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香靥融春雪，翠鬓亸秋烟。楚腰纤细正笄年。凤帏夜短，偏爱日高眠。起来贪颠耍，只恁残却黛眉，不整花钿。
香靥(yè)¹融春雪²，翠鬓(bìn)亸(duǒ)秋烟。楚腰纤细正笄年。凤帏(wéi)夜短，偏爱日高眠。起来贪颠(diān)耍³，只恁(nèn)残却黛(dài)眉⁴，不整花钿(diàn)⁵。
译文：她雪白的脸庞上有香甜的小酒窝，浓黑的头发像秋烟一样垂下来。她腰肢纤细，正当青春妙龄。晚上睡得太少，偏腰白日高枕安眠。起床后因为贪玩，就那样带着残妆，也不整理花钿。
注释：¹靥：酒窝。笑时面颊上出现的小圆窝。²春雪：形容女子的脸庞像春天的雪一样白。³颠耍：玩耍。⁴黛眉：黛画之眉。特指女子之眉。⁵花钿：古时妇女脸上的一种花饰，即用金翠珠宝制成的花形首饰。
有时携手闲坐，偎倚绿窗前。温柔情态尽人怜。画堂春过，悄悄落花天。最是娇痴处，尤殢檀郎，未教拆了秋千。
有时携手闲坐，偎倚(yǐ)绿窗前。温柔情态尽人怜。画堂春过，悄悄落花天。最是娇痴处，尤殢(tì)¹檀郎²，未教³拆了秋千。
译文：有时携手闲坐，有时依偎在绿窗前，温柔的情态惹人怜腰。画堂里的春天悄悄过去，落花静静飘散于地。最娇痴的是，与心上人纠缠恩腰，不让拆了秋千。
注释：¹尤殢：纠缠。²檀郎：这里指的是佳人的心上人。³未教：不让。
原谷有祖，年老，谷父母厌憎，欲捐之。谷年十有五，谏父曰：“祖育儿生女，勤俭终身，岂有老而捐之者乎？是负义也。”父不从，作舆，捐祖于野。谷随，收舆归。父曰：“汝何以收此凶具？”谷曰：“他日父母老，无需更作此具，是以收之。”父惭，悔之，乃载祖归养。
原谷有祖¹，年老，谷父母厌憎²，欲捐之³。谷年十有五⁴，谏⁵父曰：“祖育儿生女，勤俭终身，岂有⁶老而捐之者乎？是⁷负义⁸也。“父不从⁹，作¹⁰舆(yú)¹¹，捐祖于¹²野。谷随¹³，收舆归¹⁴。父曰：“汝(rǔ)¹⁵何以¹⁶收此凶具¹⁷？“谷曰：“他日¹⁸父母老¹⁹，无需更²⁰作此具，是以²¹收之。“父惭²²，悔之²³，乃²⁴载(zài)²⁵祖归养。
译文：原谷有一个祖父，年纪大了，原谷的父母厌恶他，想抛弃他。原谷此时十五岁，好言规劝父亲说：“祖父生儿育女，一辈子勤劳节俭，你们怎么能因为他年老就抛弃他呢？这是违背道义的。”父亲不听从（他的劝告），做了辆手推的小车，把爷爷抛弃在野外。原谷跟随在（父亲）后面，把小推车收了回来。父亲问：“你为什么收回这不吉利的器具？”原谷说：“等将来你们老了，我就不必要再做这样器具，因此现在先收起来。”父亲感到惭愧，为自己的行为感到后悔，于是把祖父接回来赡养。
注释：¹祖：祖父，祖辈。²厌憎：厌弃憎恨。³欲捐之：想要丢弃他。之代词代指"祖父"，文中的祖爷可译为他。欲：想要。捐：抛弃，丢弃。⁴年十有五：十五岁。有，通“又“，表示整数后的零数。⁵谏：规劝。旧时称规劝君主或尊长，使改正错误。⁶岂有：怎么可以。⁷是：这（是）。⁸负义：违背道义。负： 违背。⁹从：听从，顺从。¹⁰作：做，制作。¹¹舆(yú)：手推的小车，即手推车。¹²于：在。¹³谷随：省略句，谷随（之）。原谷跟随着他。随：跟随。¹⁴归：返回。¹⁵汝：你，指示代词。¹⁶何以：为什么。¹⁷凶具：不吉利的用具。凶：不吉利。¹⁸他日：以后，将来，往后。¹⁹老：年老。²⁰更：再。²¹是以：即“以是“，因为这样，因此。²²惭：意动用法，为...感到惭愧。²³悔之：对自己做的这件事感到很后悔。悔，对…感到后悔，属于意动用法。之，代词，代指因为父亲年老就要丢弃他的这件事。乃²⁴：于是，就。²⁵载：带。
虞衡斤斧罗千山，工命采斫杙与椽。
虞衡¹斤²斧罗³千山，工命⁴采斫(zhuó)⁵杙(yì)⁶与椽(chuán)⁷。
译文：林官率领伐木的队伍搜寻千山，奉命采伐营建宫室的栋梁。
注释：¹虞衡：古代管理山林的官。掌山泽者谓之虞，掌川林者谓之衡。²斤：斧头。³罗：搜寻。⁴工命：官命。⁵斫：砍伐。⁶杙：小木桩。⁷椽：椽木。杙椽指建筑材料。
深林土剪十取一，百牛连鞅摧双辕。
深林土剪¹十取一，百牛连鞅(yāng)²摧³双辕⁴。
译文：被齐土砍下的大树仅为十分之一，无数牛马一齐用力把运树的车辕拉断。
注释：¹土剪：齐土砍断。²鞅：牛羁，即套在牛、马颈上的皮带，用以驾驭。³摧：折断。⁴辕：驾车用的车杠，设在车前。
万围千寻妨道路，东西蹶倒山火焚。
万围¹千寻²妨道路，东西蹶(jué)³倒山火焚。
译文：万千棵参天大树使道路无法通畅，伐木者砍倒它们一把火烧光。
注释：¹围：两臂合拢来叫围。²寻：古长度单位，八尺为寻。³蹶：倒。
遗余毫末不见保，躏跞石间壑何当存。
遗余毫末¹不见保，躏(lìn)跞(lì)²石间(jiàn)壑³何当存。
译文：侥幸漏网的一点儿树木也难逃厄运，伐木者的足迹踏遍了溪涧与丘山。
注释：¹毫末：一小点。²躏跞：践踏。³石间壑：溪涧和山谷。
群材未成质已夭，突兀硣豁空岩峦。
群材未成¹质已夭，突兀(wù)²硣(xiāo)豁(huò)³空岩峦⁴。
译文：众多的珍稀树种未等成材就被摧残，兀自屹立的山峦变得空空荡荡。
注释：¹未成：未成材。²突兀：高耸的样子。³硣豁：高峻的样子。⁴岩峦：山冈。
柏梁天灾武库火，匠石狼顾相愁冤。
柏梁天灾¹武库火²，匠石³狼顾⁴相愁冤。
译文：如果再有汉朝柏梁台晋代武库的大火，再好的工匠难为无米之炊，只能愁肠寸断。
注释：¹柏梁天灾：汉武帝太初元年（公元前104年）十一月，柏梁台失火。柏梁：西汉未央宫中台名。²武库火：晋惠帝元康五年（295年）闰十月武库失火。这两次有据可考的火灾事故，损失甚大，历代奇珍异宝皆荡然无存。武库：古代储藏兵器物品的仓库。³匠石：先秦著名的木匠，这儿借指工匠。⁴狼顾：原意是狼行走时常回头后顾，以防袭击，比喻人有后顾之忧，这里指忧郁、忧心的样子。
君不见南山栋梁益稀少，爱材养育谁复论。
君不见南山¹栋梁益稀少，爱材养育谁复论。
译文：人们呵，你可曾知当今国家良材已日益稀少，有谁把栽培爱惜人才的事提到议事日程之上。
注释：¹南山：终南山，唐代常有高洁之士隐居于此。
十口同离仳，今成独雁飞。
十口同离仳(pǐ)¹，今成独雁飞²。
译文：十口之家一起分散离开，如今只剩我如孤雁南飞。
注释：¹离仳：离别。²独雁飞：因与家人失散，成了失群孤雁。
饥锄荒寺菜，贫着陷蕃衣。
饥锄荒寺菜，贫着陷蕃衣¹。
译文：在荒废的寺庙里种菜充饥，生活贫苦还穿着当年沦陷时的旧衣。
注释：¹“贫着”句：因为穷，无法制新衣，所以还穿着沦陷区金人款式的衣服。
甲第歌钟沸，沙场探骑稀。
甲第歌钟沸，沙场探骑稀。
译文：豪华的府第里歌声钟声腾沸，战场上很少有探骑来回。
老身闽地死，不见翠銮归。
老身¹闽(mǐn)²地死，不见翠銮(luán)³归。
译文：我就这样老死在福建，见不到皇上的车驾回归。
注释：¹老身：北来人自指。²闽：福建的简称。³翠銮：皇帝的车驾。
这首诗由“北来人”介绍自己南逃的际遇和感触。一家十口同时离开北方，为的是过上安稳日子。不料频罹祸患，亲人相继丧生，如今独自一人，伶仃孤苦，犹如失群的孤雁，竟至无处栖身，被迫寄宿荒凉的寺院，吃的是自家种的蔬菜，穿的还是从中原带来的金人服装。个人的遭遇已然不堪忍受，国家的境况更加令人沮丧。南来以后看不到卧薪尝胆、秣马厉兵的图强之举，那些深院大宅里的当权者，整日歌舞宴乐，不问边情，不忧国事，长此以往，恐怕连偏安的局势也难维持，收复失地更是遥遥无期。“老身闽地死，不见翠銮归！”结语哀痛绝望。
此诗在表达上有三个特点，其一是诗人不转述中间环节，让主人公直接面对读者说话，这样，读者便会感到诗中所陈都是诉说者的亲身所历，语语发自肺腑。其二是运用对比的手法，以中原遗民思念故国与南宋小朝廷权贵歌舞升平相对比，褒贬之意不言而喻。其三是以叙事代替抒情。诗中也有直接抒情的语言，如开头的“试说东都事，添人白发多”和结尾的“老身闽地死，不见翠銮归”等，但纵观全篇，叙事是其基本手段，从东都说到南国，依次点染，脉络分明，其中提到的人和事都具有某种典型性，融汇成一体，寄托着诗人忧国忧民的深长情意。总之，这两首诗注重写实，却不失之板滞，原因在于以情疏导，质朴之外，更见自然流动，颇能体现诗人自己的风格。
参考资料：
1、
缪钺，霍松林，周振甫，吴调公，曾枣庄，葛晓音，陈伯海，赵昌平，莫砺锋，刘永翔等撰写．宋诗鉴赏辞典 新1版：上海辞书出版社，2015.07：第1353-1354页
故古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令，曰：“爵位不高则民弗敬，蓄禄不厚则民不信，政令不断则民不畏”，举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之，举公义，辟私怨，此若言之谓也。故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平；禹举益于阴方之中，授之政，九州成；汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得；文王举闳夭泰颠于罝罔之中，授之政，西土服。故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施，虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚意。故士者所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困，体不劳，名立而功业彰，而恶不生，则由得士也。”
故古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆(sì)¹之人，有能则举之，高予之爵(jué)，重予之禄，任之以事，断予之令，曰：“爵位不高则民弗²敬，蓄禄³不厚则民不信，政令不断则民不畏”，举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之，举公义，辟私怨，此若言之谓也。故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平；禹举益于阴方之中，授之政，九州成；汤举伊尹于庖(páo)厨之中，授之政，其谋得；文王举闳(hóng)夭泰颠于罝(jū)罔(wǎng)之中，授之政，西土服。故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施，虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚意。故士者所以为辅相承嗣(sì)也。故得士则谋不困，体不劳，名立而功业彰，而恶不生，则由得士也。”
译文：所以古代圣王为政，给有德的人安排职位并尊重现贤能的人，即使身处农业与手工业、市集的人，如果有才能就选用他。给他高高的官爵，给他厚重的俸禄，使他们担负一定的工作，果断地给予他们行使政令的权利。墨子说：“爵位不高，百姓就不尊敬他；积蓄和俸禄不丰厚，百姓就不信任他；行使政令不果断，百姓就不畏惧他。”提出这三件（爵位、蓄禄、政令）来授予贤者，并不是对贤者的恩赐，而是想要事业成功。所以在这时，以德行来安排职位，按官职从事于职事，按功劳（的大小）决定赏赐（的多少）（殿：通“奠”，定），衡量功劳（的大小）而分配俸禄。所以官吏没有永远不变的富贵，而百姓也不会自始至终贫贱；有才能的人就选用他，没才能的人就使之居于下位。提拔正直无私、行为合“义”的人，避免为私利而相互仇恨的人，这就是说的这样的言论。所以古代尧选拔舜在服泽（地名）的北边（阳：山之南、水之北都称为“阳”），把政权交给他，天下安定。禹选用益在阴方（地名）之中，把政权交给他，九州平定。汤选用伊尹在厨房之中，把政权交给他，谋略成功。文王推举闳夭、泰颠于从事渔猎之中（罝：捕鸟兽的网），把政权交给他们，商朝末年西方的各个部落臣服。所以在这个时候，即使是禄厚位尊的大臣，没有谁不敬惧并且戒惕的（施：通“惕”，小心谨慎）；即使是从事农业、手工业、市集（店铺）的人，没有不争着勉力去崇尚道德的（意：疑为“德”字的讹误）。所以士这种人能用为得力助手（承嗣：副官，助手）。所以得到士，谋略就不会受挫，身体不必劳苦。名声确立且功业成就，美好的事物得以显扬，丑恶的事物不会发生，就是由于得到了士的缘故。
注释：¹肆：店铺。²弗：不。³蓄禄：俸禄。
是故子墨子言曰：“得意贤士不可不举，不得意贤士不可不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。”
是故子墨子言曰：“得意贤士不可不举，不得意贤士不可不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚¹贤。夫尚贤者，政之本也。”
译文：因此墨子说：“如愿以偿的时候，贤士不可不选用；治国不顺利时，贤士不可不选用。往上想师法前人，奉行尧舜禹汤之道，就不可以不崇尚贤能。尚贤的人，是政治的根本啊。”
注释：¹尚：通“上”，往上，这里作状语。