朝路纷纷厌送迎，乞归恩予绣衣荣。稍知物外烟霞好，便觉尘中富贵轻。
朝路纷纷厌送迎，乞归恩予绣衣荣。稍知物外烟霞好，便觉尘中富贵轻。
飞舄已能同叶令，叱羊何必效初平。坐忘我欲师前躅，为过天台访赤城。
飞舄已能同叶令，叱羊何必效初平。坐忘我欲师前躅，为过天台访赤城。
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勋德既下衰，文章亦陵夷。
勋德既下衰，文章亦陵夷¹。
译文：士大夫的功业德行已经衰落，文风也日益败坏。
注释：立碑：一作“古碑”。¹陵夷：山陵变为平地，喻文风衰颓。
但见山中石，立作路旁碑。
但见山中石，立作路旁碑。
译文：只见山中的石头，被立在路旁成了石碑。
铭勋悉太公，叙德皆仲尼。
铭¹勋(xūn)悉太公²，叙德皆仲尼³。
译文：碑文里记起功勋来一概像姜太公，写到品德时全都如孔夫子。
注释：¹铭：记。²太公：指姜太公吕尚。³仲尼：孔子的字。
复以多为贵，千言直万赀。
复以多为贵，千言直万赀(zī)¹。
译文：并且以字多为贵，千百个字就价值万贯钱。
注释：¹赀：通“资”，钱财。
为文彼何人，想见下辈时。
为文彼何人，想见下辈时。
译文：写文章时不管对方是什么人，反正想见到的话也要等到下辈子了。
但欲愚者悦，不思贤者嗤。
但欲愚者悦，不思贤者嗤。
译文：只想哄愚蠢的人开心，也不理会贤明的人嘲笑。
岂独贤者嗤，仍传后代疑。
岂独贤者嗤，仍传后代疑。
译文：这难道仅仅是让贤明的人嘲笑吗，传到后世还会引起后代人的怀疑。
古石苍苔字，安知是愧词！
古石苍苔字，安知是愧词¹！
译文：古石上生着苍苔的刻字，哪里知道原来是令人羞愧的吹捧之辞！
注释：¹愧词：在碑文中替人家乱吹捧而感到内心有愧。蔡邕为郭泰作碑，谓卢植曰：“吾为碑铭多矣，皆有惭德，唯郭有道无愧色耳。”见《后汉书·郭泰传》。
我闻望江县，麹令抚惸嫠。
我闻望江县¹，麹令抚惸(qióng)嫠(lí)。
译文：我听说望江县的县令，叫麹信陵，能安抚鳏夫寡妇。
注释：¹望江县：麹信陵曾任望江县令，为政清廉有政声。曾作《投石祝江祈雨文》，云：“必也私欲之求，行于邑里，添黩之政，施于黎元，令长之罪也，神得而诛之。岂可移于人以害其岁？”
在官有仁政，名不闻京师。
在官有仁政，名不闻京师。
译文：在任时有仁政，但名声并没有传到京师。
身殁欲归葬，百姓遮路歧。
身殁(mò)欲归葬，百姓遮路歧。
译文：他身死之后遗体要归葬故乡时，当地老百姓纷纷在路口拦住不放。
攀辕不得归，留葬此江湄。
攀辕不得归，留葬此江湄¹。
译文：拉住灵车的辕子不让归葬，最后只能留葬在江边。
注释：¹江湄：江边。
至今道其名，男女涕皆垂。
至今道其名，男女涕皆垂。
译文：到现在说起他的名字，男女老少都感激涕零。
无人立碑碣，唯有邑人知。
无人立碑碣(jié)¹，唯有邑(yì)人知。
译文：没有人为他立碑碣，只有当地人知道他的事迹。
注释：¹碑碣：长方形的刻石叫碑，圆首形的或形在方圆之间上小下大的刻石叫碣。
女几之山，乾鹊所巢，有虎出于朴簌，鹊集而噪之。鸲鹆闻之，亦集而噪。鹎鶋见而问之曰：“虎，行地者也，其如子何哉，而噪之也？”鹊曰：“是啸而生风，吾畏其颠吾巢，故噪而去之。”问于鸲鹆，鸲鹆无以对。鹎鶋笑曰：“鹊之巢木末也，畏风故忌虎。尔穴居者也，何以噪为？”
女几之山¹，乾鹊²所巢，有虎出于朴簌(sù)³，鹊集而噪之。鸲(qú)鹆(yù)⁴闻之，亦集而噪。鹎(bēi)鶋(jū)⁵见而问之曰：“虎，行地者也，其如子何哉，而噪之也？”鹊曰：“是啸而生风，吾畏其颠(diān)⁶吾巢，故噪而去之。”问于鸲鹆，鸲鹆无以对。鹎鶋笑曰：“鹊之巢木末⁷也，畏风故忌⁸虎。尔穴居者也，何以噪为⁹？”
译文：有座山叫女几山，喜鹊在这里筑巢。有老虎出没在树丛之中，喜鹊聚集在一起然后向它叫嚷。八哥鸟听到后，也聚集起来然后向老虎大叫。鹎鶋见了问它说：“老虎是在地上行走的动物（它不会影响到你），你们为什么要聚在一起向它鸣叫呢？”喜鹊回答道：“它咆哮起来会产生风，我们害怕风会把我们的窝从树上吹下来，所以才大叫使它离开。”然后问到八哥鸟，八哥鸟（却）没有什么可以用来回答（鹎鶋）的。鹎鶋笑着说：“喜鹊的巢在树梢上，它怕风（把它的巢吹走），所以忌恨老虎；而你们是住在树洞里的动物，为什么也跟着乱叫呢？”
注释：¹女几之山：据《山海经·中山经》载：“女几山，……洛水出焉，东注入江。”女几山，在河南宜阳县西，俗名石鸡山。²乾鹊：即喜鹊，因其厌湿喜晴，故叫乾鹊。³朴蔌：树名，此指树丛。⁴鸲鹆：鸟名，即八哥。⁵鹎鶋：即寒鸦，也叫“雅乌”。其形如乌，其声雅雅，故名。⁶颠：颠覆。⁷末：树梢。⁸忌：憎恨。⁹何以噪为：为何鸣叫呢？何以，以何的倒装，为什么。噪：许多鸟或虫子乱叫。
别路垂杨柳，秋风凄管弦。
别路垂杨柳，秋风凄管弦。
青楼君去后，明月为谁圆。
青楼君去后，明月为谁圆。
在秋天离别的路上见到河边一行行垂着的杨柳；秋风吹过的时候似乎听到了管弦弹奏出来的那哭泣而凄惨的乐曲。
在我从青楼离别之后，不知道你（诗人所思之人）以后又会为了哪个人而倾心呢？
在我从青楼离别之后，不知道你（诗人所思之人）以后又会为了哪个人而倾心呢？
金天方肃杀，白露始专征。
金天¹方肃杀²，白露³始专征⁴。
译文：金秋季节萧瑟寒风初起，白露时分开始发兵征讨。
注释：¹金天：秋天。秋季于五行属金，金色白又为白帝，万物收藏主肃杀。²肃杀：使万物凋萎。³白露：节气名。是秋季中的第三个节气。⁴专征：指将帅受皇帝之命全权指挥军队进行讨伐。
王师非乐战，之子慎佳兵。
王师¹非乐战²，之子³慎(shèn)佳兵⁴。
译文：朝廷军队并非爱好战争，你们用兵时要慎重行事。
注释：¹王师：王者之师，对本国政府军的美称。²乐战：好战。³之子：指崔融。⁴佳兵：本指锐利的武器，这里指乐战好杀。
海气侵南部，边风扫北平。
海气¹师南部²，边风³扫北平⁴。
译文：征伐定如海气席卷南国，边风扫荡北地所向披靡。
注释：¹海气：指渤海的寒气。²南部：这里指东北契丹族叛乱南师的部落。³边风：北方边境的寒风。⁴北平：北平郡，这里指北方边疆地区。
莫卖卢龙塞，归邀麟阁名。
莫卖卢龙塞(sài)¹，归邀²麟(lín)阁³名。
译文：要学习田畴不居功自傲，更不必希求扬名麒麟阁。
注释：¹卢龙塞：即今河北省遵化县内的喜峰口，是当时北平郡的边境要塞。²归邀：回来后邀取、希图。³麟阁：麒麟阁。汉宣帝时曾画霍光等十一名功臣的像在此阁中，以表彰他们的功绩。这里借指对功勋的表彰。
“金天方肃杀，白露始专征”，首联点明出征送别的时间。大唐王朝这次东征平叛，选择在秋气肃杀的时候，正是为了“昭我王师，恭天讨”。这两句暗示唐军乃正义之师，讨伐不义，告捷指日可待。“肃杀”、“白露”勾划出送别时的气氛，使出征者那种庄重严肃的神情跃然纸上。
“王师非乐战，之子慎佳兵”，统治者当垂恤生灵，“偃兵天下”，因此王师不喜战伐，以仁义为本。这里用“慎佳兵”来劝友人要慎重兵事，少杀戮。两句表面歌颂王师，实则规谏崔融，显得委婉含蓄。
“海气师南部，边风扫北平”，五、六两句借表现河北战场的环境，来盛赞唐军的兵威。梁王大军兵多将良，军容整肃，这次东征定能击败叛军，大获全胜。“海气”、“边风”都是带杀气的物象，“师”、“扫”来表现东征的气势。
“莫卖卢龙塞，归邀麟阁名”，末二句进一步以古人的高风节义期许友人，呼应三、四两句。诗人用卢龙塞和麟阁这两个典故是有针对性的。武后临朝称制时，轻启战争。垂拱三年（687），凿山开道，袭击羌、吐蕃，不但造成士卒的痛苦，也给中原和少数民族人民带来了很大的灾难。眼下，孙、李利用契丹人民的怨恨，大举叛乱，烧杀掳掠，贻害河北人民。因此，陈子昂一方面力主平叛，在诗序中称赞崔融等出征时“酒中乐酣，拔剑起舞”、“气横辽碣，志扫獯戎”的豪气，后来自己也亲随武攸宜出征，参谋帷幕；另一方面，他又反对穷兵黩武，反对将领们为了贪功邀赏，迎得武则天的欢心而扩大战事，希望他们能像田畴那样淡泊明志，以国家大义为重。这两句实际上是希望友人能在这方面做出表率，表现了诗人出语坚决，正气凛然。
全诗质朴自然，写景议论不事雕琢，词句铿锵，撼动人心，正如元方回《瀛奎律髓》评陈子昂的律诗：“天下皆知其能为古诗，一扫南北绮靡，殊不知律诗极佳。”
参考资料：
1、
周啸天．唐诗鉴赏辞典补编：四川文艺出版社，1990：69-70
围城十月鬼为邻，异县相逢白发新。
围城十月¹鬼为邻²，异县相逢白发新。
译文：往日，在围城困守了整整十月，战火中苦挣扎与鬼为邻，如今与朋友在他乡欣然相会，我头上已添了白发簇新。
注释：¹围城十月：从金哀宗天兴元年（1232）三月汴京被围，至天兴二年正月崔立与蒙古议降，蒙古军撤围，前后长达十个月。²鬼为邻：与鬼为邻，意思是离死亡不远。异县：意思就是他乡，这里指聊城。
恨我不如南去雁，羡君独是北归人。
恨我不如南去雁，羡君独¹是北归人。
译文：只恨我，不如那南飞的大雁，羡煞你呵却是个北归的行人。
注释：¹独：副词，表示对比与转折的意思，略同于“却”。
言诗匡鼎功名薄，去国虞翻骨相屯。
言诗匡鼎¹功名薄，去国²虞翻³骨相(xiàng)⁴屯(zhūn)⁵。
译文：我好比长于说《诗》的匡衡，功名的福分本自微薄，我又像离开国都的虞翻，骨相多蹇命运艰屯。
注释：¹匡鼎：就是西汉经学家匡衡，汉元帝时官至丞相，后得罪免为庶人。他对《诗经》深有研究，故说“言诗”。²去国：离开国都。国，都城。³虞翻：三国时东吴人，曾任孙权的骑都尉之职。后因多次犯颜直谏，贬官交州（在今广东、广西一带），他自恨命运不好，曾表示生时无人可与互相交谈，死后当以青蝇作为吊客，并说：“使天下有一人为知己，足以无恨。”⁴骨相：人的骨骼相貌。古人认为骨相可以决定人的贫富祸福。⁵屯：艰难、困顿。
老眼天公只如此，穷途无用说悲辛。
老眼天公只如此，穷途无用说悲辛。
译文：老眼昏花的天公，从来就只是如此颠倒，身处穷途的遗民，也无须互诉无限的酸辛。