枕寒流、碧萦衣带，高台平与云倚。燕来莺去谁为主，磨灭谪仙吟墨。
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愁思里。待说与山灵，还又羞拈起。箫韶已矣。甚竹实风摧，桐阴雨瘦，景物变新丽。
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江山在，认得刘郎何寄。年来声誉休废。英雄不博胭脂井，谁念故人衰悴。
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时有几。便凤去台空，莫厌频游此。兴亡过耳。任北雪迷空，东风换绿，都付梦和醉。
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黄之侨人郭氏，每岁正月迎紫姑神。以箕为腹，箸为口，画灰盘中，为诗敏捷，立成。余往观之，神请余作《少年游》，乃以此戏之。
黄之侨人郭氏¹，每岁正月迎紫姑神²。以箕(jī)为腹，箸为口，画灰盘中，为诗敏捷，立成。余往观之，神请余为《少年游》，乃以此戏之。
译文：黄州侨居人郭遘，在每年的正月都会迎请紫姑神。用簸箕作紫姑神身躯，用一只筷子代替口说话。在灰盘中写字、作诗。这样作诗很快，一会就写成了。苏轼前去观看，迎请紫姑神过后，作《少年游》戏讽这件事。
注释：¹侨人郭氏：郭遘（gòu），字兴宗。山西汾阳人。侨居黄州，称为“侨人”。²紫姑神：亦名子姑、坑三姑娘，传说中的厕神名。自南朝以来就有迎紫姑神问休咎（吉凶、善恶）之俗。
玉肌铅粉傲秋霜。准拟凤呼凰。伶伦不见，清香未吐，且糠秕吹扬。
玉肌铅粉傲¹秋霜。准拟²凤呼凰。伶伦不见，清香³未吐⁴，且糠(kāng)秕(bǐ)⁵吹扬。
译文：肌体被打扮得像玉铅粉一样白，可以与秋霜相比。准确地模拟凤呼唤凰的声音。乐官伶伦的律谱中看不到，向善男信女索取香钱的“清香”也传不开名声，都是如米皮、谷壳似的散发着。
注释：¹傲：抗衡。²准拟：逼真模仿。³清香：一种民间宗教的名称。⁴吐：开，传开。⁵糠秕：在打谷或加工过程中从种子上分离出来的皮或壳。
到处成双君独只，空无数，烂文章。一点香檀，谁能借箸，无复似张良。
到处成双君独只，空无数，烂文章。一点香檀(tán)，谁能借箸(zhù)，无复¹似张良²。
译文：筷子到处都是成双的，但紫姑神写字、说话、作诗只用一根筷子，空空洞洞没有什么内容尽是文字游戏。紫姑神一张小口插上如香檀的箸，谁能凭借箸为筹以献策，没有第二个像张良那样的人。
注释：¹无复：没有第二个。²张良：字子房，汉初大臣。安徽毫县人。
上片，运用神话传说，戏弄、嘲笑紫姑神。“玉肌铅粉傲秋霜，准拟凤呼凰”，画出了紫姑神“玉肌铅粉”的“箕”体和以“凤呼凰”的“箸”音等的神相。“伶伦不见，清音未吐，且糠批吹音，黄帝乐官的音律中看不到，以“清香”作引诱向善男信女索取香钱这一举动也传开不去，全都属于米皮、谷壳一类的糠秕，四处吹嘘飘扬。紫姑神虽命贱位卑，受到祭祀，但苏轼还是向世人指明紫姑神只不过是位“金玉其外，败絮其中”的愚弄百姓的“坑三姑娘”。“糠秕吹扬”四字，一针见血，入木三分。
下片，以历史为镜，进一步揭示紫姑神虚无本质的意义。“到处成双君独只，空无处，烂文章”，从“箕”、“箸”之相貌不同凡人入手，将民间“岁正月必衣服箕箒”以祭的“子姑”还以本来面目：诗才敏捷，实为满腹“烂文章”，原是一具愚弄百姓的稻草人。“烂文章”三字，画龙点睛，妙不可言。“一点香檀，谁能借箸，无复似张良”，笔锋又一反转。苏轼以历史唯物论指出神话传说也曾被积极利用。即使是紫姑神香檀般的小箸，也可以为现世生活之鉴。谁能借箸代筹以指点江山，只有汉臣张良，别无他人。
全词，以神话与民俗、历史与现实、正反与反正相结合的手法，写了一位“言如响，善赋诗”而又不幸、善变的“紫姑神”。“苏轼以历史学的态度，引神用典，以为警世之治、移风易俗之用。表面戏弄，实富深邃之哲理，值得借鉴。
参考资料：
1、
朱靖华、饶学刚、王文龙、饶晓明．苏轼词新释辑评．北京：中国书店出版社，2007年1月：594-596
风浩寒溪照胆明，小君山上玉蟾生。荷露坠，翠烟轻，拨剌游鱼几处惊。
风浩寒溪照胆明，小君山上玉蟾(chán)¹生。荷露坠，翠烟轻，拨剌²游鱼几处惊。
注释：¹玉蟾：月。传说月中有蟾蜍。故用以代称月。²拨剌：象声词，鱼跳水声。
黄河水，水阔无边深无底，其来不知几千里。
黄河水，水阔无边深无底，其来不知几千里。
或云昆仑之山出西纪，元气融结自兹始。
或云昆仑之山出西纪¹，元气²融(róng)结自兹始。
注释：¹纪：基也，基址。²元气：指天地未分前混一之气。
地维崩兮天柱折，于是横奔逆激日夜流不已。
地维¹崩兮天柱²折，于是横奔逆(nì)激日夜流不已。
注释：¹地维：古时以为大地四方，四角有大縆（粗绳）维系，故称地维。²天柱：古人相传，天有八柱承之，故称天柱（《山海经·神异经》）。
九功歌成四载止，黄熊化作苍龙尾。
九功¹歌成四载²止，黄熊化作苍龙尾。
注释：¹九功：九职之功。²四载：古时的四种交通工具。
双谼凿断海门开，两鄂崭崭尚中峙。
双谼(hóng)¹凿断海门²开，两鄂³崭崭⁴尚中峙。
注释：¹谼：大谷。²海门：通向海的大门。³鄂：边际。⁴崭崭：突出貌。
盘涡荡激，回湍冲射，悬崖飞沙，断岸决石，瞬息而争靡。
盘涡(wō)荡激，回湍冲射，悬崖飞沙，断岸决石，瞬息而争靡(mí)¹。
注释：¹争靡：形容两岸碎石土块被河水冲刷，争相坍塌。靡，倒下。
洪涛巨浪相豗，怒声不住从天来。
洪涛巨浪相豗¹，怒声不住从天来。
注释：¹豗：撞击。
初如两军战方合，飞炮忽下坚壁摧。
初如两军战方合，飞炮忽下坚壁摧。
又如丰隆起行雨，鞭笞铁骑驱奔雷。
又如丰隆¹起行雨，鞭笞铁骑驱奔雷。
注释：¹丰隆：古代神话中的云神。一说雷神。
半空澎湃落银屋，势连渤澥吞淮渎。
半空澎湃落银屋，势连渤(bó)澥¹吞淮渎²。
注释：¹渤澥：古代称东海的一部分，即渤海。²淮渎：淮河。
天吴九首兮，魌魋独足。
天吴¹九首兮，魌(qī)魋(tuí)²独足。
注释：¹天吴：古代传水中的水神。魌魋：大禹化作熊，凿山开路，驱逐鬼神。魌，即魌头，古时打鬼驱疫时用的面具。魋，兽名，似小熊，喻大禹。
潜潭雨过老蛟吟，明月夜照鲛人哭。
潜潭雨过老蛟(jiāo)吟，明月夜照鲛人¹哭。
注释：¹鲛人：传说中的人鱼。
扁舟侧挂帆一幅，满耳萧萧鸟飞速。
扁舟侧挂帆一幅，满耳萧萧鸟飞速。
徐邳千里半日程，转盼青山小如粟。
徐邳(pī)¹千里半日程，转盼青山小如粟。
注释：¹徐邳：黄河下游经徐州、邳州。
吁嗟雄哉！其水一石，其泥数斗。
吁嗟雄哉！其水一石，其泥数斗。
滔滔汩汩兮，同宇宙之悠久。
滔滔汩汩¹兮，同宇宙之悠久。
注释：¹汩汩：水流声；急流貌。
泛中流以击楫兮，招群仙而挥手。
泛中流以击楫兮，招群仙而挥手。
好风兮东来，酬河伯兮杯酒。
好风兮东来，酬(chóu)¹河伯²兮杯酒。
注释：¹酬：报谢。²河伯：古代神话中的黄河水神，名冯夷。
凉叶萧萧散雨声，虚堂淅淅掩霜清。
凉叶¹萧萧²散³雨声⁴，虚堂淅(xī)淅⁵掩霜清⁶。
译文：一片片寒叶轻轻地飘洒，就像是传来沙沙的雨声；虚寂的厅堂秋风淅淅，遍地铺盖着露冷霜清。
注释：¹凉叶：在寒风中的树叶。²萧萧：落叶声。³散：散播﹑散发。⁴雨声：指落叶声像雨声一样。⁵淅淅：风声。⁶掩霜清：即掩于霜清，意思是被清冷的秋霜遮盖着。掩，铺散，遮盖。
黄华自与西风约，白发先从远客生。
黄华¹自与西风约，白发先从远客²生。
译文：门外，黄菊依旧与西风相约而至；屋里，白掩已先为远客伴愁而生。
注释：¹黄华：指菊花。华，同“花”。²远客：远离家乡的客子。
吟似候虫秋更苦，梦和寒鹊夜频惊。
吟似候虫¹秋更苦，梦和寒鹊(què)夜频惊。
译文：我好比知时应节的鸣虫，吟唱之声逢秋更苦；我又似是孤栖寒枝的乌鹊，怀乡之梦入夜屡惊。
注释：¹候虫：随季节而生或发鸣声的昆虫，如秋天的蟋蟀等。黄庭坚《胡宗元诗集序》说：“候虫之声，则末世诗人之言似之。”
何时石岭关山路？一望家山眼暂明。
何时石岭关山路？一望家山眼暂(zàn)明¹。
译文：石岭关山的小路呵，何时才能够再次登临？望一眼家乡的山水呵，我的双眼顿时闪耀出喜悦的光芒。
注释：¹眼暂明：指因喜悦而眼神顿时明亮起来。暂：顿时。
金宣宗兴定二年（1218），诗人从三乡镇移居登封，过上了比较安定的生活。然而，战争的形势却日趋险恶。当年九月，蒙军主帅木华华黎集结大军，包围了太原，并攻破了濠垣，诗人面对破碎的山河，怀旧沦陷的故乡，心中抑郁难平。在这首诗中，诗人以候虫和寒鹊自喻，抒发了流落他乡的凄凉苦闷和对于家乡的殷切怀念。
孔雀东飞何处栖，庐江小吏仲卿妻。
孔雀东飞何处栖，庐江小吏仲卿妻。
译文：孔雀东南飞，飞到何处才休息？你就好像象那古时候庐江小吏焦仲卿的妻子。
为客裁缝君自见，城乌独宿夜空啼。
为客裁缝君自见，城乌独宿夜空啼。
译文：你贤惠啊，为路过你家的客人缝补衣服。可惜却像城墙树上的乌鸦孤独的鸣叫。
从诗中明显看出李白的心事并不好。诗中用了两个典故：一是《孔雀东南飞》焦仲卿夫妇，此处是李白知道主人姓焦以后的打诨；二是借《古诗十九首》中一个典故，意思是妻子为客人缝补衣服，丈夫突然回来，很不高兴，同行的客人们就唱起歌谣：“在外不容易啊，在外不容易，衣服谁来缝补啊，衣服谁来缝补？”意思是：我们和你妻子的关系是正当的，不用怀疑，而影响你们夫妻的关系。