奔湍自豪放，绝壁苦羁束。盘涡出奇峰，岌岌苍龙角。
奔湍自豪放，绝壁苦羁束。盘涡出奇峰，岌岌苍龙角。
世治氐羌平，西戎久臣伏。天河洗甲兵，兜鍪弃崖谷。
世治氐羌平，西戎久臣伏。天河洗甲兵，兜鍪弃崖谷。
锋铓纵呈露，灵秀居然独。无语立中流，他山不能学。
锋铓纵呈露，灵秀居然独。无语立中流，他山不能学。
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蔓草蔽极野，兰芝结孤根。
蔓草¹蔽极野²，兰芝结孤根。
译文：蔓生的野草遮蔽了原野，兰花和灵芝在幽远的地方独自扎根。
注释：¹蔓草：蔓生的野草。²极野：远野。
众音何其繁，伯牙独不喧。
众音¹何其繁，伯牙²独不喧。
译文：世俗的琴声何其繁杂，俞伯牙一个人独不喧闹。
注释：¹众音：指一般世俗的声音。²伯牙：指春秋战国时期的俞伯牙，他和钟子期是“高山流水”的知音，钟子期死后，俞伯牙终身不再弹琴。《列子·汤问》中记载：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”《吕氏春秋·本味篇》中记载：“伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。’少时而志在流水，钟子期曰：‘善哉鼓琴，洋洋乎若流水。’钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”
当时高深意，举世无能分。
当时高深意，举世无能分¹。
译文：伯牙弹出的音山流水，意境如此音深，全天下的人都无法听懂。
注释：¹分：分别。
钟期一见知，山水千秋闻。
钟期¹一见知，山水千秋闻。
译文：钟子期一听见伯牙的琴中之音，音山流水的佳话就千秋流传了。
注释：¹钟期：指钟子期。
尔其保静节，薄俗徒云云。
尔其保静节¹，薄俗²徒³云云⁴。
译文：我劝你不要在意世俗的纷扰，让那些奸邪小人自己说去吧，自己保持自己的静洁节操就够了。
注释：¹保静节：保持静洁节操。²薄俗：流俗。³徒：徒然。⁴云云：纷纷纭纭。
惩咎愆以本始兮，孰非余心之所求？处卑污以闵世兮，固前志之为尤。始予学而观古兮，怪今昔之异谋。惟聪明为可考兮，追骏步而遐游。洁诚之既信直兮，仁友蔼而萃之。日施陈以系縻兮，邀尧、舜与之为师。上睢盱而混茫兮，下驳诡而怀私。旁罗列以交贯兮，求大中之所宜。日道有象兮，而无其形。推变乘时兮，与志相迎。不及则殆兮，过则失贞。谨守而中兮，与时偕行。万类芸芸兮，率由以宁。刚柔驰张兮，出入纶经。登能抑枉兮，白黑浊清。蹈乎大方兮，物莫能婴。
惩咎(jiù)愆(qiān)¹以本始²兮，孰非余心之所求？处卑污³以闵(mǐn)世⁴兮，固前志之为尤⁵。始⁶予学而观古兮，怪⁷今昔之异谋⁸。惟⁹聪明为可考¹⁰兮，追骏步¹¹而遐(xiá)游。洁诚¹²之既信直¹³兮，仁友蔼¹⁴而萃(cuì)¹⁵之。日施陈¹⁶以系縻(mí)¹⁷兮，邀尧、舜与之为师¹⁸。上¹⁹睢(huī)盱(xū)²⁰而混茫²¹兮，下²²驳²³诡而怀私²⁴。旁罗列以交贯²⁵兮，求大中之所宜。日道有象兮，而无其形。推变乘时²⁶兮，与志相迎²⁷。不及²⁸则殆(dài)²⁹兮，过则失贞³⁰。谨守³¹而中兮，与时偕行。万类芸芸兮，率由以宁³²。刚柔驰张³³兮，出入纶经³⁴。登能抑枉³⁵兮，白黑浊清³⁶。蹈乎大方兮³⁷，物莫能婴³⁸。
译文：追述过去犯的错，寻求导致犯错的本源，什么不是我最先的追求呢？我的身份和地位很是卑微，但是还是要慨叹时事，这些就是我从前的志向受到谴责的原因。当时我在学习的时候是以古代优秀的人作为榜样的，对今昔差别如此之大感到很是诧异。只剩下聪明来追随了，因此我就赶着健壮的骏马周游各地。清新又那么真诚，还有仁德的朋友相伴。每天我都在锤炼自己的品格，想要让尧、舜来做我的老师。天是淳朴、混沌而难以确定的，生存的土壤又是杂乱无章、充满心机的。我只能是左右平衡，让它们互相地交错着，寻求最适合的中庸原则，才能够跟得上时事的步伐。人世间万千事物都十分繁盛，都是由中庸达到平和的。刚柔相生有张有弛，做所有的事情都不会违背事理。推举有贤能的人来压抑邪恶的人，黑白就不可能混淆了，清浊也就显现出来了。如果能够在这样的规律中穿梭，就没有什么事情能够牵制我了。
注释：¹咎愆：所犯的罪。²本始：追寻事物的本源。³卑污：地势低洼，污浊。⁴闵世：感伤时事。⁵为尤：遭到不满和厌恶。⁶始：过去，当初。⁷怪：惊奇。⁸异谋：不同的想法和追求。⁹惟：只有， 仅仅。¹⁰考：检验，考察。¹¹骏步：指的是骏马的步伐。¹²洁诚：高洁诚信的操守。¹³信直：相信正直的人。¹⁴蔼：果实繁盛，引申为树木茂密。¹⁵萃：汇集。¹⁶施陈：安排，设置。¹⁷系縻：联系，联络，指的是在政治上有共同见解的人们经常在一起讨论。¹⁸与之为师：将尧、舜尊奉为老师。与，赞同。¹⁹上：上古时期。²⁰睢盱：开辟天地时的淳朴状态。²¹混茫：与“混芒”同，开天辟地时的混沌状态。²²下：古时候。²³驳：毛色不纯的马，这里指颠倒黑白是非的意思。²⁴怀私：心中怀着私心。²⁵交贯：穿插的意思。大中，指的就是大中之道，关于伦理、政治的最高原则。²⁶推变乘时：大体地掌握了大中之道，顺应时事的变化。²⁷与志相迎：和自己要达到的目的相吻合。²⁸不及：不能够赶上时事的变化。²⁹殆：危难，危险。³⁰失贞：丢掉自己的目标。贞，通“正”。³¹谨守：谨慎地遵循。³²率由以宁：顺应时势的变化得到安宁的生活。³³刚柔弛张：文武之道，有张有弛。³⁴纶经：指的是治理国家的方法。³⁵登能抑枉：任用有贤德的人，压抑邪恶的人。³⁶白黑浊清：分明是非。³⁷蹈乎大方：按照大中之道来处理事情。³⁸婴：通“撄”，阻碍，牵制。
奉訏谟以植内兮，欣余志之有获。再征信乎策书兮，谓炯然而不惑。愚者果于自用兮，惟惧夫诚之不一。不顾虑以周图兮，专兹道以为服。谗妒构而不戒兮，犹断断于所执。哀吾党之不淑兮，遭任遇之卒迫。势危疑而多诈兮，逢天地之否隔。欲图退而保己兮，悼乖期乎曩昔。欲操术以致忠兮，众呀然而互吓。进与退吾无归兮，甘脂润乎鼎镬。幸皇鉴之明宥兮，累郡印而南适。惟罪大而宠厚兮，宜夫重仍乎祸谪。既明惧乎天讨兮，又幽栗乎鬼责。惶惶乎夜寤而昼骇兮，类麏麚之不息。
奉¹訏(xū)谟(mó)²以植内³兮，欣余志之有获⁴。再征信⁵乎策书⁶兮，谓炯(jiǒng)然而不惑。愚者果于自用兮⁷，惟惧夫诚之不一⁸。不顾虑以周图兮⁹，专兹道¹⁰以为服。谗(chán)妒构而不戒兮，犹断断¹¹于所执¹²。哀吾党¹³之不淑¹⁴兮，遭任¹⁵遇之卒迫¹⁶。势危疑¹⁷而多诈兮，逢天地之否(pǐ)隔¹⁸。欲图退而保己兮，悼(dào)乖¹⁹期乎曩(nǎng)昔。欲操术²⁰以致忠兮，众²¹呀然²²而互吓²³。进与退吾无归²⁴兮，甘脂润乎鼎镬(huò)²⁵。幸²⁶皇鉴²⁷之明宥(yòu)²⁸兮，累郡印而南适²⁹。惟罪大而宠厚³⁰兮，宜夫重仍乎祸谪(zhé)³¹。既明³²惧乎天讨³³兮，又幽栗(lì)乎鬼责。惶(huáng)惶乎夜寤(wù)而昼骇兮，类麏(jūn)³⁴麚(jiā)³⁵之不息³⁶。
译文：遵循这些精到的教训，用来修养身心，我对自己的收获感到非常高兴。在这之后，再从古代的著作中去搜集证据，我就更加觉得自己通达了许多。曾经愚昧的我能够自己担当责任了，担心的只是这种忠诚不能够长期存在。我不去顾及任何的东西，周全的思考也是不去做的，只是一味地专心向这种道义不停地走下去。流言和嫉妒根本威胁不到我，我不去防备那些，因为我自己心中的目标是永远存在的。最令我悲哀的是没有赶上很好的时机，被贤人任用的时间太过短暂。形势严峻，到处都是阴险之人，天地相隔如此之远，没有办法连接起来。想要隐退来保全自己，又不愿意去背离自己曾有的愿望。想要用自己的能力来把自己的一片忠心奉献，所有的人却挡住了我前进的道路。进退之路都被封锁了，我只能心甘情愿地作鼎镬中的食物。最令人高兴的是，我受到了皇上的宽恕，将郡印赐给了我，让我到南方去。只是由于我的罪恶太过深重，受到的宠信太丰厚，因此在去往邵州的途中又被贬到了永州。心里害怕的不仅是要遭受上天的惩罚，还有是鬼神的斥责。整天惶惶恐恐不得安宁，晚上睡不好觉，白天醒来又接着害怕，像雄鹿似的一刻都不得安息。
注释：¹奉：接受，认可。²訏谟：伟大的计谋，重大的国家决策。³植内：掌朝廷政治。⁴欣余志之有获：自己的政治理想有了实现的希望，感到很高兴。⁵征信：考证确实。⁶策书：书简书牍之类的。⁷愚者果于自用兮；作者讲的是自己，一认定目标就勇往直前。⁸诚之不一：用心不够专注。⁹不顾虑以周图兮：不对自己过于顾虑，就能够得到成功。¹⁰兹道：就是大中之道。¹¹断断：专心不变的样子。¹²所执：他们所主张的革新。¹³吾党：以王叔文为首的永贞革新集团。¹⁴不淑：政治处境很是困难。¹⁵任：与“壬”通假。¹⁶卒迫：仓促，急切。¹⁷势危疑：当时的时事状况危机四伏。¹⁸天地之否隔：指的就是《周易》中讲到的“天地不交而万物不通”。¹⁹乖：违反，违背。²⁰操术：运用各种手段、方法。²¹众：这里指的是反对革新的保守派。²²呀然：张口的样子。²³吓：怒斥的意思。²⁴无归：没有安身立命之处。²⁵鼎镬：古代的一种酷刑，指的是将人放在鼎镬中蒸煮。²⁶幸：多亏的意思。²⁷皇鉴：君主明察。²⁸明宥：宽赦罪过。²⁹累郡印而南适：永贞元年（805年）九月时，柳宗元被贬为邵州刺史，接着就带着刺史的印信去南边上任。³⁰宠厚：爱戴，关爱，宠爱。³¹重仍乎祸谪：永贞元年（805年）十一月，柳宗元在去往邵州途中被贬为了永州司马。重仍，再一次的意思。³²明：指的是在人世间。³³天讨：上天用五种刑法来惩罚有罪的人。³⁴麏：獐。³⁵麚：牡鹿。³⁶不息：得不到安息。
凌洞庭之洋洋兮，溯湘流之沄沄。飘风击以扬波兮，舟摧抑而回邅。日霾噎以昧幽兮，黝云涌而上屯。暮屑窣以淫雨兮，听嗷嗷之哀猿。众鸟萃而啾号兮，沸洲渚以连山。漂遥逐其讵止兮，逝莫属余之形魂。攒峦奔以纡委兮，束汹涌之崩湍。畔尺进而寻退兮，荡回汩乎沦涟。际穷冬而止居兮，羁累棼以萦缠。
凌¹洞庭之洋洋兮，溯(sù)²湘³流之沄(yún)沄⁴。飘风⁵击以扬波⁶兮，舟摧抑⁷而回邅(zhān)⁸。日霾(mái)噎(yì)⁹以昧幽¹⁰兮，黝(yǒu)云¹¹涌而上屯(tún)¹²。暮屑窣(sū)¹³以淫雨¹⁴兮，听嗷嗷之哀猿。众鸟萃¹⁵而啾(jiū)号兮，沸洲渚(zhǔ)以连山¹⁶。漂遥逐¹⁷其讵(jù)止¹⁸兮，逝莫属余之形魂¹⁹。攒(cuán)峦²⁰奔以纡(yū)委²¹兮，束汹涌之崩湍(tuān)。畔尺进而寻退兮，荡回汩乎沦涟(lián)。际²²穷冬²³而止居兮，羁(jī)累²⁴棼(fén)²⁵以萦缠。
译文：我泛舟渡过了浩瀚的洞庭湖，又沿着湘水的方向漂游。风卷起了浪花，小舟被击打得四处盘旋。太阳的光辉被遮盖了，黑云直上九霄。傍晚的时候，淅淅沥沥的小雨下个不停，嗷嗷的猿声在远处响起。有很多的鸟云集在天空中，喳喳乱叫的声音响彻江渚和山间。我四处漂流着不知道会在哪里停下来，不知道哪里又会是我身体和灵魂的归宿。两边山势连绵不断，澎湃的江水被束缚在山谷里，水流不断地奔流回旋着。前进一尺就要退回八尺，循环荡漾形成了层层的涟漪。直到冬天来了，我才有了可以住的地方，很多事情都缠绕在心头却没有停止。
注释：¹凌：渡水。²溯：逆流而上的意思。³湘：湘江。⁴沄沄：水势浩大的样子。⁵飘风：起旋风。⁶扬波：扬起波涛。⁷摧抑：指的是船在受到袭击时行驶受阻。⁸回邅：徘徊不前。⁹霾曀：空中有风雨时昏暗的天气。¹⁰昧幽：昏暗。¹¹黝云：乌黑的云彩。¹²屯：集中在一起。¹³屑窣：雨的声音。¹⁴淫雨：连绵不断的雨。¹⁵萃：指成群的鸟聚集在一起。¹⁶沸洲渚以连山：指鸟的叫声从洲渚到山间到处都是。沸，喧闹，沸腾。¹⁷漂遥逐：在船上迅速向前行驶。¹⁸讵止：怎么能够停下来。¹⁹逝莫属余之形魂：灵魂和身体不再受到自己的控制，是一种在江中漂流的感受。²⁰攒峦：形容山势连绵不断。²¹纡委：曲折迂回。²²际：刚好碰上。²³穷冬：古代对冬季的别称。²⁴羁累：束缚，牵制。²⁵棼：纷乱、凌乱的样子。
哀吾生之孔艰兮，循《凯风》之悲诗。罪通天而降酷兮，不殛死而生为。逾再岁之寒暑兮，犹贸贸而自持。将沉渊而殒命兮，讵蔽罪以塞祸？惟灭身而无后兮，顾前志犹未可。进路呀以划绝兮，退伏匿又不果。为孤囚以终世兮，长拘挛而坎坷。曩余志之修蹇兮，今何为此戾也？夫岂贪食而盗名兮，不混同于世也。将显身以直遂兮，众之所宜蔽也。不择言以危肆兮，固群祸之际也。御长辕之无桡兮，行九折之峨峨。却惊棹以横江兮，溯凌天之腾波。幸余死之已缓兮，完形躯之既多。苟余齿之有惩兮，蹈前烈而不颇。死蛮夷固吾所兮，虽显宠其焉加？ 配大中以为偶兮，谅天命之谓何！
哀吾生之孔¹艰兮，循《凯风》之悲诗。罪通天而降酷兮，不殛(jí)死²而生为。逾再岁³之寒暑兮，犹贸贸⁴而自持⁵。将⁶沉渊⁷而殒(yǔn)命⁸兮，讵(jù)蔽罪以塞祸⁹？惟¹⁰灭身而无后¹¹兮，顾¹²前志¹³犹未可¹⁴。进路¹⁵呀¹⁶以划绝¹⁷兮，退¹⁸伏匿(nì)¹⁹又不果。为孤囚²⁰以终世兮，长拘挛(luán)²¹而坎坷²²。曩(nǎng)余志之修蹇(jiǎn)²³兮，今何为此戾²⁴也？夫岂贪食²⁵而盗名兮，不混同于世也。将显身以直遂²⁶兮，众²⁷之所宜蔽²⁸也。不择言以危肆²⁹兮，固群祸之际也。御长辕之无桡(ráo)³⁰兮，行九折之峨(é)峨³¹。却惊棹(zhào)³²以横江³³兮，溯凌天之腾波³⁴。幸³⁵余死之已缓兮，完形躯³⁶之既多。苟余齿³⁷之有惩³⁸兮，蹈³⁹前烈⁴⁰而不颇⁴¹。死蛮夷⁴²固吾所⁴³兮，虽显宠⁴⁴其焉加⁴⁵？ 配大中以为偶兮，谅天命之谓何！
译文：慨叹我的生命多艰难啊，还遭受到了《凯风》所讲到的没有尽到儿子责任的伤痛。有通天的罪行，受到了严酷的惩罚，偏偏不让我死去，却让我这么话着。已经经过了两年的寒暑，我仍处在混沌不明的精神状态，但是我依旧坚持自己的理想，不与世俗同流。就要落入深渊丢掉自己的性命，如何才能够将罪恶和灾祸掩盖住呢?想一想自己没有子嗣就这样离开人世间，过去立下的志向还没有来得及实现。我的一生将要在囚禁中生话，这种生活注定了我必将遭受坎坷的命运。过去我把自己的品德修养得是多么好啊！可是如今为什么会遭受到如此的厄运呢？难道我是那种贪图虚名的人吗?真是不愿意和世上的人们同流啊！为了让自己的志向能够实现，遭受众人的排挤就是不可避免的。说话时不去认真地挑选言辞，心直口快，这些就是让我遭受到祸害的原因。自己驾着没有桡的长车，在曲折危险的山路上前行。这就又像是丢掉船桨，翻越着高高的波浪过江。所幸的是我的死期已经得到了延迟，身体完好地存在了很长的时间。假使我这一生还有什么悔恨的，也绝对不是继承前代意愿而行。就算是为了自己心中的志向而死在荒芜的地方，我也觉得此生值得。就算是给我显赫的地位和宠爱又有什么好的呢？让中庸之道作为我的准则，天命又能把我怎么样！
注释：¹孔：尤其。²殛死：自杀。³逾再岁：过了两年。⁴贸贸：混沌不明的精神状态。⁵自持：坚持自己的理想，不与世俗同流。⁶将：将要，打算。⁷沉渊：像屈原一样投江自尽。⁸殒命：死掉。⁹讵蔽罪以塞祸：怎么能寻找这样的方法来抵消自己的罪过呢?¹⁰惟：想要。¹¹无后：指的是柳宗元自已没有后代子嗣。¹²顾：念。¹³前志：先前的志向。¹⁴未可：没有实现。¹⁵进路：通向前方的道路。¹⁶呀：空空的山谷。¹⁷划绝：绝断。¹⁸退：隐退。¹⁹伏匿：隐藏起来。²⁰孤囚：孤单的囚犯。²¹拘挛：控制，束缚。²²坎坷：人生境遇不好。²³修蹇：秀美而正直。蹇，忠诚正直的样子。²⁴戾：罪过的意思。²⁵贪食：贪婪的意思。²⁶直遂：仕途顺利。遂，进。²⁷众：世间的俗人。²⁸宜蔽：理应遮挡的意思。²⁹不择言以危肆：自己在讲话的时候不用脑子来选择言辞。危肆，直言，无所畏惧。³⁰长辕之无桡：古代的车是单辕车，弯曲前端用以驾马，没有弯曲之处则不好驾驭。³¹峨峨：山路高而险。³²却惊棹：把船桨去掉。却，去掉，除去。³³横江：横向穿越江水。³⁴凌天之腾波：波浪滔天的样子。³⁵幸：庆幸。³⁶完形躯：完整地保存着自己的身体，没有受到惩罚。³⁷余齿：余下的那段生命。³⁸有惩：指从失败中吸取经验。³⁹蹈：踏。⁴⁰前烈：前代的仁人志士。⁴¹不颇：没有偏斜。⁴²蛮夷：这里是指永州。⁴³所：归宿之地。⁴⁴显宠：在位当权的人。⁴⁵焉加：怎么能将我超过。
此赋先开门见山地提出了“作者错在何处”这个问题，接着在进行历史追述的过程中揭示了古今之间、理想与现实之间和生死进退三方面的矛盾，最后写愿意继续承受各种不幸而绝不改变自己志向。全赋继承了有问有答的传统体制，但采用的是自问自答，比喻贴切形象，通过典型事象造成抑郁幽暗的氛围，和《楚辞》的某些篇章有异曲同工之妙。
此赋开门见山地提出了“作者错在何处”这个问题：“惩咎愆以本始兮，孰非余心之所求？处卑污以闵世兮，固前志之为尤。”作者认为总结教训必须抓住根本，自己之所以遭受磨难，就在于本身的追求有不合适的地方：处在卑微的地位上而悯念当世，参与革新。
接着，作者在进行历史追述的过程中揭示了三方面的矛盾：①古今之间的矛盾。作者在阅读古代典籍的过程中密切注视着当时的社会，惊诧地感觉到“今昔之异谋”，古今道术不同。但是，他所向往的却是古代社会，而对当时的现状却深感不满。“上睢盱而混茫兮，下驳诡而怀私。”古人是淳朴整一的，当世却是人心狡诈，各怀私意。古今之间的这种差异，促使作者苦苦追索，从而又陷入新的矛盾之中。②理想与现实的矛盾。在探讨解决古今异谋的过程中，作者把自己托付于大道，也就是文中所说的“大中”。在他看来，在领悟和实践大道的过程中，如果能够避免过份和不及两种倾向，就可以周流无滞，与时推移。“蹈乎大方兮物莫能婴”，践履大道可以胜物而不伤，外物无法造成困扰，这是作者坚定不移的信念，是他美好的理想。然而，现实却是无情的，当他按照这种意愿行事时，不是“物莫能婴”，而是被人际纷争所纠缠，并且受到伤害，理想和现实发生了激烈的冲突。③生死进退的矛盾。文中先后两次提到作者置身于这种矛盾状态的窘境。先是永贞革新时出现的情况：“进与退吾无归兮，甘脂润乎鼎镬。幸皇鉴之明宥兮，累郡印而南适”此时的作者进退两难、生死未卜。他不甘心于退却保己，认为这样做有乖宿愿；但又无法施展自己的抱负，他的政敌设置了重重障碍。永贞革新失败后，他随时面临被杀头的危险，降职任用已是侥幸。到达贬所之后，他再次陷入生死进退的矛盾冲突中。他曹经想到过自杀，然而，上有老母，下无后代，他下不了这个决心。“进路呀以划绝兮，退伏匿又不果。”在仕途上，作者欲进不能，欲退不果，只好像囚徒一样生活在世间。
之后，作者在叙述自己遭贬谪的过程时称：“惟罪大而宠厚兮，宜夫重仍乎祸谪。”表面看来，他承认自己有罪，应该被眨谪到边远地区，但赋中“愚者果于自用兮，惟惧夫诚之不一。不顾虑以周图兮，专兹道以为服。谗妒构而不戒兮，犹断断于所执”几句所列举的现象却表明他深信自己的理想合乎正义，因而在为之奋斗的过程中非常执著专一，以至于对于政敌没有丝毫的戒备。如果说这也是罪过的话，那就没有是非可言。由此来看，作者实际上并不认为自己有罪，他把自己说成罪人只是为了避免再次触犯当朝天子。至于他年青时就已树立的远大志向、坚定信念，虽然历经磨难但，并没有丝毫改变。
结尾写道：“配大中以为偶兮，谅天命之谓何！”与之前作者追述自己初衷的“求大中之所宜”中的两个“大中”都是作者最初追求的目标，也是最终选择的归宿，前后是一致的。由“苟余齿之有惩兮，蹈前烈而不颇”可知，作者为了实现自己的理想作者已经付出了巨大的代价，尽管如此，他愿意继续承受各种不幸而绝不改变自己志向。因此，此赋表面上写作者惩戒以往、追悔过去，实际是表白自己矢志不渝的人生追求。
全赋继承了有问有答的传统体制，不过采用的不是主客问答方式，而是自问自答。因是骚体赋而出现的感叹词绝大多数是“兮”，但是后半部分有几句属于例外：“曩余志之修蹇兮，今何为此戾也？夫岂贪食而盗名兮，不混同于世也。将显身以直遂兮，众之所宜蔽也。不择言以危肆兮，固群祸之际也。”这一段文字是“兮”和“也”错杂出现，产生了特殊的艺术效果：一方面，它使文章避免呆板，富于变化；另一方面，传达出了作者复杂的情感意念。把“也”字置于句尾，既是对所提问题作出肯定的答复，同时也是一种无可奈何的语气。另外，作者把自己在永贞革新中的所作所为比作驾长辕车行进在险峻的山路、弃舟船而横渡波浪滔天的大江，都显得很贴切、形象。对于贬谪途中的景物描写也能选择典型事象，造成抑郁幽暗的氛围，和《楚辞》的某些篇章有异曲同工之妙。
参考资料：
1、
毕万忱，何沛雄，洪顺隆 著．中国历代赋选（唐宋卷）．南京：江苏教育出版社，1996年08月第1版：219-221
落日在帘钩，溪边春事幽。
落日在帘钩¹，溪边春事幽。
译文：落日好像悬挂在卷帘所用的挂钩上，凭窗而望，只见溪边的农人正忙碌着春耕。
注释：¹帘钩：卷帘所用的钩子。
芳菲缘岸圃，樵爨倚滩舟。
芳菲缘岸圃，樵爨(cuàn)¹倚滩舟。
译文：沿溪岸的园圃上满是鲜花绿草，农人们有的在打柴做饭，有的正将小船停靠在溪滩上。
注释：¹樵爨：打柴做饭。
啅雀争枝坠，飞虫满院游。
啅(zhào)¹雀争枝坠，飞虫满院游。
译文：叽叽喳喳的雀鸟在树枝上跳跃、争闹，有的掉了下来；飞虫也满院游走。
注释：¹啅：噪聒。
浊醪谁造汝，一酌散千忧。
浊醪(láo)¹谁造汝，一酌散千愁。
译文：是谁酿造出了这浊酒啊？让我能一酌消解无数烦忧。
注释：¹浊醪：浊酒。
天台生困暑，夜卧絺帷中，童子持翣飏于前，适甚就睡。久之，童子亦睡，投翣倚床，其音如雷。生惊寤，以为风雨且至也。抱膝而坐，俄而耳旁闻有飞鸣声，如歌如诉，如怨如慕，拂肱刺肉，扑股面。毛发尽竖，肌肉欲颤；两手交拍，掌湿如汗。引而嗅之，赤血腥然也。大愕，不知所为。蹴童子，呼曰：“吾为物所苦，亟起索烛照。”烛至，絺帷尽张。蚊数千，皆集帷旁，见烛乱散，如蚁如蝇，利嘴饫腹，充赤圆红。生骂童子曰：“此非吾血者耶？尔不谨，蹇帷而放之入。且彼异类也，防之苟至，乌能为人害？”童子拔蒿束之，置火于端，其烟勃郁，左麾右旋，绕床数匝，逐蚊出门，复于生曰：“可以寝矣，蚊已去矣。”
天台生¹困暑，夜卧絺(chī)²帷中，童持持翣(shà)³飏(yáng)于前，适甚就睡。久之，童持亦睡，投翣倚床，其音如雷。生惊寤，以为风雨且至也。抱膝而坐，俄而耳旁闻有飞鸣声，如歌如诉，如怨如慕⁴，拂肱刺肉，扑股面。毛发尽竖，肌肉欲颤；两手交拍，掌湿如汗。引而嗅之，赤血腥然也。大愕，不知所为。蹴童持，呼曰：“吾为物所苦，亟起索烛照。”烛至，絺帷尽张。蚊数千，皆集帷旁，见烛乱散，如蚁如蝇，利嘴饫(yù)⁵腹，充赤圆红。生骂童持曰：“此非吾血者耶？尔不谨，蹇帷而放之入。且彼异类也，防之苟至，乌能为人害？”童持拔蒿束之，置火于端，其烟勃郁⁶，左麾⁷右旋，绕床数匝，逐蚊出门，复于生曰：“可以寝矣，蚊已去矣。”
译文：天台生因为天气热而难受。晚上躺在细葛做的蚊帐里面，童子手里拿着大扇子在前面挥动，舒服极了，于是就睡着了。过了很久，童子也睡着了，丢掉大扇子，靠在床边，鼾声像打雷一般。天台生惊醒过来，以为快要刮风下雨了，抱着自己的膝盖坐在那里。不久，耳旁听到飞动鸣叫的声音，像是唱歌、又像是在倾诉，像是充满哀怨、又像是充满思慕；接着就攻击天台生的手臂，刺入到他的肉里面去，扑向他的大腿，咬啮他的脸面，让天台生毛发都竖了起来，肌肉也几乎要颤动。天台生两手用力合拍，掌心湿湿的、好像是汗水，拿来闻闻，竟是鲜血的腥味啊！天台生吓一大跳，不知该怎么办，就用脚踢了踢童子，呼叫他说：“我被小虫咬得难受，（你）赶紧起来找蜡烛照明。”蜡烛来了，蚊帐全都开了，原来有几千只蚊子聚在蚊帐边。蚊子们看到烛火，四散乱飞，好像一群蚂蚁，好像一堆苍蝇，尖尖的嘴巴、饱饱的肚皮，通体涨大变红。天台生骂童子说：“这不正是啮吮我血的东西吗？都是你不谨慎，把蚊帐拉开而放它们进来！况且这些东西是异类，如果好好预防的话，它们又那能害人呢？”童子拔了些蒿草、捆成一卷，就在草端点起火来，烟随着风回旋，童子拿着蒿草左右挥来挥去，绕床好几圈，把蚊子赶到门外去了。童子回报天台生说：“可以好好睡觉了，蚊子都赶走了。”
注释：¹天台生：作者自称。²絺：细葛布蚊帐。³翣：扇持。⁴慕：思念。⁵饫：饱，足。⁶勃郁：风吹烟回旋的样持。⁷麾：通“挥”，挥舞。
生乃拂席将寝，呼天而叹曰：“天胡产此微物而毒人乎？”
生乃拂席将寝，呼天而叹曰：“天胡产此微物而毒人乎？”
译文：天台生于是拂拭席子，正要睡觉，忽然呼喊老天而感叹地说：“老天您为什么要生出这种小东西来伤害人呢？”
童子闻之，哑而笑曰：“子何待己之太厚，而尤天之太固也！夫覆载之间，二气絪緼，赋形受质，人物是分。大之为犀象，怪之为蛟龙，暴之为虎豹，驯之为麋鹿与庸狨，羽毛而为禽为兽，裸身而为人为虫，莫不皆有所养。虽巨细修短之不同，然寓形于其中则一也。自我而观之，则人贵而物贱，自天地而观之，果孰贵而孰贱耶？今人乃自贵其贵，号为长雄。水陆之物，有生之类，莫不高罗而卑网，山贡而海供，蛙黾莫逃其命，鸿雁莫匿其踪，其食乎物者，可谓泰矣，而物独不可食于人耶？兹夕，蚊一举喙，即号天而诉之；使物为人所食者，亦皆呼号告于天，则天之罚人，又当何如耶？且物之食于人，人之食于物，异类也，犹可言也。而蚊且犹畏谨恐惧，白昼不敢露其形，瞰人之不见，乘人之困怠，而后有求焉。今有同类者，啜栗而饮汤，同也；畜妻而育子，同也；衣冠仪貌，无不同者。白昼俨然，乘其同类之间而陵之，吮其膏而盬其脑，使其饿踣于草野，流离于道路，呼天之声相接也，而且无恤之者。今子一为蚊所，而寝辄不安；闻同类之相，而若无闻，岂君子先人后身之道耶？”
童持闻之，哑(è)而¹笑曰：“持何待己之太厚，而尤²天之太固也！夫覆载之间³，二气⁴絪(yīn)緼(yūn)⁵，赋形受质，人物是分。大之为犀象，怪之为蛟龙，暴之为虎豹，驯之为麋鹿与庸狨⁶，羽毛而为禽为兽，裸身而为人为虫，莫不皆有所养。虽巨细修短之不同，然寓形于其中则一也。自我而观之，则人贵而物贱，自天地而观之，果孰贵而孰贱耶？今人乃自贵其贵，号为长雄。水陆之物，有生之类，莫不高罗⁷而卑网，山贡而海供，蛙黾(měng)⁸莫逃其命，鸿雁莫匿其踪，其食乎物者，可谓泰⁹矣，而物独不可食于人耶？兹夕，蚊一举喙，即号天而诉之；使物为人所食者，亦皆呼号告于天，则天之罚人，又当何如耶？且物之食于人，人之食于物，异类也，犹可言也。而蚊且犹畏谨恐惧，白昼不敢露其形，瞰人之不见，乘人之困怠，而后有求焉。今有同类者，啜栗而饮汤，同也；畜妻而育持，同也；衣冠仪貌，无不同者。白昼俨然，乘其同类之间而陵¹⁰之，吮其膏而盬(gǔ)¹¹其脑，使其饿踣(bó)¹²于草野，流离¹³于道路，呼天之声相接也，而且无恤之者。今持一为蚊所，而寝辄不安；闻同类之相，而若无闻，岂君持先人后身之道耶？”
译文：童子听了，哑然失笑地说：“您为什么把自己看得那么重要，又过分又固执地怨恨老天呢！天地之间，阴阳二气相互作用、产生变化，赋予它形体、授给它本质，使人和物得到了区分。大的动物是犀牛、大象，怪异的动物是蛟龙，凶暴的动物是老虎、花豹，驯服的动物是糜鹿、金丝猴；长羽毛的是飞禽、是走兽，裸体无毛的是人、是虫；无不都有供养。虽然有大小长短的不同，然而寄托形体在这天地之间，都是一样的。如果从我们人类的角度来看的话，则会认为人类高贵而动物低贱；如果从天地的角度来看的话，则果真有哪个高贵、哪个低贱呢？现在我们人类自抬身价，号称是天地间的主宰者；对待水陆间的物体，有生命的种类，没有不在高处设下鸟网、在低处设下鱼网，山中贡献、海里供应，蛙、黾都没法逃命，鸿雁也都没法隐藏踪迹；人类所吃的动物，可以说是太多太多了，而动物难道就不可以吃人吗？今晚蚊子动一下嘴巴，您就对老天哀号而加以控诉。假如那些被人类所吃的动物，它们也都向老天哀号控告的话，那么老天要处罚人类，又该怎么办呢？“况且动物被人类吃，人类被动物吃，这是不同的种类，还可以说得过去。而且蚊子还对人谨慎畏惧，大白天不敢暴露他们的形迹，躲在看不见的地方来观察人，乘人疲惫松懈的时候，然后才有所谋求啊！现在同样是人类，吃着米粟、喝着热汤，这是相同的啊！养活妻女、教育小孩，这是相同的啊！穿戴容貌，也没有不相同的啊！可是人类却在大白天里公然乘着同类有间隙的时候来欺负他，吮吸他们的脂膏和脑髓，让他们饿倒在草野间，让他们在道路上流离失所，呼天抢地的声音连接不断，也没有人怜悯他们。现在您一被蚊子咬啮，就立即睡不安稳，知道同类相残却好像没听见过一样，这难道是君子先别人后自己的道理吗？”
注释：¹哑而：笑的样持。²尤：指责，归罪，怨恨。³覆载之间：指天地之间。⁴二气：指阴阳二气。⁵絪缊：天地间阴阳二气交互作用。《易*系天下》：“天地絪缊，万物化淳。”言天地间阴阳两气交互作用，万物感之而变化生长。⁶庸狨：大牛和金丝猴。⁷罗：捕鸟的网。⁸黾：金线蛙。⁹泰：极。¹⁰陵：同“凌”，侵侮，欺压。¹¹盬：吸饮。¹²踣：跌倒，僵仆。¹³离流：流离，离散。
天台生于是投枕于地，叩心太息，披衣出户，坐以终夕。
天台生于是投枕于地，叩心太息，披衣出户，坐以终夕。
译文：天台生于是将枕头扔到地上，拍打心窝、发出长叹，披上衣服、走出门口，一直坐到天亮。
这篇文章选自《逊志斋集》卷六。文章以天台生被群蚊叮咬，责骂童子为引子，引出童子的一段尖锐的答话。话中指斥了剥削者比蚊子尤为厉害，“乘其同类之间而陵之，吮其膏而盬其脑，使其饿踣于草野，离流于道路”，血淋淋的剥削压迫事实，比蚊子叮人更为残酷。更为甚者，他们的“呼天之声相接”，但却“无恤之者”。但作者只是站在传统儒家仁政思想的基础上来说的，不可能认识到阶级的压迫与剥削。文章绘声绘色，写得颇为生动。
烛花摇影，冷透疏衾刚欲醒。待不思量，不许孤眠不断肠。
烛花摇影¹，冷透疏衾(qīn)²刚欲醒。待不思量³，不许孤眠不断肠。
译文：孤灯明灭，冷夜孤枕，欲睡还醒，不能思量，思量就会断肠。
注释：¹烛花摇影：谓烛影晃动。²疏衾：单薄的被子。³“待不”句：谓打算不去思念对方。
茫茫碧落，天上人间情一诺。银汉难通，稳耐风波愿始从。
茫茫碧落¹，天上人间情一诺²。银汉³难通，稳耐⁴风波⁵愿⁶始⁷从⁸。
译文：天上人间，阴阳两隔，即使一诺千金也换不回原来的生活。渴盼能够相逢重聚，即使要忍耐着银河里的风波，也甘愿从头开始。
注释：¹碧落：青天。“碧落”是道家所称东方第一层天，因碧霞满空而称“碧落”。²一诺：指说话守信用。³银汉：银河。⁴耐：忍受。⁵风波：喻指患难。⁶愿：愿望。⁷始：才。⁸从：遂愿。
这首《减字木兰花》仿佛是以“七夕”为背景的怀人之作。
“烛花摇影，冷透疏衾刚欲醒。”开篇即是烛影摇曳、似梦还醒的迷茫凄冷景象。 “烛花摇影”是一个很典型的诗词意象。宋代词人方千里《还京乐》中有句“怅画烛摇影，易积银盘红泪”，这是繁丽绮艳的花间风格。宋人洪咨夔《浣溪沙》也有句： “烛摇斜吹泪空煎。”在纳兰词中，“灯”的意象多次出现。这大概是因为“灯”在凄冷孤独之夜能给人带来温暖和光明，有一种安恬的家的氛围。而孤独的人对青灯，则别有怀抱，心中有说不尽的万千思绪。事实上，纳兰容若在前面的许多悼亡词中，都写到了一个生活细节：“半月前头扶病，剪刀声、犹共银釭。”妻子去世前半个月，还扶病剪灯花，以致那剪刀声在纳兰耳畔久久萦回。这个剪烛花的细节或许可以成为“烛花摇影”的解读契机。“冷透疏衾”， “疏衾”是指因一个人孤身而眠而显得宽松疏阔的被衾。“冷透”二字自是人的主观感受，因孤寂而生寒意。一个“透”字则说明心中悲凉至极。
“待不思量，不许孤眠不断肠。”烛花摇影，香消被冷。此时岂不思量，可曾相忘。这“待不思量”似是出自苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”“不许孤眠不断肠”也似从这首词中“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”中而来。只是这里纳兰容若用的反语，其时正是思绪纷纭，孤眠断肠。
“茫茫碧落，天上人间情一诺。”这一句纳兰容若化用白居易的《长恨歌》：“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”，意境甚是阔大，笔下也甚见骨力。接着，纳兰却以“天上人间情一诺”，极言对爱情的忠贞守信。这一句可以引起读者许多联想。这里的“茫茫碧落，天上人间情一诺”，从正面表达了纳兰容若对于爱情诺言的态度，就是：“山无棱，天地合，乃敢与君绝。”这一生死不渝的爱情誓言。
“银汉难通，稳耐风波愿始从。”这结句显然是一个坚韧的承诺。“银汉难通”说吗了茫茫银河难渡，正是用的七夕牛女相会的典故。“稳耐风波愿始从”，银河茫茫难渡，只有忍耐着那些风波、磨难才会如愿以偿。
汤显祖在《牡丹亭》序中说： “情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”纵使银河有重重阻隔，纵使银汉遥迢，岁月浩瀚，而生命却如此短暂，纳兰的这首词也恰好告诉人们爱情只有坚忍承受一切患难与波折，才会终生相随，不离不弃。
参考资料：
1、
孟斜阳．《忆来何事最销魂：纳兰容若的词与情》．北京：新华出版社，2012：185-187