忽得相逢惊似旧。问山中、酒徒诗友。闲倚晴楼，长安市上，华发为君搔首。
绿竹疏梅今在否。对西湖、夕阳烟岫。鸿雁声中，人间今古，还是醉醒时候。
绿竹疏梅今在否。对西湖、夕阳烟岫。鸿雁声中，人间今古，还是醉醒时候。
忽得相逢惊似旧。问山中、酒徒诗友。闲倚晴楼，长安市上，华发为君搔首。
绿竹疏梅今在否。对西湖、夕阳烟岫。鸿雁声中，人间今古，还是醉醒时候。
绿竹疏梅今在否。对西湖、夕阳烟岫。鸿雁声中，人间今古，还是醉醒时候。
猜您喜欢
赵郡苏轼，予之同年友也。自蜀以书至京师遗予，称蜀之士曰黎生、安生者。既而黎生携其文数十万言，安生携其文亦数千言，辱以顾予。读其文，诚闳壮隽伟，善反复驰骋，穷尽事理；而其材力之放纵，若不可极者也。二生固可谓魁奇特起之士，而苏君固可谓善知人者也。
赵郡(jùn)¹苏轼，予之同年²友也。自蜀以书至京师遗(wèi)³予，称蜀之士曰黎生、安生⁴者。既而黎生携其文数十万言，安生携其文亦数千言，辱⁵以顾予。读其文，诚闳(hóng)⁶壮隽(juàn)⁷伟，善反复驰(chí)骋(chěng)，穷尽事理；而其材力之放纵，若不可极者也。二生固可谓魁(kuí)奇特起之士，而苏君固可谓善知人者也。
译文：赵郡苏轼，是我同年中考的朋友。他从四川写信到京师给我，称道四川的两位叫黎生和安生的年青人。不久，黎生携带了他的几十万字的文章，安生也携带了他的几千字的文章，屈尊来拜访我。我读了他们的文章，的确是宽广雄壮、意味深长，善于照应，气势奔放，充分表达了事实和道理，而他们的才力豪放纵逸，好似没有尽头。二生固然可以算得是魁首、奇特和崛起的读书人，苏君因此也可以说是善于知晓人才的人了。
注释：¹赵郡：即赵州，治所在今河北赵县。苏轼，字子瞻，号东坡。四川眉山人，宋代著名文学家，因祖籍是赵郡，所以作者称赵郡苏轼。²同年：同年中考的人。曾巩和苏轼都是宋仁宗嘉祐二年进士。³遗：赠予。⁴黎生、安生：生平不详。⁵辱：谦词。这里是屈尊的意思。⁶闳：宏大。⁷隽：意味深长。
顷之，黎生补江陵府司法参军，将行，请予言以为赠。予曰：“予之知生，既得之于心矣，乃将以言相求于外邪？”黎生曰：“生与安生之学于斯文，里之人皆笑以为迂阔。今求子之言，盖将解惑于里人。”予闻之，自顾而笑。
顷之¹，黎生补²江陵府司法参军³，将行，请予言以为赠。予曰：“予之知生，既得之于心矣，乃将以言相求于外邪？”黎生曰：“生与安生之学于斯文，里之人皆笑以为迂阔⁴。今求子之言，盖将解惑于里人。”予闻之，自顾而笑。
译文：不久，黎生补缺江陵府的司法参军，即将远行的时候，请我以言相赠。我说：“我知道你，已经在内心深处留下你的印象了，还需要在形式上用语言加以表达吗？”黎生说：“我和安生都学习这种骈文，同乡都讥笑我们，认为不切合实际。现在请求您赠言，是想解除同乡邻里的看法。”我听了这些话，连自己都克制不住笑了。
注释：¹顷之：不久。²补：充任。³司法参军：官名，掌刑法。⁴迂阔：迂远而不切实际。
夫世之迂阔，孰有甚于予乎？知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗；此予所以困于今而不自知也。世之迂阔，孰有甚于予乎？今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患为笑于里之人；若予之迂大矣，使生持吾言而归，且重得罪，庸讵止于笑乎？然则若予之于生，将何言哉？谓予之迂为善，则其患若此；谓为不善，则有以合乎世，必违乎古，有以同乎俗，必离乎道矣。生其无急于解里人之惑，则于是焉，必能择而取之。
夫世之迂阔，孰有甚于予乎？知信乎古，而不知合乎世；知志乎道¹，而不知同乎俗；此予所以困于今而不自知也。世之迂阔，孰有甚于予乎？今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患为笑于里之人；若予之迂大矣，使生持吾言而归，且重得罪，庸讵(jù)²止于笑乎？然则若予之于生，将何言哉？谓予之迂为善，则其患若此；谓为不善，则有以合乎世，必违乎古，有以同乎俗，必离乎道矣。生其无急于解里人之惑，则于是焉，必能择而取之³。
译文：世间不切合实际的人，还有比我更严重的吗？只知道相信古人，却不知道符合世俗；只知道记住圣贤之道，却不知道与世俗同流合污。这就是我现在还遭受困厄的缘故，而且自己还不知道啊！世间不切合实际的人，还有比我更严重的吗？如今您的不切实际，仅仅是由于文章不接近世俗，这不过是不切合实际中的小事罢了，担忧同乡讥笑。像我的不切合实际可就大了，假使你拿着我的文章归去，将要重重的得罪他人，哪里还只是被讥笑？那么像我这样的人，对于你们将要说些什么呢？如果说我的不切合实际算好，那么它的后患就是这样；如果说它不好，那么就可以符合世俗，必定违背古人，就要随同世俗，必定背离圣贤之道了。你还是不要急于解除同乡的疑惑，那么这样，必定能够选择而取其正确的途径。
注释：¹道：指圣人之道，即儒家学说。²庸讵：岂，难道，怎么。³择而取之：指在古文、道与时文，世俗之间的选择。
遂书以赠二生，并示苏君以为何如也。
遂书以赠二生，并示苏君以为何如也。
译文：于是，我书写这些话来赠送给两位，并给苏君看看，认为我们的话怎么样呢？
这是曾巩撰写给同年好友苏轼推荐的两位青年 （黎生和安生） 的赠序。作者针对黎生提出的写作古文遭到时人非议讥笑一事，表明自己的见解，委婉地告诫黎、安二生不要因怕他人嘲笑就迎合世俗，放弃自己的原则，热情鼓励他们要有勇气走自己的路。
全文一共共分三段。首段叙述黎、安的来历。黎、安二生都为蜀人， 但并不曾与曾巩相识。作者曲尽笔意先写好友苏轼来信引荐之故，“赵郡苏轼，予之同年友也。自蜀以书至京师遗予， 称蜀之士曰黎生、安生者。”曾巩和苏轼都是宋仁宗嘉祐二年进士， 又都是文坛上两颗相映生辉的星座， 苏君的推荐是曾巩留意黎生、安生二人的重要原因， 并非无故牵扯。不久，黎、安二生就各持其文来见曾巩， 于是作者读黎生“数十万言”， 安生“数千言”的文章， 感到二人文章实在是“闳壮隽伟， 善反复驰骋， 穷尽事理，而其材力之放纵， 若不可极者也”， 给予了很高评价。且由文及人， 想到黎、安二生确是“魁奇特起之士”，而苏轼也如伯乐识马， 善荐才子， 令作者感喟。
第二段继由黎生之口，提出了迂滞疏阔——不合时宜、不切实际的问题。但作者题目云赠“二生”， 文中却单提参军黎生求赠言， 因“黎生补江陵府司法参军， 将行， 请予言以为赠”， 作者便说既然已经心契相知， 就不需要写序言表达出来。 于是从黎生的答话中牵引出安生， 实际上这是补救之笔，关键是道出了文章的主旨“迂阔”。“生与安生之学于斯文， 里之人皆笑以为迂阔。今求子之言， 盖将解惑于里人。”至此， 将赠言之故委婉表达，而作者闻言之后， 感触颇深， 因其笑迂阔一语， 即从“迂”字生情， 将己扯入，而“世之迂阔， 孰有甚于予乎？”作者将自己的迂阔概括为知信古而不知合世， 知志道而不知同俗， 说似自嘲， 实则自况， 是对自己人生态度的肯定。作者因博学知古而兴趣高远， 显出与世不同的特性来；因矢志于圣人学者之道而超尘拔俗， 因此难免招致世俗的毁誉， 而作者仍独善其身， 径直前行，“困于今而不知”，“迂阔”之大， 无人堪当比拟。而作者以己“迂”之大， 更进一步、更高一层论述“迂”的含义， 令人心领神会， 议论极为得体。作者以自己虽长期受世人嘲笑， 也绝不苟合世俗， 以至于“困于今而不自知”的坚定态度和忘我精神为例， 心平气和地劝勉对方， 分析利弊，处处为“二生”细心着想， 毫无师长训示晚辈的架子， 反而使人从他为自许自叹中受到教益和鼓舞。因此， 他说“二生”的“迂”和作者的“迂阔”相比，其“迂”甚小，如果“使生持吾言”回故里，那么，“庸讵止于笑乎？”这种慨叹，实际上是以反问的语气鼓励“二生”坚持自己的道路，不必顾虑世俗之人的非难嘲笑。
感慨之后，第三段一开始便照应前文，从正面写赠言之意，仍以“迂”字为中心，极抒笔墨，大肆渲染，“谓予之迂为善，则其患若此；谓为不善，则有以合乎世，必违乎右；有以同乎俗，必离乎道矣。”文中反复突出了二者的矛盾：如果说作者的迂是好的，而黎、安二生担心的正是这个，如果说它是不好的，那么就能迎合世俗而违背古之天理，流于庸俗而悖于圣人之道，其实作者一直在肯定自己“迂阔”的人生态度，也在晓喻黎安二生坚定自己的信念，不为世俗的毁誉困扰，方能有所成就的所谓主人之道。“解里人之惑”和“知古”“志道”是两种不可调合的人生态度，这只能凭一个人的志向去取舍、追求，作者不能越俎代庖，因此作者在阐明二者的高远浅近后，留给黎安二生“择而取之”，同时也以“并示苏君”照应了开头部分提及的由苏轼介绍和作者给黎安二生写赠序的缘起，首尾相应，环环相扣，可谓构思缜密。
本文在写法上的突出特点是递进法，即一层接一层，一层高于一层，层层递进，顺序论述，《古文观止》按云：“文之近俗者，必非文也。故里人皆笑，则其文必佳。子固借迂阔二字，曲曲引二生入道。读之觉文章生气，去圣贤名教不远”。本文通篇以“里人笑为迂阔”一语步步引发，从作文上引到立身行己上去，命题落落大方而论事又细致入微。文章读来似嘲似解，总是自信十足，而以迂阔与不迂阔听人自择，厉中带婉，意尽其意，文尽其妙。通观全篇，“无法不备、无处不切”（《古文笔记注》），文章短小精悍，而内容丰厚，古今并举，涵含颇深。特别是其中论志道知古之说，对读者选择人生的道路仍有启发和借鉴作用。
此文风格虽逊于韩愈、苏轼之文的奇变恣肆，但也自成一格，醇稳质实，广为人们诵读。可见，曾巩名列八家确有其独特高妙之处，南宋理学家朱熹就非常喜欢曾巩的文章。曾巩的文章纡徐百折，转入幽深，能曲尽笔意，从这篇文章就可见一斑。
参考资料：
1、
关永礼．《古文观止·续古文观止鉴赏辞典》 ：上海同济大学出版社，1990
相如拜为孝文园令，见上好仙，乃遂奏《大人赋》，其辞曰：
相如拜为孝文园令，见上好仙，乃遂奏《大人¹赋》，其辞曰：
译文：司马相如被拜为孝文园令，见皇上“好仙道”，于是就上奏了《大人赋》，这篇赋是：
注释：¹大人：喻天子。
世有大人兮，在于中州。宅弥万里兮，曾不足以少留。悲世俗之迫隘兮，朅轻举而远游。乘绛幡之素蜺兮，载云气而上浮。建格泽之长竿兮，总光耀之采旄。垂旬始以为幓兮，抴彗星而为髾。掉指桥以偃蹇兮，又旖旎以招摇。揽欃枪以为旌兮，靡屈虹以为绸。红杳渺以眩湣兮，猋风涌而云浮。驾应龙象舆之蠖略逶丽兮，骖赤螭青虬之蚴蟉蜿蜒。低卬夭蟜据以骄骜兮，诎折隆穷躩以连卷。沛艾赳螑仡以佁儗兮，放散畔岸骧以孱颜。蛭踱輵辖容以委丽兮，蜩蟉偃篬怵彘以梁倚。纠蓼叫奡踏以艐路兮，蔑蒙踊跃腾而狂趡。莅飒卉翕熛至电过兮，焕然雾除，霍然云消。
世有大人兮，在于中州¹。宅弥万里兮，曾不足以少留。悲世俗之迫隘²兮，朅(hé)³轻举而远游。乘绛幡(fān)⁴之素蜺(ní)⁵兮，载云气而上浮。建格泽⁶之长竿兮，总⁷光耀之采⁸旄(máo)⁹。垂旬始¹⁰以为幓(shēn)¹¹兮，抴(yè)¹²彗星而为髾(shāo)¹³。掉¹⁴指桥¹⁵以偃(yǎn)蹇(jiǎn)¹⁶兮，又旖(yǐ)旎(nǐ)¹⁷以招摇¹⁸。揽¹⁹欃(chán)枪²⁰以为旌兮，靡屈²¹虹以为绸²²。红杳(yǎo)渺(miǎo)²³以眩(xuàn)湣(miàn)²⁴兮，猋(biāo)风涌而云浮²⁵。驾应龙²⁶象舆²⁷之蠖(huò)²⁸略²⁹逶(wěi)丽³⁰兮，骖(cān)³¹赤螭(chī)³²青虬(qiú)³³之蚴(yòu)蟉(liào)³⁴蜿蜒。低卬(áng)³⁵夭蟜(jiǎo)³⁶据³⁷以骄骜³⁸兮，诎(qū)折³⁹隆穷⁴⁰躩(jué)⁴¹以连卷⁴²。沛(xiù)艾(yì)⁴³赳螑(xiù)仡(yǐ)⁴⁴以佁(chì)儗(nǐ)⁴⁵兮，放散畔岸⁴⁶骧(xiāng)⁴⁷以孱(chán)颜⁴⁸。蛭(chì)踱(duó)⁴⁹輵(hè)辖⁵⁰容以委丽⁵¹兮，蜩(tiáo)蟉(qiú)⁵²偃篬(qiāng)⁵³怵(chù)彘(chuò)⁵⁴以梁倚⁵⁵。纠蓼(liǎo)⁵⁶叫奡(ào)⁵⁷踏以艐(jiè)路⁵⁸兮，蔑蒙⁵⁹踊跃腾而狂趡(cuǐ)⁶⁰。莅(lì)飒(sà)卉翕(xī)⁶¹熛(biāo)⁶²至电过兮，焕然雾除，霍然云消。
译文：世间有大人啊，生活在中州。住宅遍布万里啊，却只能短促停留。可怜人世窘迫艰难啊，何不轻飞去远游。跨上素霓般绛色旗啊，驾着云气向上浮。把格泽星竖作长竿啊，系住阳光成彩旄。垂挂旬始星作旗旒啊，再拉彗星装饰尾梢。挥动起来轻柔回翔啊，也自婀娜随风摇。天橇天枪二星作旌旗啊，挽曲彩虹把旗杆缠包。红光强烈眼花迷乱啊，暴风奔涌祥云狂飘。乘应龙象舆如尺蠖曲行啊，骑赤螭虬龙迂徐蜿蜒。俯仰屈伸纵恣奔驰啊，龙身隆起疾速向前。昂头伸颈摇身不行啊，放纵自恣翘首望天。摇目吐舌前后瞻顾啊，转头奔走高耸如梁。相引相呼喧嚣而去啊，飞虫般踊跃奔腾狂。飞奔追逐如火光闪电啊，突然雾散云消闪亮光。
注释：¹中州：中原，中国。²迫隘：窘迫艰难。³朅：通“盍”，何不。⁴幡：旗。⁵蜺：通“霓”，副虹。⁶格泽：星名。⁷总：系。⁸采：通“彩”。⁹旄：旌旗。¹⁰旬始：星名。¹¹幓：旗旒，旗下饰物。¹²抴：曳。¹³髾：燕尾，此指燕尾状饰物。¹⁴掉：摇动。¹⁵指桥：“随风指靡”，柔弱的样子。¹⁶偃蹇：夭矫的样子。¹⁷旖旎：婀娜。¹⁸招摇：飘动的样子。¹⁹揽：摘取。²⁰欃枪：星名，又名天欃、天枪。²¹靡屈：使降下弯曲。²²绸：缠裹物。²³杳渺：深远的样子。²⁴眩湣：眼花迷乱。²⁵猋风涌而云浮：指如猋风涌动，如祥云浮游，形容轻举之状。²⁶应龙：有翅膀的龙。²⁷象舆：太平盛世才出现的一种像车的精气。²⁸蠖：尺蠖虫。²⁹略：缓行。³⁰逶丽：通“逶迤”，弯弯曲曲。³¹骖：三马驾一车。此为驾乘意。³²螭：一种似龙的动物。³³虬：无角龙。³⁴蚴蟉：屈曲行进的样子。³⁵卬：高。³⁶夭蟜：曲伸的样子。³⁷据：直着颈。³⁸骄骜：纵恣奔驰。³⁹诎折：通“曲折”。⁴⁰隆穷：通“隆穹”，隆起的样子。⁴¹躩：疾行的样子。⁴²连卷：蜷曲的样子。卷：通“蜷”。⁴³沛艾：昂首摇动的样子。⁴⁴仡：举头。⁴⁵佁儗：停止不前。⁴⁶畔岸：自我放纵的样子。⁴⁷骧：举，抬头。⁴⁸孱颜：高峻的样子。⁴⁹蛭踱：忽进忽退的样子。⁵⁰輵辖：摇目吐舌。⁵¹容以逶丽：闲适地曲身。容，从容、安闲。⁵²蜩蟉：掉转头。⁵³偃篬：高耸的样子。⁵⁴怵彘：奔走。⁵⁵梁倚：如梁相倚。⁵⁶蓼：通“缭”，相引。⁵⁷叫奡：相呼；奡，通“嚣”。⁵⁸踏以艐路：踏上征途；艐，至。⁵⁹蔑蒙：通“蠛蠓”，一种小虫，性喜乱飞。⁶⁰狂趡：狂奔。⁶¹莅飒卉翕：飞奔相追逐。⁶²熛：火焰。
邪绝少阳而登太阴兮，与真人乎相求。互折窈窕以右转兮，横厉飞泉以正东。悉征灵圉而选之兮，部署众神于瑶光。使五帝先导兮，反太一而从陵阳。左玄冥而右含雷兮，前陆离而后潏湟。厮征北侨而役羡门兮，属岐伯使尚方。
邪绝¹少阳²而登太阴³兮，与真人⁴乎相求⁵。互折窈(yǎo)窕(tiǎo)⁶以右转兮，横厉⁷飞泉以正东。悉征灵圉(yǔ)⁸而选之兮，部署众神于瑶光⁹。使五帝¹⁰先导兮，反¹¹太一¹²而从陵阳。左玄冥¹⁴而右含雷¹⁵兮，前陆离¹⁶而后潏(yù)湟(huáng)¹⁷。厮¹⁸征北侨¹⁹而役羡门²⁰兮，属²¹岐伯²²使尚方²³。
译文：斜穿东极登北极啊，与神仙¹³相聚在一堂。相携右转共探幽远啊，横渡飞泉在正东方。把所有仙人招来挑选啊，部署众神在北斗旁。派遣五帝在前开道啊，遣返太一侍从留陵阳。玄冥侍左含雷侍右啊，前有陆离后有濡湟。役使神仙羡门、征北侨啊，黄帝太医岐伯管药方。
注释：¹邪绝：斜渡；邪，通“斜”。²少阳：东方极地。³太阴：北方极地。⁴真人：仙人。⁵相求：相交游。⁶窈窕：指深邃的地方。⁷厉：涉水，渡。⁸灵圉：仙人名。⁹瑶光：北斗杓头第一星。¹⁰五帝：伏羲（太皞）、神农（炎帝）、黄帝、尧、舜。¹¹反：通“返”。¹²太一：天神名。¹³陵阳：陵阳子明，古仙人。¹⁴玄冥：一说水神，一说雨师。¹⁵含雷：一说是天上造化神，一说是水神。¹⁶陆离：神名。¹⁷潏湟：神名。¹⁸厮：役使。¹⁹征北侨：古仙人名。²⁰羡门：羡门高，古仙人。²¹属：通“嘱”，叫。²²岐伯：相传是黄帝的太医。²³尚方：主管方药。
祝融惊而跸御兮，清雰气而后行。屯余车其万乘兮，綷云盖而树华旗。使勾芒其将行兮，吾欲往乎南嬉。历唐尧于崇山兮，过虞舜于九疑。纷湛湛其交错兮，杂遝胶葛以方驰。骚扰冲苁其相纷挐兮，滂濞泱轧洒以林离。攒罗列聚丛以茏茸兮，衍曼流烂坛以陆离。径入雷室之砰磷郁律兮，洞出鬼谷之崛礨嵬石褱。遍览八紘而观四荒兮，朅渡九江而越五河。
祝融¹惊而跸(bì)²御兮，清雰(fēn)气³而后行。屯余车其万乘兮，綷(cuì)⁴云盖而树华旗。使勾芒⁵其将行兮，吾欲往乎南嬉⁶。历唐尧于崇山⁷兮，过虞舜于九疑⁸。纷湛湛⁹其交错¹⁰兮，杂遝(tà)¹¹胶葛¹²以方驰。骚扰冲苁(sǒng)¹³其相纷挐(rú)¹⁴兮，滂濞(pì)¹⁵泱(yǎng)轧(yà)¹⁶洒以林离¹⁷。攒(zǎn)罗列聚¹⁸丛以茏(lóng)茸¹⁹兮，衍曼²⁰流烂²¹坛²²以陆离²³。径入雷室²⁴之砰磷郁律²⁵兮，洞²⁶出鬼谷²⁷之崛礨(lěi)嵬(wéi)石褱(huái)²⁸。遍览八紘(hóng)²⁹而观四荒³⁰兮，朅(qiè)³¹渡九江³²而越五河³³。
译文：火神祝融警戒清道啊，清除恶气后启程才宜。集合我的龙车上万辆啊，车篷如云扬起华丽旗。让木神勾芒奉命随行啊，我想到南方徜徉游嬉。历经尧墓在崇山啊，路过舜坟在九嶷。旗上飘带密集交错啊，众车并驱不整齐。扰攘冲撞牵扯纠结啊，车流弥漫遍布如云移。聚集罗列如草丛啊，连绵续进拥挤参差。直入幽深险恶的雷渊啊，通往鬼谷颠簸于地势高低。看遍四面八方极远之地啊，尽渡人境仙界大河小溪。
注释：¹祝融：传说是古帝高辛氏的火官，后为火神。²跸：清道。帝王出行，阻止行人。³雰气：恶气；雰，通“氛”。⁴綷：合，五采杂合。⁵勾芒：相传是古帝少皞氏的木官，后为木神。⁶嬉：嬉戏。⁷崇山：狄山。⁸九疑：九嶷山，又名苍梧山。相传虞舜葬此山。⁹湛湛：积厚的样子。¹⁰交错：交互。¹¹杂遝：众多而杂乱。¹²胶葛：驱驰。¹³冲苁：冲撞；苁，通“摐”，撞。¹⁴纷挐：牵扯，纠结。¹⁵滂濞：众盛的样子。¹⁶泱轧：弥漫。¹⁷林离：众盛的样子。¹⁸攒罗列聚：聚集排列。¹⁹茏茸：聚集的样子。²⁰衍曼：即“曼衍”，连绵不绝。²¹流烂：布散。²²坛：通“啴”，众多的样子。²³陆离：参差众盛貌。²⁴雷室：雷渊，神话中水名。²⁵砰磷、郁律：一说都是形容深峻，一说都是雷声。²⁶洞：通。²⁷鬼谷：众鬼所居之地。²⁸崛礨嵬石褱：不平的样子。²⁹八紘：八极，八方；紘，维。³⁰四荒：四方荒远之地。³¹朅：往。³²九江：一说指长江水系的九条河，一说指九江郡，在今江西长江边。³³五河：仙境中的五色（紫、碧、绛、青、黄）河。
经营炎火而浮弱水兮，杭绝浮渚而涉流沙。奄息葱极泛滥水嬉兮，使灵娲鼓瑟而舞冯夷。时若薆薆将混浊兮，召屏翳诛风伯而刑雨师。西望昆仑之轧芴洸忽兮，直径驰乎三危。排阊阖而入帝宫兮，载玉女而与之归。登阆风而遥集兮，亢乌腾而一止。低回阴山翔以纡曲兮，吾乃今目睹西王母？矐然白首，戴胜而穴处兮，亦幸有三足乌为之使。必长生若此而不死兮，虽济万世不足以喜。
经营¹炎火²而浮弱水³兮，杭⁴绝⁵浮渚而涉流沙⁶。奄息⁷葱极⁸泛滥⁹水嬉兮，使灵娲¹⁰鼓瑟而舞冯夷¹¹。时若薆(ài)薆¹²将混浊兮，召屏翳(yì)¹³诛风伯¹⁴而刑雨师¹⁵。西望昆仑¹⁶之轧(zhá)芴(wù)洸(guāng)忽¹⁷兮，直径驰乎三危¹⁸。排阊(chāng)阖(hé)¹⁹而入帝宫兮，载玉女²⁰而与之归。登阆(làng)风²¹而遥集兮，亢²²乌腾²³而一止。低回²⁴阴山²⁵翔以纡曲兮，吾乃今目睹西王母²⁶？矐(hé)然²⁷白首，戴胜²⁸而穴处兮，亦幸有三足乌²⁹为之使。必长生若此而不死兮，虽济³⁰万世不足以喜。
译文：历经炎火山渡过弱水河啊，横穿沙丘走过沙漠时。到葱岭休息游水嬉戏啊，女娲弹琴跳舞有冯夷。天时昏暗模糊不明啊，召天神诛杀风神雨师。西望昆仑看不分明啊，径直向仙山三危奔驰。推开天门进入天帝宫啊，载上天女一路相携。远登阆风山去歇息啊，如鸟高飞又齐下聚集。在阴山徘徊盘旋飞舞啊，我现在才见西王母容仪。满头白发戴首饰住山洞啊幸好有三足乌替她操持。若定要如此才长生不死啊，即使活万代何足悦怡。
注释：¹经营：经过，往来。²炎火：炎火山。³弱水：河水名。据《山海经·大荒西经》，山在昆仑山外，水在昆仑山下。⁴杭：通“航”，渡。⁵绝：横渡。⁶流沙：沙漠。⁷奄息：休息。⁸葱极：葱岭山顶。⁹泛滥：漂流。¹⁰灵娲：女娲。传说伏羲作琴，使女娲鼓之。¹¹冯夷：黄河水神河伯的姓名。¹²薆薆：通“暧暧”，昏暗的样子。¹³屏翳：《史记正义》：“天神使也”。¹⁴风伯：风神。¹⁵雨师：雨神。¹⁶昆仑：昆仑山，传说是天帝的下都。¹⁷轧芴洸忽：不分明的样子。¹⁸三危：仙山名。¹⁹阊阖：天门。²⁰玉女：神女，美女。²¹阆风：神山，传说在昆仑之颠。²²亢：高。²³腾，飞腾。²⁴低回：徘徊。²⁵阴山：传说在昆仑山西。²⁶西王母：传说中神女。²⁷矐然：白的样子。²⁸胜：玉胜，一种首饰。²⁹三足乌：传说是为西王母取食的鸟。³⁰济：渡。
回车朅来兮，绝道不周，会食幽都。呼吸沆瀣兮餐朝霞，噍咀芝英兮叽琼华。僸侵浔而高纵兮，纷鸿涌而上厉。贯列缺之倒景兮，涉丰隆之滂沛。驰游道而循降兮，骛遗雾而远逝。迫区中之隘陕兮，舒节出乎北垠。遗屯骑于玄阙兮，轶先驱于寒门。下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天。视眩眠而无见兮，听惝恍而无闻。乘虚无而上遐兮，超无有而独存。
回车¹朅(hé)²来兮，绝道不周³，会食幽都⁴。呼吸沆(hàng)瀣(xiè)⁵兮餐朝霞，噍(jiào)咀⁶芝英兮叽⁷琼华⁸。僸(yǐn)⁹侵浔(xún)¹⁰而高纵兮，纷鸿涌¹¹而上厉¹²。贯¹³列缺¹⁴之倒景¹⁵兮，涉丰隆¹⁶之滂沛¹⁷。驰游道¹⁸而循¹⁹降兮，骛(wù)²⁰遗雾²¹而远逝。迫²²区中之隘(ài)陕²³兮，舒节²⁴出乎北垠(yín)²⁵。遗屯骑²⁶于玄阙(què)²⁷兮，轶²⁸先驱²⁹于寒门³⁰。下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天。视眩眠³¹而无见兮，听惝(chǎng)恍³²而无闻。乘虚无而上遐兮，超无有而独存。
译文：何不回转车归来啊，路尽不周山会食极北山陵。呼吸露气吞食朝霞啊，咀嚼琼华和芝英。缓缓仰面高高腾跃啊，群龙攒动如波涛涌腾。穿过闪电下射光芒啊，冒着云神降滂沱大雨行。从远游道上长驱而下啊，迅速抛掉云雾远远奔。迫近狭隘的人世间啊，缓缓驶出从北极边垠。把屯骑官留在北极之山啊，把前导人留在北极之门。下看不见峥嵘大地啊，上看不见广阔高曼。眼睛眩花看不见啊，耳朵模糊听而不闻。凌空虚之境向上游啊，超脱有无独自长存。
注释：¹回车：转车。²朅：通“盍”，何不。³不周：不周山。传说在昆仑山东南。⁴幽都：极北之地，传说是日落处。⁵沆瀣：夜半气，露气。⁶噍咀：咀嚼。⁷叽：小吃。⁸琼华：玉英。⁹僸：仰望。¹⁰侵浔：渐进。¹¹鸿涌：波涛腾涌的样子。¹²厉：扬。¹³贯：通。¹⁴列缺：闪电。¹⁵倒景：下射光。¹⁶丰隆：云神。¹⁷滂沛：雨水盛。¹⁸游道：远游的路途。¹⁹循：长。²⁰骛：奔驰。²¹遗雾：把云雾抛在身后。²²迫：逼近。²³隘陕：狭隘。²⁴舒节：缓行。²⁵北垠：极北边际。²⁶屯骑：官名，管骑士。²⁷玄阙：北方的山。²⁸轶：通“遗”，留下。²⁹先驱：前导。³⁰寒门：北极之门。³¹眩眠：目不安的样子。³²惝恍：模糊不清的样子。
此赋用骚体赋形式，汉大赋的手法，虚构夸张地铺叙“大人”游仙，对跨乘的各种龙想像描写得尤其生动形象。先写“大人”不满人生短促，人世艰难，于是驾云乘龙遨游仙界；然后分东南西北四方写遨游盛况，其中游西方见“西王母”几句通过仙人居住山谷形貌很瘦来劝诫求仙的；文末归于超脱有无，暗含对汉武帝好神仙之道的讽谏，同时流露了作者对于自己仕途进退的矛盾之情。全赋想象丰富，文字糜丽，蕴含着丰富的道家思想。
纵观全文，此赋在结构、文句等方面拟则《远游》，但又有变异。
在结构上，《远游》始述“悲时俗之迫陬兮，愿轻举而远游”，然后述游求仙，从故乡“南州”出发，历东、西、南、北，又“周流六漠”，加之“上至列缺兮，降望大壑，下峥蝾而无地兮，上寥廓而无天”一段，最后归结到“超无为以至清兮，与泰初而为邻”。此赋袭用这一结构而先谓“世有大人兮……竭轻举而远游”，然后写“大人”从中州出发的东、南、西、北四方之游，文末袭《远游》“下峥嵘”四句而归结到“乘虚无而上假兮，超无友而独存”。
在文句上，此赋造句于首尾袭用《远游》数句，但中间四游诸段则并不照抄，而是用辞赋家敷衍夸艳之笔写成。从某种意义上说，此赋应该是以《天子游猎赋》述游仙的“然后扬节而上浮，陵惊风，历骇飚，乘虚无，与神俱”数句为蓝本的，但因主旨不同而调整别构：“载云气而上浮”源自“扬节而上浮”；“焱风涌而云浮”源自“陵惊风，历骇飚”；“乘虚无而上假”源自“乘虚无”；“使五帝先导兮，反太一而后陵阳”以下一段源自“与神俱”。
在内容上，此赋之旨则在于求仙不足为喜，以讽武帝求仙之谬，与《远游》抒发恋土之情和自我排遣的寄托之意存在根本的不同。
参考资料：
1、
李孝中，侯柯芳 注译．司马相如作品注译．成都：四川人民出版社，2007年：61-69
2、
方鸣 主编．一生最爱古诗词 上．北京：中国华侨出版社，2012年：189-191
3、
李诚 主编．巴蜀文化研究．成都：巴蜀书社，2004年05月第1版：103-104
邹容吾小弟，被发下瀛州。
邹(zōu)容¹吾小弟，被²发下瀛(yíng)州³。
译文：邹容我的小兄弟，小小年纪走东洋。
注释：¹邹容：清朝末年四川巴县人，字蔚旦，日本留学生，富于民族思想，力主革命排满，著有《革命军》一书，脍炙人口。回国后继续著文攻击清朝政府，与章炳麟一起被捕，后在狱中病死，死时年才二十一岁。²被，同披，披发，说尚未束发成童，形容年纪小。³瀛州，这里指日本。
快剪刀除辫，干牛肉作餱。
快剪刀除辫¹，干牛肉作餱(hóu)²。
译文：快刀剪去猪尾巴，随身牛肉当干粮。
注释：¹快剪句：满清统治中国后，强迫汉人都要和满人一样梳辫子，当时汉人称之为“豚尾”；剪除辫子是表示献身反清革命的决心，邹容不但自己剪辫，还曾勇敢地剪去清政府派驻日本的留学生监督的发辫。²餱：干粮。
英雄一入狱，天地亦悲秋。
英雄一入狱，天地亦悲秋¹。
译文：英雄打进牢狱门，天地也为你悲伤。
注释：¹悲秋：感秋气而悲伤，屈原《楚辞·九辩》：“悲哉秋之为气也”。
临命须掺手，乾坤只两头！
临命须掺(shǎn)手¹，乾坤只两头²！
译文：临死还要搀着手，生的伟大死荣光！
注释：¹掺手：掺，执手。²乾坤句：说两颗头颅，好比天地一样大，含有“生的伟大，死的光荣”的意思。
清朝光绪廿九年，作者和邹容一道在上海被捕。邹容写了一本《革命军》，作者为他作序，另外还在报纸上写了骂满清皇帝的文章。作者以为他们这次入刀怕不能活着出来了，因而写了这首诗送给邹容，表示和他同患难，共生死。
山野低回落雁斜，炊烟茅屋起平沙。
山野低回落雁斜，炊烟茅屋起平沙。
橹声归去浪痕浅，摇动一濰红蓼花。
橹声归去浪痕浅，摇动一濰红蓼花。
朱德润是诗人兼画家，擅长画山水人物。《沙湖晚归》便是用语言文字描绘的一幅水村秋季晚景图。“山野低回落雁斜”，是说盘旋于山野间的大雁正在徐徐降落。着一“斜”字活现出将落未落的动态。“炊烟茅屋起平沙”，写平坦的沙地上的茅屋升起了炊烟。这一句本应作“平沙茅屋起炊烟”，为了谐调平仄和押韵而调整了词序。“橹声归去浪痕浅”，是说由于渔船都已归去，所以浪痕变得浅了。三字尾“浪痕浅”暗示着渔船的归去并不太久。“摇动一滩红蓼花”，是写红蓼花在水中的倒影随着浅浅的浪痕而婆娑起舞。第一、二句写陆上景物，第三、四句写水中景物，两相辉映，妙趣横生。 乍一看，全诗句句都是写景，细品味，却又无处不在写情：寓情于景，景浸于情，正是这首诗的主要艺术特色。“落雁”、“炊烟”、“橹归”，具体地画出了水村晚景的特点。“落雁”和“蓼红”点明“序属三秋”。而“低回”、“斜”、“起”、“浅”、“摇动”等词语的巧妙运用，则使静止的画面活了起来。诗人仿佛漫不经心，信手拈来一些寻常的景物，却构成一幅有动有静、有声(橹声)有色(红)，充满生机而又幽静淡雅的水墨画，从中透露出恬静闲适的内心世界。我们欣赏这首诗，自然而然地会从心底产生一种有如置身画中，流连忘返的愉悦之感。
洛阳处天下之中，挟崤渑之阻，当秦陇之襟喉，而赵魏之走集，盖四方必争之地也。天下当无事则已，有事，则洛阳先受兵。予故尝曰：“洛阳之盛衰，天下治乱之候也。”
洛阳处天下之中，挟(xié)¹崤(xiáo)²渑(miǎn)³之阻，当秦陇之襟(jīn)喉，而赵魏之走集，当四方必争之地也。天下当无事则已，有事，则洛阳先受兵⁴。予故尝曰：“洛阳之盛衰，天下治乱之候也。”
译文：洛阳地处全国的中部，拥有崤山、渑池的险阻，算是秦川、陇地的咽喉，又是赵、魏争着向往的地方，是四方诸侯必争之地。天下如果经常太平无事也就罢了，一旦有战事，那么洛阳总是首先遭受战争。为此我曾说过：“洛阳的兴盛和衰败，是天下太平或者动乱的征兆啊。”
注释：¹挟：拥有。²崤：崤山，在河南洛宁县西北。³渑：渑池，古城名，在今河南渑池县西。崤山、渑池都在洛阳西边。⁴受兵：遭战争之苦。
方唐贞观、开元之间，公卿贵戚开馆列第于东都者，号千有余邸。及其乱离，继以五季之酷，其池塘竹树，兵车蹂践，废而为丘墟。高亭大榭，烟火焚燎，化而为灰烬，与唐俱灭而共亡，无馀处矣。予故尝曰：“园圃之废兴，洛阳盛衰之候也。”
方唐贞观、开元之间，公卿贵戚开馆列第¹于东都者，号千有余邸。及其乱离，继以五季²之酷，其池塘竹树，兵车蹂(róu)践，废而为丘墟。高亭大榭(xiè)，烟火焚燎，化而为灰烬，与唐俱灭而共亡，无馀处矣。予故尝曰：“园圃(pǔ)之废兴，洛阳盛衰之候也。”
译文：正当唐太宗贞观、唐玄宗开元盛世时，公卿贵族、皇亲国戚在东都洛阳营建公馆府第的，号称有一千多家。等到后期遭受动乱而流离失所，接着是五代的惨痛破坏，那些池塘、竹林、树木，被兵车践踏，变成一片废墟。高高的亭阁、宽大的楼台，被战火焚烧，化成灰烬，跟唐朝一起灰飞烟灭，没有留下一处。我因此曾说：“馆第园林的繁盛或毁灭，就是洛阳兴旺或衰败的征兆啊。”
注释：¹开馆列第：营建公馆府邸。²五季：五代（指五代十国时期）。
且天下之治乱，候于洛阳之盛衰而知；洛阳之盛衰，候于园圃之废兴而得。则《名园记》之作，予岂徒然哉？
且天下之治乱，候¹于洛阳之盛衰而知；洛阳之盛衰，候于园圃之废兴而得。则《名园记》之作，予岂徒然²哉？
译文：况且天下的太平或动乱，从洛阳的兴衰就可以看到征兆；洛阳的兴衰，又可以从馆第园林的兴废看到征兆，那么《洛阳名园记》这作品，我难道是徒劳无益、白费笔墨的吗？
注释：¹候：征兆。²徒然：白白地。
呜呼！公卿大夫方进于朝，放乎一己之私以自为，而忘天下之治忽，欲退享此乐，得乎？唐之末路是已。(唐之末路是已 一作：矣)
呜呼！公卿(qīng)大夫方进于朝¹，放乎一己之私以自为，而忘天下之治忽²，欲退享此乐，得乎？唐之末路是已。(唐之末路是已 一作：矣)
译文：唉！公卿大夫们现在正被朝廷提拔任用，放纵一己的私欲，为所欲为，却忘掉了国家的太平或动乱的大事，想以后退隐了再享受这种园林之乐，能办得到吗？唐朝最后覆灭的情形就是前车之鉴啊！
注释：¹进于朝：被朝廷提拔任用。²治忽：治世和乱世。
全文从洛阳处天下的险要写起——洛阳居于中原，依仗崤、渑之险峻，是秦、陇、赵、魏问的要道，所以成为兵家必争之地，因而强调洛阳的盛衰是天下治乱的标志。第二层以唐朝贞观、开元之间高官贵族兴建千余所公卿名园的史实，论述“园圃的兴废是洛阳盛衰的标志”，最后更进一步推论“园圃的兴废是天下治乱的标志”。