红疏疏。紫疏疏。可惜飘零著地铺。春残心转孤。
莺相呼。燕相呼。楼下垂杨遮得乌。倚阑人已无。
莺相呼。燕相呼。楼下垂杨遮得乌。倚阑人已无。
红疏疏。紫疏疏。可惜飘零著地铺。春残心转孤。
莺相呼。燕相呼。楼下垂杨遮得乌。倚阑人已无。
莺相呼。燕相呼。楼下垂杨遮得乌。倚阑人已无。
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折檐之前有隙地，方四五丈，直对非非堂。修竹环绕荫映，未尝植物。因洿以为池，不方不圆，任其地形；不甃不筑，全其自然。纵锸以浚之，汲井以盈之。湛乎汪洋，晶乎清明。微风而波，无波而平。若星若月，精彩下入。予偃息其上，潜形于毫芒；循漪沿岸，渺然有江湖千里之想。斯足以舒忧隘而娱穷独也。
折檐(yán)¹之前有隙地²，方³四五丈，直对非非堂⁴。修竹环绕荫(yīn)映，未尝植物⁵。因洿(wū)⁶以为池，不方不圆，任其地形；不甃(zhòu)⁷不筑，全其自然。纵锸(chā)⁸以浚(jùn)⁹之，汲(jí)井以盈之。湛乎汪洋，晶乎清明¹⁰。微风而波，无波而平。若星若月，精彩下入。予偃(yǎn)息¹¹其上，潜形于毫芒¹²；循¹³漪沿岸，渺然有江湖千里之想。斯足以舒¹⁴忧隘¹⁵而娱穷独¹⁶也。
译文：衙署回廊前的一块空地有四五丈见方，正对着非非堂。此处修竹环绕林荫遮蔽，没有栽种其他植物。我按照地形挖了一个池塘，既不方也不圆；没有用砖砌，也没有筑堤岸，完全保留了它自然的形态。我用锹把池塘挖深，打井水把它灌满。池塘清澈见底，波光荡漾，微风一吹便泛起波纹，风一停便水平如镜。星与月映在水中，光亮直透塘底。我在塘边休息时，水中的影像纤毫毕现；绕着水池散步，仿佛徜徉在浩荡的江湖之间。这足以让人抒发内心的忧郁不畅，安慰我这个困窘寡助的人。
注释：¹折檐：屋檐下的回廊。²隙地：空地。³方：方圆，大小。⁴非非堂：欧阳修在洛阳时所建，命名为“非非堂”。⁵植物：这里用作动词，是种植植物的意思。⁶洿：地势低的地方。这里名词用作动词，是挖掘的意思。⁷甃：砌墙。⁸锸：铁锹。⁹浚：疏通。¹⁰清明：清澈、明亮的样子。¹¹偃息：休息。¹²毫芒：微小的东西。¹³循：沿着。¹⁴舒：舒展。¹⁵忧隘：忧愁和郁闷。¹⁶穷独：困乏无助的样子。
乃求渔者之罟，市数十鱼，童子养之乎其中。童子以为斗斛之水不能广其容，盖活其小者而弃其大者。怪而问之，且以是对。嗟乎，其童子无乃嚚昏而无识矣乎！予观巨鱼枯涸在旁，不得其所，而群小鱼游戏乎浅狭之间，有若自足焉，感之而作养鱼记。
乃求渔者之罟(gǔ)¹，市数十鱼，童子养之乎其中。童子以为斗斛(hú)之水不能广其容，盖活²其小者而弃其大者。怪³而问之，且以是对。嗟乎，其童子无乃⁴嚚(yín)昏⁵而无识矣乎！予观⁶巨鱼枯涸在旁，不得其所，而群小鱼游戏乎浅狭之间，有若自足⁷焉，感之而作养鱼记。
译文：我于是请渔人撒网捕鱼，从他那里买了几十条活鱼，叫书童把它们放养在池塘中。书童认为池水太少不能增大容量，于是只把小鱼放养在内，而丢弃大鱼。我感到很奇怪，问他这样做的原因是什么。他把自己的想法讲给我听。可叹啊，这个书童怎么如此糊涂而无知！我看见大鱼丢在一边干渴，得不到安身之处，而那群小鱼却在那又浅又窄的池塘中嬉戏，一副悠然自得的样子，我感触很深，于是写了这篇《养鱼记》。
注释：¹罟：渔网。²活：形容词用作动词，使.....活着。³怪：认为....奇怪。⁴无乃：难道不是。⁵嚚昏：糊涂昏庸。⁶观：观察。⁷自足：悠然自得的样子。
这是一篇非常精彩的短文，作者以小见大，通过小鱼“若自足”，而巨鱼“不得其所”的境况，影射了当世君子“曾不能一日安之于朝堂之上”，而小人却“嚣嚣于廊庙”的现象。
文章分为两段，第一段记自己挖池“以舒忧隘而娱穷独”的事。作者以细致的笔触描绘了做池的经过和池水的清明之状，以及给自己带来的恬然自适的情趣。既不提养鱼之事，也不言他事，仿佛浑然不晓世事之状。然而最后一句“舒忧隘而娱穷独”却隐隐透出了作者志怀高远而不得伸展的心理。
转入第二段，作者开始提及养鱼之事。然而作者似乎并不意在养鱼，而是极为轻描淡写地以两句话便述完此事。转而借童子之口道出一个可怕的现实：“以斗斛之水不能广其容，盖活其小者而弃其大者。”以简练的话语点出文章的主旨，而后戛然而止。
整篇文章含而不露，叙而不议，似乎是“此中有真意，欲辨已忘言”，其实体现了欧公一贯的淳厚文风。以饱满的笔法叙写文章的次要部分，作为铺垫，以凝练的笔法点触主旨，点到即止，不再生发议论。
参考资料：
1、
《唐宋八大家全集》编委会．《唐宋八大家经典集》．江苏：江苏美术出版社，2014年3月：第230页
湘帘卷处，甚离披翠影，绕檐遮住。小立吹裙，常伴春慵，掩映绣床金缕。芳心一束浑难展，清泪裹、隔年愁聚。更夜深、细听空阶雨滴，梦回无据。
湘帘¹卷处，甚离披²翠影，绕檐遮住。小立吹裙，常伴春慵(yōng)³，掩映绣住金缕⁴。芳心⁵一束浑难展，清泪裹(guǒ)、隔年愁聚。更夜深、细听空阶⁶雨滴，梦回无据。
注释：¹湘帘：用湘妃竹编织的帘子。²离披：摇动、晃动貌。³春慵：以春天的到来而生懒散意绪。⁴绣住金缕：绣住，装饰华丽的住。多指女子的睡住。金缕，指金属制成的穗状物，或谓金丝所织之物。此处指绣住上装饰得极其华美。⁵芳心：花心。亦喻女子之情怀。⁶空阶：空寂的台阶。
正是秋来寂寞，偏声声点点，助人难绪。缬被初寒，宿酒全醒，搅碎乱蛩双杵。西风落尽庭梧叶，还剩得、绿阴如许。想玉人、和露折来，曾写断肠句。
正是秋来寂寞，偏声声点点，助人难绪。缬(xié)被¹初寒，宿酒全醒，搅碎乱蛩(qióng)双杵²。西风落尽庭梧叶，还剩得、绿阴如许。想玉人³、和露折来，曾写断肠句。
注释：¹缬被：染有彩色花纹的丝被。²乱蛩双杵：谓杂乱的蟋蟀声和交叠的砧杵声。蛩，蟋蟀之别称。³玉人：美貌之女子。此为对所爱之人的爱称。
此篇咏的是芭蕉，而寓托的却是怀人之意。词之上片侧重写芭蕉的形貌。先描绘帘外摇动的翠影遮檐，又转写其掩映帘内之人和物，而后再写芭蕉之“芳心”裹泪，暗喻人心之愁聚，最后以空阶夜雨，梦回无眠烘衬愁情。下片侧重写怀人之思。过片承上片结处而来，写雨打芭蕉，声声铸怨，接以蚤鸣杆捣之声，更托出离愁别恨，再以梧叶落尽，芭蕉依旧，落到借叶题诗，以寄相思，抒离愁之旨。全篇曲折迭宕，婉约细密。
古人比父子为桥梓，比兄弟为花萼，比朋友为芝兰，敦伦者，当即物穷理也；今人称诸生曰秀才，称贡生曰明经，称举人曰孝廉，为士者，当顾名思义也。
古人比父子为桥梓¹，比兄弟为花萼(è)²，比朋友为芝兰³，敦伦⁴者，当即物穷理也；今人称诸生曰秀才⁵，称贡生⁶曰明经⁷，称举人⁸曰孝廉⁹，为士者，当顾名思义也。
译文：古时候的人，把“父子”比喻为乔和梓木，把“兄弟”比喻为花与萼，将“朋友”比作芝兰香草，因此，有心想敦睦人伦的人，由万物的事理便可推见人伦之理。现在的人称读书人为“秀才”，称被举荐入太学的生员为“明经”，又叫举人为“孝廉”，因此读书人可以就这些名称，明白自己应有的内涵。
注释：¹桥梓：古人以乔木喻父，而梓木喻子，因为乔木高高在上，而梓木低伏在下。²花萼：花萼喻兄弟，因为同出一枝，彼此相依。³芝兰：比喻朋友；《家语》：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。”朋友贵在相劝，故以芝兰比喻朋友。⁴敦伦：敦睦人伦。⁵秀才：读书人的通称。⁶贡生：科举时代因学行优良，被举荐升入太学的生员。⁷明经：唐制以经义取士，谓之明经。⁸举人：明清时在乡试被录取的人。⁹孝廉：明清举人的别称。
恽材朽行秽，文质无所底，幸赖先人余业，得备宿卫。遭遇时变，以获爵位。终非其任，卒与祸会。足下哀其愚蒙，赐书教督以所不及，殷勤甚厚。然窃恨足下不深推其终始，而猥随俗之毁誉也。言鄙陋之愚心，若逆指而文过；默而息乎，恐违孔氏各言尔志之义。故敢略陈其愚，惟君子察焉。
恽材朽行秽¹，文质²无所底³，幸赖⁴先人余业⁵，得备⁶宿卫⁷。遭遇时变⁸，以⁹获爵位¹⁰。终¹¹非其¹²任¹³，卒¹⁴与祸会¹⁵。足下¹⁶哀¹⁷其¹⁸愚，蒙¹⁹，赐书教督²⁰以所不及²¹，殷勤²²甚厚。然²³窃²⁴恨²⁵足下不深推²⁶其²⁷终始²⁸，而猥(wěi)²⁹随俗³⁰之毁誉³¹也。言鄙陋³²之愚心³³，若³⁴逆指³⁵而文过³⁶；默³⁷而息³⁸乎³⁹，恐违孔氏⁴⁰各言尔志⁴¹义。故敢⁴²略⁴³陈⁴⁴其愚⁴⁵，惟⁴⁶君子⁴⁷察⁴⁸焉⁴⁹。
译文：我才能低下，行为卑污，外部表现和内在品质都未修养到家，幸而靠着先辈留下的功绩，才得以充任宫中侍从官。又遭遇到非常事变，因而被封为侯爵，但始终未能称职，结果遭了灾祸。你哀怜我的愚昧，特地来信教导我不够检点的地方，恳切的情意甚为深厚。但我私下却怪你没有深入思考事情的本末，而轻率地表达了一般世俗眼光的偏见。直说我浅陋的看法吧，那好象与你来信的宗旨唱反调，在掩饰自己的过错；沉默而不说吧，又恐怕违背了孔子提倡每人应当直说自己志向的原则。因此我才敢简略地谈谈我的愚见，希望你能细看一下。
注释：¹材朽行秽(huì)：才能低劣品行肮脏。²文质：文采和质朴，指文章、道德。³底：至，到达，“底”通“抵”。⁴赖：依靠。先人：指已经去世的父亲杨敞。⁵馀业：遗留的功业。⁶备：备员，充数。⁷宿卫：在宫中值宿警卫，这是郎官的职责。杨恽曾任郎官。⁸时变：时局变故，指霍氏谋反、杨恽告发之事。⁹以：连词，用法同“而”。¹⁰爵位：指扬恽所获的“平通侯”。¹¹终：终究。¹²其：代第一人称。¹³任：胜任，指胜任的官职。¹⁴卒：最终，最后。¹⁵会：遭遇，碰到。¹⁶足下：古代下称上或同辈相称的敬辞，可译为“您”。¹⁷哀：哀怜。¹⁸其：代第一人称。¹⁹愚蒙：愚笨蒙昧。²⁰教督：教导督正。²¹所不及：没有做到的地方。²²殷勤：恳切的情意。²³然：转折连词，可是。²⁴窃：谦指自己，私下。²⁵恨：遗憾。²⁶推：推究，推寻。²⁷其：那件事。²⁸终始：首尾经过，原委。²⁹猥：副词，随随便便地。³⁰俗：世俗，社会上一般人。³¹毁誉：偏义复词，义偏于“毁”，毁谤。³²鄙陋：浅薄粗陋³³。愚心，愚昧的见解。³⁴若：好像。³⁵逆指：违背来信的旨意。³⁶文(wén)过：掩饰自己的过错。³⁷默：不说话；³⁸息：歇止，停止。³⁹乎：语气词，吧。⁴⁰孔氏：孔子。⁴¹各言尔志：各人说说你们的志向。⁴²敢：表敬副词，冒昧地。⁴³略：简略地，稍微。⁴⁴陈：陈述。⁴⁵其愚：我的愚见。⁴⁶惟：句首语气词，表希望。⁴⁷君子：对孙会宗的称呼。⁴⁸察：审察。⁴⁹焉：代词兼语气词，于是。
恽家方隆盛时，乘朱轮者十人，位在列卿，爵为通侯，总领从官，与闻政事。曾不能以此时有所建明，以宣德化，又不能与群僚同心并力，陪辅朝庭之遗忘，已负窃位素餐之责久矣。怀禄贪势，不能自退，遂遭变故，横被口语，身幽北阙，妻子满狱。当此之时，自以夷灭不足以塞责，岂意得全首领，复奉先人之丘墓乎？伏惟圣主之恩不可胜量。君子游道，乐以忘忧；小人全躯，说以忘罪。窃自念过已大矣，行已亏矣，长为农夫以末世矣。是故身率妻子，戮力耕桑，灌园治产，以给公上，不意当复用此为讥议也。
恽家方¹隆盛²时，乘朱轮³者十人，位在列卿⁴，爵为通侯⁵，总领从官⁶，与闻政事。曾⁷不能以此时有所建明⁸，以宣德化，又不能与群僚同心并力，陪辅⁹朝庭之遗忘，已负¹⁰窃位¹¹素餐¹²之责¹³久矣。怀禄贪¹⁴势，不能自退，遂遭变故¹⁵，横¹⁶被¹⁷口语¹⁸，身幽¹⁹北阙²⁰，妻子²¹满狱。当此之时，自以²²夷灭²³不足以塞责²⁴，岂意²⁵得全²⁶首领²⁷，复奉先人之丘墓²⁸乎？伏惟²⁹圣主³⁰之恩不可胜³¹量³²。君子游道³³，乐以³⁴忘忧；小人全躯，说³⁵以忘罪。窃自念过³⁶已大矣，行³⁷已亏³⁸矣，长³⁹为农夫以末世⁴⁰矣。是故⁴¹身率妻子，戮力⁴²耕桑⁴³，灌园⁴⁴治产⁴⁵，以⁴⁶给⁴⁷公上，不意当复用此⁴⁸为讥议也。
译文：我家正当兴盛的时候，做大官乘坐朱轮车的有十人，我也备位在九卿之列，爵封通侯，总管宫内的侍从官，参与国家大政。我竟不能在这样的时候有所建树，来宣扬皇帝的德政，又不能与同僚齐心协力，辅佐朝廷，补救缺失，已经受到窃踞高位白食俸禄的指责很久了。我贪恋禄位和权势，不能自动退职，终于遭到意外的变故，平白地被人告发，本人被囚禁在宫殿北面的楼观内，妻子儿女全关押在监狱里。在这个时候，自己觉得合族抄斩也不足以抵偿罪责，哪里想得到竟能保住脑袋，再去奉祀祖先的坟墓呢？我俯伏在地想着圣主的恩德真是无法计量。君子的身心沉浸在道义之中，快乐得忘记忧愁；小人保全了性命，快活得忘掉了自身的罪过。我私下认为自己的过错已经很大了，行为已经很恶劣了，长期做个农夫直到死亡算了。因此亲自率领妻子儿女，竭尽全力耕田种粮，植桑养蚕，灌溉果园，经营产业，用来向官府交纳赋税，想不到又因为这样做而被人指责和非议。
注释：¹方：正，正当。²隆盛：兴盛，兴旺。³朱轮：指高官所乘的马车，车轮是红色的。汉制，公卿列侯及二千石以上的官员可以乘朱轮马车。⁴列卿：指九卿之列。九卿是古代中央政府的九个高级官职，各朝各代名称不全相同。汉代的九卿是：太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府。⁵通侯：即列侯。汉制，刘姓子孙封侯者，叫诸侯；异姓功臣封侯者，叫列侯，也叫彻侯，后避武帝(刘彻)讳，改“彻侯”为“通侯”。总领，统领。⁶从官：皇帝的侍从官。杨恽曾任“诸吏光禄勋”，所有侍从官都归他管理，并负责监察弹劾群官。与(yù)闻，参与和知晓。⁷曾(zēng)：乃，竟。⁸建明：建树倡明。⁹陪辅：辅助，辅佐。¹⁰负：担负，这儿指遭受。¹¹窃位：窃取官位，指不能恪尽职守。¹²素餐：白吃，指不劳而获、白吃官俸。¹³责：指责，责备。¹⁴怀、贪：思念，贪图。¹⁵变故：意外发生的灾难，指杨恽被戴长乐上书告罪之事。¹⁶横(héng)：意外地。¹⁷被，遭受。¹⁸口语：这儿指毁谤诬陷之语。¹⁹幽：幽禁，关押。²⁰北阙：古代宫殿北面的观阙，是大臣上章奏事或被皇帝召见的地方。²¹妻子：妻子儿女。²²自以：自己认为。²³夷灭：消灭，指杀戮。²⁴塞责：抵塞罪责。²⁵意：意料，料想。²⁶全：保全。²⁷首领：头颈。²⁸丘墓：坟墓。²⁹伏惟：伏在地上想，表敬之辞。³⁰圣主：皇帝，指汉宣帝。³¹胜：尽。³²量：估量。³³游道：游于大道，即学习道义之事，浸身道义之中。³⁴以：连词，而。³⁵说(yuè)，通“悦”，?高兴。³⁶过：过失，过错。³⁷行：品行。³⁸亏：缺失，欠缺。³⁹长(cháng)：长久，永远。⁴⁰没(mò)世：过完一辈子。⁴¹是故：因为这个缘故，因此。⁴²戮(lù)力：合力，齐心合力。⁴³耕桑：耕田植桑，泛指农业生产。⁴⁴灌园：浇灌园圃。⁴⁵治产：治理产业。⁴⁶以：连词，表目的，以便，用来。⁴⁷给(jǐ)：供给；公上，公家、主上；给公上，供给国家税收。⁴⁸用此：因此，以此。
夫人情所不能止者，圣人弗禁。故君父至尊亲，送其终也，有时而既。臣之得罪，已三年矣。田家作苦。岁时伏腊，烹羊炰羔，斗酒自劳。家本秦也，能为秦声。妇赵女也，雅善鼓瑟。奴婢歌者数人，酒后耳热，仰天抚缶而呼乌乌。其诗曰：“田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时！”是日也，奋袖低昂，顿足起舞；诚滛荒无度，不知其不可也。恽幸有余禄，方籴贱贩贵，逐什一之利。此贾竖之事，污辱之处，恽亲行之。下流之人，众毁所归，不寒而栗。虽雅知恽者，犹随风而靡，尚何称誉之有？董生不云乎：“明明求仁义，常恐不能化民者，卿大夫之意也。明明求财利，常恐困乏者，庶人之事也。”故道不同，不相为谋，今子尚安得以卿大夫之制而责仆哉！
夫(fú)¹人情²所不能止³者，圣人弗禁。故君父至尊亲⁴，送其终⁵也，有时而既⁶。臣之得罪，已三年矣。田家作苦⁷。岁⁸时⁹伏¹⁰腊¹¹，烹¹²羊炰(páo)¹³羔，斗酒自劳(lào)¹⁴。家本秦也¹⁵，能为秦声。妇赵女也，雅¹⁶善鼓瑟(sè)¹⁷。奴婢歌者数人，酒后耳热，仰天抚¹⁸缶(fǒu)¹⁹而呼乌乌²⁰。其诗曰：“田²¹彼南山，芜秽(huì)不治。种一顷豆，落而为萁(qí)²²。人生行乐耳，须富贵何时！”是日也，奋袖²³低昂²⁴，顿足²⁵起舞；诚滛荒无度，不知其不可也。恽幸有余禄，方籴(dí)²⁶贱贩贵，逐²⁷什一之利。此贾(gǔ)²⁸竖²⁹之事，污辱之处³⁰，恽(yùn)亲行之。下流³¹之人，众毁所归³²，不寒而栗³³。虽³⁴雅知恽者，犹³⁵随风而靡(mǐ)³⁶，尚何称誉之有？董生³⁷不云乎：“明明³⁸求仁义，常恐不能化民³⁹者，卿大夫之意也。明明求财利，常恐困乏⁴⁰者，庶人之事也。”故道不同⁴¹，不相为谋，今子尚⁴²安得⁴³以卿大夫之制⁴⁴而责⁴⁵仆⁴⁶哉！
译文：人的感情所不能限制的事情，圣人也不加以禁止。所以即使是最尊贵的君王和最亲近的父亲，为他们送终服丧，至多三年也有结束的时候。我得罪以来，已经三年了。种田人家劳作辛苦，一年中遇上伏日、腊日的祭祀，就烧煮羊肉烤炙羊羔，斟上一壶酒自我慰劳一番。我的老家本在秦地，因此我善于秦地的乐器。妻子是赵地的女子，平素擅长弹瑟。奴婢中也有几个会唱歌的。喝酒以后耳根发热，昂首面对苍天，信手敲击瓦缶，按着节拍呜呜呼唱。歌词是：“在南山上种田辛勤，荆棘野草多得没法除清。种下了一顷地的豆子，只收到一片无用的豆茎。人生还是及时行乐吧，等享富贵谁知要到什么时辰！”碰上这样的日子，我兴奋得两袖甩得高高低低，两脚使劲蹬地而任意起舞，的确是纵情玩乐而不加节制，但我不懂这有什么过错。我幸而还有积余的俸禄，正经营着贱买贵卖的生意，追求那十分之一的薄利。这是君子不屑只有商人才干的事情，备受轻视耻辱，我却亲自去做了。地位卑贱的人，是众人诽谤的对象，我常因此不寒而粟。即使是素来了解我的人，尚且随风而倒讥刺我，哪里还会有人来称颂我呢？董仲舒不是说过吗：“急急忙忙地求仁求义，常担心不能用仁义感化百姓，这是卿大夫的心意。急急忙忙地求财求利，常担心贫困匮乏，这是平民百姓的事情。”所以信仰不同的人，互相之间没有什么好商量的。现在你还怎能用卿大夫的要求来责备我呢！
注释：¹夫：句首语气词。²人情，人之常情。³止，禁止。⁴君父至尊亲：君至尊，父至亲。这是修辞上的“分承表示法(并提)”。⁵送其终：为他们送终、服丧。有时，有一定时限。古代臣子为君父服丧三年。⁶既，尽，终。⁷作苦：劳作辛苦。⁸岁：指年。⁹时：指春夏秋冬四季。伏、腊，夏天的伏日、冬天的腊日，秦汉时都是节日。¹⁰伏：指夏至后第三个庚日(即初伏)。¹¹腊：冬至后的第三个戌日(后世以阴历十二月初八日为腊日，即“腊八”)。伏腊都是祭日。¹²烹：煮。¹³炰：烤。¹⁴劳：慰劳。¹⁵家本秦也：我家本来是秦地人。杨恽是华阴人，华阴本属秦地。¹⁶雅，甚，很。¹⁷瑟：一种乐器，有弦可供敲击。古代赵国妇女多善音乐。¹⁸抚：拍，轻击。¹⁹缶：古乐器，瓦制，腹大口小，秦人歌唱时常按节击缶。²⁰乌乌，呜呜，唱歌的声音。²¹田：用作动词，种田。²²萁：豆茎。须，等待。治、萁、时，押韵。²³奋袖：挥舞衣袖。²⁴低昂：高低起伏。²⁵顿足：跺脚。²⁶籴：买进(粮食)。²⁷逐，追求。什一之利，十分之一的利息。²⁸贾：商人。²⁹竖：奴仆，童仆；贾竖，对商人的贱称。³⁰污辱之处：肮脏受辱的地方。³¹下流：原指水的下游，这里比喻卑贱的身份和受辱的境地。³²归：归往一处。³³不寒而栗：不寒冷而发抖。栗，战栗，颤抖。³⁴虽，即使，即便。³⁵犹，尚且。³⁶靡：倒下。尚，还。何称誉之有，有何称誉，宾语前置句。³⁷董生：董仲舒(前—前年)，西汉哲学家，汉景帝、汉武帝时的大儒。³⁸明明，意同“皇皇”，匆急慌忙的样子。³⁹化民：感化老百姓。⁴⁰困乏：穷困。⁴¹道不同：不相为谋：这是引用《论语·卫灵公》的话，意思是思想信仰不同的人，不在一起谋划事情。⁴²尚：还。⁴³安得：怎么能够。⁴⁴制：标准。⁴⁵责：要求。⁴⁶仆：第一人称的谦称，我。
夫西河魏土，文侯所兴，有段干木、田子方之遗风，凛然皆有节概，知去就之分。顷者足下离旧土，临安定，安定山谷之间，昆戎旧壤，子弟贪鄙，岂习俗之移人哉？于今乃睹子之志矣！方当盛汉之隆，愿勉旃，毋多谈。
夫西河魏土¹，文侯²所兴³，有段干木⁴、田子方⁵之遗风，凛(lǐn)然⁶皆有节概⁷，知去就⁸之分⁹。顷者¹⁰足下离旧土¹¹，临¹²安定，安定山谷之间，昆戎¹³旧壤¹⁴，子弟¹⁵贪鄙¹⁶，岂习俗之移人¹⁷哉？于今¹⁸乃¹⁹睹²⁰子之志矣！方当盛汉之隆²¹，愿²²勉旃(zhān)²³，毋(wú)²⁴多谈。
译文：你的家乡西河郡原是魏国的所在地，魏文侯在那里兴起大业，还存在段干木、田子方留下的好风尚，他们两位都有高远的志向和气节，懂得去留和仕隐的抉择。近来你离开了故乡，去到安定郡任太守。安定郡地处山谷中间，是昆夷族人的家乡，那里的人贪婪卑鄙，难道是当地的风俗习惯改变了你的品性吗？直到现在我才看清了你的志向！如今正当大汉朝的鼎盛时期，祝你飞黄腾达，不要再来同我多噜。
注释：¹西河魏土：战国时期魏国的西河在今陕西NB阳一带，与汉代的西河郡(今内蒙古伊克昭盟东胜县)不是一个地方。杨恽故意把孙会宗的家乡讲成是战国魏地，是为了与下文的安定郡对照，讽刺孙会宗。²文侯：指战国时期魏国的始创之君魏文侯(前—前年在位)，是著名的贤君。³兴：建立，创建。⁴段干木：战国高士，魏人。魏文侯请他作宰相，他坚辞不受，文侯乃以客礼待之，尊他为师。⁵田子方，也是魏文侯的老师，文侯视他为国宝。遗风，遗留下来的美好风范。⁶凛然：严肃不可侵犯的样子。一本作“漂然”，意同“飘然”，高远之貌。⁷节概：节操气概。⁸去就：辞官隐居和出仕为官。⁹分：分别。¹⁰顷者：最近，近来。¹¹旧土：这儿指家乡。¹²临：光临，来到。¹³昆戎：古代西夷的一支，即殷周时的西戎，是当时西方的一个种族。¹⁴旧壤：旧地。¹⁵子弟，指后辈子孙。¹⁶贪鄙，贪婪卑劣。¹⁷移人，改变人的志向情操。¹⁸于今：到现在。¹⁹乃：才。²⁰睹：看清。²¹隆：指鼎盛时期。²²愿：希望。²³旃：“之焉”的合音字。²⁴毋：不要。
此信以针锋相对地文辞回复了孙会宗作为朋友的善意的忠告，总述回信意旨，交待了作者遇祸的经过，描述了作者罢官的生活，对孙会宗的指责一一分辨，共有四层意思：首先表述作者与孙会宗不同的意见，概括回信大旨；然后表述作者归乡置田兴财闲居，自甘卑贱是作者最后的退路，指责孙会宗不理解他，不该对此加以嘲讽；接着描写作者乡居生活的自由快乐，当个百姓是另一种生活境界，指责孙会宗不该再拿一个卿士大夫的规矩来要求他；最后表述人各有志，祝愿孙会宗鹏程大展，讽刺了孙会宗汲汲于功名的势利而浅薄。全信笔调轻快，以叙立论，行文顿挫跌岩，前呼后应，曲折有致，锋芒毕露，锐气逼人。
这封信一共可以分为四段。
第一段先简述作者自己的身世，表明回信的原因，直抒胸臆，引经据典，显得情理交融，分析细致，既揭示了写信的缘由，又为作者进一步抒情达意奠定了基础。其中，开头的叙述谦逊而平淡，实际是正话反说，流露出不平之气。
第二段追叙作者身居要职的仕途生涯和被谤免职的不幸变故，表现出作者对统治者的激愤和讽刺，反映出朝廷的刻薄寡恩与不明是非，对照强烈，反语讥刺，心理描写灵活自如，决绝之意溢于言表。其中，描写写出自己内心活动时，表面指责自己，称颂皇上，实则抱怨朝廷无情，痛恨政治昏暗，完全是胸中不平的激愤之辞。
第三段描述作者自由自在、自得其乐的生活，针对孙会宗来信以为大臣废退应该谨慎行事，作者针锋相对地回答自己的行为符合天理人情。先以圣人有关礼节的规定来肯定自己的处事，驳斥人们的非议，说得理直气壮，令人信服。然后笔锋一转，绘声绘色地描绘出一幅田家乐的图画，不仅展现了作者醉酒歌舞的情景，也吟唱了大胆抨击朝政、令统治者无法容忍的歌词，可谓是对朝廷和世俗的公开挑战，充分表明作者我行我索的态度。
在讲完放肆玩乐之举后，作者比较卿了大夫与庶人的不同职责，认为主张不同，不必互相商量，强调自己已是庶人，孙会宗不当用卿大夫的规矩来责备自己。全段诗文融合，引用恰当，叙述形象，议论深刻，正话反说，反话正说，字里行间充满愤懑之情。最后一段借古地史事对孙会宗进行讽刺，用事自然，褒贬分明，讥刺巧妙，所言既是对孙会宗的挖苦和抨击，也是对朝廷的辛辣讽刺和对现实的有力批判，呼应开头，突出主旨，令人回味无穷。
全信具有鲜明的艺术特点。首先，文气疏荡，言词激越，具有强烈的抒情性。如回顾“总领从官”和“横被口语”的情况，倾吐满腹牢骚，这是叙事抒情；强调“人情所不能止者，圣人弗禁”，表达明显的嘲讽之意，这是议论抒情；反映歌舞醉酒、“淫荒无度”的田园自娱活动，抒写激愤行乐的情怀，这是描写抒情；谈到罢官以后的心中思念，“过已大矣，行已亏矣，长为农夫以没世矣”，抒发充满愤慨的感情，这更是直抒胸臆：各种抒情方式灵活运用，作者感情世界得以充分展现。其次，文章正面嘲弄与反面讥讽相结合，尤其是多用反语。如描写农家饮酒自劳、抚缶而歌、举袖上下、跺脚起舞的场面，以及提到“昆戎旧壤，子弟贪鄙”的情况。这些都是从正面驳斥孙会宗的劝诫，并讽刺他为习俗所移志。文中反语讥讽层见叠出。通过运用反语手法，显示作者个人的品德才干，表明作者以往的从政成绩，肯定作者的务农经商活动，抨击了社会丑恶现象。最后，作者善用对比方法来表情达意。如把得官的过程与获罪的景象对比，把兴隆旺盛时的情况与遭谗罢官后的处境对比，把“君子游道”与“小人全躯”对比，把“卿大夫之意”与“庶人之事”对比，还把贤人遗风与子弟贪鄙对比。这些鲜明的对比有力地揭露了官场的黑暗与朝政的腐败，也充分表现出作者与统治集团作无情的决裂。
参考资料：
1、
汪耀明 选解．汉魏六朝文选解．上海：复旦大学出版社，2009年04月第1版：73-77
问从来谁是英雄？一个农夫，一个渔翁。晦迹南阳，栖身东海，一举成功。八阵图名成卧龙，六韬书功在飞熊。霸业成空，遗恨无穷。蜀道寒云，渭水秋风。
问从来谁是英雄？一个农夫¹，一个渔翁²。晦(huì)迹³南阳⁴，栖身东海，一举成功。八阵图名成卧龙⁵，六韬(tāo)书⁶功在飞熊⁷。霸业成空，遗恨无穷。蜀道寒云⁸，渭(wèi)水秋风⁹。
译文：请问古往今来谁是真正的英雄，一个是三国的农夫诸葛亮，一个是周朝的渔翁姜太公。一个隐居南阳，一个栖身东海海滨，都是一举成功。诸葛亮名成八阵图，姜太公梦兆飞熊并写下《六韬》兵书。但转眼霸业都成空，带来无穷的遗恨。如今只看到蜀道上的寒云，渭水上的秋风。
注释：¹一位农夫：指诸葛亮。因为他曾经“躬耕南阳”。²一个渔翁：指姜太公，因为他曾经钓于渭水。³晦迹：不让人知道自己的踪迹，即隐居。⁴南阳：今属河南，是诸葛亮隐居的地方。⁵卧龙：指诸葛亮。⁶六韬书：相传为姜太公所著的一部兵书。分文、武、虎、豹、龙、犬六韬。⁷飞熊：周文王得姜太公的梦兆。⁸蜀道寒云：极言蜀道之险峻。⁹渭水秋风：言在羁旅中过生活。渭水：姜太公曾垂钓于渭水边。
查德卿的这首《蟾宫曲·怀古》抒发的是怀古咏史之意。作者在开篇第一句就写出了自己的疑问，他问道“问从来谁是英雄?”，紧接着他便在曲中写到一个农夫，一个渔翁。”查德卿用自问自答的方式回答了自己的问题，在此处点明了怀古的对象，同时也做出了评价。
“晦迹南阳，栖身东海，一个成功。”南阳，东海是两处地点，分别承接“农夫”与“渔翁”，诸葛亮在未出山之前，曾经在南阳过着隐居的生活，而姜太公也曾经在渭水之滨垂钓，同样过着悠闲恬淡的日子。
“八阵图名成卧龙，《六韬》书功在飞熊。”则是说明诸葛亮和吕尚的丰功伟绩，进一步表现他们两个作为英雄所做出的功绩。
“霸业成空，遗恨无穷。蜀道寒云，渭水秋风。”这句由追寻历史转为了对历史的感慨，说诸葛亮、吕尚所建的“霸业”终究是一场空，随着时间的推移，慢慢消逝了。