译文
译文
平生于国兮，长于原野。
性迟钝言语少拙嘴笨腮，又没有强势力在旁辅助。
才智疏浅能力又薄弱，孤陋寡闻又见识无多。
只为利国利君多次进言，谁料想惹怒小人招来灾祸。
君王不察我进言是为国，终将我放逐到僻壤荒野。
心里暗思自己有无过失，实无一丝差错可改过。
群小拉帮结伙成朋党，君王渐被欺蒙受迷惑。
谗佞小人花言巧语在君前，忠良缄口不言声默默。
尧舜圣君已逝不及见，忠正良臣为谁尽忠尽节？
高山巍巍峨峨耸立，江水浩荡永流不止。
叹自己年老死日将至，在荒野与禽兽相伴为侣。
孤独潦倒居无定所，
举世皆混浊是非已颠倒，心中的冤情向谁诉？
大雁天鹅全遭斥退，却把恶鸟鸱鸮当宠物。
橘柚佳树被砍伐，却一排排栽植苦桃恶木。
可叹那婆娑修美的翠竹，却只能孤零零江边独处。
上面有繁茂的枝叶防露，下面有清凉的微风驱酷暑。
谁知道我与君王道不合，就像那实心的柏木、空心的竹。
从前的贤君无法追及，未来的英主难目睹。
悠悠的苍天啊高高在上，你为何不解除我的冤屈。
我怨恨君王你终不觉悟，我只有弃身荒野明心曲。
惟往古之得失兮，览私微之所伤。
尧与舜圣明仁义慈爱百姓，后世人常称颂永远不忘。
齐桓公用小人死后国乱，管仲耿介忠直美名传扬。
晋献公听谗言被骊姬迷惑，可怜那孝子申生惨遭祸殃。
徐偃王行仁义不备武装，楚文王心恐惧将其灭亡。
殷纣王暴虐无道身死国灭，周得天下幸赖于吕望贤良。
武王效法古人施恩布惠，封比干墓将其德昭示四方。
天下贤俊慕周德都来亲附，人才日增天下一心国力强。
法令严明治国之道好，兰芷纵在幽僻处也散馨香。
我苦恼群小们对我嫉妒，想箕子为避难装傻佯狂。
也想不贪忠名离乡远去，怎奈心恋故国痛苦难当。
将蕙芷联起来做成佩带，经过鲍鱼店就失去芬芳。
正直之臣端正他的品行，反遭谗人诽谤遭流放。
世俗之人改清洁为贪邪，伯夷宁愿守节饿死首阳。
独行廉洁啊虽不容于世，日后叔齐终得美名扬。
层层乌云遮得天昏地暗，使得日月失去灿烂光芒。
忠臣坚贞欲进谏，佞人在旁谗言诽谤。
就像百草至秋本该结实，夜里却突然降下寒霜。
急疾的西风摧残着生物，秋风已起百草不得生长。
群小结党营私而妒害贤才，贤良反孤立无援受损伤。
我心怀良策却不被重用，只好独居岩穴栖身隐藏。
子胥伐楚功成却遭谗毁，可怜他被赐死尸首不葬。
世人见其状纷纷从俗媚上，正如草木随风披靡成排成行。
诚信正直之臣身败名毁，虚伪谄佞之徒身显名扬。
国家倾危君王才知追悔时已晚，此时我竭尽忠心也难有回天之功。
他们废先王之法而不用，一味贪求私利背离公正。
我愿怀清白终不变节，可惜我年寿未尽还年轻。
我要乘舟随江远去，只望君王醒悟不再受欺蒙。
哀痛忠直之言君王听不进，子胥被杀沉江令人伤情。
我愿竭尽所闻陈述政事，可君王他充耳不闻不采用。
君心常惑难与陈述政道，他糊里糊涂不辨横竖奸忠。
好听邪佞之臣的虚言浮说，致使国运断绝难以久兴。
放弃先圣法度而不施用，背离正直方向导致危倾。
遭到忧患才知醒悟，就像纵火秋草其势已成。
君王失道已经自身难保，还谈什么国家福祸吉凶。
众奸佞相互勾结营私利，忠士直臣何敢奢望国事昌隆！
君被邪恶熏染而不自知，秋毫虽细但天天在成长。
车载轻物过多也会断轴，众口诽谤使我罪孽加重。
我厌浊世愿投湘沅之流水，又怕尸身随波东流难回程。
怀沙负石自沉江而死啊，不忍心见君王被群小欺蒙。
世沉淖而难论兮，俗岒峨而嵾嵯。
清洁之士都被抛弃不用，贪浊之人得宠日益盛多。
凶禽恶鸟既已成群并进，黑鹤只能被迫敛翅退缩。
蓬艾受喜爱栽植床头，恶草马兰也随之繁茂婆娑。
他们抛弃白芷杜衡众香草，我叹世人不知芬芳为何。
大道曾经何等平直宽阔，如今杂草丛生危险坎坷。
古帝高阳无故受毁谤，尧舜至圣也遭人诬蔑。
让谁来评判他的真伪？虽有八位贤人也难定夺。
老天永远高高在上，大地深厚日久天长。
我身着白衣啊逍遥自在，偏与污浊黑色殊道异行。
西施姣美却遭排挤迫害，嫫母奇丑反得亲近宠爱。
桂蠹食甘不知满足安守，蓼虫食苦不知徙于甜菜。
我处在这浑浊的乱世啊，怎能实现理想发挥雄才。
我胸怀大志想远走求贤，群小不知反受疑猜。
骏马驾破车不肯前行，遇伯乐才以好车替代。
吕望曾经穷困无以聊生，幸遇文王才得施展雄才。
宁戚夜里喂牛叩角高歌，齐桓公听到后贵宾相待。
有一少女路边正采桑，孔子见她贞正便以礼相待。
独我生不逢时不被世容，因此内心烦乱无限凄悲。
想那比干一生忠心耿耿，哀痛子胥至死不忘国危。
楚国的卞和真令人悲叹，献宝玉以为石说他欺骗。
遇厉王武王不知明察，两只脚被砍掉饱受摧残。
君王宠爱谄谀远贤士，谁又去将黑白辨析。
志狭智少之辈高居显位，又把忠正之士当做何看？
众群小更改先圣法度，相与耳语谋私谗毁忠贤。
我始终都不能效力君王啊，前途渺茫不知归宿在何方。
君王亲信佞人斥逐忠义，美女闾娵公然被诬为丑极。
君王宠爱谄谀远贤士，谁又去将黑白辨析。
我精诚专一愿竭心尽力，世道黑暗反被群小排挤毁伤。
我已是年过半百无多日，却仍是道路坎坷无进取。
也想远走高飞奔往他乡，又怕遭受罪罚毁损声誉。
独受冤屈压抑无尽无穷，身心备受摧残减损寿命。
老天既然这样反复无定，我只能无依无靠终此一生。
我宁愿投身于滚滚江水，自绝于这江流远漂不回。
我宁愿成为江底的沙泥，怎能够久见这浊世污秽！
贤士穷而隐处兮，廉方正而不容。
子胥规劝吴王未得好死，比干忠而剖心不得善终。
子推自割腿肉救治国君，恩德逐渐被忘怨恨加深。
行为清白却被诬为暗昧，荆棘杂聚如今已经成林。
香草江离抛于穷街陋巷，恶草蒺藜长在宫殿华堂。
贤臣受到排挤难见君主，佞人反受重用结党君旁。
猫头鹰成群飞一齐鸣叫，凤凰只能躲避高高飞翔。
我欲见君一谏而后远走，怎奈道路阻绝终不能往。
居愁懃其谁告兮，独永思而忧悲。
自念修行清白无愧于心，操守坚韧不衰愈加执着。
放逐三年仍不见召回，岁月转瞬即逝如水下坡。
可怜我今生终难遂愿，希望再见君王重返家国。
我自哀不能见爱于君主，只好凭天由命将神依托。
我身染疾病总不见好，心中恰似汤沸无限焦灼。
冰和炭不能够共存并放，我本来就知道命不会长。
孤苦无乐而死令人哀痛，可怜我年寿未尽血气方刚。
悲叹不能返回我的旧居，怨恨我将永离我的故乡。
鸟兽如果受惊离群失散，还会哀号悲鸣高高盘桓。
狐狸死时头要朝向故丘，人老将死谁不思念家园？
故旧忠臣日被淡忘疏远，谗谀新人日见亲近君前。
谁能默默无闻去行正道，谁能无偿施舍不求报还？
苦于众人都随波逐流，我只好乘风高飞远游。
登临恒山觉得它太渺小，暂且在此娱乐忘却烦忧。
谗言无凭无证令人可悲，金子也会熔于众人之口。
经过故乡我回头下望啊，不知不觉已是热泪横流。
我的行为清白啊纯洁如玉，内心也像美玉一般晶莹。
谗邪俗气虽想侵袭入内，玉色不变愈加外润内明。
为何天上乌云奔腾翻卷，蒙蒙寒霜早降草木难生。
轻风徐徐让我徘徊游荡，疾风急扫令我胆战心惊。
闻说南国安乐我欲前往，中途休息来到会稽山上。
看见仙人韩众在此停宿，便向他请教天道在何方。
凭借着浮云送我去远游，彩虹作旗帜在车上飘扬。
驾起青龙车急驰飞奔，盘旋飞行直上冥冥天上。
风驰电掣奔向哪里，前途遥远令人迷茫。
悲叹世人使人难以信任，宁愿离开他们远走他乡。
登上山岗向远处眺望，喜见冬天也有桂花开放。
观天火烈烈火势盛旺，听大海涛声隆隆轰响。
我抓着天绳向上攀登，吸饮露气以求长生。
郁郁不乐我忧时伤世，只吃草木秋天结的果实。
我喝菌若上清晨的露水，用桂木来构造我的住房。
我在园圃中种上橘和柚，辛夷、花椒、女贞子也栽种成行。
鹍鸡白鹤夜里孤苦悲鸣，哀痛隐居的人正直贤良。
哀时命之不合兮，伤楚国之多忧。
我的心志清正纯洁无瑕，时逢乱世惨遭罪尤祸愆。
群小憎恶光明正大品行，世道混浊竟至美丑不分。
为何明君贤臣分离不合，我逆沅湘而上洒泪别君。
我将沉身汨罗湘水之渊，深知社会丑恶誓不回还。
悲伤君臣分手相互恨怨，心中无比恐惧远离君前。
我深藏在黑暗居室里面，我隐居在岩石洞穴之间。
我只同水中蛟龙相来往，我只与洞里神龙相依伴。
高高山峰多么巍峨壮观，我却灵魂困顿望而难攀。
我饮用无尽的清洁泉水，被迫离开朝廷渐行渐远。
我精疲力尽魂不附体，神思恍惚更是无所依附。
子椒子兰不肯让我回去，我的魂魄迷惑不知归路。
我愿终无过错坚持己行，虽身败名裂也乐以为荣。
悲叹楚国大业日益危败，这是君王不用贤人的结果。
本来世道就是这样混浊，不知出路令我心烦困惑。
想到众臣皆以私心相教，我宁愿渡过长江而远涉。
想到女媭对我关怀依依，不禁涕泪横流悲伤叹息。
我决心一死不再苟活，再三追劝又有何益。
我游戏在急流清水之间，仰望高山那么崎岖陡险。
哀叹高丘也有危岸险境，我遂投身江中不愿回还。
怨灵修之浩荡兮，夫何执操之不固？
悲痛大山为何要变为池塘，为何江河能够枯竭水干。
我愿趁君闲暇进献忠言，又恐触犯忌讳遭人毁怨。
终于压抑情感缄默不语，然而内心懊恨悲伤无限。
美玉石块同匣并放，鱼眼宝珠一起贯穿。
劣马骏马混杂不分，老牛驾辕骏马却驾两边。
岁月不停流逝一去不返，年纪衰老一天不如一天。
我满腔忧愁啊烦闷难遣，前途无望心中总觉不安。
本来时俗之人就善于取巧，废弃法度又把政令改变。
闲置那千里马不去乘驾，偏偏赶着劣马一路蹒跚。
当今世上难道没有良驹，实是没有王良把它驾驭。
骏马见执鞭者不是好御手，因此骏马飞蹄绝尘远去。
不度量凿孔就削木柄，恐怕尺寸大小不会相同。
不分辨世风便推崇美德，恐怕清高品行难以合众。
强弓松弛没有拉张，谁能说清它射到何方。
国家未出现倾危之难，怎知贤士是为国捐躯而亡。
世俗推佞为贤进用富人，美好品行难以推广发扬。
贤士遭受排挤孤立无助，群小营私结党相互吹捧。
邪说被美饰仍非正道，违背法度自是不公平。
忠直贤良只好隐居避世，谗谀之徒登堂发号施令。
抛弃彭咸以伏节死直为乐的高贵品德，废除了巧倕用以规矩曲直的绳墨。
香竹与麻秸混杂作燃烛，用蓬蒿做利箭去把盾牌射。
没有皮鞭驾驭跛脚之驴，哪条道路能够走得到底。
用直针做鱼钩，又怎能钓到什么鱼？
俞伯牙破琴绝弦不再抚琴，是因为失去了知音钟子期。
卞和怀抱玉璞痛哭泣血，哪里有良匠把它琢治成美玉。
音调相同才能声调和谐，族类相同自然心齐力协。
飞鸟鸣啼是为求呼同伴，麋鹿呦鸣意在呼唤友朋。
叩击宫调则宫声相应，弹奏角调则角音和鸣。
猛虎咆啸则谷风即起，神龙腾飞则彩云簇拥。
音声一致和谐流转，事物同类相互感应。
方与圆形状不同各相异，势难把它们错杂相配在一起。
列子隐居避世身处困窘，皆因世道混浊无所托依。
众鸟群飞成列成行，凤凰独飞无凭无依。
遇浊世不得志难展宏图，愿隐居岩穴中聊以逃避。
我本想对国事闭口不谈，但曾经受君恩厚重如山。
我独自忧愁心怀怨愤，愁怨无穷无尽恨绵绵。
积愁聚怨已经多年，只望见君一面陈诉忠言。
未赶上贤君无法倾尽衷肠，时世昏暗谁能将真伪明辨。
身卧病整日里忧愁烦闷，感情压抑难以表达忠心。
无人可以同我共论政道，可怜我的忠心难通于君。
尾声：
鸾凤孔雀日益飞向远方，野鸭野鹅却在家中喂养。
呆鸡笨鸭充满殿堂庭院，青蛙悠然游于芳华池塘。
骏马要袅奔走逃亡，骆驼驾车踟蹰道上。
把锈钝的铅刀进献君王，太阿利剑却被远抛一旁。
把玄芝灵草拔除干净，荷花山芋却到处栽种。
橘树柚树日渐枯萎凋零，那苦李却长得枝叶繁盛。
瓦盆陶罐陈列在明堂，周鼎却抛在深渊之中。
黑白颠倒自古就是如此，我又何必怨恨当今世风！
这是一首怀古之作。诗的前四句，首先从刻画祢衡落笔，写他的性格和悲惨的遭遇。曹操经营天下，显赫一时，而祢衡却视之为蚁类，这就突出地表现了祢衡傲岸的性格。黄祖是才短识浅之徒，他杀了祢衡，正说明他心胸狭隘不能容物，因而得到了恶名。
接着四句，举出祢衡的名作《鹦鹉赋》，极赞他的杰出才华。这样一个才华“超群英”的人，命运却如此之悲惨，令人极为痛惜。于是引出下面四句。诗人对祢衡的遭遇愤然不平，他把黄祖之流比作凶猛的恶鸟，而把祢衡比作孤凄的凤凰。祢衡被残杀使诗人哀伤不已，心中如五岳突起，不能得平。
继愤激之情而来的是无限的哀惋。最后四句，诗人为祢衡的才华不得施展而惋惜，为他的寡识冒刑而哀伤。结句把兰蕙人格化，赋予人的感情，似乎兰蕙也为祢衡痛不欲生了。
诗中刻画人物十分精炼，抓住人物特征，寥寥几笔，以少胜多，突出了祢衡孤傲的性格和超人的才华。这两点是祢衡的不同凡响之处，也正是李白所引为同调的。诗中运用比喻、拟人等艺术手法，表现出强烈的感情色彩。他把黄祖之流比作“鸷鹗”，对凶残的权势者表示强烈的憎恨；把祢衡誉为“孤凤”，爱慕、怜惜之情溢于言表。由于恰当地运用了这些艺术手法，全诗形象鲜明，感情深沉而含蓄。
这首诗写于柳州刺史任上。
时当二月，又处南方温热地带，柳州早已是百花盛开、春色满园了。可是一场意外的暴风雨却洗劫了百花，送走了春色。这在过着谪居生活的诗人来说，无疑是一种精神打击。本来他还可以寄情景物，排遣内心忧怨的，而现实竟是这样冷酷无情!哀凉的心绪触发了他的诗思。
“宦情羁思共凄凄，春半如秋意转迷。”诗篇起句便直抒胸臆。“宦情”与“羁思”，原本就有必然联系。长年游宦在外，远离故土与亲人，旅途漂泊的艰辛，离亲别故的悲怨，有谁能不动心动情呢?屡遭贬窜，此种心情理当加倍沉重．“共凄凄”三字，真实地表现了作者这时候的特殊心态。“宦情”之苦与“羁思”之深叠相撞击着诗人的心扉，他要寻求解脱，而又无可奈何，在这种心境的支配下，他只好走出书房，漫步庭院。而当他目睹了已经过去大半的春光以后，这种情绪反而愈趋沉重了。“春半如秋”，用语平淡而新鲜，写出一种常人不曾，也不会有的独特感受，的确是愁人眼中之景，心中之情相互感应的凝结品。“意转迷”三字，则就“春半如秋”作承转，极言意绪的迷乱烦恼。
三、四两句，偏重叙事描写。说“山城过雨”，人们似乎还难于体味这场雨的份量和内涵，故后面紧接着补写了“百花尽”三字。此雨非早春润物之雨，它横掠山城，下得大，来得猛，涤荡万物。此一句，遥扣题面，把第二句“春半如秋”四字亦落到实处，同时又引带出末尾一句。“榕叶满庭莺乱啼”。柳州多檀椿树，冠大身屈，四枝旁出，以其不材，故能久而无伤。但是经过这场暴风雨的洗劫，那些百年老榕也叶落满庭了。此等情景令诗人伤心，莺啼之声又格外增添了一重伤感情绪。那一个“乱”字，分明是诗人心烦意乱的精神状态的真实反映。
这首诗写景肃杀萧条。写情凝重深沉。二月春光正浓之际反呈现百花凋零、榕叶满庭的暮秋景象，反激起诗人一片宦情与羁思，其构思立意均不同常态，而其遣辞造语又极平淡。苏轼《东坡题跋》曾就柳宗元的诗与陶渊明的诗作出评论说：“所贵乎枯淡者，谓其外枯而中膏，似淡而实美，渊明、子厚之流是也。”内容丰富充实而字面却略显枯干淡泊的作品，其实正是诗人苦心锤炼的结果，是诗歌创作艺术的极高境界。这样的作品往往“发纤秾于古简，寄至味于淡泊”，咀嚼久之，才能得其真味。
这首诗用朴素自然的语言咏傀儡以言情，形象生动，耐人咀嚼。诗题《咏傀儡》，意为吟咏木偶戏中的木偶。诗的前两句“鲍老当筵笑郭郎，笑他舞袖太郎当”，“鲍老”，是宋代戏剧中的角色；“郭郎”，是戏剧中的丑角，诗中系指木偶戏中的木偶。这里，着墨无多，却使鲍老与郭郎的形象跃然纸上。诗人写鲍老，突出一个“笑”字；写郭郎，则紧扣其“舞袖太郎当”（衣服宽大，与身材不称）。透过这两行诗，我们仿佛目睹鲍老当筵笑郭郎的笑容，耳闻其笑语，也仿佛看到郭郎甩动着宽长的衣袖机械起舞的舞姿。
诗的后两句“若教鲍老当筵舞，转更郎当舞袖长”，笔锋一转，作出假设：倘若让鲍老当筵舞，则鲍老的舞袖较之郭郎反而更显得宽长。这两行诗，令人读后忍俊不禁：哦，原来那个讥笑郭郎舞袖太郎当的鲍老，其舞袖更为郎当。这样，鲍老就成了一个缺乏自知之明的角色，他对郭郎的讥笑，也就变为他的自我嘲笑。
显然，这首诗在艺术上的特色是寓讥刺于幽默之中，诗旨不在写鲍老笑郭郎舞袖太郎当，而在讥刺鲍老缺乏自知之明，以及傀儡的身不由己。但诗人不是以一副严肃的面孔，声色俱厉地呵斥之，而是面露笑容，说出蕴藏着讥刺锋芒的幽默话来，从而，令人于一阵轻松发笑之后，陷入沉思，有所领悟。这种寓讥刺于幽默之中的艺术，较之直露讥刺锋芒要委婉含蓄，耐人寻味。
