池割屋下田，水从檐上来。中有白莲花，凭空起瑶台。
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相看过一夏，秋来更争开。未便就衰歇，此花真吾侪。
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池畔列稚柳，冗密蛛丝排。瓜藤杂蒿蔚，亦复藏蛇蛙。
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莲心虽水言，未免嫌污莱。为费半日力，细与亲刊裁。
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忽然满眼光，鲜净不可揩。乃知清贵品，故以删刷佳。
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上有两弓地，年年种蔬鲑。欲著小茅亭，于此悬诗牌。
上有两弓地，年年种蔬鲑。欲著小茅亭，于此悬诗牌。
衬点好意境，得闲即构哉。天意似怂勇，宅西出古梅。
衬点好意境，得闲即构哉。天意似怂勇，宅西出古梅。
久岁没荆棘，牧童告我才。拟俟放花时，移向池边栽。
久岁没荆棘，牧童告我才。拟俟放花时，移向池边栽。
又蓄数盆兰，安置颇未谐。待我亭成时，同来伴樽罍。
又蓄数盆兰，安置颇未谐。待我亭成时，同来伴樽罍。
山人素了了，此意岂复騃。小住便佳耳，百年非我怀。
山人素了了，此意岂复騃。小住便佳耳，百年非我怀。
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后赵王勒悉召武乡耆旧诣襄国，与之共坐欢饮。初，勒微时，与李阳邻居，数争沤麻池相殴，阳由是独不敢来。勒曰：“阳，壮士也；沤麻，布衣之恨；孤方兼容天下，岂仇匹夫乎！”遽召与饮，引阳臂曰：“孤往日厌卿老拳，卿亦饱孤毒手。”因拜参军都尉。《资治通鉴》
后赵王勒悉¹召武乡耆(qí)旧²诣³襄国，与之共坐欢饮。初，勒微⁴襄，与李阳邻居，数⁵争沤(òu)麻⁶池相殴⁷，阳由是独不敢来。勒曰：“阳，壮士也；沤麻，布衣⁸之恨；孤方兼容天下，岂仇匹夫乎！”遽(jù)召与饮，引⁹阳臂曰：“孤往日厌卿老拳，卿亦饱孤毒手。”因拜¹⁰参军都尉。《资治通鉴》
译文：后赵王石勒把武乡全部的年高望重者召到襄国，和他们坐在一起畅快宴饮。当初，石勒身份卑微低贱襄，和李阳是邻居，多次因争夺沤麻的池子相互殴斗，因此只有李阳因此不敢来。石勒说：“李阳是勇士。当初因沤麻结恨，是我做平民襄结下的恩怨，孤正准备兼并天下，怎会记恨一个普通百姓呢？”于是急速征召李阳前来参加宴饮。石勒挽着李阳的胳臂说：“孤过去饱受您的老拳，您也饱尝了我的毒手。”随后任命李阳为参军都尉。
注释：¹悉：全，都。²耆旧：年高望重者。指六十岁以上的老人。³诣：到。⁴微：贫贱。⁵数：屡次，多次。⁶沤麻：将麻茎或已剥下的麻皮浸泡在水中，使之自然发酵，达到部分脱胶的目的。⁷殴：打架，斗殴。⁸布衣：麻布衣服，借指平民。⁹引：拉，牵引。¹⁰拜：任命。
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）
三十辐共一毂(gǔ)¹，当其无，有车之用。埏(shān)埴²以为器，当其无，有器之用。凿户牖(yǒu)³以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）
译文：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
注释：¹毂：指车轮中心的圆木，周围与车辐的一端相接，中有圆孔，可以插轴。²埏埴：和泥制作陶器。³户牖：门窗。
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之。故有道者不处。（第二十四章）
企¹者不立，跨²者不行，自见(xiàn)者不明，自是者不彰³，自伐者无功，自矜(jīn)者不长(zhǎng)。其在道也，曰余食⁴赘(zhuì)行⁵，物⁶或恶(wù)之。故有道者不处(chǔ)⁷。（第二十四章）
译文：踮着脚跟的人站不牢，跨步行的人走不远，(就好像)自逞己见的人反而不能明理，自以为是的人则是非不明，自我炫耀功劳的人反而不能成就大功，自尊自大的人反而得不到敬重。用道的观点来看，是吃剩下的食物或身体上的肉瘤，众人常常厌恶这些。所以有道的人是绝不会这样做的。
注释：¹企：抬起脚后跟站着。²跨：迈步越过。³彰：明晰，清楚。⁴余食：吃剩的食物。⁵赘行：身上的赘疣。行：同“形”。⁶物：众人。⁷处：为。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（第三十三章）
知人者智¹，自知者明²。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强(qiǎng)行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿³。（第三十三章）
译文：了解别人的人聪明，了解自己的人圣明。战胜别人的人有力量，战胜自己的人刚强。知道满足的人就是富人，确定不移、竭力实行的人有意志。不丧失立身之本的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。
注释：¹智：聪明。²明：圣明。³寿：长寿。
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章）
其安易持，其未兆¹易谋，其脆易泮(pàn)，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累(léi)土²；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几(jī)成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章）
译文：局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。”
注释：¹未兆：尚未显出迹象。²累土：堆叠的泥土。
器乏雕梁器，材非构厦材。
器乏雕(diāo)梁(liáng)¹器，材非构厦材。
注释：¹雕梁：梁，支撑屋顶的横木。指房屋的华丽的彩绘装饰。
但将千岁叶，常奉万年杯。
但将千岁¹叶，常奉万年杯。
注释：¹千岁：跟皇帝同一个家族的男性，如皇帝的叔伯、兄弟等。
赵彦昭这一首有名的五排，其妙处在于，诗人以雄劲的笔触，描写元日赐群臣柏叶的艺术概括。他通过对于时间和空间的意匠经营，以及把写景、叙事、抒情与议论紧密结合，在诗里熔铸了丰富复杂的思想感情，使诗的意境雄浑深远，既激动人心，又耐人寻味。
寒日萧萧上琐窗，梧桐应恨夜来霜。酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。
寒日萧萧上琐窗，梧桐应恨夜来霜。酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。
秋已尽，日犹长，仲宣怀远更凄凉。不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄。
秋已尽，日犹长，仲宣怀远更凄凉。不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄。
高轩暧春色，邃阁媚朝光。
高轩暧春色，邃(suì)¹阁媚朝光。
译文：高高的轩台辉映着春色，深邃的楼阁沐浴着朝阳。
注释：¹邃：深远。
彤庭飞彩旆，翠幌曜明珰。
彤庭飞彩旆，翠幌(huǎng)¹曜(yào)²明珰(dāng)³。
译文：红色的宫墙内飞舞着彩色的饰旗，翠玉珠帘映曜着宫女们的玉佩。
注释：¹幌：用于遮挡或障隔的幔子。²曜：照耀。³明珰：珠玉。
恭己临四极，垂衣驭八荒。
恭己¹临四极，垂衣²驭(yù)³八荒。
译文：我效仿古代的明君们，恭谨而节制地治理着国家，终于使八方安定、四海升平了。
注释：¹恭己：语出《论语》，恭谨而律己，是形容君王治理天下的词句。²垂衣：语出《易·系辞》，原意指天下太平，李世民在这里形容自己效法皇帝、尧舜无为而治。³驭：统率。
霜戟列丹陛，丝竹韵长廊。
霜戟(jǐ)¹列丹陛，丝竹韵长廊。
译文：（现在）丹陛下排列着森森戟戈，长廊里回荡着丝竹乐声。
注释：¹戟：指我国独有的古代兵器。
穆矣熏风茂，康哉帝道昌。
穆(mù)¹矣熏风茂，康²哉帝道昌。
译文：壮美的和煦之风浩荡在华夏大地上，康盛的帝王之道运途正昌。
注释：¹穆：壮美。²康：康盛。
继文遵后轨，循古鉴前王。
继文遵后轨，循古鉴前王。
译文：（我）将继承周文王的事业，遵循他的先例、并借鉴古代帝王们成功与失败的经验来治理国家。
草秀故春色，梅艳昔年妆。
草秀故春色，梅艳昔年妆。
译文：春天来临了，小草又像以前一样沐浴在春风里，梅花也像往年一样绽蕊怒放。
巨川思欲济，终以寄舟航。
巨川思欲济，终以寄舟航。
译文：我想渡过巨大的河流到达彼岸，但最终还要靠舟船才能渡过去（意思就是靠民众的支持和大臣们的帮助才能治理好国家）。