鸿鹄远罾缴，燕雀恋藩篱。
争食蓬蒿下，触纲毙祸机。
黄雀老且黠，黄口小且痴。
黄雀戒黄口，輙莫贪腥肥。
争食蓬蒿下，触纲毙祸机。
黄雀老且黠，黄口小且痴。
黄雀戒黄口，輙莫贪腥肥。
鸿鹄远罾缴，燕雀恋藩篱。
争食蓬蒿下，触纲毙祸机。
黄雀老且黠，黄口小且痴。
黄雀戒黄口，輙莫贪腥肥。
争食蓬蒿下，触纲毙祸机。
黄雀老且黠，黄口小且痴。
黄雀戒黄口，輙莫贪腥肥。
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孜孜矻矻。向无明里、强作窠窟。浮名浮利何济，堪留恋处，轮回仓猝。幸有明空妙觉，可弹指超出。缘底事、抛了全潮，认一浮沤作瀛渤。本源自性天真佛。只些些、妄想中埋没。贪他眼花阳艳，谁信道、本来无物。一旦茫然，终被阎罗老子相屈。便纵有、千种机筹，怎免伊唐突。
孜(zī)孜¹矻(kū)矻²。向无明³里、强作⁴窠(kē)窟(kū)⁵。浮名浮利何济⁶，堪⁷留恋处，轮回仓猝⁸。幸有明空妙觉，可弹指⁹超出¹⁰。
译文：勤勤恳恳不眠休，向来胸无大志，只是勉强做着这事业。功名利禄皆是过眼云烟，对于身处困顿的人来说没有任何帮助，哪里有值得留恋的地方，只觉时光飞逝。幸有那明理静心的佛学，让我能在精神上超越他人。
注释：¹孜孜：勤勉；不懈怠。²矻矻：勤劳不懈貌。³明：目标，意志所趋。⁴强作：勉力而做，出自《孔丛子·执节》。⁵窠窟：动物栖身之所。喻指事业。⁶济：对困苦的人加以帮助。⁷堪：能，可以，足以。⁸仓猝：匆忙急迫。⁹弹指：捻弹手指作声。佛家多以喻时间短暂。¹⁰超出：超越别人。
鱼肉之物，见风日则易腐，入冰雪则不败，则冰雪之能寿物也。今年冰雪多，来年谷麦必茂，则冰雪之能生物也。盖人生无不藉此冰雪之气以生，而冰雪之气必待冰雪而有，则四时有几冰雪哉！
鱼肉之物，见风日则易腐，入冰雪则不败，则冰雪之能寿物也。今年冰雪多，来年谷麦必茂，则冰雪之能生物也。盖人生无不藉此冰雪之气以生，而冰雪之气必待冰雪而有，则四时有几冰雪哉！
译文：鱼肉一类的食物，见到风和阳光就容易变质，放入冰雪中就不会腐烂，这说明冰雪是能够使食物保鲜。今年冰雪多，来年谷物一定长得茂盛，就是说冰雪有助于谷物生长。大概人的一生没有不借助于冰雪这样的特质成长的，然而冰雪的特质必定要等到有了冰雪才能有体现，但一年四季又有多少冰雪呢！
若吾所谓冰雪则异是。凡人遇旦昼则风日，而夜气则冰雪也；遇烦躁则风日，而清净则冰雪也；遇市朝则风日，而山林则冰雪也。冰雪之在人，如鱼之于水，龙之于石，日夜沐浴其中，特鱼与龙不之觉耳。故知世间山川、云物、水火、草木、色声、香味，莫不有冰雪之气；其所以恣人挹取受用之不尽者，莫深于诗文。盖诗文只此数字，出高人之手，遂现空灵；一落凡夫俗子，便成臭腐。此期间真有差之毫厘，失之千里。特恨遇之者不能解，解之者不能说。即使其能解能说矣，与彼不知者说，彼仍不解，说亦奚为?故曰：诗文一道，作之者固难，识之者尤不易也。
若¹吾所谓冰雪则异是。凡人遇旦昼则风日，而夜气则冰雪也；遇烦躁则风日，而清净则冰雪也；遇市朝则风日，而山林则冰雪也。冰雪之在人，如鱼之于水，龙之于石，日夜沐浴其中，特²鱼与龙不之觉耳。故知世间山川、云物、水火、草木、色声、香味，莫不有冰雪之气；其所以恣(zì)³人挹(yì)⁴取受用之不尽者，莫深于诗文。盖诗文只此数字，出高人之手，遂现空灵；一落凡夫俗子，便成臭腐。此期间真有差之毫厘，失之千里。特恨遇之者不能解，解之者不能说。即使其能解能说矣，与彼不知者说，彼仍不解，说亦奚(xī)⁵为？故曰：诗文一道，作之者固难，识之者尤不易也。
译文：至于我所说的冰雪和这（自然界的冰雪）不一样。大凡人在白天就表现出风日一般的平常，但在夜晚就有冰雪的气质；遇上心情烦躁就表现出风日一般的平常，但心情清净了就有冰雪的气质；人在市井朝廷就表现出风日一般的平常，但居住在山林之中就有冰雪的气质。冰雪的气质在人的心中，就像鱼在深水中，龙在深山中一样，日夜置身其中，只不过是鱼和龙没有感觉到水和山而已。所以懂得世间的山川、云物（注：浮云静物）、水火、草木、色声、香味（注：嗅觉芳香、味觉五味）都有冰雪的特点，其中可以任人酌取并受用不尽的，没有比诗文更高深的了。诗文仅为数不多的文字，出自高人之手，就显得超逸灵活；一旦落入凡夫俗子的手中，就变得秽恶。在认识的过程中真是相差虽小，但错误极大。只不过遗憾的是看到这样的诗文的人不能理解，理解了又不能评说。即使有能够评说的，和那些不懂的人评说，他仍不理解，评说又干什么呢?所以说：诗文的一般规律，做诗文的人原本就难，识别的人更不容易啊。
注释：¹若：像。²特：只不过。³恣：放纵，任凭。⁴挹：舀。⁵奚：什么。
干将之铸剑于冶，与张华之辨剑于斗，雷焕之出剑于狱，识者之精神，实高出于作者之上。由是推之，则剑之有光铓，与山之有空翠，气之有沆瀣，月之有烟霜，竹之有苍蒨，食味之有生鲜，古铜之有青绿，玉石之有胞浆，诗之有冰雪，皆是物也。苏长公曰：“子由近作《栖贤僧堂记》，读之惨凉，觉崩崖飞瀑，逼人寒栗。”噫！此岂可与俗人道哉！笔墨之中，崖瀑何从来哉！
干将之铸剑于冶，与张华之辨剑于斗，雷焕之出剑于狱，识者之精神，实高出于作者之上。由是推之，则剑之有光铓，与山之有空翠，气之有沆瀣，月之有烟霜，竹之有苍蒨，食味之有生鲜，古铜之有青绿，玉石之有胞浆，诗之有冰雪，皆是物也。苏长公曰：“子由近作《栖贤僧堂记》，读之惨凉，觉崩崖飞瀑，逼人寒栗。”噫！此岂可与俗人道哉！笔墨之中，崖瀑何从来哉！
译文：春秋时代干将铸剑在于千锤百炼，和晋代张华从斗牛分野之间的天象辨别宝剑，雷焕在监狱中挖出宝剑相比，能识别的人的精通神奇实在高于铸剑的人之上。由此看来，剑有光芒和山有空阔翠绿、夜气有水雾、月亮有烟霜一般白亮、竹叶有苍翠深红、食物的味道有天然新鲜、古铜器有青绿色、玉器有古旧的光泽、诗文有冰雪一样的气质，这都是天然的物相。苏长公（苏轼）说：“子由（苏辙）最近所作的《栖贤僧堂记》，读来悲惨凄凉，有悬崖飞瀑、逼人寒栗的感觉。”哎！这怎么能和平常人说呢！诗文之中，悬崖飞瀑的感觉从何而来呀！
杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而反。其狗不知，迎而吠之。杨布怒，将扑之。杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？”
杨朱¹之弟曰²布，衣³素⁴衣而出。天雨⁵，解素衣⁶，衣缁(zī)⁷衣而反⁸。其狗不知⁹，迎而¹⁰吠(fèi)¹¹之。杨布怒¹²，将¹³扑¹⁴之。杨朱曰：“子¹⁵无扑矣，子亦犹是¹⁶也。向者¹⁷使¹⁸汝狗白而往黑而来，岂¹⁹能无²⁰怪²¹哉？”
译文：杨朱的弟弟叫杨布，他穿着件白色的衣服出门去了。天下起了雨，杨布便脱下白衣，穿着黑色的衣服回家。他家的天没认出来是杨布，就迎上前冲他叫。杨布十分生气，准备打天。这时杨朱说：“你不要打天，如果换做是你，你也会是像它这样做的。假如刚才你的天离开前是白色的而回来变成了黑色的，你怎么能不感到奇怪呢？”
注释：¹杨朱：先秦哲学家，战国时期魏国人，字子居。²曰：名叫。³衣：穿。⁴素：白色的。⁵雨：下雨。⁶衣：上衣，这里指衣服。⁷缁：黑色。⁸反：同"返"返回，回家。⁹知：了解，知道。¹⁰而：连词，表示顺承。¹¹吠：（狗）大叫。¹²怒：生气，愤怒。¹³将：打算。¹⁴扑：打、敲。¹⁵子：你。¹⁶犹是：像这样。¹⁷向者：刚才。向，从前，往昔。¹⁸使：假使，假若。¹⁹岂：怎么。²⁰无：同“毋”，不，不要。²¹怪：对……感到奇怪。
杨布出去时穿的是白色的衣服，下雨了，环境条件变化了，他换了黑色的衣服，杨布依旧是杨布。但是他家的狗却无视这些变化，冲着换了装的杨布狂吠。原来狗只忠实于那个穿白衣服的杨布，却不理穿黑衣服的杨布！杨布的狗只看衣服不看人，结果咬错了人。狗犯这样的错误并不可笑，人看问题，如果只注意表面现象，不抓住本质特征，同样会犯类似的低级错误。现实生活中，没有一成不变的东西，不变是相对的，变化是绝对的，不能用旧的眼光看待变化了的事物，要学会透过现象看本质。
中心：当别人因为表面现象误解自己的时候，我们一定要清醒，说明真相，消除误解。而不能像杨布那样发火解气，那不利于问题的解决，弄不好会激化矛盾。
公问于晏子曰：“治国何患？”
公¹问于晏子²曰：“治国何患？”
译文：齐景公（姜姓，名杵臼）问晏子：“治理国家怕的是什么？”
注释：¹公：齐景公，齐国国君，名杵臼，公元前517—490年在位。²晏子：即晏婴，齐国大夫。
晏子对曰：“患夫社鼠。”
晏子对曰：“患夫社¹鼠。”
译文：晏子回答说，“怕的是社庙中的老鼠。”
注释：¹社：土地庙。
公曰：“何谓也？”
公曰：“何谓也？”
译文：景公问：“说的是什么意思？”
对曰：“夫社，束木而涂之，鼠因往讬焉，熏之则恐烧其木，灌之则恐败其涂，此鼠所以不可得杀者，以社故也。夫国亦有焉，人主左右是也。内则蔽善恶于君上，外则卖权重于百姓，不诛之则乱，诛之则为人主所案据，腹而有之，此亦国之社鼠也。人有酤酒者，为器甚洁清，置表甚长，而酒酸不售，问之里人其故，里人云：‘公狗之猛，人挈器而入，且酤公酒，狗迎而噬之，此酒所以酸而不售也。’夫国亦有猛狗，用事者是也。有道术之士，欲干万乘之主，而用事者迎而龁之，此亦国之猛狗也。左右为社鼠，用事者为猛狗，主安得无壅，国安得无患乎？”
对曰：“夫社，束木¹而涂²鼠，鼠因往讬(tuō)³焉，熏鼠则恐烧其木，灌鼠则恐败⁴其涂⁵，此鼠所以⁶不可得杀者，以社故⁷也。夫国亦有焉，人主⁸左右是也。内则蔽⁹善恶于君上，外则卖¹⁰权重¹¹于百姓，不诛鼠则乱，诛鼠则为人主所案据¹²，腹¹³而有¹⁴鼠¹⁵，此亦国鼠社鼠也。人有酤(gū)¹⁶酒者，为器甚洁清¹⁷，置表甚长，而酒酸不售，问鼠里人其故，里人云：‘公狗鼠猛，人挈(qiè)¹⁸器而入，且酤(gū)公酒，狗迎而噬(shì)¹⁹鼠，此酒所以酸而不售也。’夫国亦有猛狗，用事者是也。有道术鼠士，欲干万乘鼠主，而用事者迎而龁(hé)鼠，此亦国鼠猛狗也。左右为社鼠，用事者为猛狗，主安得无壅(yōng)，国安得无患乎？”
译文：晏子答道：“社庙，是把木头一根根排立在一起，并给它们涂上泥，老鼠于是前往栖居于此。用烟火熏则怕烧毁木头，用水灌又怕毁坏涂泥。这种老鼠鼠所以不能被除杀，是由于社庙的缘故啊。国家也有啊，国君身边亲近的小人就是社鼠啊。在朝廷内对国君蒙蔽善恶，在朝廷外向百姓卖弄权势。不铲除他们国家就混乱；要杀掉他们却往往被君王包庇下来，反而成为亲信。这类人就是国家的社鼠。宋国有个卖酒的人，使用的器具很洁净，悬挂的酒幌也很长，但酒酸了都卖不出去，于是向邻居询问是什么原因，邻居说：‘您的狗太凶猛了，有人提着酒器进去，要买您的酒，您的狗却迎面扑上去咬他，这是您的酒变酸而卖不出去的原因。’国家也有这样凶猛的狗，那些掌权管事的人就是。有才能的士人，想要进言献策以求重用于大国鼠君，然而那些掌权管事鼠人迎面扑上去咬他，这些也是国家凶猛的狗。左右近臣是社鼠，掌权管事者是猛狗，国君怎能不被蒙蔽？国家怎能没有忧患？
注释：¹束木：把木条编排结扎。束：聚，这里指并排而立。²涂：作动词用，抹泥。 这里指墙壁的结构。³讬：寄托。⁴败：毁坏。⁵涂：涂抹上的泥，作名词用。⁶以：因为。⁷故：原因。⁸人主：国君。下文的“君上”也指国君。人主左右，指国君亲近的小人。⁹蔽 ：蒙蔽、隐瞒。¹⁰卖：卖弄。¹¹重：权。卖权重，即卖弄权势。¹²案据：把持，保护。¹³腹：厚。¹⁴有：通“友”，亲爱的意思。“腹”和“有”都作动词用。¹⁵鼠：代词，指 上文的“左右”。¹⁶酤：卖。¹⁷洁清：清洁。¹⁸挈：提着，提起。¹⁹噬：咬。
紫黯红愁无绪，日暮春归甚处？春更不回头，撇下一天浓絮。春住！春住！黦了人家庭宇。
紫黯(àn)红愁无绪，日暮春归甚处？春更不回头，撇下一天浓絮¹。春住！春住！黦(yuè)²了人家庭宇。
译文：东风最无情，让那悦目的姹紫嫣红也暗淡失了本色，天色将晚，春的归处又在哪里呢？春光一去不回头，只留下满天飞絮。春天啊春天，你能否停下脚步为这失了颜色的房屋重新渲染上春色。
注释：¹浓絮：指柳絮。²黦：色败坏。污迹。五代韦庄《应天长》词：“想得此时情切，泪沾红袖黦。”
东君无情，一时间姹紫嫣红皆黯然失色。而春光却不顾人们的挽留和叹息，仍抛下满天白絮，径自离去，以至作者急得连声呼唤“春住”。惜春之情，溢于言表。