这篇赋极尽铺陈夸张之能事，详细地描述了汉成帝郊祀甘泉泰畤的全部过程，把天子郊祀的盛况铺张得恍若遨游仙境，并颂扬刘氏王朝地久天长，同时贯串着讽谏之意。全赋选择具有特征性的物象，运用以虚概实的手法，铺陈夸张，想象丰富，气魄宏伟，文辞流丽。
本文极力铺写天子郊祀甘泉宫的盛况与甘泉宫建筑之豪华。全篇采用顺叙的写法，可分为十段。第一段揭明成帝定祭泰畤的目的和希望，并叙写出行前各种事项的准备情况。第二段描写天子登乘，车驾上路及行进的情况。第三段描写通天台的远景和沿途所见平原、丘陵、山谷的形势及离宫别馆的连绵相映。第四段铺写到达甘泉宫之后所见其宫室的高峻、长大、深博，并详细铺写了凭栏周流所见大庭内的种种奇异景象。第五段描写漫游高光宫之所见，极陈宫殿的高大富丽，接着以临渊处危微谏。第六段描写大风在宫中刮起时所产生的种种音响变动，继而赞叹宫观建筑的精巧美丽。第七段描写成帝与其贤能之臣会集于阳灵宫，斋戒自新，洁祀天地，并设想他们周流旷远，升降天地，广通神明。随后告诫成帝清心寡欲，屏退女色，方能保持天性，增寿广嗣。第八段描写柴祭皇天的经过，设想天神赐福甚多。第九段描写归途中的情形，并歌功颂德。第十段总括全篇意义，谓成帝恭肃祭天，神祇凭依，广赐福祥，子孙相继无极，并与文章开头相呼应。全篇有如观览长卷画幅，徐徐展示，一一显明，凡君臣卫侍、车马旗斧、山川草木、雷电风雨、宫殿观阙、天上地下、神仙鬼怪乃至金人玉树、燎烛景炎、玄瓒秬鬯等，无不毕陈。
本文与众多汉赋一样，用了不小的篇幅花了很大的力气，只是为了描写了一次天子郊天的过程，现实意义不很大；勉强点缀上去的几句微谏之辞，也如沧海一滴，被大量极力铺陈夸饰的东西所淹没，讽劝作用很小。但在客观上它却反映了那个时代及以前广大劳动人民所创造的灿烂的物质文化的一些面影。特别值得指出的还在于这篇赋是见于记载的最早的一篇描写郊祀的赋。关于郊祀之仪，史籍所载虽多，但大都语焉而不详。这篇赋则专写郊祀，从准备出发一直到事毕回车，对郊天之全过程逐一作了详细的描述。尽管使用的是文笔而不是史笔，但通过那些夸诞的词语仍能辨别出汉时天子郊天仪式的真实面貌。也就是说，在这方面，《甘泉赋》具有重要的历史意义和文献价值。
在艺术上，此赋铺陈夸张，想象丰富，气魄宏伟，文辞流丽。甘泉宫观，豪华奇伟，无从实写。赋家则是发挥了赋体的特性，以虚概实，夸张变形，选择几种特征性的物象，泼洒笔墨，尽力夸张，予人以不即不离，似是而非的感党。此正是后世绘画的写意手法，而最初运用当推赋家。但此赋属模仿司马相如的《子虚上林赋》，缺乏自己的特色。扬雄晚年认识到《甘泉赋》之类的作品，其效果与初衷适得其反，实际上是“劝百而讽一”。扬雄是首开模拟之风的汉赋作家，《甘泉赋》继承和弘扬了司马相如树立的赋颂传统，手法上同样讲究铺陈夸张，文字上也力求辞藻华丽，乃致流于堆砌。总的说来，扬雄的《甘泉赋》可与司马相如的《子虚赋》《上林赋》比肩，是汉赋的代表作品。
译文及注释
译文
汉成帝时代，有位宾客以我的文章近似司马相如而把我举荐给朝廷。皇上将要到甘泉宫南的泰壹祠和汾如睢上的后土祠举行祭祀天地的仪式，以求有子继承皇位。我当时正奉召在承明殿等候皇帝的任职诏命。永始四年正月，跟随皇帝从甘泉宫归来，就献上了这篇《甘泉赋》，加以讽喻。那赋辞说：
有汉十世，将祀上天，恢复泰壹神祠，祈求天神赐福，以皇帝的名号尊地祈祷于天神。上天赐予的符契同于三皇，树立的功勋囊括五帝。优虑无子，望天神赐福，以扩大伟业；使皇统延续。于是命令百官，选吉日，合良辰，百官排列如群星，运行像天体。命令北斗招摇与太如呵，让钩陈星从命去掌管兵事。把军垒嘱托给神灵堪舆呵，让它们消灭那作孽多短的精怪恶鬼。八方之神奔驰而来清道护卫呵，个个奋然前行，接踵而上，身着严整的军装。那些蚩尤一样勇武的壮士，佩带干将利剑，手持玉柄大斧阿，跳跃起来乱乱纷纷，奔跑起来脚底生风。部伍集中，密密层层，行列严整呵，队形散开，错综交杂，风起云涌，奋然前行。整队布阵，鱼蜂错杂呵，参参差差，鱼跃鸟飞。集合靠拢，迅疾异常，行阵密布，如云似雾呵，突然散开，盔甲弓箭，光辉闪烁，灿烂多彩。
于是天子登上凤凰之车呵，上覆华芝伞盖，车驾骏马有黄有白呵，龙腾虎跃，鬃毛飘洒。众神侍卫紧随乘舆奔驰，忽而如乌云聚拢，忽而若阳光四散。乘舆升腾清霄越过浮云呵，那图象装饰的旗幡随风飘扬，何其轻盈柔顺！饰有星文的旗子在上空飞扬有如闪电划过，电光之下翠羽之盖鸾鸟之旗全然清晰可见。上万的骑卒驻扎于中营呵，玉饰的兵车有千辆并列。车声隆隆，前后相接呵，轻快奔驰超过迅雷，胜过疾风。凌越高原与群峰呵，跨过弯路与坦程。登上椽峦山就可到达天门呵，驰过阊阖就进入上苍的高寒之境。
这时，还未达甘泉之宫，眺望于高入云宵的通天之台。台下如如森森，顿生寒冷之感呵，台上宏伟错综，光辉灿烂。直立高耸以达天穹，那高度最终无法测量得清。平原广阔无垠呵，辛夷遍生林莽之间。棕榈薄荷丛聚而生，繁茂分披，无边无际。高高的丘陂险而且陡呵，深深的沟壑化为峡谷。离官别馆遍布四方交相辉映呵，封峦观石英观彼此相连，蜿蜒不断。
于悬大厦云谲波诡，变幻莫测，巍峨奇巧，叹为奇观。高高举首而仰望呵，令人眼花缭乱，不见顶端。正四周浏览而感到宽敞豁亮呵，指东划西而漫漫无边。只是徘徊忧思，心魂恍惚而且昏乱。凭栏而远眺呵，突然呈现一片山野，崎岖不平而广大无边。甘泉宫翠树青葱碧绿呵，璧玉雕塑的马犀光彩璘璘。雄伟的金人身负着编钟木架呵，浑身金光闪闪，好似龙鳞开张。放出光辉恰如火炬照耀呵，日光辐射更显出火焰炽热。甘泉宫观可与天神居处的悬圃比美呵，同泰壹的威严神明恰好相像。洪台拔地而出呵，冲天峭立，直抵北斗。列星触到它翘起的檐头呵，日月也正经过它的星宇。雷声于宫殿深处低沉轰响呵，电光猝然于墙垣之上闪亮。鬼魅无法攀登呵，爬到半途就得坠落。楼台高出于日月上方的倒影，超越于悬空架起的飞梁呵，上浮于腾空的尘气，直拂于无际的天穹。
左慧星，右水神呵，前赤宫，后正门。蛟龙蜷曲于东呵，白虎雄踞于西。在高光宫观览周游呵，在清净的西厢悠闲徘徊。前殿巍然高耸，璧玉雕饰殿堂何其玲珑。梁柱把飞椽高高支撑呵，好似神灵奋力扶持而免于颓倾。高门空阔呵，好似紫微宫那样深邃。楼台交错而连绵不断呵，巍然屹立而相互环绕。登上凌云高阁，楼阁与山岭高下相随呵，纷然交错，浑然天成。楼阁高耸，光彩辉映，飘起红彩连绵呵，扬起翠气漫漫。夏桀修琁室，殷纣筑倾宫呵，甘泉官阙先后承袭，若登高远眺呵，想到亡国危机，如临深渊。
旋风劲吹，激荡草木呵，桂树椒树散乱分披，唐棣白杨如如郁郁。香气浓郁而升腾呵，拍击梁柱而飘向檐头。旋风声响与桂椒芬香浑然合一呵，风声树香砰然鸣响，相谐人耳暗合音律。吹开玉户而飘动金铺呵，催发兰惠与江藭，吐露醉人香气。罗帷鼓动窸窣作响呵，又由低微而沉静。风声树香激荡殿阁，如阳清浊音律谐和呵，好似夔牙抚琴弹奏。楼台殿厢巧夺天工呵，羞得般倕抛弃斧凿，王尔扔掉钩绳。即使仙人征侨与偓佺呵，置身甘泉也朦朦胧胧，似在梦中。
于是事变物化，耳疑目惑。天子处身珍台闲馆，雕梁玉柱，委委曲曲，光彩眩目之中，大概在默然思索。他想到那用以净化心灵，储聚精神，祈求垂恩，感天动地，迎相于三神的举措，就去寻求志同道合的皋陶伊尹之徒，超群多能之辈！他要怀着《诗经·甘棠》所颂扬的邵伯那样的仁爱之心，抱着《诗经·东山》所歌赞的周公建立勋业之意，与贤能之臣共同斋戒于阳灵之宫。偃压薛荔以为席呵，折下琼枝以为饰。吮吸清云与流霞呵，畅饮神木上的英露。汇集于祭祀天神的苑囿，登入歌颂地神的殿堂。高举起旗幡迎风招展呵，支撑起华盖鲜艳耀眼。攀援北斗而俯瞰大地呵，目力所及看到了三危之山。陈列众车于东方的高丘呵，任随玉车往下奔驰。漂浮龙渊而回旋于九重之下呵，窥探了大地的底蕴而返回。风飒飒来扶毂呵，鸾凤纷飞来衔车饰。横渡弱水如同小溪呵，踏过不周山好比走曲径。他想到美丽的西王母而欣然祝寿呵，又回避玉女离却宓妃。玉女无从送其秋波呵，宓妃不得舒展娥眉。将掌握道德的精髓宏旨呵，取法神灵而以为咨询。
于是恭敬地焚柴尊祟地求福，牲玉在柴上焚烧，香烟升腾于皇天，悬柴的契皋遥对着泰壹天神。高举洪颐之精，树起神灵之旗，薪柴细木火焰同升，霹雳作响，火光四射。东照沧海，西煴流沙，北映幽都，南热丹涯。玉制的礼器曲柄如角，倾注美酒，一片芬芳。香气弥漫，浓郁不散。火焰感召黄龙，炽热触动硕麟。使令神巫呵，叫开天帝之门，天庭敞开呵，延请众神。众神嘉宾纷然而至呵，降临清净祠坛。祥瑞累累时，委积如山。
于是事毕功成，回车而归，经过封峦观呵，休憩于棠黎馆。天门敞开呵，地限泯灭。八方合谐呵，万国融恰。登上长平坂呵，六面鼓声震。如同雷声起呵，激励勇土奋。云飞扬呵，雨滂沛。君臣皆仁德呵，皇业光万代。
结尾说：高高圆坛，直入云天呵；登降路径，盘盘旋旋呵；宫观参差，遍布高耸呵；殿阁嶙峋，深邃无涯呵；上天之事，深奥莫测呵；圣皇威严，确无伦比呵；虔诚禋祀，众神来归呵；徘徊往来，神灵栖息呵；光辉照耀，福祉来临呵；子子孙孙，永无穷尽呵。
注释
孝成帝：汉成帝刘骜。
相如：司马相如。这句谓当时有人向成帝推荐扬雄，说他的文章和司马相如的文章相似。
上：指汉成帝。
郊：指祭天。
祀：犹祀，指祭地。
甘泉：指甘泉宫。秦始皇建甘泉前殿。汉武帝扩建，增通天、高光、迎风诸殿。位于今陕西省淳化县西北甘泉山。
泰畤：天子祭天之处。
汾阴：地名，以在汾水之南而得名。在今山西省万荣县境内。汉武帝时曾在此得宝鼎。
后土：指当时天子祭地之处，设在汾阴。
继嗣：指皇子。
承明庭：即未央宫的承明殿，在当时长安故城内西南角。
风：通“讽”。
十世：成帝为西汉第十世皇帝。
上玄：指天。
定泰畤：成帝于建始元年（前）罢甘泉、汾阴之祠。二年，始祭天于长安南郊，祭后土于北郊。后因无子嗣，于永始三年（前）冬诏恢复甘泉泰畤、汾阴后土之祭。故谓“定泰畤”。定，定祭。
雍：和顺。
休：美。汉武帝以下皆郊天于甘泉泰畤，成帝即位罢甘泉、祭南郊、史谓神不福助，频降灾眚，是逆神之意。今又定祭泰畤，是和顺神之美祥。
尊：尊显、尊祀。
明号：明神之号。
符：符瑞，即天所赐之祥瑞。
三皇：谓伏羲、神农、黄帝。这句谓希望能与三皇同符瑞。
录：总有。
五帝：谓少昊、颛顼、高辛、尧、舜。
恤：忧。
胤：子嗣。
锡：同“赐”。
统：统绪。当时成帝忧无子嗣，故重又定祭泰畤、后土，希求神明赐福，多生皇子，扩广基业，开启统绪。以上九句说明汉成帝定祭泰畤的目的和希望。
灵辰：善时。
招摇：北斗第七星。
钩陈：星名。在紫微垣内，又谓之极星。
当：阻挡。这两句谓诏告招摇与泰阴二星宿，让服使钩陈星阻挡不测之兵。
堪舆：造图宅书之神。
壁垒：军营围墙。这里指障碍物。
梢、抶：都是击打、驱赶的意思。
夔：木石之怪。
魖：耗费财物的鬼。
獝狂：恶鬼。这两句谓委托堪舆负责设置障碍物，驱赶各种鬼怪。
八神：八方之神。
警跸：帝王出行时清道，禁止行人来往。
振：振奋。
殷辚：盛大的样子。
军装：谓作军事装饰。
飞蒙茸而走陆梁：飞者蒙茸而乱，走者陆梁而跳。形容猛士的勇武捷健。蒙茸，紊乱。陆梁，跳跃的样子。
緫緫：众多聚合的样子。
撙撙：聚集。
胶葛：交错。
猋骇云讯：如猋风骇起，如云浪奋迅。
方攘：奔离分散。这四句描写人群的聚合离散。
柴虒、参差：高低、长短不齐之貌。
颉䀪：通“颉颃”，忽上忽下之貌。这四句描写队伍的排列变化。
翕赫曶霍：开合之貌。
雾集蒙合：如雾之集，如气之合。蒙：谓天气下渐。
半散：即泮散，分布之状。
昭烂：光明。
章：彩。这四句描写整个出行队伍声势浩大，光辉灿烂。从“于是”至“成章”，叙写出行前各种事项的准备情况。
乘舆：皇帝所乘的车。这里代指皇帝。
凤皇：指饰以凤凰的车子。皇：同“凰”。
翳：隐蔽。
华芝：华盖，即车上所建的华伞。
螭：传说中的一种龙。
虬：传说中的一种无角龙。
蠖略蕤绥：龙行之貌。
漓虖幓纚：车饰之貌。这四句铺张描写天子的车乘。
帅尔：犹倏忽、忽而。
霅然：犹飒然。这两句形容众多的旗帜忽而聚合在一起，仿佛天阴了一样；飒然飘散，又仿佛天晴了一样。
腾：升。
清霄：天之高处。
旟：画有鸟隼的旗。
旐：画有龟蛇的旗。这里以旟旐代指各种旗帜。
郅偈：形容旗杆之状。
旖柅：形容旗上飘带的摆动。这两句描写旗帜升腾在高空，闪着流影，旗杆如林，彩带拂动。
旄：杆顶斾有旄牛尾的旗。旗幅窄而长，上有星图，随风拂动，则有如星之流、如电之照的景象。
翠盖：饰以翠羽的华盖。
鸾旗：上绣鸾鸟而编以羽毛的旗。天子出，载在车上先行。
敦：与“屯”同，聚意。
駍隐：形容车声大而盛。
陆离：参差错综。
轻：快。
馺：指接连不断。
遗风：余响。
高衍：高广之地。
嵱嵸：山峰众多之貌。
纡谲：曲折。
椽栾：甘泉南山。
羾：至。
天门：形容其地势极高。
阊阖：天门名。
凌兢：指高险而令人恐惧之地。这两句描写车驾在高险的椽栾山上行进的情况。
轃：与“臻”同，至的意思。
通天：台名。
绎绎：相连。
阴潜：阴深。
惨廪：寒凉。
洪纷：大而乱杂。
峣峣：高。
造：至。
庆：语助词。
唐：形容广大。
坛曼：无边之意。
新雉：即辛夷，一种大树，枝叶都有香味。雉：同“薙”。
薄：草丛生处。
攒：聚。
并闾：棕榈树。
茇䒷：草名。
被丽：披散。
亡鄂：无边。
崇：高。
駊騀：高大。
嵚岩：深险。
往往：处处。
离宫：古代帝王于正式宫殿之外别筑的宫室，以供随时游处。
般：连接。
相爥：相照，相映。
封峦、石关：均为宫名。
施靡：相及。
属：连。
大夏：即大厦。
云谲波诡：形容厦屋结构奇巧多变。
嶊嶉：高大雄伟之貌。
观：观阙。
挢：举。
冥眴：看不清。
浏滥：即浏览。
弘惝：高大。
漫漫：形容其长。
回回、徨徨：都形容宫殿里头的空廓。
眇眇：形容其深幽。
軨轩：格棂栏杆。
周流：周视。
忽：隐隐忽忽。
軮轧：广大。
玉树：武帝时集众宝所作之树，以玉为叶，植于前庭。
壁马犀：用璧玉饰作的马和犀。壁：同“璧”。
瞵㻞：纹理光洁。
仡仡：勇健。
钟虡：悬挂编钟的架子。
嵌岩岩：开张。
龙鳞：似龙之鳞。言其鳞甲开张，像真龙之形。
燎烛：树于庭中的大烛。
景：大。
炘炘炘：光明。
县圃：神仙所居之境。也是庭中模拟所建。
泰壹：天帝。
洪台：高台。
㨖：至。
嶟嶟：竦峭。
列宿：模制的天上群星。
施：延。
荣：屋檐两端上翘的部分，即飞檐。
经：经行。
柍桭：屋檐中部。
郁律：雷声。
倏忽：疾。
倒景：即倒影。
飞梁：浮道之桥。
蠛蠓：浮气。
撇：拂。
欃枪：彗星的别名。
玄冥：水神。
熛阙：赤色之阙。阙：门楼。
应门：正门。应门在熛阙之内。
西海、幽都：指西方、北方绝远之地。
连蜷：卷曲。
敦圉：盛怒。
樛流：屈折。
高光：宫名。
方皇：犹彷徨。
西清：西厢清闲之处。
崔巍：高峻。
和氏珑玲：黄金壁带中含有和氏璧，色泽鲜明玲珑然。
炕：同“抗”，举意。言举立浮柱而驾飞榱，其形危竦，若有神暗中扶持，故不倾。
闶阆阆：门高的样子。
紫宫：天帝之宫。
峥嵘：形容深邃。
曼衍：分布。
㟎：山高。
𡽁隗：犹崔巍。
婴：同“缨”，绕意。这两句谓宫室台观相连不绝。
乘：登。
云阁：高阁。
蒙笼：交葛。
掍成：谓自然。
袭：继。
琁室：夏桀所建。
倾宫：商纣所造。
临渊：若临深渊，有危惧之感。登高远望，当以亡国为戒，故以此微谏。
回猋：旋风。
肆：恣肆。
砀骇：摇撼。
翍：同“披”。
郁：聚。
薄栌：柱顶端方木。
芗：同“响”，回猋之响。
呹肸：疾过。
铺：门铺首。以铜为兽面，衔环着于门上。
𦲄藭：也作“穹穷”，香草名。
弸彋：风吹帷帐之声。
拂汩：鼓动之貌。
暗暗：深空。
靓：同“静”。
穆：古之变音。
羽：古之正音。
夔：舜时乐官。
牙：古代著名琴师。
般：公输般。
倕：共工。都是古代的巧匠。
剞：曲刀。
劂：曲凿。
王尔：也是古代巧匠。
投：扔。
方：并行。
征侨、偓佺：都是仙人名。这两句谓宫观高峻巧丽，虽使仙人行其上，恐一下难识其究竟，仿佛若梦。
目骇耳回：言惊人视听。
穆然：肃敬。
旋题玉英：榱椽之头全以玉饰，英华相照。题：头。
蜵蜎蠖濩：形容屋中深广。
逆：迎。
三神：天、地、人之神。
逑：匹。
索：求。
偶：对。
皋：皋陶，尧帝之臣。
伊：伊尹，商汤之臣。
甘棠之惠：指西周邵公奭施惠于治内百姓。
东征之意：指周公旦大义灭亲。
阳灵之宫：祭天处。
靡：密织。
薜荔：香草。
琼枝：玉树之枝。
瑕：通“霞”。
若木：传说中长在日入之处的一种树木。
露英：华上之露。
礼神：谓祭天。
颂祇：谓祭地。
旓：指旗。
华覆：华盖。
威威：形容华盖明丽之貌。
琁玑：代指北斗星。
三危：山名。
阬：山陵。
肆：放。
釱：车辖。
龙渊：龙潭。
还：与“旋”同。
九垠：九重。
傱傱：疾。
蕤：车之垂饰。
梁：架桥而过。
弱水：水名，相传在昆仑之东。
濎溁：小水。
不周：山名。
逶蛇：曲折的样子。
西王母：传说中居于西方的女神。
玉女、宓妃：都是神女。
蛾眉：比喻女子长而好的眉毛。
方：方能。
揽：总有。
精刚：精微刚强。
侔神明：与天地齐等。
资：资质。
钦：敬。
柴：积柴燎而祭天。
宗：尊。
祈：求福。
燎熏：谓置牲体、玉币于柴上，燎而熏祭。
皋繇：一作“招摇”。如淳曰：“皋：挈皋也。积柴于挈皋头，置牲玉于其上，举而烧之，欲进天也。”
洪颐：一种旗名。
蒸：麻秆。
昆：火。
配藜：披离。
烛、耀、熿、炀：都是照耀的意思。
仓海、流沙、幽都、丹厓：分别代指东、西、北、南四方极远之处。
玄瓒：以玄玉为饰的一种勺形祭器，用来盛酒祭祀。
觩䚧：形容玄瓒的样子。
秬鬯：祭祀用的一种香酒。
泔淡：满。
肸向：散布、弥漫之意。
讹：化。
硕：大。
巫咸：古神巫名。
阍：门。
延：请。这两句设想令巫祝叫呼天门，使打开天庭延请群神。
傧：赞礼者。
暗蔼：形影。
穰穰：多。
委：积。
度：过。
三峦：封峦观。
偈：与“憩”同，休息之意。
棠梨：宫名。谓归途中经过封峦观，又在棠梨宫休息。
天阃：天之门限。
决：开。
垠：界限。
八荒：八方极远之处。
长平：坡名。
雷鼓：祭天时所用的八面大鼓。
磕：击鼓声。
天声：如天之声。
厉：奋发。
胥：皆，都。
丽：华美。
乱：赋的结尾部分。其作用在于概括全篇意义。
崇崇：高。
圜丘：祭天之坛，即后世所称天坛。圜：同“圆”。
隆隐：形容圜丘之貌。
登降：上下。
峛崺：曲折。
单：周。
埢垣：圆。
增：重。
嵾差：不齐。
嵯峨：高峻。
岭巆：深邃。
嶙峋：节级。
洞无厓：深无极。
縡：事。
杳：高远。
旭卉：幽昧。
圣皇：指成帝。
穆穆：肃敬。
信：诚。
厥：其，指天地。
对：配，谓能与天地相配。
俫：同“来”。
郊禋：祭天。言来祭天，甚为恭敬，故为神祇中凭依。
招摇：彷徨。
迟迉：游息。
长无极：永无穷尽。指成帝祭于甘泉以求子孙永续不断。
这篇赋极尽铺陈夸张之能事，详细地描述了汉成帝郊祀甘泉泰畤的全部过程，把天子郊祀的盛况铺张得恍若遨游仙境，并颂扬刘氏王朝地久天长，同时贯串着讽谏之意。全赋选择具有特征性的物象，运用以虚概实的手法，铺陈夸张，想象丰富，气魄宏伟，文辞流丽。
本文极力铺写天子郊祀甘泉宫的盛况与甘泉宫建筑之豪华。全篇采用顺叙的写法，可分为十段。第一段揭明成帝定祭泰畤的目的和希望，并叙写出行前各种事项的准备情况。第二段描写天子登乘，车驾上路及行进的情况。第三段描写通天台的远景和沿途所见平原、丘陵、山谷的形势及离宫别馆的连绵相映。第四段铺写到达甘泉宫之后所见其宫室的高峻、长大、深博，并详细铺写了凭栏周流所见大庭内的种种奇异景象。第五段描写漫游高光宫之所见，极陈宫殿的高大富丽，接着以临渊处危微谏。第六段描写大风在宫中刮起时所产生的种种音响变动，继而赞叹宫观建筑的精巧美丽。第七段描写成帝与其贤能之臣会集于阳灵宫，斋戒自新，洁祀天地，并设想他们周流旷远，升降天地，广通神明。随后告诫成帝清心寡欲，屏退女色，方能保持天性，增寿广嗣。第八段描写柴祭皇天的经过，设想天神赐福甚多。第九段描写归途中的情形，并歌功颂德。第十段总括全篇意义，谓成帝恭肃祭天，神祇凭依，广赐福祥，子孙相继无极，并与文章开头相呼应。全篇有如观览长卷画幅，徐徐展示，一一显明，凡君臣卫侍、车马旗斧、山川草木、雷电风雨、宫殿观阙、天上地下、神仙鬼怪乃至金人玉树、燎烛景炎、玄瓒秬鬯等，无不毕陈。
本文与众多汉赋一样，用了不小的篇幅花了很大的力气，只是为了描写了一次天子郊天的过程，现实意义不很大；勉强点缀上去的几句微谏之辞，也如沧海一滴，被大量极力铺陈夸饰的东西所淹没，讽劝作用很小。但在客观上它却反映了那个时代及以前广大劳动人民所创造的灿烂的物质文化的一些面影。特别值得指出的还在于这篇赋是见于记载的最早的一篇描写郊祀的赋。关于郊祀之仪，史籍所载虽多，但大都语焉而不详。这篇赋则专写郊祀，从准备出发一直到事毕回车，对郊天之全过程逐一作了详细的描述。尽管使用的是文笔而不是史笔，但通过那些夸诞的词语仍能辨别出汉时天子郊天仪式的真实面貌。也就是说，在这方面，《甘泉赋》具有重要的历史意义和文献价值。
在艺术上，此赋铺陈夸张，想象丰富，气魄宏伟，文辞流丽。甘泉宫观，豪华奇伟，无从实写。赋家则是发挥了赋体的特性，以虚概实，夸张变形，选择几种特征性的物象，泼洒笔墨，尽力夸张，予人以不即不离，似是而非的感党。此正是后世绘画的写意手法，而最初运用当推赋家。但此赋属模仿司马相如的《子虚上林赋》，缺乏自己的特色。扬雄晚年认识到《甘泉赋》之类的作品，其效果与初衷适得其反，实际上是“劝百而讽一”。扬雄是首开模拟之风的汉赋作家，《甘泉赋》继承和弘扬了司马相如树立的赋颂传统，手法上同样讲究铺陈夸张，文字上也力求辞藻华丽，乃致流于堆砌。总的说来，扬雄的《甘泉赋》可与司马相如的《子虚赋》《上林赋》比肩，是汉赋的代表作品。
这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情。
首句“爆竹声中一岁除”，在阵阵鞭炮声中送走旧岁，迎来新年。起句紧扣题目，渲染春节热闹欢乐的气氛。次句“春风送暖入屠苏”，描写人们迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒。
第三句“千门万户曈曈日”，写旭日的光辉普照千家万户。用“曈曈”表现日出时光辉灿烂的景象，象征无限光明美好的前景。结句“总把新桃换旧符”，既是写当时的民间习俗，又寓含除旧布新的意思。“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。每年元旦取下旧桃符，换上新桃符。“新桃换旧符”与首句爆竹送旧岁紧密呼应，形象地表现了万象更新的景象。
王安石不仅是政治家，还是诗人。他的不少描景绘物诗都寓有强烈的政治内容。本诗就是通过新年元旦新气象的描写，抒写自己执政变法，除旧布新，强国富民的抱负和乐观自信的情绪。
此篇《艺文类聚》卷二十九、《文苑英华》卷二百八十六均题作《从镇江州与游故别》，余冠英选注《汉魏六朝诗选》、朱东润主编《中国历代文学作品选》、北京大学中国文学史教研室选注《魏晋南北朝文学史参考资料》等，均误作《从政江州与故游别》。
考何逊从镇江州，共有两次：第一次在公元510年（天监九年）旧历六月，建安王萧伟出为都督江州诸军事、镇南将军、江州（今江西九江）刺史，何逊仍从掌书记。第二次在公元517年（天监十六年）旧历六月，庐陵王萧续出为江州剌史，何逊以记室复随府江州。不久即去世。
据诗意推测，此诗当作于第一次从镇江州时。全诗极力渲染与朋友离别时依恋难舍的情景，深婉动人。
建安王萧伟礼贤下士，“由是四方游士、当世知名者，莫不毕至。”伟又穿凿园林，穷极雕丽，“每与宾客游其中”（《梁书·萧伟传》）。公元507年（天监六年），何逊迁建安王水曹行参军，兼任记室，深得萧伟信任，日与游宴。今从镇江州，将与故游离别，自然无限惆怅。故开头两句便说：“历稔共追随，一旦辞群匹。”“历稔”，多年也。“群匹”，即指故游诸人。共事多年，追随左右，情好谊笃，不忍遽别。
时萧伟任扬州刺史（治所在今南京），何逊亦在刺史幕中。南京濒临长江。长江之水西天来，奔流到海不复回。正如古乐府《长歌行》所吟咏的那样：“百川东到海，何时复西归。”诗人不禁睹物起兴，发出深沉的喟叹：“复如东注水，未有西归日”。这尚是虚拟。
而眼前实景更是伤人怀抱：室外夜色深沉，雨声淅沥。酷热的夏夜，如果来一阵滂沱暴雨，带来些许凉意，或许可以冲刷掉离人的愁思，减轻一点人们的痛苦。却偏偏不是！这缠绵夜雨，点点滴滴，打在人踪寂寥的空阶之上，“这次第，怎一个愁字了得！”一个“空”字，增加了无限凄凉。而室内灯光朦胧，离筵草草，三杯两盏淡酒，怎抵它离恨别愁！促膝话别，彻夜不眠，完全忘记了时间，曙光暗淡了灯光，方知东方之既白。
一个“晓”字，潜藏着无限离别深情。叶矫然说：“何仲言体物写景，造微入妙，佳句实开唐人三昧。”（《龙性堂诗话》初集）而“夜雨”两句，正是这样的佳句。茫茫夜色，点点细雨，淡淡灯光，给这故游夜别的场面笼罩上一片浓重的感伤色彩。难怪陆时雍评此二句曰：“惨甚！闲闲两语，景色自成。”又曰：“‘林密户稍阴，草滋苔欲暗’，细写得幽；‘薄云岩际出，残月波中上’，轻写得妙；‘解缆及朝风，落帆依暝浦’，平写得帖；‘夜雨滴空阶，晓灯暗离室’，深写得苦。此皆直绘物情，不烦妆点。”（《古诗镜》卷二十二）故游不堪离恨苦，更何况酒入愁肠化作相思泪。离别在即，于是面面相觑，悲不自胜，不禁为之罢席。
“相悲各罢酒，何时同促膝？”“同”字照应首句的“共”字，缠绵悱恻。而以设问作结，进一步抒发了“盛会难再”的深沉感慨，使人产生无限遐想。
何逊的诗，题材比较狭窄，多为赠答酬唱、送别伤离之作。而他的可贵之处，是很少无病呻吟。像这首诗写离别，将寻常情事，眼前景物，信手拈来，自然清新，且情景交融，颇为动人，前后照应，耐人寻味。特别是“夜雨”两句，更是脍炙人口。唐人郑谷《文昌寓直》诗云：“何逊空阶夜雨平，朝来交直雨新晴。”于此可见其影响之深。
