宝月惊尘堕晓。愁锁空枝斜照。古苔几点露萤小。销减秋光旋少。
佩丸尚忆春酥袅。故人老。断香忍和泪痕扫。魂返东篱梦窅。
佩丸尚忆春酥袅。故人老。断香忍和泪痕扫。魂返东篱梦窅。
宝月惊尘堕晓。愁锁空枝斜照。古苔几点露萤小。销减秋光旋少。
佩丸尚忆春酥袅。故人老。断香忍和泪痕扫。魂返东篱梦窅。
佩丸尚忆春酥袅。故人老。断香忍和泪痕扫。魂返东篱梦窅。
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锦里开芳宴，兰缸艳早年。
锦¹里开芳宴²，兰缸(gāng)³艳早年⁴。
译文：在色彩华丽的灯光里，夫妻举办芳宴玩乐庆祝，精致的灯具下，年轻人显得更加光鲜艳丽。
注释：¹锦：色彩华丽，这里指色彩华丽的花灯，正月十五有放花灯的习俗。²开芳宴：始于唐代的一种习俗，由夫妇中的男方主办，活动内容一般为夫妻对坐进行宴饮或赏乐观戏。开，举行。³兰缸：也作“兰釭”，是燃烧兰膏的灯具，也常用来表示精致的灯具。⁴早年：年轻的时候，这里指年轻人。
缛彩遥分地，繁光远缀天。
缛(rù)彩¹遥分地，繁光远缀(zhuì)天。
译文：灯光绚丽的色彩遥遥看来好像分开了大地，繁多的灯火远远的点缀着天际。
注释：¹缛彩：也作“縟采”，绚丽的色彩。
接汉疑星落，依楼似月悬。
接汉¹疑星落，依²楼似月悬。
译文：连接天河的灯光烟火好像是星星坠落下来，靠着高楼的灯似乎月亮悬挂空中。
注释：¹汉：天河，银河。《迢迢牵牛星》中有“皎皎河汉女”，即为银河中的织女星。²依：靠着，依靠。《说文》依，倚也。
别有千金笑，来映九枝前。
别有千金笑¹，来映九枝²前。
译文：还有美丽女子的美好笑容映照在九枝的火光下。
注释：¹千金笑：指美丽女子的笑。²九枝：一干九枝的灯具，枝上放置蜡烛或加灯油，也泛指一干多枝的灯。
新正元旦之后，人们忙着拜节、贺年，虽然新衣美食，娱乐游赏的活动却比较少；元宵节则将这种沉闷的气氛打破，把新正的欢庆活动推向了高潮。绚丽多彩的元宵灯火将大地点缀得五彩缤纷，甚至一直绵延不绝地与昊昊天穹连成一片，远处的（ 灯光）恍若点点繁星坠地，靠楼的（灯光）似明月高悬。为这节日增光添彩的，当然还少不了美丽姑娘的欢声笑语。宋代以后，元宵节的热闹繁华更是盛况空前，人们不但在节日之夜观灯赏月，而且尽情歌舞游戏。更为浪漫的是，青年男女往往在这个欢乐祥和的日子里较为自由地相互表达爱慕之意。
有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。
有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。
译文：只有梅花没有雪花的话，看起来没有什么精神气质。如果下雪了却没有诗文相合，也会非常的俗气。
日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。
日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。
译文：当在冬天傍晚夕阳西下写好了诗，刚好天空又下起了雪。再看梅花雪花争相绽放，像春天一样艳丽多姿，生气蓬勃。
此诗阐述了梅、雪、诗三者的关系，三者缺一不可，只有三者结合在一起，才能组成最美丽的春色。诗人认为如果只有梅花独放而无飞雪落梅，就显不出春光的韵味；若使有梅有雪而没有诗作，也会使人感到不雅。从这首诗中，可看出诗人赏雪、赏梅、吟诗的痴迷精神以和高雅的审美情趣。
竹生荒野外，梢云耸百寻。
竹生荒野外，梢(shāo)云¹耸(sǒng)²百寻³。
译文：青翠的竹生长在荒野外，长长的竹梢高耸入云。
注释：¹梢云：指竹梢如云连成一片。²耸：高起，矗立。³寻：古代长度单位，八尺为一寻。
无人赏高节，徒自抱贞心。
无人赏高节，徒¹自抱贞心²。
译文：无人能欣赏它那高洁的节操，只自己抱有坚贞不变之心。
注释：¹徒：徒然。²抱贞心：怀抱坚贞的操守。
耻染湘妃泪，羞入上宫琴。
耻(chǐ)染湘妃¹泪，羞入上宫琴²。
译文：耻于做那染上湘妃泪的湘妃竹，也羞于做宫廷一流琴师弹奏的琴。
注释：¹湘妃：传说中舜帝的妃子，舜亡后，湘妃泪洒竹上，形成斑竹（又叫湘妃竹）。²上宫琴：宫廷一流琴师弹奏的琴。
谁能制长笛，当为吐龙吟。
谁能制长笛，当为吐龙吟。
译文：谁把竹子制成长长的竹笛，一经吹奏，便会发出龙鸣般的声音。
天台生困暑，夜卧絺帷中，童子持翣飏于前，适甚就睡。久之，童子亦睡，投翣倚床，其音如雷。生惊寤，以为风雨且至也。抱膝而坐，俄而耳旁闻有飞鸣声，如歌如诉，如怨如慕，拂肱刺肉，扑股面。毛发尽竖，肌肉欲颤；两手交拍，掌湿如汗。引而嗅之，赤血腥然也。大愕，不知所为。蹴童子，呼曰：“吾为物所苦，亟起索烛照。”烛至，絺帷尽张。蚊数千，皆集帷旁，见烛乱散，如蚁如蝇，利嘴饫腹，充赤圆红。生骂童子曰：“此非吾血者耶？尔不谨，蹇帷而放之入。且彼异类也，防之苟至，乌能为人害？”童子拔蒿束之，置火于端，其烟勃郁，左麾右旋，绕床数匝，逐蚊出门，复于生曰：“可以寝矣，蚊已去矣。”
天台生¹困暑，夜卧絺(chī)²帷中，童持持翣(shà)³飏(yáng)于前，适甚就睡。久之，童持亦睡，投翣倚床，其音如雷。生惊寤，以为风雨且至也。抱膝而坐，俄而耳旁闻有飞鸣声，如歌如诉，如怨如慕⁴，拂肱刺肉，扑股面。毛发尽竖，肌肉欲颤；两手交拍，掌湿如汗。引而嗅之，赤血腥然也。大愕，不知所为。蹴童持，呼曰：“吾为物所苦，亟起索烛照。”烛至，絺帷尽张。蚊数千，皆集帷旁，见烛乱散，如蚁如蝇，利嘴饫(yù)⁵腹，充赤圆红。生骂童持曰：“此非吾血者耶？尔不谨，蹇帷而放之入。且彼异类也，防之苟至，乌能为人害？”童持拔蒿束之，置火于端，其烟勃郁⁶，左麾⁷右旋，绕床数匝，逐蚊出门，复于生曰：“可以寝矣，蚊已去矣。”
译文：天台生因为天气热而难受。晚上躺在细葛做的蚊帐里面，童子手里拿着大扇子在前面挥动，舒服极了，于是就睡着了。过了很久，童子也睡着了，丢掉大扇子，靠在床边，鼾声像打雷一般。天台生惊醒过来，以为快要刮风下雨了，抱着自己的膝盖坐在那里。不久，耳旁听到飞动鸣叫的声音，像是唱歌、又像是在倾诉，像是充满哀怨、又像是充满思慕；接着就攻击天台生的手臂，刺入到他的肉里面去，扑向他的大腿，咬啮他的脸面，让天台生毛发都竖了起来，肌肉也几乎要颤动。天台生两手用力合拍，掌心湿湿的、好像是汗水，拿来闻闻，竟是鲜血的腥味啊！天台生吓一大跳，不知该怎么办，就用脚踢了踢童子，呼叫他说：“我被小虫咬得难受，（你）赶紧起来找蜡烛照明。”蜡烛来了，蚊帐全都开了，原来有几千只蚊子聚在蚊帐边。蚊子们看到烛火，四散乱飞，好像一群蚂蚁，好像一堆苍蝇，尖尖的嘴巴、饱饱的肚皮，通体涨大变红。天台生骂童子说：“这不正是啮吮我血的东西吗？都是你不谨慎，把蚊帐拉开而放它们进来！况且这些东西是异类，如果好好预防的话，它们又那能害人呢？”童子拔了些蒿草、捆成一卷，就在草端点起火来，烟随着风回旋，童子拿着蒿草左右挥来挥去，绕床好几圈，把蚊子赶到门外去了。童子回报天台生说：“可以好好睡觉了，蚊子都赶走了。”
注释：¹天台生：作者自称。²絺：细葛布蚊帐。³翣：扇持。⁴慕：思念。⁵饫：饱，足。⁶勃郁：风吹烟回旋的样持。⁷麾：通“挥”，挥舞。
生乃拂席将寝，呼天而叹曰：“天胡产此微物而毒人乎？”
生乃拂席将寝，呼天而叹曰：“天胡产此微物而毒人乎？”
译文：天台生于是拂拭席子，正要睡觉，忽然呼喊老天而感叹地说：“老天您为什么要生出这种小东西来伤害人呢？”
童子闻之，哑而笑曰：“子何待己之太厚，而尤天之太固也！夫覆载之间，二气絪緼，赋形受质，人物是分。大之为犀象，怪之为蛟龙，暴之为虎豹，驯之为麋鹿与庸狨，羽毛而为禽为兽，裸身而为人为虫，莫不皆有所养。虽巨细修短之不同，然寓形于其中则一也。自我而观之，则人贵而物贱，自天地而观之，果孰贵而孰贱耶？今人乃自贵其贵，号为长雄。水陆之物，有生之类，莫不高罗而卑网，山贡而海供，蛙黾莫逃其命，鸿雁莫匿其踪，其食乎物者，可谓泰矣，而物独不可食于人耶？兹夕，蚊一举喙，即号天而诉之；使物为人所食者，亦皆呼号告于天，则天之罚人，又当何如耶？且物之食于人，人之食于物，异类也，犹可言也。而蚊且犹畏谨恐惧，白昼不敢露其形，瞰人之不见，乘人之困怠，而后有求焉。今有同类者，啜栗而饮汤，同也；畜妻而育子，同也；衣冠仪貌，无不同者。白昼俨然，乘其同类之间而陵之，吮其膏而盬其脑，使其饿踣于草野，流离于道路，呼天之声相接也，而且无恤之者。今子一为蚊所，而寝辄不安；闻同类之相，而若无闻，岂君子先人后身之道耶？”
童持闻之，哑(è)而¹笑曰：“持何待己之太厚，而尤²天之太固也！夫覆载之间³，二气⁴絪(yīn)緼(yūn)⁵，赋形受质，人物是分。大之为犀象，怪之为蛟龙，暴之为虎豹，驯之为麋鹿与庸狨⁶，羽毛而为禽为兽，裸身而为人为虫，莫不皆有所养。虽巨细修短之不同，然寓形于其中则一也。自我而观之，则人贵而物贱，自天地而观之，果孰贵而孰贱耶？今人乃自贵其贵，号为长雄。水陆之物，有生之类，莫不高罗⁷而卑网，山贡而海供，蛙黾(měng)⁸莫逃其命，鸿雁莫匿其踪，其食乎物者，可谓泰⁹矣，而物独不可食于人耶？兹夕，蚊一举喙，即号天而诉之；使物为人所食者，亦皆呼号告于天，则天之罚人，又当何如耶？且物之食于人，人之食于物，异类也，犹可言也。而蚊且犹畏谨恐惧，白昼不敢露其形，瞰人之不见，乘人之困怠，而后有求焉。今有同类者，啜栗而饮汤，同也；畜妻而育持，同也；衣冠仪貌，无不同者。白昼俨然，乘其同类之间而陵¹⁰之，吮其膏而盬(gǔ)¹¹其脑，使其饿踣(bó)¹²于草野，流离¹³于道路，呼天之声相接也，而且无恤之者。今持一为蚊所，而寝辄不安；闻同类之相，而若无闻，岂君持先人后身之道耶？”
译文：童子听了，哑然失笑地说：“您为什么把自己看得那么重要，又过分又固执地怨恨老天呢！天地之间，阴阳二气相互作用、产生变化，赋予它形体、授给它本质，使人和物得到了区分。大的动物是犀牛、大象，怪异的动物是蛟龙，凶暴的动物是老虎、花豹，驯服的动物是糜鹿、金丝猴；长羽毛的是飞禽、是走兽，裸体无毛的是人、是虫；无不都有供养。虽然有大小长短的不同，然而寄托形体在这天地之间，都是一样的。如果从我们人类的角度来看的话，则会认为人类高贵而动物低贱；如果从天地的角度来看的话，则果真有哪个高贵、哪个低贱呢？现在我们人类自抬身价，号称是天地间的主宰者；对待水陆间的物体，有生命的种类，没有不在高处设下鸟网、在低处设下鱼网，山中贡献、海里供应，蛙、黾都没法逃命，鸿雁也都没法隐藏踪迹；人类所吃的动物，可以说是太多太多了，而动物难道就不可以吃人吗？今晚蚊子动一下嘴巴，您就对老天哀号而加以控诉。假如那些被人类所吃的动物，它们也都向老天哀号控告的话，那么老天要处罚人类，又该怎么办呢？“况且动物被人类吃，人类被动物吃，这是不同的种类，还可以说得过去。而且蚊子还对人谨慎畏惧，大白天不敢暴露他们的形迹，躲在看不见的地方来观察人，乘人疲惫松懈的时候，然后才有所谋求啊！现在同样是人类，吃着米粟、喝着热汤，这是相同的啊！养活妻女、教育小孩，这是相同的啊！穿戴容貌，也没有不相同的啊！可是人类却在大白天里公然乘着同类有间隙的时候来欺负他，吮吸他们的脂膏和脑髓，让他们饿倒在草野间，让他们在道路上流离失所，呼天抢地的声音连接不断，也没有人怜悯他们。现在您一被蚊子咬啮，就立即睡不安稳，知道同类相残却好像没听见过一样，这难道是君子先别人后自己的道理吗？”
注释：¹哑而：笑的样持。²尤：指责，归罪，怨恨。³覆载之间：指天地之间。⁴二气：指阴阳二气。⁵絪缊：天地间阴阳二气交互作用。《易*系天下》：“天地絪缊，万物化淳。”言天地间阴阳两气交互作用，万物感之而变化生长。⁶庸狨：大牛和金丝猴。⁷罗：捕鸟的网。⁸黾：金线蛙。⁹泰：极。¹⁰陵：同“凌”，侵侮，欺压。¹¹盬：吸饮。¹²踣：跌倒，僵仆。¹³离流：流离，离散。
天台生于是投枕于地，叩心太息，披衣出户，坐以终夕。
天台生于是投枕于地，叩心太息，披衣出户，坐以终夕。
译文：天台生于是将枕头扔到地上，拍打心窝、发出长叹，披上衣服、走出门口，一直坐到天亮。
这篇文章选自《逊志斋集》卷六。文章以天台生被群蚊叮咬，责骂童子为引子，引出童子的一段尖锐的答话。话中指斥了剥削者比蚊子尤为厉害，“乘其同类之间而陵之，吮其膏而盬其脑，使其饿踣于草野，离流于道路”，血淋淋的剥削压迫事实，比蚊子叮人更为残酷。更为甚者，他们的“呼天之声相接”，但却“无恤之者”。但作者只是站在传统儒家仁政思想的基础上来说的，不可能认识到阶级的压迫与剥削。文章绘声绘色，写得颇为生动。
吟蛩鸣蜩引兴长，玉簪花落野塘香。
吟蛩(qióng)¹鸣蜩(tiáo)²引兴长，玉簪(zān)³花落野塘香。
注释：¹蛩：蟋蟀。²蜩：蝉。³玉簪：花名。
园翁莫把秋荷折，留与游鱼盖夕阳。
园翁莫把秋荷折，留与游鱼盖夕阳。
这是一首新颖别致的抒情小诗。肃杀悲凉的秋色，凄清哀怨的蟋蟀和鸣蝉声，不知引发了多少诗人心中的惆怅。岳飞的“昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更”，柳永的“寒蝉凄切，对长亭晚”等，使多少人闻之而潸然泪下。但是，周密却反其意而用之，由此引发出许多兴致。洁白如玉的玉簪花，虽没有“霜叶红于二月花”的火红的色彩，却有郁馥的缕缕幽香，即使花落野塘，却没有“红消香断有谁怜”的喟叹，而给人“此中有真意，欲辨已忘言”的闲情逸致。因而，诗人笔锋陡转，画出了一幅《荷塘夕照图》的写意画：夕阳照在像伞一样的荷叶上，鱼儿在荷叶的保护下，自由自在地游着，其间蕴含着多少诗情画意。所以诗人忍不住要发出“得其所哉，得其所哉”的赞叹，并劝一劝园主，千万不要把秋荷的枯叶折掉，从而破坏了这一和谐宁静的幽境。虽然以“伞”喻荷并非周密首创，《楚辞》中早有“荷盖”遮雨之喻，但“遮阳伞”之喻，“算是小小翻新”，钱钟书先生言之有理。