山水充满了无限乐趣！
《五代史·冯道传》论曰：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。善乎，管生之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。
《五代史¹·冯道²传》论曰：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡³。善乎，管生⁴之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其⁵有不乱，国家其有不亡者乎？然而四者之中，耻尤为要。故夫子⁶之论士⁷，曰：“行己有耻⁸。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣⁹。”又曰：“耻之于人大矣，为机变¹⁰之巧者，无所用耻¹¹焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖(bèi)礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。
译文：五代史冯道传评论说：“礼、义、廉、耻，是国家的四个纲纪；这四个纲纪不能伸张，国家就会灭亡。”说得好啊！管仲如此善于立论啊！礼、义，是治理人民的重要法则；廉、耻是培植人民的重要操守。因为不廉洁就没有什么不贪取的，不知耻就没有什么不敢做的。人如果像这样，那么灾祸、颓败、变乱、灭亡，也就没有不降临的了。何况身为大臣若是没有什么不贪取，没有什么不敢做的，那么天下那有不混乱，国家那有不灭亡的道理呢？”可是在这四个纲纪当中，知耻是最为重要的，所以孔子的在谈论士人的道理时说：“对自己的所作所为要有羞耻心。”孟子说：“人不可以没有羞耻心。能将无耻视为最可耻的事,则终身必能远离耻辱。”又说：“羞耻心对于人是很重要的，从事投机应变巧术的人，是没什么事情会感到羞耻的。”他们会这么说的原因，是由于一个人如果不廉洁，到了违背礼节损害道义的地步，那原因都是出自于没有羞耻心啊。所以身为士大夫如果没有羞耻心，这可说是国家的耻辱。
注释：¹《五代史》：即《新五代史》，宋欧阳修撰，共七十四卷。《冯道传》列入该书第五十四卷杂传第四十二。 ²冯道：字可道，景城(今河北沧州)人，历事五代后唐、后晋、后汉、后周四朝，官为首相、太师。³“礼义”四句：语见《管子·牧民》。四维，维，网罟之纲，用以系网者。网之四角系之，则纲举目张。 故以礼义廉耻四者比喻维持国家的纲。⁴管生：管仲先生，春秋时齐国杰出的政治家，曾辅佐齐桓公进行政治改革，使齐首先称霸于诸侯。⁵其：同“岂”。⁶夫子：指孔子。⁷论士：见《论语·子路》：“子贡问曰：‘何如斯可谓之士矣?’子曰：‘行己有耻。 使于四方，不辱君命，可谓士矣！’”⁸行己有耻：言为士者立身行事知耻而有所不为。⁹“人不可以”三句：语见《孟子·尽心上》。意思是人能以无耻为可耻，自然不会有耻辱之事到他身上来。¹⁰机变：巧伪变诈。¹¹无所用耻：把廉耻不放在心上的意思。
吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也。顷读《颜氏家训》，有云：“齐朝一士夫，尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉此人之教子也! 若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之！”嗟乎！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》诗人之意，彼阉然媚于世者，能无愧哉！
吾观三代¹以下，世衰道微，弃礼义，捐²廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋(diāo)于岁寒³，鸡鸣不已于风雨⁴，彼昏之日，固未尝无独醒⁵之人也。顷读《颜氏家训》，有云：“齐朝一士夫，尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏⁶，教其鲜卑(bēi)语⁷，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹⁸为之！”嗟(jiē)乎！之推⁹不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》¹⁰诗人之意，彼阉(yān)然¹¹媚于世者，能无愧哉！
译文：我考察自三代以下，社会和道德日益衰微，礼义被抛弃，廉耻被掼在一边，不是一朝一夕的事了。但是凛冽的冬寒中有不凋的松柏，风雨如晦中有警世的鸡鸣，那些昏暗的日子中，实在未尝没有独具卓识的清醒者啊！最近读到《颜氏家训》上有一段话说：“齐朝一个士大夫曾对我说：‘我有一个儿子，年已十七岁，颇能写点文件书牍什么的，教他讲鲜卑话，也学弹琵琶，使之稍为通晓一点，用这些技能侍候公卿大人，到处受到宠爱。’我当时低头不答。怪哉，此人竟是这样教育儿子的！倘若通过这些本领能使自己做到卿相，我也不愿你们这样干。”哎！颜之推不得已而出仕于乱世，尚且能说这样的话，还有《小宛》诗人的精神，那些卑劣地献媚于世俗的人，能不感到惭愧吗？
注释：¹三代：指夏、商、周。²捐：弃。³松柏后凋于岁寒：见《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”岁寒：风雨并指衰乱之世。⁴“鸡鸣”句：见《诗经·郑风·风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已。”已，止。⁵独醒：比喻不随从流俗。 《史记·屈原列传》：“举世混浊，而我独清;众人皆醉，而我独醒。”《颜氏家训》：北朝颜之推著，共七卷，分二十篇，以儒家思想为立身治家之道。⁶书疏：上书、奏疏之类。⁷鲜卑语：北魏统治者本鲜卑人，齐之先世虽为渤海人，但因久处北方，亦从鲜卑俗，用鲜卑语。⁸汝曹：你辈。⁹之推：颜之推，字介，文学家，《颜氏家训》的作者，先后在梁、北齐、北周、隋为官。¹⁰《小宛》：《诗经·小雅》篇名。《诗集传》认为本篇是大夫遭时之乱，兄弟相戒以免祸的诗。¹¹阉然：昏暗闭塞貌。
红蓼花繁映月，黄芦叶乱摇风。碧天清远楚江空，牵搅一潭星动。
红蓼(liǎo)¹花繁映月，黄芦叶乱摇风²。碧天清远楚江空，牵搅一潭星碧。
译文：红蓼花盛开映着明月的光辉，江风摇碧着黄色的芦苇。江天辽阔江水空濛，将水中的星星摇乱搅碎。
注释：¹蓼：一年生草本植物，叶披针形，花浅绿色或淡红色。²摇风：在风中摇碧。
入网大鱼作队，吞钩小鳜成丛。得来烹煮味偏浓，笑傲江湖打哄。
入网大鱼作队¹，吞钩小鳜(guì)²成丛³。得来烹煮味偏浓，笑傲⁴江湖打哄⁵。
译文：一条条大鱼罩入网中，吞钩的小鱼成群结队。亲手烹煮味道鲜美，嬉笑怒骂管他当权者是谁！
注释：¹作队：成行成排。²鳜：一种淡水鱼，肉味鲜美。³成丛：众多。⁴笑傲：嬉笑游玩，戏谑不敬。⁵打哄：戏闹，开玩笑。
《西游记》第九回，书中写道长安城外泾河岸边有两个贤人，一位是渔翁张稍，一位是樵夫李定。一日，他们在长安城里卖了鱼和柴，便进入酒馆之中吃了个半醉，徐步而归。二人以对诗的形式，夸赞渔樵生涯。这首词，是他们对诗的第七首，是渔翁张稍所唱。
这首词的上片四句，作者以白描的手法描绘出了一副月夜江天的优美画面。红色的蓼花，黄色的芦叶，辉映着月光，沐浴着江风，江水中的星星闪闪烁烁，营造了一种清幽、辽阔的意境，而且富有碧感。词的下片四句，则是描述了渔人撒网，垂钓的乐趣，得到鱼后便烹煮起来，味道特别鲜美。有鲜鱼，有从酒馆里带回来的美酒，便可以笑傲江湖，游戏人生，浮云富贵，粪土王侯了。这首词上片重在写景，下片重在抒情，给人以一种潇洒出尘之感。
参考资料：
1、
吕树坤《四大名著诗词赏析》（吉林文史出版社），2003 年第1版，第52-53页
秋雨，秋雨，无昼无夜，滴滴霏霏。
秋雨，秋雨，无昼无夜¹，滴滴霏(fēi)霏²。暗灯凉簟(diàn)³怨分离，妖姬⁴，不霏悲。
译文：秋雨不停地下啊！秋雨不停地下啊！不分昼夜，不停飘洒。昏暗的灯光下，她躺在冰冷的席垫上怨恨着和情人的分离，美丽的姑娘禁不住这样的悲哀。
注释：¹无昼无夜：不分昼夜的意思。²霏：飘扬。³簟：竹席，席垫。⁴妖姬：美丽的姑娘。姬，美女。
暗灯凉簟怨分离，妖姬，不胜悲。
西风稍¹急喧窗竹²，停又续，腻(nì)脸³悬双玉⁴。几回邀(yāo)约雁来时，违期，雁归，人不归。
译文：西风渐渐急了起来，吹得窗前竹枝发响。时停时续地，她那敷着脂粉的脸上悬挂着两行泪水。本来很多次都约定好，每年秋天大雁归来的时候就能相见，而对方却又一次次地违期，眼看大雁归来了，人却没有归来。
注释：¹稍：逐渐，渐渐。²喧窗竹：使窗前竹枝发响。³腻脸：指敷着脂粉的脸。腻，光滑。⁴双玉：两行泪。
西风稍急喧窗竹，停又续，腻脸悬双玉。
西风稍急喧窗竹，停又续，腻脸悬双玉。
几回邀约雁来时，违期，雁归，人不归。
几回邀约雁来时，违期，雁归，人不归。
这首词写女子的秋雨闺怨。
上片起首四句，描绘了秋雨连绵不断的典型环境，三句重叠，笔势劲急，透出怨情，这是室外之景；室内之景“暗灯凉簟”，这冷清与外界融合，更增人怨。“妖姬”二字，点出主人公之美和她无限悲怨的心理。
过片则用西风渐急，摇窗喧竹，断断续续的凄厉声，加强了悲凉的音调。
下片“腻脸悬双玉”顺理成章，直写粉脸垂泪的形象。最后，以随雁回来的旧约为念，而怨“雁归人不归”，且已“几回”了，写出怨由，收束全章，结尾语气舒缓而情更急切。
明代汤显祖评：“三句皆重叠字，大奇大奇。宋李易安《声声慢》，用十叠字起，而以点点滴滴四字结之，盖用此法，而青于蓝。”
燕秦不两立，太子已为虞。
燕秦不两立¹，太子²已为虞(yú)³。千金⁴奉短计⁵，匕首荆卿(qīng)⁶趋。
译文：燕国秦国势不两立，燕太子丹为这块心病十分忧虑。决定用樊於期脑袋作信物奉行刺秦王的短浅计谋，让荆轲带上匕首赶赴秦地。
注释：¹不两立：不能同时并存。²太子：即燕太子丹，燕王喜之子。³虞：忧患，引申为心病。⁴千金：指代秦将樊於期之首级。⁵短计：浅陋的计谋。⁶荆卿：即荆轲。
千金奉短计，匕首荆卿趋。
穷年¹徇(xùn)²所欲，兵势且见屠³。微言⁴激幽愤，怒目辞燕(yān)都⁵。
译文：整年里卑词厚礼，奉养荆轲，恰逢人们将受屠戮，军事形势十分危急。微言大义激起樊氏深怨，献出人头，荆卿圆睁双眼怒气冲冲辞别燕国首都。
注释：¹穷年：整年。²徇：顺从。³且见屠：将要被屠杀。⁴微言：密谋；暗中进言。⁵燕都：指燕国首都。
穷年徇所欲，兵势且见屠。
朔风¹动易水，挥爵(jué)²前长驱³。函(hán)首⁴致宿怨⁵，献田开版图。
译文：北风里一曲悲歌，易水送行场面壮烈，洒酒祭祀天地登车挥鞭长驱。把密封樊於期首级的匣子送给宿敌秦王，当面打开燕国的地图割让土地。
注释：¹朔风：北风，寒风。²爵：古代酒器。³长驱：向前奔驰不止。⁴函首：将首级装入匣子。⁵宿怨：指代秦王。
微言激幽愤，怒目辞燕都。
炯(jiǒng)然¹耀电光²，掌握罔(wǎng)³正夫⁴。造端⁵何其锐，临事竟趑(zī)趄(jū)⁶。
译文：突然间闪闪电光，图穷匕首见，可惜拿匕首的人不是行家，耳热心悸。开始行事时锐气何等锋利，到紧要关头他却犹豫无计。
注释：¹炯然：明亮貌。²电光：指匕首。³罔：没有，不是。⁴正夫：这里指行家。正：一作“匹”。⁵造端：开始；开端。⁶趑趄：犹豫，不进貌。
朔风动易水，挥爵前长驱。
长虹吐白日，仓卒(cù)¹反受诛。按剑赫凭怒，风雷助号呼²。
译文：突然间似长虹横贯太阳，匆忙中反而自遭诛杀。秦王拔剑而起，盛怒伐燕，号呼声似风雷贯耳，秦军向燕地进发。
注释：¹仓卒：即仓猝，匆忙急迫。²“按剑”二句：指秦王发怒攻打燕国事。
函首致宿怨，献田开版图。
慈父断子首，狂走无容躯¹。夷城芟(shān)²七族³，台⁴观皆焚污⁵。
译文：燕王斩下太子丹头颅讨好秦国，仍被追伐得到处奔跑，没有容身之舍。秦兵铲平城邑除掉燕王亲姻家族，燕国的官署宫观都被烧毁践踏。
注释：¹“慈父”二句：指燕王杀太子丹仍被追逃事。²芟：割草，引申为除去。³七族：指亲姻家族。⁴台：古代官署名。⁵焚污：谓焚毁玷辱。
炯然耀电光，掌握罔正夫。
始期忧患弭(mǐ)¹，卒动灾祸枢(shū)²。秦皇本诈力³，事与桓(huán)公⁴殊。
译文：开始行事时指望消除灾祸，最终反而触动了灾祸的机匣。秦王的兼并靠的是诈力，与讲信义的齐桓公大相径差。
注释：¹弭：消除、停止。²枢：枢纽，机关，关键。³诈力：欺诈与暴力。⁴桓公：齐桓公，春秋五霸之一，齐桓公以信为号召，与秦之并兼诈力不同。
造端何其锐，临事竟趑趄。
奈何效曹子¹，实谓勇且愚。世传故²多谬(miù)，太史³征⁴无且(jū)⁵。
译文：怎能仿效勇士曹沫劫齐桓公的故事呢，实在叫做有勇无谋愚蠢更甚。世间流传的史事本来就多有谬误，太史公已从秦侍医夏无且那里早有叹嗟。
注释：¹曹子：即曹沫，春秋时期著名刺客。²故：通“固”，本来。³太史：指太史公司马迁。⁴征：证明、应验。⁵无且：指秦王侍医夏无且。
长虹吐白日，仓卒反受诛。
长虹吐白日，仓卒反受诛。
按剑赫凭怒，风雷助号呼。
按剑赫凭怒，风雷助号呼。
慈父断子首，狂走无容躯。
慈父断子首，狂走无容躯。
夷城芟七族，台观皆焚污。
夷城芟七族，台观皆焚污。
始期忧患弭，卒动灾祸枢。
始期忧患弭，卒动灾祸枢。
秦皇本诈力，事与桓公殊。
秦皇本诈力，事与桓公殊。
奈何效曹子，实谓勇且愚。
奈何效曹子，实谓勇且愚。
世传故多谬，太史征无且。
世传故多谬，太史征无且。
历史故事“荆轲刺秦王”，历代都有名人歌咏。晋代左思作有《荆轲饮燕市》，借歌咏荆轲以抒发对豪门权贵的蔑视；晋代陶渊明作《咏荆轲》，以诗的形式不仅再现了当年荆轲刺秦王的悲壮经过，而且以“其人虽已没，千载有余情”表明自己的叹惋颂赞之情；而柳宗元作的这首《咏荆轲》内涵更为丰富，作者用具有高度概括性和巨大包容性的语言成功地描述了这一重大事件的错综复杂的情节，精心制造了一个接一个的高潮。特别是绘声绘色地描写了荆轲临行时的悲壮场面和刺秦王的紧张激烈场面，生动体现出荆轲的勇敢、真诚、刚毅、愚狂的性格特征，从而使荆轲的形象跃然于纸上。而此诗的新意更在于诗人对荆轲作出了“勇且愚”的评价。秦国虐待作为人质的燕太子丹，杀戮樊於期的父母宗族，特别是秦军滥施武力，任意侵凌其他国家的种种暴行，引起了人们的强烈不满。对于像荆轲那些抵抗强秦，进行自保的人和事，则应给予一定的同情和颂赞；但是，对秦王采取暗杀等恐怖手段，不能不说是一种愚蠢而又危险的行径。因为这类行径无论如何不会改变历史发展的趋势。诗人对荆轲刺秦王这一愚昧盲动之举，表示了深深的叹惋。燕太子丹错误地将燕国的命运完全寄托在荆轲一人身上，诱使荆轲充当牺牲品，而荆轲却乐于效法古人，铤而走险，终于丧命，这是历史的悲剧。其实，荆轲即使能杀死秦王，也不能迫使秦国退还侵占各国的土地，从而挽救大势已去、行将灭亡的六国。
唐代侠风犹盛，安史之乱后，皇室与强藩之间矛盾剧烈，借刺客之手除掉对方阵营中的要人一时成了热门话题与首选的手段。此诗即反映了柳宗元对这种政治上的短视与盲动的轻蔑，也表达了作者在国家统一上排斥“诈力”的观念。
参考资料：
1、
龙军.咏荆轲——陶渊明、柳宗元同题诗比较赏析[J].湖北招生考试,2010(17)