短蒲漾水，新竹梢云，暖风正好。谩学长生，綵丝臂上红欲耀。
短蒲漾水，新竹梢云，暖风正好。谩学长生，綵丝臂上红欲耀。
竞看楚女吴娃，试小纨纤缟。画鹢争飞，渡头箫鼓缭绕。
竞看楚女吴娃，试小纨纤缟。画鹢争飞，渡头箫鼓缭绕。
千载湘君，到而今、有谁凭吊。朱符艾虎，催老几多年少。
千载湘君，到而今、有谁凭吊。朱符艾虎，催老几多年少。
岁岁榴红似火，忍将人照。憔悴情悰，古来谁个知道。
岁岁榴红似火，忍将人照。憔悴情悰，古来谁个知道。
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傍水迁书榻，开襟纳夜凉。
傍水¹迁书榻，开襟纳夜凉。
译文：把书塌搬迁到了靠近水流的地方，打开衣襟在夜里乘凉。
星繁愁昼热，露重觉荷香。
星繁愁昼热，露重觉荷香。
译文：繁星满天，担心明天又是酷热的天气，露水多了起来，反而使荷花更加清新怡人。
蛙吹鸣还息，蛛罗灭又光。
蛙吹繁还息，蛛罗灭又光。
译文：青蛙鸣叫的声音时有时无，看到屋子里的蜘蛛网在灯光的映衬下忽明忽暗。
正吟秋兴赋，桐景下西墙。
正吟秋兴赋，桐景下西墙。
译文：我正吟诵《秋兴赋》，看到梧桐的树影在西墙之下。
华晔晔，固灵根。
华晔晔，固灵根。
译文：神的车辆放着金光，神出游的场面真是盛大啊！使祭祀者从远处望见便知道神灵降临了。
神之斿，过天门，车千乘，敦昆仑。
神之斿(liú)¹，过天门，车千乘，敦²昆仑。
译文：祭祀者远远地看见神的旗子已经越过天门。神驾的车千乘万乘，都聚集在昆仑山前。
注释：¹斿：指旗上的飘带。²敦：与“屯”相通，聚集的意思。
神之出，排玉房，周流杂，拔兰堂。
神之出，排玉房¹，周流杂²，拔兰堂。
译文：神灵出游了，他的车子列队于华丽的房屋前。神周游太空，聚集于用兰花熏香的祭殿。
注释：¹排玉房：列队于华丽的房屋前。²杂：聚集。
神之行，旌容容，骑沓沓，般纵纵。
神之行，旌容容¹，骑沓(tà)沓²，般³纵纵。
译文：神出行时人马众多，行动迅速。
注释：¹容容：飞扬的样子。²骑沓沓：骑，骑马的人和其坐骑。沓沓，行进迅速。³般：相连。
神之徕，泛翊翊，甘露降，庆云集。
神之徕，泛翊(yì)翊¹，甘露降，庆云集。
译文：神已经来临了，他浮游飞翔而降，他飞来时降下了吉祥的甘露，出现了象征太平的庆云。
注释：¹翊翊：飞翔的样子。
神之揄，临坛宇，九疑宾，夔龙舞。
神之揄(yú)¹，临坛宇，九疑²宾，夔(kuí)³龙舞。
译文：众神相互牵引来到祭祀的宫殿，虞舜来做客，舜的臣下夔和龙也来舞蹈娱神。
注释：¹揄：相互牵引。²九疑：这里指九疑山之神，指舜。³夔：舜的乐官。
神安坐，翔吉时，共翊翊，合所思。
神安坐，翔吉时，共翊翊¹，合所思。
译文：神飞翔着赶吉时来到，安坐下来。祭祀者感到了神带来的祥和。
注释：¹共翊翊：共，与“恭”相通。翊翊，恭敬的样子。
神嘉虞，申贰觞，福滂洋，迈延长。
神嘉虞(yú)¹，申贰觞(shāng)²，福滂洋，迈延长。
译文：神对祭享十分满意，祭祀者再次为神敬酒。神降下丰厚的恩泽，延伸长久。
注释：¹虞：娱乐，欢快。²贰觞：再次敬酒。
沛施佑，汾之阿，扬金光，横泰河，莽若云，增阳波。
沛¹施佑，汾之阿²，扬金光，横³泰河，莽(mǎng)若云，增阳波⁴。
译文：神普施福佑于汾河曲折处。神的金光像云一样升起，激起黄河的波浪。
注释：¹沛：广泛。²阿：水流曲折处。³横：充满。⁴阳波：这里指黄河的波浪。
遍胪欢，腾天歌。
遍胪¹欢，腾天歌。
译文：参加祭典的人见了神光，普遍感到高兴，他们快乐的歌声响彻上空。
注释：¹胪：陈列。
华晔晔，光芒盛大的样子。据史书记载，汉武帝在元鼎四年到汾阴祭祀后土，礼毕，到荥阳，经过洛阳。这首诗作于他渡过黄河南行途中。诗写出了神的出游、来临、受享及赐福等幻想的情节。
旄丘之葛兮，何诞之节兮。叔兮伯兮，何多日也？
旄(máo)丘¹之葛兮，何诞(yán)²之节³兮。叔兮伯⁴兮，何多日⁵也？
译文：旄丘上的葛藤啊，为何蔓延那么长！卫国诸臣叔伯啊，为何许久不相帮？
注释：¹旄丘：卫国地名，在澶州临河东（今河南濮阳西南）。一说指前高后低的土山。²诞：通“延”，延长。³节：指葛藤的枝节。⁴叔伯：本为兄弟间的排行。此处称高层统治者君臣。⁵多日：指拖延时日。
何其处也？必有与也！何其久也？必有以也！
何其¹处²也？必有伯³也！何其久也？必有以⁴也！
译文：为何安处在家中？必定等人一起行。为何等待这么久？其中必定有原因。
注释：¹何其：为什么那样。²处：安居，留居，指安居不动。³伯：盟国；一说同“以”，原因。⁴以：同“伯”。一说作“原因”“缘故”解。
狐裘蒙戎，匪车不东。叔兮伯兮，靡所与同。
狐裘(qiú)蒙戎(róng)¹，匪(fěi)²车不东³。叔兮伯兮，靡(mí)⁴所伯同⁵。
译文：身穿狐裘毛茸茸，乘车出行不向东。卫国诸臣叔伯啊，你们不与我心同。
注释：¹蒙戎：毛篷松貌。此处点出季节，已到冬季。²匪：非。³东：此处作动词，指向东。⁴靡：没有。⁵所伯：伯自己在一起同处的人。同：同心。
琐兮尾兮，流离之子。叔兮伯兮，褎如充耳。
琐¹兮尾²兮，流离³之子。叔兮伯兮，褎(yòu)⁴如充耳⁵。
译文：我们卑微又渺小，流离失所无依靠。卫国诸臣叔伯啊，充耳装作不知道。
注释：¹琐：细小。²尾：通“微”，低微，卑下。³流离：转徙离散，飘散流亡。一说鸟名，即枭或黄鹂。⁴褎：聋；一说多笑貌。⁵充耳：塞耳。古代挂在冠冕两旁的玉饰，用丝带下垂到耳门旁。
此诗脉络清晰，递进有序，《诗经传说汇纂》引朱公迁所谓“一章怪之，二章疑之，三章微讽之，四章直责之”，将其篇章结构说得清清楚楚。
诗一开头，借物起兴，既交代了地点和季节，也写了等待救援时间之长。黎臣迫切渴望救援，常常登上旄丘，翘首等待援兵，但时序变迁，援兵迟迟不至，不免暗自奇怪。不过由于要借卫国救援收复祖国，心存奢望故而尚未产生怨恨之意。
第二章紧承上章“何多日兮”而来，用宽笔稍加顿挫，“何其处也，必有与也。何其久也，必有以也。”通过自问自答的方式，黎臣设身处地地去考虑卫国出兵缓慢的原因：或者是等待盟军一同前往，或者是有其他缘故，暂时不能发兵；用赋法代为解说，曲尽人情。
第三章“狐裘蒙戎”一句紧扣上两章，说明自己客居已久而“匪车不东”。黎臣已经有所觉悟，“我有亡国之状，而彼无悯恤之意，我有恢复之念，而彼无拯救之心”（《诗经传说汇纂》引邹泉语），知道卫国无意救援，并非是在等盟军，或者有其他缘故。因幻想破灭，救援无望，故稍加讽谕。
第四章用赋法着意对比，黎臣丧亡流离，衣衫破弊，寄居他国，凄凉萧索，而卫国群臣非但毫无同情心，而且袖手旁观，趾高气扬。诗人有些出离愤怒了，他批评卫国群臣装聋作哑，见死不救。诗人通过双方服饰、神情、心态的比较，黎臣彻底痛悟，不禁深感心寒，于是便直斥卫国君臣。
此诗作者虽然寄人篱下，但诗意从委婉地询问的口气到直指卫国统治者不同心同德的嘴脸，写得很有骨气。
参考资料：
1、
王秀梅 译注．诗经（上）：国风．北京：中华书局，2015：73-75
2、
姜亮夫 等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：73-74
蹇材望，蜀人，为湖州倅。北兵之将至也，蹇毅然自誓必死，乃作大锡牌，镌其上曰：“大宋忠臣蹇材望。”且以银二笏凿窍，并书其上曰：“有人获吾尸者，望为埋葬，仍见祀，题云‘大宋忠臣蹇材望’。此银所以为埋瘗之费也。”日系牌与银于腰间，只伺北军临城，则自投水中，且遍祝乡人及常所往来者。人皆怜之。
蹇(jiǎn)材望，蜀人，为湖州¹倅(cuì)²。北兵³之将至也，蹇毅然自誓必死，乃作大锡(xī)牌，镌(juān)其上曰：“大宋忠臣蹇材望。”且以银二笏(hù)⁴凿窍，并书其上曰：“有人获吾尸者，望为埋葬，仍⁵见祀，题云⁶‘大宋忠臣蹇材望’此银所以为埋瘗(yì)⁷之费也。”日系牌与银于腰间，只伺北军临城，则自投水中，且遍祝⁸乡人及常所往来者。人皆怜之。
译文：蹇材望，四川人，是湖州的副知州。元军快要来了，蹇材望自己誓言必死。于是做了一块大锡牌，上面刻着：“大宋的忠臣蹇材望。”而且用两片死片凿出小孔，在上面写到：“得到我尸体的人，希望为我埋葬，还希望为我祭祀，题目为‘大宋忠臣蹇材望’。这死子是用来作为替我埋葬的费用的。”每天把锡牌和死子系在腰间。只等待元军到达湖州城，则自己跳入水中，而且通告每一个乡邻人以及平日往来的人，人人 都同情他。
注释：¹湖州：地名，今浙江境内。²倅：副的，此处指副知州。³北兵：指元军。⁴笏：愿意为板，这里作“片”解。⁵仍：还希望。⁶题云：墓碑上刻写。⁷瘗：埋葬。⁸祝：告。
丙子正月旦日，北军入城，蹇已莫知所之，人皆谓之溺死。既而北装乘骑而归，则知先一日出城迎拜矣，遂得本州同知。乡曲人皆能言之。
丙子正月旦日¹，北军入城，蹇已莫知所之，人皆谓之溺死。既而北装乘骑而归，则知先一日出城迎拜矣，遂得本州同知²。乡曲人皆能言之。
译文：丙子年正月初一，元军入城，蹇材望已经不知到哪儿去了。人们都说他被淹死了。不久他穿着元军的服装骑马归来，才知道（他）早一天出城迎拜（元军）了，就做了本洲的知府。乡里人都纷纷议论他。
注释：¹旦日：初一。²同知：职官名称，知府。
