青眼窥人漫自妍。黄金抛得买华年。惺忪秋思难瞒水，作弄春光但借烟。
青眼窥人漫自妍。黄金抛得买华年。惺忪秋思难瞒水，作弄春光但借烟。
嘶马地，坐莺天。长亭回首更凄然。西风一例逢摇落，未必灵和胜外边。
嘶马地，坐莺天。长亭回首更凄然。西风一例逢摇落，未必灵和胜外边。
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开禧元祀更元正，宿两新收放晓晴。
开禧元祀(sì)¹更元正²，宿两新收³放晓⁴晴。
译文：开禧元年的元旦，做了两个晚上的四柱清册新收项天就放晴了。
注释：¹元祀：元年。²元正：正月元旦。³新收：财政用语。为“四柱清册” 中之一项。⁴晓：黎明。
夜半梅花添一岁，梦中爆竹报残更。
夜半梅花添一岁，梦中爆竹报残更。
译文：过了午夜梅花就又添一岁，在梦中恍恍惚惚听到爆竹声。
方知人喜天亦喜，作麽钟鸣鸡未鸣。
方¹知人喜天亦喜，作麽²钟鸣鸡未鸣。
译文：方才知道人开心上天也开心，怎么钟响鸡却还没有打鸣呢？
注释：¹方：方才。²作麽：怎么，为什么。
老子年龄君莫问，屠苏饮了更无兄。
老子年龄君莫问，屠苏饮了更无兄。
译文：我的年龄你就别问了，喝过屠苏酒以后也就没什么兄弟之分了。
自幼曾攻经史，长成亦有权谋。恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。
自幼曾攻经史，长成亦有权谋。恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。
译文：自从幼年就开始攻读诗文、经典，成年后又用权益和谋略做事。我就像藏卧荒丘中的猛虎，收起爪牙，暂时隐藏自己的锋芒。
不幸刺文双颊，那堪配在江州。他年若得报冤仇，血染浔阳江口！
不幸刺文双颊，那堪¹配在江州。他年若得报冤仇，血染浔(xún)阳江口！
译文：我遭到不幸两颊刺文金印，怎么能忍受被发配到遥远的江州充军？以后若是有机会报此仇恨，血染浔阳江口也誓不罢休。
注释：刺文：古代刑罚的一种，在犯人脸上刺刻文字或标记，押送边疆服役或充当军。¹那堪：哪能忍受。
这首词的上片自述身世抱负、语句通俗直言不讳。“自幼曾攻经史，长成亦有权谋”二句显示出宋江对自己文才武略的自信心。下片写遭受迫害的词人，记述词人受到官府的酷刑后，又变成了流放犯，被发配到江州，郁积在心中的愤懑因酒醉喷发而出，豪情纵横地抒发了他深藏于心中的不凡怀抱。
该词格调高昂激越。写作手法是由低到高、由柔到刚循序渐进地陈述与抒发，虽然语言通俗明白如话，毫无文饰，但难得的是真情实志发自心底，没有丝毫矫揉之气，读其词如见其人。
上片自述身世抱负、语句通俗直言不讳。“自幼曾攻经史，长成亦有权谋”是说自己文通经、史，自有经邦济世之才；武晓韬略，知以奇用兵，先计而后战的应变之术。然而北宋徽宗昏暗不明、贤愚不辨，重用蔡京、童贯等奸佞小人，致使豺狼横行、忠贤被黜、黎民受压。“恰如猛虎卧荒邱，潜伏爪牙忍受”两句采用比喻手法，以猛虎卧于深山荒丘比喻自己之不得志，只能暗中收敛起尖牙利爪忍受屈辱等待着时机到来。反映出踌躇满志的词人不向恶势力低头、敢与命运抗争的叛逆性格。应当注意到以“猛虎”自喻，所抒发的非同寻常之志，虎为百兽之王，可以呼啸生风。所以此处已表达了词人有叱咤风云、改朝换代的志向。
下片写遭受迫害的词人，原本具有的反叛意识便有了进一步的升华。“不幸刺文双颊，那堪配在江州”两句，记述词人受到官府的酷刑后，又变成了流放犯，被发配到江州（今江西九江市一带）。“刺文双颊”，指古代的黥刑，又叫墨刑，即以刀刺纹于犯人的面颊、额头后以墨涂之，墨生于肉，则刺文不去，留下做终生的耻辱。这对于一般人尚且不堪忍受，何况是一个文武全才、胸怀大志、以猛虎自比的人！所以“他年若得报冤仇，血染浔阳江口”便是该词的必然结尾，也是词人多年壮志、满腹积恨如山洪般地爆发，鲜明地表现了“官逼民反”、“要生存就要反抗斗争”的主题。“浔阳江口”，便在江州，是他流放服役之处；“血染”之义，便是真刀真枪地大干一场，对大大小小的奸臣贼子决不宽恕。这是铮铮铁骨的七尺男儿复仇的怒吼，不愧是后来纵横江湖、驰骋数州、经历十郡，一时之间宋军不敢抗拒的义军领袖应有的气魄。
落梅着雨消残粉，云重烟轻寒食近。罗幕遮香，柳外秋千出画墙。
落梅着雨消残粉，云重烟轻寒食¹近。罗幕(mù)遮香，柳外秋千出画墙。
译文：春雨一过，梅花落满地，形残色消，天空阴云层层，地上烟霭袅袅，寒食节已经临近。罗幕遮挡了香雾，透过柳烟，秋千少女的欢愉之声从彩色画墙里传出。
注释：¹寒食：节日名。在清明前一日或二日。相传春秋时晋文公负其功臣介之推。
春山颠倒钗横凤，飞絮入檐春睡重。梦里佳期，只许庭花与月知。
春山¹颠(diān)倒钗(chāi)横凤，飞絮(xù)入檐春睡重。梦里佳期，只许庭花与月知。
译文：黛眉如山峰倒立，凤样的金钗横卧发髻间，春天来了，柳絮纷飞入室，人也疲倦困顿。与心爱之人在梦中想会，只有那满庭的花卉与明月知晓。
注释：¹春山：春日山色黛青，因喻指妇人姣好的眉毛。
芳屏画春草，仙杼织朝霞。
芳屏画春草，仙杼(zhù)¹织朝霞。
译文：美丽的屏风上画着春天的花草，仙女的机杼上织着早晨的云霞。
注释：¹杼：织布机上的筘，古代亦指梭。
何如山水路，对面即飞花。
何如山水路，对面即飞花。
译文：但是这些又怎比得上青山绿水的道路上，迎面飞舞而来的花瓣呢。
凡民有血气之性，则翘然而思有以上人。恶卑而就高，恶贫而觊富，恶寂寂而思赫赫之名。此世人之恒情。而凡民之中有君子人者，率常终身幽默，黯然退藏。彼岂与人异性？诚见乎其大，而知众人所争者之不足深较也。
凡民有血气之性，则翘(qiáo)然¹而思有以上人。恶卑而就高，恶贫而有富，恶寂寂而思赫赫之名。此世人之恒情。而凡民之中有君子人者，率常终身幽默，黯然退藏。彼岂与人异性？诚见乎其大，而知众人所争者之不足深较也。
译文：平凡的人只要还有血气的本性，就会意气饱满地想要有所作为超过他人。厌恶身份低微就会想升高，厌恶贫困就会希望富裕，厌恶默默无闻就会想赫赫有名。这是世人的常情。然而平凡人中有为人清廉的人，（他们）大都一生深静不显，暗暗地隐藏自己。难道他们的本心和其他人不同吗？（君子们）确实是见到了那重大的，并且知道一般人所争的是不值得过多计较的。
注释：¹翘然：意气饱满的样子。
盖《论语》载，齐景公有马千驷，曾不得与首阳饿莩挈论短长矣。余尝即其说推之，自秦汉以来，迄于达官贵人，何可胜数？当其高据势要，雍容进止，自以为材智加人万万。及夫身没观之，彼与当日之厮役贱卒、污行贾竖营营而生，草草而死者，无以异也。而其间又功业文学猎取浮名者，自以为材智加人万万。及夫身没观之，彼与当日之厮役贱卒，污行贾竖，营营而生，草草而死者，亦无以甚异也。然则高位而获浮名者，自谓辞晦而居显，泰然自处于高明。曾不知其与眼前之厮役贱卒，污行贾竖之营营者行将同归于澌尽，而毫毛无以少异。岂不哀哉！
盖《论语》载，齐景公有马千驷，曾不得与首阳饿莩(piǎo)¹挈(qiè)论短长矣。余尝即其说推之，自秦汉以来，迄于达官贵人，何可胜数？当其高据势要，雍容进止，自以为材智加人万万。及夫身没观之，彼与当日之厮役贱卒、污行贾竖²营营而生，草草而死者，无以异也。而其间又功业文学猎取浮名者，自以为材智加人万万。及夫身没观之，彼与当日之厮役贱卒，污行贾竖，营营而生，草草而死者，亦无以甚异也。然则高位而获浮名者，自谓辞晦而居显，泰然自处于高明。曾不知其与眼前之厮役贱卒，污行贾竖之营营者行将同归于澌尽，而毫毛无以少异。岂不哀哉！
译文：《论语》记载齐景公（虽然）有四千匹骏马，还是不能和首阳山饿死的人评论长短（意思不能相提并论，比不上首阳山饿死的人）。我曾经对这个说法推论，自从秦汉以来，至今在为止，达官贵人，怎么能数得清？正当他们占据高高的地位，雍容行动时，自以为资质和智慧远远超过别人。等到那些人身死之后再去看他们，他们与当日的追名逐利而生、忧思劳神而死的奴仆、差役、贪（坏）官、奸商等，没有什么不同。而这中间又有用功劳业绩文学获取虚名的，自以为资质和智慧远远超过别人。等到他们身死之后去看，他们与当日的蝇营狗苟而生、草草而死的奴仆、差役、贪官、奸商等，没有什么不同。既然这样，那么如今正处于高位并且获取虚名的人，自称离开沉静而处于显扬，自己内心安然地处于高而明亮的位置。（他们）竟不知道自己与眼前蝇营狗苟的奴仆、差役、贪官、奸商即将一同消尽，且没有丝毫的差别。难道不可悲吗？
注释：¹首阳饿莩：指伯夷、叔齐。²污行贾竖：称奴仆、差役、贪（坏）官、奸商。
吾友刘君孟容，湛默而严恭，好道而寡欲，自其壮岁则已泊然而外富贵矣。 既而察物观变，又能外乎名誉，于是名其所居曰养晦堂，而以书抵国藩为之记。
吾友刘君孟容，湛默而严恭，好道而寡欲，自其壮岁则已泊然而外富贵矣。 既而察物观变，又能外乎名誉，于是名其所居曰养晦堂，而以书抵国藩为之记。
译文：我的朋友刘孟容，深沉静默而严肃谦逊，喜爱道学而淡泊少欲，从他壮年时就已经恬淡无欲而把富贵置之度外，随后，体察外物观察世事变故，又能把名誉置之度外。于是把他的居所命名为“养晦堂”，写信送给我，让我给它作记。
昔周之末世，庄生闵天下之士湛于势利，汩于毁誉，故为戒人以暗默自藏，如所称董梧、宜僚、壶子之伦，三致意焉。而扬雄亦称：“炎炎者灭，隆隆者绝。高明之家，鬼瞰其室。”君子之道，自得于中，而外无所求。饥冻不足于事畜而无怨；举世不见知而无闷。自以为晦，天下之至光明也。若夫奔命于烜赫之途，一旦事尽意索，求如寻常穷约之人而不可得，乌睹可谓焜耀者哉？予为备陈所以，盖坚孟容之志；后之君子，亦观省焉。
昔周之末世，庄生闵天下之士湛于势利，汩于毁誉，故为戒人以暗默自藏，如所称董梧、宜僚、壶子之伦，三致意焉。而扬雄亦称：“炎炎者灭，隆隆者绝。高明之家，鬼瞰(kàn)其室。”君子之道，自得于中，而外无所求。饥冻不足于事畜而无怨；举世不见知而无闷。自以为晦，天下之至光明也。若夫奔命于烜赫之途，一旦事尽意索，求如寻常穷约之人而不可得，乌睹可谓焜(kūn)耀者哉？予为备陈所以，盖坚孟容之志；后之君子，亦观省焉。
译文：过去周代末年，庄生怜悯天下的士人深陷于势力，被毁谤和荣誉所扰乱，所以告诫人们隐晦、沉默，藏起锋芒，如所称许的董梧、宜僚、壶子这些人，多次表达这个意思。而扬雄也说道：“旺盛的火必灭，隆隆雷声终究消失。富贵的人，鬼神窥探他的盛衰。”君子的原则是，在心里自得，而对外物没有什么要求。饥饿寒冻不足够仰事父母，俯蓄妻儿，却没有怨言。不被整个世上的人了解却不愁闷。自己认为晦暗是世上最光亮的。像那些在辉耀的人生旅途中奔命的人，有朝一日事情了结、意兴阑珊，追求像寻常贫贱的人的生活却不能得到，哪里能看到值得称作辉煌的呢？我替他详备地陈述晦暗的原因，希望让孟容的志向坚定；后世的君子，也能从中观察世相、反省自己。