我昔孟冬南渡江，江潮始落呈崖棱。
我昔孟冬南渡江，江潮始落呈崖棱。
舍人开箧示我诗，入手但觉云霞蒸。中流叩舷诵石鼓，力与水势争吰噌。
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暮投山店四肢惰，山阁凭空见星火。绝壁云阴脚下生，彻夜江声枕上过。
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月落闻马嘶，门外风色寒。霜清万木秀，霁景明林端。
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纡回七十里，下见漕河乾。练湖草动北风起，白塔朱楼照湖水。
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黄沙扑面人却行，车轮格格官路平。寒天日落四山紫，疲马向城时一鸣。
黄沙扑面人却行，车轮格格官路平。寒天日落四山紫，疲马向城时一鸣。
江阴古寺遇人寡，双柏婆娑雪沾洒。天风振柯龙自吟，佛殿阴阴夜飘瓦。
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兴来著屐君山巅，侧身四望心茫然。日光海气伏不动，时见空中生紫烟。
兴来著屐君山巅，侧身四望心茫然。日光海气伏不动，时见空中生紫烟。
当时相乐自如此，别来踪迹东西水。故人身直承明庐，石室三年读秘书。
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岂是文章贵敏疾，高文典册用相如。吾兄今诗伯，长歌动光彩。
岂是文章贵敏疾，高文典册用相如。吾兄今诗伯，长歌动光彩。
鼓柁东南征，所见足吁駴。胸中五岳起未平，更赋高邱望远海。
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翡翠鵁鶄，白蘋香里小沙汀。岛上阴阴秋雨色，芦花扑，数只渔船何处宿。
翡翠鵁(jiāo)鶄(jīng)¹，白蘋(pín)²香里小沙汀(tīng)³。岛上阴阴秋雨色，芦花⁴扑，数只渔船何处宿。
译文： 水中的小沙洲上，歇息着翡翠色的池鹭，萦绕着白苹的香味。 小岛上秋雨绵绵、芦絮飞扑，那几只渔船要到什么地方去夜宿呢？
注释：¹鵁鶄：即池鹭。²白蘋：水中浮草。³沙汀：水边或水中的平沙地。 ⁴芦花：芦絮。芦苇花轴上密生的白毛。
西施谩道浣春纱，碧玉今时斗丽华。
西施¹谩(màn)道²浣(huàn)³春纱⁴，碧玉⁵今时斗丽华⁶。
译文：乍一看她，好像是在越溪浣纱的美女西施，又宛如碧玉，媲美美人丽华。
注释：¹西施：春秋时越国绝色美女。²谩道：空说或莫说的意思。³浣：洗。⁴春纱：生丝织成的薄纱。⁵碧玉：南朝宋汝南王宠爱的美妾，出身微贱。这里用以借指乐伎。⁶丽华：美人名。一说丽华即“华丽”之意。
眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花。
眉黛¹夺将(jiāng)²萱(xuān)草³色，红裙⁴妒杀⁵石榴花。
译文：那深翠色的黛眉，使萱草相形失色；那火红的裙裾，让五月的石榴花嫉妒。
注释：¹黛：青黑色的颜料，古代女子用以画眉。²夺将：从……夺得。³萱草：俗称金针菜、黄花菜、多年生宿根草本。古人以为种植此草，可以使人忘忧，因亦称“忘忧草”。⁴红裙：红色裙子，亦指美女。⁵妒杀：让……嫉妒而死。
新歌一曲令人艳，醉舞双眸敛鬓斜。
新歌一曲令人艳¹，醉舞双草(móu)²敛(liǎn)³鬓(bìn)斜。
译文：她善唱新歌，甜润的歌喉，美妙的旋律，令人艳羡不已；她醉而起舞，双草含情，云鬓微乱，娇媚之态令人心动神摇。
注释：¹艳：即艳羡。²双草：两颗眼珠。³敛：收束，这里指拢发的动作。
谁道五丝能续命，却令今日死君家。
谁道五丝¹能续命，却令今日死君家²。
译文：谁说那端午节避邪的五色丝线能救人性命，现在我的魂魄已被这位乐伎勾走，今日怕是要死在主人家里了！
注释：¹五丝：即五色丝，又叫“五色缕”“长命缕”“续命缕”。端午时人们以彩色丝线缠在手臂上，用以辟兵、辟鬼，延年益寿。²君家：设宴的主人家。
唐诗中，固多深刻反映社会现实的不朽篇章，然也不乏写上层士大夫宴饮、赠妓之作。这类作品，一般思想性不高，在艺术上却偶尔有可取之处。万楚的《五日观妓》，可以说就是这样的一篇诗作。
此诗首先写乐伎的美妙动人。“西施谩道浣春纱，碧玉今时斗丽华”，一落笔便别有风情。在越溪边浣纱的西施，是古来公认的美女。诗人刚刚提到西施，又用“谩道”二字将她撇过一边。这样，既触发起了以美人比美人的联想，又顺势转到了眼前这位美女的身上。但仍不直说而故作迂曲。诗人让西施、碧玉、丽华三个美女一路上迤逦行来，借传统形象比拟所要描写的对象，省却了许多笔墨，却使描写对象轻易地步入了美人的行列之中。
“眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花”，两句采用了一种十分独特的夸张而兼拟人的表现方法。上句用了表示动作的“夺将”，下句用了表示情感的“妒杀”，从而分别赋予眉黛、萱草、红裙、榴花以生命，极尽对眉黛、红裙渲染之能事。萱草和石榴都是诗人眼前景物。况端午时节，萱草正绿，榴花正红，又都切合所写时令。随手拈来，为美人写照，既见巧思，又极自然。
写罢形貌之后，又接写歌舞：“新歌一曲令人艳，醉舞双草敛鬓斜。”写出观赏者对乐伎的艳羡，并点出“双草”，更使乐伎形象光彩照人，充分渲染了其勾魂摄魄的力量。
以上四句对乐伎的描绘，从对形貌的静态描绘开始，进而在动态中加以刻画，写她的歌舞。一静一动，由形及神，展示了乐伎的色艺俱佳。
最后诗人深情激动地说：“谁道五丝能续命，却知今日死君家。”“死君家”与“彩丝线”密切关合，奇巧而自然，充分见出诗人动情之深。
此诗人物形象鲜明生动，秾艳流丽，光彩照人，是以诗写人的成功之作。特别“眉黛”二句表现手法独特，富有艺术个性，成为脍炙人口的佳句。
参考资料：
1、
陈志明 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：401-404
鸟栖鱼不动，月照夜江深。
鸟栖鱼不动，月照夜江深。
译文：晴朗之夜，鸟与鱼都不动了，那轮皓月浸在幽深的江水里，入了它们的梦吧？
身外都无事，舟中只有琴。
身外都无事，舟中只有琴。
译文：此刻身心澄净，除了舟中的琴，没有任何事情的骚扰，且独坐，淡然一曲吧！
七弦为益友，两耳是知音。
七弦为益友，两耳是知音。
译文：琴上的七根银弦就是最知心的朋友，双耳就是他的知音。
心静即声淡，其间无古今。
心静即声淡，其间无古今。
译文：当那恬淡自然的声音溶入心海，整个世界永恒而美丽，谁知，哪里是古，哪里是今？
蛛语蚕曰：“尔饱食终日以至于老，口吐经纬，黄口灿然，固之自裹。蚕妇操汝入于沸汤，抽为长丝，乃丧厥躯。然则其巧也，适以自杀，不亦愚乎！”蚕答蛛曰：“我固自杀。我所吐者，遂为文章，天子衮龙，百官绂绣，孰非我为？汝乃枵腹而营，口吐经纬，织成网罗，坐伺其间，蚊虻蜂蝶之见过者无不杀之，而以自饱。巧则巧矣，何其忍也！”蛛曰：“为人谋则为汝，自谋宁为我！”噫，世之为蚕不为蛛者寡矣夫！
蛛语蚕曰：“尔¹饱食终日以至于²老，口吐经纬，黄口灿然，固之自裹³。蚕妇操⁴汝入于沸汤⁵，抽为长丝，乃丧厥(jué)⁶躯。然则⁷其巧也，适⁸以自杀，不亦愚乎！”蚕答蛛曰：“我固⁹自杀。我所吐者，遂为文章¹⁰，天子衮(gǔn)龙¹¹，百官绂(fú)绣¹²，孰¹³非我为？汝乃枵(xiāo)腹¹⁴而营¹⁵，口吐经纬¹⁶，织成网罗，坐伺¹⁷其间，蚊虻(méng)蜂蝶之见过者无不杀之，而以自饱。巧则巧矣，何其忍也！”蛛曰：“为人谋则为汝，自谋宁为我！”噫，世之为蚕不为¹⁸蛛者寡矣夫！
译文：蜘蛛对蚕说：“你每天吃饱桑叶一直到老。口中吐出纵横交叉的蚕丝，金光灿灿，使它牢固地裹住于己。蚕妇将你们放入到沸腾的水中，抽取成为长丝，最后毁了你的身躯和茧壳。你口吐银丝的绝技恰恰成了杀死于己的手段，这样做不是太愚蠢了吗？”蚕回答蜘蛛说：“我固然于寻死路，但我所吐的丝，可以织成精美的绸缎，帝王穿的礼服，百官祭祀时所穿的礼服，哪个不是我吐的丝做成的呢？你现在空腹制造（网），吐出纵横交叉的丝织成网，在那上面等候着。看见经过的蚊、虫、蜂、蝶没有不杀了它们的，只为（让）于己（吃）饱。巧妙是巧妙啊，多么残忍啊！” 蜘蛛说：“（如果）为别人着想就做你，（如果）为于己着想就宁可做我！” 唉，世上做蚕不做蜘蛛的人少啊！
注释：¹尔：你。²至于：到。³固之自裹：使……坚固。⁴操：拿着。⁵沸汤：开水；蚕妇缠丝时先要将茧子在开水中煮。⁶厥：代词，同“其”，自己。⁷然则：虽然如此...那么...。⁸适：恰好。⁹固：固然。¹⁰文章：指带花纹的织品。¹¹衮龙：龙衣，古时帝王的礼服。¹²绂绣：祭祀时穿的礼服。¹³孰：哪一样。¹⁴枵腹：空腹。¹⁵营：营生，谋生。¹⁶经纬：织物的纵线叫经，横线叫纬。¹⁷伺：等待。¹⁸为：作为。
昔孔子欲居九夷，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪谪龙场，龙场古夷蔡之外。人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也；而予处之旬月，安而乐之。夷之人其好言恶詈，直情率遂。始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁也；迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。予尝圃于丛棘之右，民相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，莳之以卉药，琴编图史，学士之来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰 “何陋”，以信孔子之言。
昔孔子欲居九夷，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？¹”守仁以罪谪(zhé)龙场，龙场古夷(yí)蔡²之外。人皆以予自上国³往，将陋其地，弗能居也；而予处之旬月，安而乐之。夷之人其好言恶詈，直情率遂。始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁也；迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。予尝圃于丛棘之右，民相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳(yì)之以桧(guì)竹，莳之以卉药，琴编⁴图史，学士之来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰 “何陋”，以信(shēn)⁵孔子之言。
译文：从前孔子想搬到九夷(偏远的地方)去住，别人都认为那里偏僻落后。孔子说：“君子居住在那里，有什么偏僻的呢？”我因罪被贬龙场。龙场，在古蔡国属地以外的边远地区。人们都以为我从国都到这里，一定会嫌弃这里偏僻，不能居住。然而我在此地生活了十个月，过得安宁而快乐。我刚来的时候，没有房子居住，住在丛棘之中，则非常阻滞。迁到东峰，就着石洞住下，又阴暗潮湿。我曾在丛棘的后边开园种菜，老百姓纷纷砍伐木材，就在这地方建造了一座房子让我居住。我于是种上桧柏、竹子遮蔽它，又栽上芍药等花卉。(摆上)琴书和图册史书，来交往的文人学士，也慢慢聚集增多了，在此之后到我轩中的人，好像来到了四通八达的都市，而我也忘记了我是住在偏远的地方，于是给房子取名为“何陋”，用来伸张孔子的话。
注释：¹“昔孔子”五句：语见《论语·子罕》：“子欲居九夷。或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”九夷：古书中的九夷，如《战国策·魏策》：“楚破南阳九夷”等。大致在今河南南部。²夷蔡：蔡为周代古国，其地在今河南上蔡、新蔡等县地，即在河南南部。³上国：这里指京城。因王守仁自京官贬龙场。⁴琴编：指琴书。⁵信：通“伸”，伸张。
嗟夫！今夷之俗，崇巫而事鬼，渎礼而任情，然此无损于其质也。诚有君子而居焉，其化之也盖易。而予非其人也，记之以俟来者。
嗟夫！今夷之俗，崇巫而事鬼，渎(dú)礼而任情，然此无损于其质也。诚有君子而居焉，其化之也盖易。而予非其人也，记之以俟来者。
译文：哎呀，现在夷人的风俗，崇尚巫术，敬奉鬼神，轻慢礼仪，放任性情，然而这对他们淳朴的本质并没有损害。果真有君子住到这里来，开导教化他们大概很容易吧。可是我不是那种能担此重任的君子，因此写下这篇“记”，用以等待将来的人。
（选自《王文成公全书》，有删节）
（选自《王文成公全书》，有删节）